문학자체인 우울증책

한낮의 우울 - 내면의 어두운 그림자 우울의 모든 것
앤드류 솔로몬 지음, 민승남 옮김 / 민음사 / 2004년 6월

언젠가 같이 공부를 하던 한 아주머니가 자신의 다섯 살 아들에 대해 고민을 털어놨다.

"차를 타고 가는데 갑자기 아들이 차에서 내리고 싶대요. 그래서 왜 그러니 라고 물어봤더니 내려서 차에 치어 죽어싶다는 거예요."

다섯 살 꼬마 아이가 했을 법한 이야기가 아니라 나는 짐짓 듣고만 있었다.

그러다가 내 자신이 우울증에 시달리다가 읽게 된 이 책에서 이 꼬마와 똑같은 사례를 보게되었다.

이유를 미리 말하자면, 부모 중 누구 하나의 우울증이 미친 영향이란다.

이 책은 문학전공자답게 탁월한 문장력을 겸비했다. 의학적 지식이 많이 나오는데도 불구하고 빼어난 문체를 자랑한다.

"세상에는 너무도 많은 고통이 존재하며 대부분의 사람들이 자신의 고통을 비밀로 간직한 채 보이지 않는 휠체어를 타고, 보이지 않는 깁스를 하고 힘겹게 살아간다."(242)

내가 겪은 고통을 통해서 타인의 고통을 더 잘 이해하게 된 것도 사실이고, 이러한 사실에 감사하는 것도 부정하진 않겠지만, 실제 고통을 겪을 때는 미치도록 환장할 콜레라로 죽어나가는 것 같다.

"... 가벼운 우울증은 강한 자기 성찰을 일으켜 그 성찰을 토대로 자신의 성격에 더 잘 맞도록 삶을 바꾸는 현명한 결정들을 내릴 수 있도록 한다."(603)

동의한다. 하지만 가벼운 우울증의 경우이고, 실존주의적 성향있는 이들이 내보이는 우울임을 다시 한 번 기억해야 한다.

실제로 강한 우울증이 기습하는 경우 성찰 자체가 사라진다. 정서가 해체되고 재편성되는데, 그것은 거의 복수와 분노의 여신이 만들어 놓은 감옥의 정서가 설립된다.

그래도 우리가 이렇게나마 살아갈 수 있는 게 우울증을 겪을 수 있는 힘 때문이라는 게 인용된 줄리아 크리스테바의 주장이다. "우리를 압도하고 마비시키는 슬픔은 광기에 대한 방패 노릇을 한다."(640)

이 책의 가장 큰 미덕은, 세상에 존재하는 가난의 저 말단과 고통의 저 끝을 보여주고 있다는 것이다.

간혹 독서토론을 하거나 진지한 대화를 나누다가 상대방의 진의를 의심케 하거나 수준을 불신하게 되는 경우가 있는 데 그것은 세상의 고통을 전혀 모르는 사람일 경우가 태반이다.

이 책은 고통의 끝판왕을 보여준다.

예컨대 아버지가 딸을 강간하거나 양부모가 의붓자식을 살해하는 많은 불행을 넘어선 경악조차 사치인 그런 불행과 고통이 무섭게 활자로 박혀 있다.

역술가인 내가 내담자들이 겪는 고통의 강도와 밀도를 모른다면 어찌할 뻔 했나 하는 아찔한 반성을 이 책을 통해서 하게 되었다는 점을 고백한다.

불후의 명저이다.

읽은 지 몇년이 지났지만 내게는 베스트 텐에 여전히 등재돼 있다.

실질적 위로를 주는 철학

철학 상담소 - 우울한 현대인을 위한 철학자들의 카운슬링
루 매리노프 지음, 김익희 옮김 / 북로드 / 2006년 4월

"아내가 남편으로부터 무조건적인 사랑을 받고싶어하고 남편에게 수시로 애정표현을 요구하는 까닭 중 하나는 그러한 사랑을 아이에게 아낌없이 주기 때문이다. 우물물이 새 물로 다시 채워지고 배터리가 재충전되듯이, 무조건적인 사랑을 할 수 있는 여자의 능력 또한 계속해서 보충될 필요가 있다."(207)

이런 사랑의 흐름을 우린들 왜 모르겠는가.

하지만 어느새 망각돼 있다.

그래서 빈스방거가 말하는 신경증적 질병 상태 혹은 제임스 조이스가 주목한 마비상태에 빠지는 것이다.

그래서 우리는 끊임없이 망각할 수 없는 기둥을 세우려고 노력하거나 망각하지 않으려고 독서와 사색을 필요로 한다.

우리는 철학을 공부하고 그 철학을 일상에 적용하려고 노력한다.

요즘 나는 하이데거의 개념들로만 자꾸 바라보는 버릇이 생겼는데, 이것이 하이데거에 대한 사랑이란다.

"한 철학자에 대한 사랑의 척도는 우리의 일상생활 도처에서 그의 개념들의 흔적을 알아보는 데 있다."(지젝, 신체 없는 기관, 17)

중요한 건, 내가 배운 철학의 적용은 실제 삶에 도움이 되는 데 있다.

역술을 전공하는 나로서는 역술이야말로 실제적이고 실천적이라는 면에서 실용주의철학의 이념과 동일하다.

하지만 역술의 용어는 낯설다. 그래서 현대적인 작업이 필요하다. 그래서 이 책이 유용한 것이다. 프로이트의 주요 개념을 동양의 태극도를 통해 활용하는 장면은 매우 유쾌하다.

이야기가 있는 사주명리서

나의 운명 사용설명서 - 사주명리학과 안티 오이디푸스
고미숙 지음 / 북드라망 / 2012년 8월

동양고전을 전공한 고미숙은 우연히 점집에 들어갔다가 사주 8글자만 보고 자신을 공부하는 사람으로 통변해 낸 역술가에 감동해 명리에 관심을 두게 되었다고 한다.

사실 명리학은 동양의 철학이면서 성격심리학이기도 하지만 무엇보다도 내 운명의 행로를 어느 정도 예측해 내는 뛰어난 학문이다.

하지만 일제의 탄압으로 전통학문이나 민간신앙 등은 미신으로 바뀌어버렸다.

미신이란 단어 자체가 일본이 만들어낸 것이다.

굳이 일본이 아니어도, 자유의지의 환상에 젖어 있는 근대인들에게 결정론은 매우 불쾌하고 한심하게 들릴 것이다.

하지만 궁금하지 않은가. 어째서 모차르트는 어릴 때부터 음악의 신동이고 어째서 김시습은 어릴 때부터 문학의 천재인지가.

내가 역술을 전공하게 된 것도, 사실 이러한 의문과 이 이 의문이 다른 경로로 이어지면서부터다.

고미숙은 일반 교양시민을 위한 명리서를 잘 써냈다.

분명 이런 스톨로텔링이 있고 학문적 바탕이 있는 명리서는 필요하다.

그리고 명리초보자는 물론이고 전문가들도 읽어볼 가치가 충분히 있다.

다만 난다긴다하는 통변실력을 얻기 위해 끝없이 명리를 연구하고 실천수행을 위해 노력하고 있는 몇몇 뛰어난 명리가들의 방법론이 이 책에는 부재하다.

부재해도 상관없다. 다만 부재해도 상관없다고 여길까봐 노파심이 든다.

개인의 수행 여부에 따라 통변실력도 달라지고 공부의 깊이에 따라 적확도에서 차이가 나므로 이 책을 다 읽은 독자라면 스스로 다른 명리고전들도 참조해야 할 것이다.

주역도 포함한 좋은 책

철학으로 마음의 병을 치료한다
루 매리노프 지음, 이종인 옮김 / 해냄 / 2000년 10월

독일의 아헨바흐와 미국의 메리노프는 철학상담의 창시자들이라고 한다.

국내 철학상담전문가들은 이 둘 중 어느 한 사람을 자신의 계보의 기원으로 여기고 있는 듯하다.

물론 우리는 알고 있다.

철학상담이라는 것이 새로운 용어일뿐 언제나 철학적 상담은 존재해 왔다는 것을.

아헨바흐의 글은 주로 논문을 통해서만 접해왔다.

확실히 유럽적 기품이 있는 상담스타일임은 확연하게 느낄 수 있다.

하지만 국역본이 없어 아쉽다.

루 메리노프의 책은 두 종이 나와 있는데, 역술을 하는 사람들도 참고하면 좋을 내용들이 풍부하다.

나는 이 책의 마지막 대목, 그러니까 주역을 참조하여 상담하는 장면이 매우 인상 깊었다.

얼마든지 우리도 주역을 활용하여 역술상담의 질을 한단계 높일 수 있을 것이라고 생각한다.

다만, 근대화는 서구화이고 우리나라 역시 서구화된 사회이기에 서구적 자아가 강하게 부각하는 걸 고려한다면 서양에서 이룩한 철학상담기법을 배워야 제대로 된 주역활용이 될 것으로 생각한다.

위기지학 혹은 위성지학이 공부하는 궁극목적이었던 시대는 씁쓸하지만 가버렸다.

소수의 수행자와 학인만이 여전히 숲 속의 적요한 명상 공간에서 추구하고 있다는 걸 감안한다면 반드시 현대심리학과 철학적 상담 기법을 배우고 익혀야 내담자에게 실질적 도움뿐만 아니라 보다 고원한 경지를 적용해 볼 수 있으리라 생각한다.

역술상담이라는 것도, 사주라는 정보를 토대로 명리적 분석을 행하는 게 주이지만, 상담자의 신행수준이 주는 직감과 신비도 결코 무시할 수 없다는 점을 참조한다면 이 책이 보여주는 활용 사례들을 도입해서 변형, 활용하는 자세가 필요하리라 생각한다.

위대한 글쓰기의 모범

젊음의 탄생 (양장) - 젊음의 업그레이드를 약속하는 창조지성
이어령 지음 / 생각의나무 / 2009년 1월

이어령 선생님이 한국에 계신다는 것, 지금 살아계신다는 것은 크나큰 영광이다.

지식인으로 그리고 지성인으로 우리나라의 학문적 수준을 높여놓으셨고, 창의성의 산 증인이 되어 모두에게 귀감이 되는 천재 어른이시다.

이제는 지성인에서 영성인으로 다시 한번의 전회를 통해 우리에게 올바른 길을 제시해 주신 모습에 감동 또 감동이다.

내가 말하는 영성이란 비트겐슈타인이 <논리철학논고> 말한 바, "세계가 어떻게 있다는 것이 신비한 것이 아니라 세계가 있다는 것이 신비하다."고 할 때 그 신비를 말한다.

비록 이어령 선생님과 같은 영성개념을 공유하고 있지는 않지만, 그지향성 만큼은 백배 공감하고 추종하는 바이다.

이 책은 내게 이런 책을 쓰고 싶다는 몸 간질거리는 욕망으로 꿈틀거리게 했다.

독창적인 사고로 사물을 새롭게 보는 안목도 안목이려니와, 지나가는 문장 곳곳에 숨어 있는 사상적 힘이 무섭도록 놀랍게 자각됐기 때문이다.

쉽게 읽히게 하면서도 현대철학의 거의 모든 이론을 함장해 놓은 솜씨는 가히 천하의 명필이 아니고는 불가능한 경지이지 싶다.

언젠가 고미숙선생은 명리관련서에서 말하길 시중의 명리학책엔 이야기가 없다고 비판한 적이 있는데 역술학도로서 부끄럽게도 고개를 끄덕이지 않을 수 없다.

비록 내러티브이론등이 역술저서에도 등장하기 시작했지만, 인간적인 역술서는 전무한게 사실이다.

삶의 통찰과 지혜를 담은 역술서가 모범으로 삼을 만한 책을 나는 감히 이 책을 맨 위에 놓고자한다.