고전의 대문 _ 박재희

고전의 대문 : 사서 편 - 인생에서 꼭 마주치는 질문들에 대한 동양고전의 답 ㅣ 고전의 대궐 짓기 프로젝트 1
박재희 지음 / 김영사 / 2016년 9월

유교의 기본경전을 사서삼경이라고 이른다.

삼경은 시경, 서경, 주역을, 사서는 대학, 논어, 맹자, 중용을 말한다.

누군가에게 낫은 농사의 도구가 되지만 누군가에게는 그저 녹슨 쇠붙이일 수 있고 또 다른 누군가에게는 사람을 해하는 무기가 될 수 있듯이,

책도 그런 것이 아닐까 싶다. 답을 찾는 이에게는 답을 주고, 비결을 찾는 이에게는 비결을 주는 것.

아무리 고전이 좋다, 고전을 읽자.. 뭐 이러니 저러니 해도 목적와 용도를 정확히 인지하고 책을 펴는 자에게라야 책은 속내를 보여주는 법이다.

동양고전이든 서양철학서든 어쨌건 현재의 삶이 궁한 자가 답을 구하는 마음으로 혹은 비결에 절박한 심정으로 책을 편다면 답이든 비결이든 책도 응답한다.

<고전의 대문> 이 책도 그렇다.

올해 여러 고전 입문서와 철학서들을 읽어온 터라, 나는 좀 지쳐있었나보다.

고전의 대문이라고 지은 책 제목도, 인생에서 꼭 마주치는 질문들에 대한 답을 주겠다는 듯한 뉘앙스의 카피에도 마음이 동하지 않았다.

간신히 책을 펴서 몇 글자 읽었지만 좀처럼 눈에 들어오지 않았다.

그렇게 닫혀 있었던 내 마음의 대문을 연 것은 한 글자였다. '흥'

독서에 흥이 떨어진지 오래였던 나에게 다시 흥을 채워준 건, 저 마법의 한 글자였다.

그래, 뭐든지 흥이 나야 잘 되고 오래 한다.

이 책은 대학, 논어, 맹자, 중용의 사서 고전을 해설한다. 각 고전에 수록된 내용을 해설하는 데에 그치지 않고 이 책들이 지어진 배경과 저자의 일대기까지 설명하여 독자로 하여금 각 고전에 대해 더 깊이 이해할 수 있도록 대문을 활짝 열어준다. 그러면서 서양 학자의 책이나 견해들까지 곁들여 재미를 더한다.

이 책을 시작하는 도입부에서 저자는 '흥'의 혁명이 일어나야 한다고 말한다. 흥은 하늘이 부여한 덕이며 인간에게 내재된 성이라고,

'자본주의에서 자본은 한계가 있는 자원이지만 흥본주의 사회에서 흥은 한계가 없는 자원'이기에 흥을 통한 개인의 혁명, 우리 사회 전체의 나아가 세계의 혁명을 이야기한다.

서문에서 이토록 강조한 흥을 독자에게 불어넣기 위해 저자는 파격적이라고도 할 수 있는 해설을 통해 독자의 마음을 움직인다.

종교서와 같은 느낌까지 주는 대학, 논어, 맹자, 중용은 내가 지금껏 읽어왔던 사서와 전혀 다른 모습으로 다가왔다.

저자의 해설 속에서 사서는, 그 옛날 머리에 상투 튼 선비들이 엉덩이에 종기가 나도록 앉아서 읽었던 케케묵은 책이 아니라 혼란했던 세상 속에서 빛을 구했던 선진들의 전언으로 부활한다.

고전은 잠시 유행하였다 사라지는 베스트셀러와는 다릅니다. 베스트셀러는 트렌드를 반영하여 그 시기가 지나면 바로 잊혀지지만 고전은 지속적인 생명력을 갖습니다. 이것이 요즘처럼 지속 가능 경영, 지속 가능 기업, 지속적인 건강, 지속적인 승리, 이런 것들을 원하는 시대에 고전에 관심이 쏠리는 이유인 것 같습니다. 고전에는 지속적으로 무언가를 하기 위한 아주 중요한, 보편적인 진리가 담겨 있습니다.

본문 77쪽

인간은 바닥을 쳐야 자기 르네상스를 이룰 수 있습니다. 안락과 평화 속에서는 아무런 변화도 이룰 수 없습니다. ‘궁즉변窮卽變’, 주역에 나오는 말입니다. 부서지고 망가지고 궁해져야 변합니다. 저는 공자의 이말이 참 좋습니다. ‘힘들고 어렵다. 하지만 이것은 나를 더욱더 단단하게 해주려고 하는 전환점이다.’ 공자는 태산에 올라가서 그동안 못 봤던 그 천하를 보았습니다. 노나라 궁정에서 안주하며 로컬 지식인으로 한계를 넘어서지 못하다가 유랑을 통해 태산에 올라가는 순간 자기 인식의 한계를 극복하고 글로벌 지식인으로 부활하였던 것입니다. <장자>에는 시각과 관점의 높이가 얼마나 중요한지에 대해 말해주는 많은 구절이 있습니다. ‘우물 안의 개구리는 우물 안에서 바라본 하늘이 모두라고 생각하여 더 큰 하늘을 보지 못하고, 여름에만 살다 가는 벌레는 자신이 사는 여름이란 시간에 갇혀 겨울과 얼음이라는 계절과 물질을 상상하지 못하고, 시골 동네 지식인은 자신이 가진 지식의 그물에 걸려 더 큰 지식과 만나지 못한다.’ 엘빈 토플러가 <부의 미래>에서 강조한 일명 시간, 공간, 지식, 기반의 그물입니다. 앞으로 다가올 부의 혁명의 시대에 수혜자가 되기 위해서는 우리가 너무 당연하다고 생각하는 시간의 속도와 공간, 지식의 기반을 부숴야 한다는 것입니다.

본문 82쪽

무엇을 구하며 책을 읽는가에 따라, 책은 모습을 바꾼다.

저자가 서문에서 나에게 '흥'을 던지지 않았다면 아마 나는 이 책을 이제껏 읽어왔던 다른 동양고전서와 별 다름없는 책으로 읽어버렸을 것이다.

하지만 흥의 전구를 켠 덕에 나는 고전의 문 하나 하나를 다시 열어 내 안의 흥을 완전히 깨울 선진들의 흥을 찾으며 책을 읽었다.

고전은 역시 재미있는 것이고 마음을 동하게 하는 것이며 때로 마음이 지칠 때 그것을 다시 일어나게 만드는 것이다.

고전을 읽으면서 느꼈던 고전에 대한 애정의 부활은 어쩌면 마중물이 되어 일상에 대한 (삶에 대한) 애정의 부활도 불러올 일이다.

미래의 속도

미래의 속도 - 산업혁명보다 10배 더 빠르고, 300배 더 크고, 3,000배 더 강하다!
리처드 돕스.제임스 매니카.조나단 워첼 지음, 고영태 옮김, 맥킨지 한국사무소 감수 / 청림출판 / 2016년 11월

가속도라는 게 있다. 무엇이든 일단 탄력을 받기 시작하거나 혹은 시너지를 생성하는 어떤 요소들이 조합되면 '가속도'라는 바람이 분다.

이제까지의 경험대로라면 10년이 걸릴 것을, 이제까지의 모든 경험을 비웃듯 10달 만에 완성되어 버리고 마는 그런 일들이 있잖은가. 그걸 가능하게 하는 것이 가속도.

우리의 미래는 지금 우리에게 불어닥친 이 가속도에 의해 당겨지고 좁혀지고 떠밀려가는 듯하다.

얼마 전 <구글의 미래>를 읽었을 때는 미래를 바꾸려는 아니, 지금 우리의 삶을 바꾸려는 이 기술의 발전속도가 신기하고 놀랍고 재미있기만 했다.

어릴 때 보았던 백투더 퓨처 같은 영화에서의 삶이 조만간 나의 현실이 되겠다고 예측하는 일은 흥미롭기만 했따.

그런데 이 책은 좀 달랐다. 저자들은 미래의 파도에 휩쓸리는 게 아니라 미래의 파도를 타는 방법을 조언하기 위해 이 책을 썼다고 했다.

책 서두에서 파도에 휩쓸려 갈 것이냐 아니면 파도를 탈 것이냐를 언급했기 때문일까. 나는 이 책을 읽으면서 다가올 미래가 좀 두렵다는 생각을 했다.

정확히 말하면 우리의 미래에 창궐할 가속도 때문이다.

파도는 또 다른 파도를 불러온다.

기술과 기술이 만나 더 빠르게 기술이 발전하고 시공간의 장벽을 초월한 인류의 만남이 더 활발할수록 인류의 소통은 무한해 질 것이다.

이 책에서 쓴 대로, 많은 연구소들의 분석 결과처럼 시간이 갈수록 발전과 변화의 속도는 점점 빨라질 것이다.

<미래의 속도>는 그 발전과 변화가 바람직한가 아닌가, 긍정적인가 아닌가에 대한 가치관을 다루는 책이 아니다.

어디까지나 지금 지구를 역동적으로 바꿔가는 변화의 갈래를 크게 4가지 요소로 나누어 각각의 원인과 결과를 세밀히 분석하고 나아가 이 변화에 어떻게 대응할 것인지를 조언할 뿐이다.

하지만 나는 이 책에서 분석한 내용과 조언을 바탕으로 내 삶의 전략을 어떻게 짤 것인지에 대해서는 깊이 생각하지 못했다.

이 발전과 변화가 마냥 긍정적이고 바람직 하지만은 않다는 가치판단이 그런 전략 구상을 끊임없이 방해하더라.

일례로 저자들은 현재 지구촌의 성장동력이 기존의 전통적인 도시들에서 새로운 도시로 옮겨가고 있음을 지적하면서 '도시에서의 삶이 모든 면에서 편안하고 긍정적'인 듯 썼지만

나는 저 뉘앙스에 동의하지 못했다. 도시의 삶이란 얼마나 척박하고 잔인한 것인지, 그 음을 완전히 배제하고 쓴 내용 아닌가. (그런데 따지고 보면 요즘 사는 게 다 척박하고 힘들다.)

어쨌거나 이 책은 군데군데에서 현재 경영진들이 혹은 기업가들에게 앞으로의 전략을 이렇게 세워보라는 조언을 충실히 건넨다.

그런 점에서 보자면, 이 책은 나 같은 소시민에게 보다는 기업 경영에 직간접적으로 연결되어 있는 독자들에게 더 유용할 것이다.

왜 나는 이 사람을 따르는가 - 나가마쓰 시게히사

왜 나는 이 사람을 따르는가 - 가만히 있어도 사람이 따르는 리더의 조건
나가마쓰 시게히사 지음, 김윤수 옮김 / 다산3.0 / 2016년 10월

'리더'에 대한 고정적인 인식이 변했구나, 라고 느낀 건 최근에 본 어떤 영화때문이었다.

어느 조직을 이끌어가는 단 하나의 별, 우두머리, 독단과 근접한 카리스마, 조직의 권력과 결정권을 손에 쥔 유일한 인물.

뭐 이런 것들이 전통적인 '리더'의 이미지가 아니었나. ​그런데 그런 리더의 이미지 그리고 리더에게 기대하는 역할이 사뭇 달라졌다.

가을에 개봉했던 스타트랙 비욘드는 사람들을 반하게 만드는 리더, 특히 오늘날 우리 시대에 먹히는 리더가 무엇인가를 잘 보여준다.

원작 시리즈에서 등장했던 캡틴 커크와 꽤 다른 21세기의 캡틴 커크, 이 두 리더는 그 자체로 과거의 리더와 현재의 리더가 어떻게 다른지를 단적으로 드러낸다. 원작의 캡틴 커크는 캡틴이라는 왕관을 쓰고 그 지휘봉을 아낌없이 내두르는 타입이라면 비욘드의 캡틴 커크는 팀원 각자의 전문 분야를 인정하고 그들의 영역은 아예 그들에게 맡겨 버리는, 이전의 리더보다는 조금 덜 권위적이면서 자유롭고 유연한 타입이다.

이런 새로운 리더형에 대해 주목한 건 나뿐만이 아니다.

일본에서 다양한 업종을 아우르는 기업을 운영하는 나가마쓰 시게히사는 우리의 시대에 적합한 새로운 리더의 모습을 정리해 책으로 냈다.

[왜 나는 이 사람을 따르는가]

​권력이 주는 권위 위에 올라섰던 리더는 이제 옛 모델이 되었다.

지금의 리더들에게 권위는 권력의 산물이 아니다. 더이상 사람들은 권력이 주는 권위를 신뢰하지 않기 때문이다. 우리는 권력의 부패가 얼마나 자연스러운 것인지 또 부패한 권력이라는 지붕 아래에서의 권위는 얼마나 악한 것인지 너무나 많이 겪었다.

이제 사람들은 권위가 있어서 리더를 신뢰하는 게 아니라, 신뢰를 얻은 리더에게서 권위를 본다. 더 정확히는, 사람들이 리더에게 보내는 신뢰가 그들의 권위가 된다.

신뢰 없는 리더가 어떻게 추락하는지, 2016년 10월을 목도하는 한국인들보다 그것을 더 적나라하고 뼈저리게 아는 사람들은 없으리라고 감히 단언한다.

우리 시대가 필요로 하는 리더가 어떤 타입인지를 정확히 알지 못한 지도자의 모습은 측은할 정도다.

참으로 절묘하게도, [왜 나는 이 사람을 따르는가]는 오늘의 한국에 없는 결정적인 무엇을 짚어준다. 저자 나가마쓰 시게히사가 열거하는 리더의 모습들은 평범한 시민들이 바라는 하지만 아직까지 한국사회에 결코 나타난 적 없는 그런 리더의 모습이라 마음이 쓰다.

​실은 이 책을 읽은 건 순전히 리더로서의 내 모습을 반추하고 어떻게 나를 경영해나갈 건지 방향을 참고하려 했다. 그런데 어쩔 수 없이, 전 세계에 얼굴을 들지못할 정도로 민망하고 창피한 사건을 겪는 탓으로 나는 이 책을 읽으며 우리나라를, 사회를 생각하지 않을 수가 없었다.

진정으로 존경할만한 정치인을 찾느니 차라리 사막에서 바늘 찾는 게 쉬우리라.

하지만 정치건 기업이건 뭐가 됐건 적어도 리더라면, 지도자라면! 사람을 모으는 구심점인 동시에 그들을 지켜줄 수 있는 울타리가 되어야 하지 않을까.

일본의 기업인이 쓴 [왜 나는 이 사람을 따르는가]는 리더라면 잊지 말아야 할 아주 중요한 이야기를 아주 쉽고 재미있게 정리했다. 책을 읽기 시작한 그 자리에서 단번에 끝까지 읽을 정도로 재미도 있고 유익하기도 했다. 아마 책장이 한장씩 넘어갈 때마다 나를 반성하고, 이 나라를 생각하게 만들었기에 더 그랬을지도.

모두모두 고마워 _ 이소라 글그림

모두모두 고마워 ㅣ 별글아이 그림책 1
이소라 글.그림 / 별글 / 2016년 10월

모두모두 고마워

예쁘고 고운 마음을 기르는 알록달록한 그림동화다.

그림책 혹은 그림이 많은 동화책은 눈과 마음이 모두 즐겁게 한다.

독창적이고 뭔가 기하학적인 그림도 좋지만 특히 편안하고 동글동글한, 아이들 이불이나 배게에 새겨진 무늬같은 느낌의 일러스트가 좋다.

일러스트에 나오는 아이들, 동물들 혹은 사물의 표정이 그대로 내 얼굴로 젖어드는 느낌이다.

맑고 재기넘치는 그림을 들여다보노라면 잃어버렸던 상상력을 찾는 느낌도 들고.

이소라 작가가 그리고 쓴 [모두모두 고마워]는 제목이 모든 걸 말해준다.

토끼도 고맙고 악어도 고맙고 나무도 고마워. 모두모두 다 고마워.

아이들이 커가면서 만나는 많은 존재들과 저마다의 특별한 관계를 맺고 마음을 주고 받으며 결국 모두모두 다 고마운 존재라고 여기기를 바라는 그런 내용.

모두모두 고마워... 에는 동의하지만

모두가 나를 선의로 대하기 때문에 고마워....에는 동의할 수 없는 나는, 결국 어린애는 될 수 없구나 ㅠㅠ

쪼금 의기소침했지만, 뭐, 아이들을 위한 책이니까.

그래도 '모두모두 고마워'라는 따뜻하고 포근한 말 속에서 어떤 희망을 본다.

선의로 대하지 않는 존재도 있다는 걸 배우기 전에 먼저, 모두모두 어떤 의미로든 고마운 존재라는 걸 익히게 된다면

아이들은 고운 마음을 간직한 채 자랄 수 있지 않을까.

깔끔하면서도 알록달록한 특히 몽글몽글한 선들이 귀여운 그림이 어른들의 힐링도 돕는다.

부엉이는 길을 비추어줘서, 악어할머니는 목도리를 떠 줘서 '고마워!' 라고 기뻐하는 게 어린이의 몫이라면 내가 부엉이가 혹은 악어할머니가 되는 길을 찾아 누군가에게 '고마워'라는 이야기를 듣도록 노력하는 건 어른의 몫이 아닐까.

몇 장 안 되는 얇은 그림책, 읽고 보는데 5분도 걸리지 않는 이 작은 책 속에

아이의 눈과 어른의 시선이 공존하고, 아이 앞의 꽃길과 어른이 가야할 길이 교차한다.

단순하게, 산다 - 샤를 바그네르

단순하게, 산다
샤를 바그네르 지음, 강주헌 옮김 / 더좋은책 / 2016년 9월

단순하다.

간단하고 단조롭고 아주 가볍고 부드럽고 건조하고 작은 어떤 것.

나는 이 단순함이 그런 모양과 촉감과 성질을 가지고 있으리라 생각했다.

하지만 백년 전을 살다간 프랑스 목회자는 나에게 손가락을 가로저었다. 'non~ 단순함이란 그렇게 단순한 게 아닙니다.'

단순함의 본질이 진짜로 단순할거라고 설마 나만 그렇게 생각하며 살아온 것은 아니겠지. 아니기 때문에, 이 책을 읽고 많은 사람들이 깊은 인상을 받았을 것이다. 단순함이란 일종의 경지이며 아주 정성스럽게, 열심히 노력해야만 이룰 수 있는 상태다. 루즈벨트 대통령은 심지어 이 책을 자기 국민 모두에게 권하고 싶은 책이라고까지 했다.

목회자인 저자는 단지 '단순함'에만 무게를 두지 않았다. 우리에게 다리가 두 개이듯, 이 책이 독자의 마음으로 뚜벅뚜벅 걸어들어오게하는 다리도 두 개이다. 단순함 그리고 삶. 저자는 생각과 이론, 말에만 그치는 것은 인생이 아니라고, 실천하고 움직이며 살아야 한다고 강조한다. 때문에 '단순하게' 만이 문제가 아니라 '산다'는 데에도 커다란 의미와 무게를 이 책을 두고 읽어야 한다.

이 책에서 설명하는 '단순함' 그리고 '산다'에서 우리가 반드시 놓치지 말아야 할 것은 '본질'이다. 타고난 본성의 결이, 그 형체와 질감이 어떤 것인지 잊어버린 우리에게 '본성대로, 타고난 대로, 원래대로' 살아가자고 그것이 단순하게 사는 방법이라는 조언을 한다. 목회자인 저자의 종교관과 세계관을 바탕으로 쓴 책이므로 여기서 '타고난 대로'는 창조주가 지어주신 대로라고 설명한다. 책의 곳곳에서 기독교적 세계관이 진하게 베어나 그런 세계관에 동의하지 않는 사람들은 쉽게 수긍할 수 없는 이야기들일 수 있다.

하지만 종교적인 가치관을 배제하고 어떤 문장들은 '인간의 삶'이 가지고 있어야 할 본질을 상기시킨다. 이 본질에 대한 지각은 마치 우리 발을 땅에 머무르게 하는 중력처럼, 우리의 삶을 단순함이라는 조화롭고 정돈된 상태에 머무르도록 한다.

인간다운 인간이 되는 게 쉽지 않지만, 그렇다고 불가능한 것도 아니다. (중략) 꽃은 꽃, 제비는 제비, 바위는 바위여야 하듯이 인간은 인간이어야 하지, 여우나 토끼, 맹금류나 돼지일 수는 없지 않은가. 그것이 전부다. 33쪽

삶 자체를 공격하며 삶을 유해한 것으로 규정하는 사상 체계는 지극히 위험하다. 특히 20세기에 들어서면서 삶을 고통이라 주장하는 생각들이 만연했다. 뿌리에 강력한 부식제를 뿌린다면 나무는 당연히 말라죽을 것이다. 하지만 아주 단순하게 생각해도 이런 부정적인 철학을 억제할 수 있다. 당신도 삶을 힘겨운 고생길이라 생각하는가? 좋다! 당신이라면, 그런 삶을 바로잡기 위해 어떤 해결책을 제시하겠는가? 그런 삶에 맞서 싸워서 삶을 없애버릴 수 있겠는가? 그렇다고 당신의 삶을 마감하라고, 당신에게 자살하라고 말하는 것은 아니다. 그렇게 한다고 무슨 이득이 있겠는가? 49쪽