해연이의 구름빵

구름빵 ㅣ 한솔 마음씨앗 그림책 2
백희나 글.사진 / 한솔수북 / 2004년 10월

대부분의 아이들은 비 오는 날을 싫어하지요. 그런데, 이 책에 나오는 아이들은 아침에 비가 오는 것을 보고 뭔가 재밌는 일이 있을 것 같은 기대를 해요. 그래서 우비를 입고 밖으로 나갑니다. 아이들의 기대는 곧 충분히 충족시켜주었어요. 나뭇가지에 구름 한 덩이가 떡 걸쳐 있으니까요. 얼마나 소담하게 앉아 있는지, 마치 솜사탕이 걸려 있는 것 같았어요. 아이들은 조심스럽게 구름 한 덩이를 안고 집으로 갑니다.

엄마는 아이들이 가져온 구름을 보고 얼른 구름에 물과 우유를 섞고, 이스트와 설탕, 소금 등을 넣어서 반죽을 한 후 멋진 구름빵을 만들었어요. 얼마나 맛있을까요? 보기만 해도 침이 꿀꺽했어요. 그런데요, 그 빵을 먹던 아이들은 구름처럼 둥실둥실 하늘을 나는 거였어요.

그림을 보면서 내가 읽어주는 소리를 가만히 듣고 있던 5살짜리 조카가 내 책읽기를 중단시키네요
“이모, 우리도 구름빵 해 먹자. 그럼 우리도 둥둥 하늘로 올라 갈 수 있어?”
나는 읽다말고 해연이 얼굴을 바라보았어요.
“해연이는 구름빵을 먹고 어디 가고 싶은데?”
“응~ 하늘 나라 가서 천사하구 예수님하구 하나님을 보고 싶어”
자주 천사 얘기, 하나님 예수님 얘기를 해 주었더니 직접 보고 싶었나 봐요.
“그럼, 여기 나오는 야옹이는 어디 갔는지 볼까”

나는 계속 책을 읽어 주었어요. 해연이는 아무 소리도 않고 책 읽어주는 내 소리에 귀를 기울였습니다. 그러나 책장을 빨리 넘기면 절대 안 되요. 해연이는 아직 글을 모르지만 그림은 읽을 줄 알거든요. 사실 저는 그림은 잘 못 읽어요. 그냥, 대충 훑어보니까요. 그림을 한참 읽던(?) 해연이가 소리쳐요.

“와, 여기 야옹이 아빠 있다.”

만원 버스 속에서 낑낑대고 있는 야옹이 아빠를 발견했던 거에요. 더 책을 읽어주지 않았지만 해연이는 책 속에 있는 글보다도 그림 속에서 더 많은 글을 읽고 있었어요. 다 읽어 주자 해연이는 이제 자기가 그림을 보고 글을 읽어요.

이 책의 미덕은 바로 그림이에요. 2005년 볼로냐 국제도서전 픽션 부분에서 올해의 일러스트레이터로 뽑힐 만큼 그림이 독특하고 인상적이에요. 아이들이 글을 몰라도 충분히 그림으로 글에서 얘기하지 못한 더 많은 것을 말하고 있으니까요. 하루 종일 구름빵을 보고 또 보고 하더니 잠이 들었어요. 잠자는 해연이 얼굴을 바라보고 있으니 빙긋 웃기도 하네요. 아마 꿈속에서 구름빵을 먹고 하늘을 날고 있나봐요. 하늘 높이 높이 날아서 천사도 만나고, 예수님과 하나님도 만나고 왔을지도 모르겠어요. 해연이가 깨어나면 물어 보아야겠어요. 구름빵을 먹고 하늘을 날았는지... 높이 높이 날아가 천사도 만나고, 예수님도 만나 보았는지요.

세상에서 가장 소중한 선물

선물
스펜서 존슨 지음, 형선호 옮김 / 랜덤하우스코리아 / 2003년 12월

몇 년 전 <누가 내 치즈를 옮겼을까?>가 서점가에 돌풍을 일으켰다. 그 책이 말하고자 하는 메시지는 변화이다. 이 시대는 변화를 요구한다. 변화하지 않고는 살 수 없는 시대가 되었다. 변화하지 않는 삶이란 퇴보한 삶이고, 변화는 성공하는 사람의 핵심 키워드이다. 그 책을 읽고 얼마나 많은 사람이 변화했고, 성공했는지는 알 수 없다. 중요한 것은 실천이니까...

그 책의 저자가 이번엔 또 다른 변화의 책 <선물>을 들고 등장했다. 세상에서 가장 소중한 선물이 무엇인지 이 책은 말하고 있다. 그 선물은 눈에 보이지 않지만 삶을 변화시키고, 행복하게 해 준다고 했다. 역시 중요한 것은 실천이다. 이 책은 삶에 좌절하고 실패한 사람들이 복음(?)과 같은 그 메시지를 전해 듣고 다시 행복해졌다는 이야기를 하고 있다.

이 책 속에 등장하는 노인은 지혜자이다. 이 노인의 지혜가 한 소년을 변화시켰고, 그 변화는 그 이야기를 들은 많은 사람들을 변화시켰다. 난 읽으면서 나다니엘 호손의「큰 바위 얼굴」이 떠올랐다. 자신이 존경하는 사람을 늘 만나다 보면(혹은 마음에 흠모하다 보면) 결국 자신이 그런 사람이 될 수 있다는 것... 노인의 지혜와 온화함은 결국 그 소년이 자라 노인의 뒤를 잇게 한다. 아름다운 삶이란 전염되는 것이다.

한동안은 이런 실용서적을 꽤 찾아 읽었던 적이 있었다. 그런 책을 읽고 나면 도전을 받아 노트에 기록하고, 내 삶을 계획하면서 멋진 삶을 살리라고 결심했었다. 그러나 문제는 얼마만큼 내 삶을 열정적으로 사랑하면서 살아가느냐이다. 이 책을 읽고 나면 누구나 나름대로 새로운 삶에 대한 희망을 갖게 되고, 계획을 세우며 준비하는 사람이 있을 것이다. 그러나 중요한 것은 역시 실천이리라. 실천이 결여된 계획이란 그것이 아무리 거창해도 무용지물이 될 수밖에 없을 테니...

이 책의 메시지는 현실에 충실하기, 과거의 안 좋았던 일에서 교훈을 얻기, 미래를 계획하기라고 할 수 있다. 그러나 그것에 만족한다면 그저 행복한 삶을 살았다고는 할 수 있겠지만, 의미 있고 보람 있는 삶을 살았다고는 할 수 없다. 더 중요한 것은 우리의 삶에 소명이 있을 때에만 그 모든 것에 의미를 갖는다는 것이다. 그 소명이란 자기 이익을 넘어선 소명감이다. 그 소명감이 이 세계를 변화시킨다. 그 소명은 아직, 이 세상은 살만한 것이라는 것을 일깨워 준다. 소명감을 갖고 사는 삶... 이 말이 오래도록 나를 깊은 생각 속으로 밀어 넣었다.

라다크로부터 배워야 하는 것들

오래된 미래 - 라다크로부터 배운다, 개정증보판
헬레나 노르베리-호지 지음, 김태언 외 옮김 / 녹색평론사 / 2003년 12월

 한 때 우리는 세계화가 지상 최대의 과제라도 되는 듯, 세계화에 매달렸고 세계화를 부르짖었다. 세계화의 거센 물결과 그에 따른 신자유주의 이념은 우리 사회 곳곳에 스며들면서 정치, 경제, 문화, 교육에 이르기까지 온통 경쟁력과 효율성이라는 잣대로 판단하며 위세를 떨치고 있다. 그러나 이제 우린 여기 저기서 세계화 반대 운동에 시위하는 모습들을 낯설지 않게 보고 있다. 세계 정상들이 만나는 회의 때마다 세계 곳곳에서 모여든 시위자들이, 모임이 있는 건물 앞에 피켓을 들고 시위하는 모습을 매스컴을 통해 종종 보아왔기 때문이다. 이젠 알고 있는 것이다. 세계화가 얼마나 많은 사람들을 죽게 하는지... 그 이면에는 패권국가들의 횡포가 얼마나 무섭게 도사리고 있는지를... 세계화는 환경을 파괴하고, 지구의 다양성을 획일화시킨다. 그러나 환경파괴보다 더 심각한 것은 세계의 자연적인 생물학적 및 문화적 다양성을 무시하고, 하이테크에 기초한 단작을 획일적으로 강요하는 시도이다. 생명의 지속은 궁극적으로 다양성에 의존하고 있는데도 말이다.

이 책은 티벳의 작은 마을 라다크를 방문하여 보고 듣고 느낀 것을 쓴 일종의 여행기이지만 이 여행기는 여느 여행기와는 달리, 생태 환경의 고전이라 할 만큼 뛰어난 책이다. 이 책을 읽으면서 난 우리나라의 60∼70년대의 모습을 떠올렸다. 그리고 라다크를 위해 해야 할 일이 무엇인지 생각해 보게 되었다. 라다크를 살리는 것은 곧 우리가(전 지구인이) 사는 길임을 깨닫기 때문이다.

서구 문명이 유입되기 전, 라다크는 비록 물질적으로 풍요로운 삶을 산 것은 아니지만 삶의 여유가 있었다. 그 때는 시간도 더디게 흘렀다. 화내는 것이 죄악이 되고, 늘 얼굴에 미소를 잃지 않았고, 가족관의 끈끈한 유대관계가 이어지고 있었으며 이웃과 이웃사이에는 정이 오갔다. 돈이 필요치 않았고, 자기들이 가진 것만으로 만족해하며 살았다. 그러나 서구 문물이 유입된 후 모든 것이 달라졌다. 현대식 교육은 아이들을 서구화된 도시 환경 속에서 좁은 전문가가 되도록 훈련시킨 반면에 그들의 문화와 자연, 삶으로부터는 유리시켜 놓았다. 무엇보다 라다크 아이들에게 자신과, 자신의 문화를 열등한 것으로 생각하게 만드는데 문제가 있다. 자신들의 전통이 부끄러운 것이고, 자신의 삶은 퇴보한 것이고, 오직 서구의 발전된 모습만이 진보하고 아름다운 것이며, 거기에 맞춰 살아야 하는 것이 삶의 목표가 되어 버렸다. 조용하고 평화로운 라다크에 서구 문화의 유입은 라다크인들을 땅으로부터 유리시켜 놓았으며 결국은 세계 경제의 최하위에 자리잡게 만들었다.

그 후 라다크에서 발생하는 문제들은 현대 사회가 갖고 있는 병폐들 그대로이다. 환경파괴와 전통적으로 거의 알려져 있지 않던 문명병, 즉 암이나 뇌졸증, 당뇨병들이 그들의 건강을 위협하고 있으며 스트레스, 인간성 상실, 가족과 공동체간의 유대가 붕괴되면서 나타나는 고독, 친구간의 경쟁 등 전통사회에서는 보지 못한 폐해가 우후죽순처럼 솟아난다.

라다크인의 일처다부제의 전통은 인구를 적절히 조절해 주었지만, 그것을 부끄럽게 여긴 젊은이들은 일부일처제를 택함에 따라 인구는 심각하게 증가하게 된다. 또 그들에게 죽음은 이생의 끝이 아니라고 생각하기에 죽음에 대해 보통 사람들보다는 좀더 유연한 사고를 할 수 있었다. 그것은 삶과 죽음을 계속적인 회귀과정의 두 양상으로 보고 있기에 죽음과 화해를 이룬 문화였다. 그러나 서구문화의 유입은 이 모든 것을 변하게 했다. 개발의 힘은 눈에 보이는 것뿐만이 아니라 오랜 세월 지녀왔던 자부심을 한 순간에 무너뜨리고 자신을 부정하고, 패배자로서의 의식만을 갖게 해 주었다.

문화는 상대적인 것이지 절대적인 것이 아니다. 그것은 우월이나 열등으로 이분화 할 수 없다. 어떤 문화이든 존중받아야 한다. 그러나 세계화가 가져온 재앙은 문화의 우열을 가져왔고, 전지구적인 소비주의 단일 문화를 창출해 냈다. 농업체제는 붕괴되고, 한때 존경받는 농사일은 천박한 것으로 여겨졌다. 전통의술은 무시되고, 신식 의술만이 과학적인 것으로 존중받게 되었다.

그럼, 어떻게 해야 할까? 지금 라다크 사람들에게 최우선의 문제는 공존이다. 돈을 좀더 많이 버는 것보다 이웃과 좋은 관계를 유지하는 것이 더 중요하다. 이 책에는 물질의 천박함을 지적하면서 정신적 빈곤에서 해방되고, 사회적 생태적 균형을 찾기 위해 새로운 대안이 제시되고 있다. 그것은 탈중심화이다. 경제의 탈중심화, 에너지 생산의 탈중심화는 지역의 결속을 강화하고, 여성의 지위는 향상시키며 남성적 가치와 여성적 가치 차이의 균형을 회복시키는데 기여할 것이라고 보고 있다.

이 책은 3부로 나뉘어서 제1부 「전통」에서는 서구문물이 유입되기 전의 라다크인의 삶의 모습을 조명하고, 제2부 「변화」에선 서구 문물이 유입된 후 어떻게 변화되었는지(그 변화는 긍정적인 변화가 아니다), 제3부 「라다크로부터 배운다」에선 이제 그 대안으로 무엇을 해야하는지 제시되고 있다. 3부는 아주 중요하다. 그것은 라다크뿐만의 문제가 아니라 전 지구인의 문제이기 때문이다. 우리는 라다크로부터 배워야 한다. 라다크는 우리에게 하나의 경고창인 것이다. 저자의 애정이 진하게 묻어 나온 이 책을 읽으면서 라다크가 획일화된 서구 문화에서 벗어나 독창적인 새 시대를 열기를 간절히 염원해 보았다.

나는 이 책을 먹고 싶다

책 먹는 여우 - 좋은아이책 ㅣ 책 먹는 여우
프란치스카 비어만 지음, 김경연 옮김 / 주니어김영사 / 2001년 10월

예전엔 책 도둑은 도둑이 아니라고 했다. 다른 욕심에 비해 탐서는 관용을 베풀만한 여지가 있는 것 같다. 사실 나도 가끔 도둑질하고 싶을 만큼 갖고 싶은 책이 있다. 이미 절판되어서 나오지 않고, 거기다 헌책방을 뒤져도 없는데, 도서관에 있을 때... 그러나 도서관에서 그 책이 대출할 수 없는 책일 땐 오히려 조금 마음이 놓인다. 내가 보고 싶을 땐 언제든지 가서 보면 되니까. 그래도 갖고 싶은 욕심은 어쩔 수 없다. 또 책은 다른 것과 달리 빌려 갔으면 되돌려줄 생각을 잘 안 한다. 아마 책에 대한 어떤 특권이 자리하지 않나 싶다. 하지만 난 책을 빌려줘도 웬만해선 받아내는 편이다. 물론 못 받은 책이 있긴 하지만... 반면 내가 빌린 책은 꼭 다시 돌려 준다. 다행히 집에서 도서관이 가까워 요즘은 친구들이나 지인으로부터 책을 빌려 읽기보다는 주로 도서관을 이용하고 있다.

이 책에 나오는 여우 아저씨는 책을 너무 좋아한다. 아니, 너무 너무 좋아한다. 얼마나 좋아하는지 으작으작 먹을 정도이다. 우리도 보통 너무 예쁜 아기를 보면 깨물어주고 싶다는 표현을 하는데, 너무 맛있으니 깨물어 먹는 것이다. 그냥 먹으면 맛이 없다. 거기에 후추와 소금을 톡톡 쳐대서 먹어야 책의 참 맛을 안다. 집에 있는 물건을 모두 전당포에 맡길 만큼 책은 맛있다. 그런데 더 이상 먹을 책이 없자 생에 처음으로 도둑질까지 하게 된다. 그러나 이 책에서는 예전에 우리 사회에서 통용되던 미덕은 보이지 않는다. 책도둑으로 잡혀 교도소까지 가게 되었으니 말이다. 그러나 교도소에서는 책을 먹을 수 없다. 이 여우 아저씨에게는 특별한 벌이 더 내려졌으니, 바로 금서인 것이다. 그 때 생각해 낸 것이 그동안 읽었던 책을 바탕으로 대신 글을 쓰고, 그 종이를 으작으작 먹는다. 다행히 교도관, 빛나리 아저씨의 지혜로 그 글은 복사를 해 두었기 때문에 책으로 출판되고 그 책은 어마어마한 베스트셀러가 되어 영화로까지 만들어진다.

책이 항상 맛있는 것은 아니다. 어떤 책을 먹으면 여우털이 벗겨지고, 또 윤기도 잃고 힘이 없어진다. 이미 어른인 독자들이라면 여기서 여우털이 벗겨지는 책이 어떤 종류의 책이고, 소금과 후추는 무엇인지 눈치챘을 것이다. 이 책을 읽으면서 난 책을 읽을 때, 어떤 양념을 해서 읽는지 생각해 보았다. 물론 필요에 의해서, 그냥 단순 재미로, 혹은 심심해서 읽기도 하지만 어떻게 읽어야 더 맛있을까? 내게 양념은 무엇인지, 어떤 양념을 해야 더 맛있게 책을 먹는지 생각해 보았다. 그리고 부러운 것은 나도 책을 많이 읽는 편인데(ㅎㅎ), 왜 나는 여우 아저씨처럼 멋진 책은 쓸 수 없을까?^^ 잠깐 심통을 부려봤다. 얼마나 더 많이 읽어야 되나? 에이, 책이나 다시 봐야겠다.

끊임없는 지적 욕구에 시달려 있는 여우 아저씨. 그 욕구가 충족되지 않았을 때 어떤 반응을 보이게 되는지는 아이들이 이 책에서 말하고자 하는 의미를 다 이해하지 못하여도 충분히 독서의 효과는 느낄 수 있을 것 같다. 멋진 그림과 소금과 후추까지 뿌려가며 먹는 여우 아저씨를 보면서 아이들도 그렇게 맛있는 책을 먹고 싶은 충동이 느껴지지 않을까? 어쩜, 아이들은 이 책부터 맛을 볼지도 모르겠다. 당장 소금과 후추가 없어도 독특한 책맛은 느낄 수 있을 테니.

괴물에게도 예절이 있답니다

괴물 예절 배우기 ㅣ 시공주니어 문고 1단계 2
조안나 코울 지음, 이복희 옮김, 재러드 더글라스 리 그림 / 시공주니어 / 1997년 12월

아이들은 괴물이야기나 천사이야기 또는 귀신이야기를 좋아해요. 아마도 실제로 볼 수 없는 상상 속의 이야기들이라 마음껏 상상의 날개를 펼 수 있기 때문이 아닌가 싶어요. 이 책이 괴물이야기이니 일단 아이들에게 점수는 따고 들어가는 책이겠죠?

어느 사회이고 그 사회의 규율과 규범이란 것이 있지요. 우리나라의 규율과 미국의 규율이 다르듯, 인간 사회의 규율과 괴물 사회의 규율도 다르답니다. 그럼, 그 규율이나 규칙은 어떻게 다를까요? 그냥 전부 반대로 생각하면 됩니다. 괴물 사회의 규칙을 예를 들자면, 친구들과는 항상 싸우고 장난감은 망가트려야 되고, 전화를 받을 때는 항상 거칠게 받으며 으르렁거려야 하지요. 또 바위를 우두둑 우두둑 씹어 대며 자기들이 얼마나 과격한지 과시해야 된답니다. 길가는 노인네들을 도와 주어도 절대 안 되지요. 도와 주었다간 “험난한 이 세상을 어떻게 살아갈지...”하며 핀잔이나 들을 테니까요.

그런데 어느 사회이고 이단아가 있듯이, 괴물 사회에도 이단아가 있답니다. 바로 로지에요. 로지는 괴물 사회의 규칙을 전부 어기고 정 반대로 행동합니다. 늘 친절하고, 상냥하고, 예의가 바르니 말이죠. 그러니 왕따를 당할 수 밖에요. 오죽하면 엄마 아빠가 과외를 다 시키겠어요? 그러나 결코 괴물 사회의 예절을 따라할 수 없는 로지는 자신이 얼마나 많은 괴물들을 불행하게 해 주는지 깨닫고 슬퍼졌어요. 그러나 로지의 이상한 예절이 드디어 인정받는 사건이 터졌어요. 그 사건으로 로지는 더 이상 괴물들의 예절에 신경을 쓰지 않아도 된답니다.

유치원이나 저학년 대상의 책으로 아이들에게 예의가 무엇인지 책을 통해서 간접적으로 가르칠 수 있습니다. 우리가 하는 말 한 마디, 행동 하나 하나가 상대방에게 어떤 기분을 갖게 하는지는 로지의 이상한 예절이 인정받는 사건을 보면 알게 될 거예요. 그 이상한 사건이 궁금하시죠? 한 번 보세요. 아이들도 무척 재미있어 할 거예요. 괴물들의 예절을 따라하다간 자기도 괴물처럼 되기 때문에 결코 따라하지는 않을 것 같네요^^