돈, 피, 혁명

돈, 피, 혁명 - 경제와 과학의 특별한 지적 융합
조지 쿠퍼 지음, PLS번역 옮김, 송경모 감수 / 유아이북스 / 2015년 3월

<사회적 원자>로 유명한 마크 뷰캐넌의 <내일의 경제>와 비슷하게, 현재의 경제학이 이상적인 가정에서 출발하여 현실의 경제를 제대로 반영하지 못하고 있다는 생각에서 출발한 책이다. 실제로는 <내일의 경제>에서 비판한 경제학은 주류경제학 중에서도 고전파 또는 신고전파 경제학이고, 다른 분파에 대해서는 논의를 하지 않았으며, 보완이 필요함을 이야기했을 뿐 특별한 대안을 제시하지 못한 것에 비하면 이 책은 훨씬 많은 이야기를 하고 있기는 하다.

경제학에도 기존의 과학 혁명(다윈의 진화론, 코페르니쿠스의 지동설, 하비의 혈액이론 및 베게너의 대륙이동)의 예와 토마스 쿤의 과학혁명의 구조를 설명하고, 기존 경제학 사조를 검토한 후, 새로운 대안 모델을 제시하였다. 1부의 기존 과학혁명이나 2부의 기존 경제사조에 대한 이야기는 너무 간단하게 핵심한 이야기해서 조금 아쉬운 면이 있기는 하지만, 저자가 최종적으로 하고 싶어하는 이야기와 관련되는 부분만 핵심적으로 뽑아 정리한 것으로 생각된다. (좀 더 심도 있는 논의와 설명이 있었다면 훨씬 훌륭한 명저가 되었을 것 같다는 생각이 든다) 특히 경제사조에 대해서는 2차원 그래프로 간략히 서로의 특성을 비교하는 방법을 사용하였는데, 무척 이해하기 좋았다. 몇달 전 장하준의 경제학 강의를 읽었는데, 핵심되는 내용의 정리나 한눈에 알 수있는 그래프를 이용한 비교는 이 책이 나았다고 생각한다.(자세한 설명에 대해서는 이야기하지 않는다면)

과학혁명 구조의 단계와 유사하게, 기존 경제학이 현재의 경제상황을 설명하지 못하므로 이를 위한 새로운 모델을 제시하였는데, 하비의 혈액순환이론과 유사하게 부의 순환을 도입한 이론을 이용하여 현재 경제의 문제점을 지적하고, 이를 고치기 위한 방안을 제시하였다. (아마 그래서 이 책의 제목이 <돈, 피, 혁명>인 것 같다.) 이러한 시점에서 보면, 현재의 불경기는 부유층의 부가 하부로 순환하지 못하고 있는 상태에서, 정부의 통화량 정책이 부유층으로만 통화가 다시 공급되고 빈민층에는 직접적인 혜택이 가지 못하는 상황임을 밝혀내었고, 이를 수정하기 위하여 빈민층에 직접적으로 도움이 되는 케인즈식 해법을 시도하여야 경기가 부양될 수 있다는 의견을 제시하였다.

또한, 기존의 경제이론을 비교하고 이에 다아윈의 개체간 경쟁이론을 적용하여, 서구사회의 경제성장의 비결을 자본주의와 민주주의의 적절한 조화로 이루어졌음을 밝혀내어, 선 성장, 후 민주(분배)를 이야기하는 최근의 신고전주의 경제정책이 잘못된 것임을 또한 이야기하였다.

극소수의 최부유층만을 위한 신고전주의 경제정책의 문제점을 보다 많은 사람들이 깨닫고, 새로운 방법을 찾는 노력을 할 수 있도록 성숙한 사회가 되길 기원한다.

비즈니스 인문학

비즈니스 인문학 - 언어천재 조승연의 두 번째 이야기 인문학 ㅣ 언어천재 조승연의 이야기 인문학 2
조승연 지음 / 김영사 / 2015년 2월

세바시에서 저자가 한 재기발랄한 강연을 보고 그의 책을 읽게 되었다. 언어천재로 불리는 그였기에 단어의 어원과 그에 얽힌 역사를 잘 조합하여 이야기를 꾸며낼 것으로 기대하였는데, 생각보다는 영어 단어의 어원은 이야기를 시작할 때의 화두정도로만 이야기하고 역사 이야기가 주를 이루었다. 이 책에서는 조직, 리더십, 경쟁, 자기관리 등 비즈니스에 관련된 이야기를 뽑았는데, 그리 어렵지도 않으면서 도움이 많이 되는 이야기가 심지어 재미까지 있어 책읽는 재미가 솔솔하다.

다만 어디선가 들어 봄직한 이야기가 많아 사람에 따라서는 이야기의 참신성은 약간 떨어질 수도 있을 것이다. 책을 읽다 보면, 쉬운 내용이라 어린 학생들을 대상으로 한 것 같지만, 소개되는 이야기의 흐름은 상당히 진보적인 시각에서 쓰여진 이야기가 많다.

예를 들자면, 데미스토클레스나 잭 웰치의 이야기를 보면, 대중들이 리더가 세운 공을 끝까지 알아주고 칭송할 것 같지만, 사실은 군중들도 위기 관리를 위해 리더를 일시적으로 이용하는 것이기 때문에 쓸모가 없어지면 무섭게 내친다는 이야기와 사람들에게 향연과 오락을 제공하면서 인맥관리를 하려고 했던 코무두스, 칼리굴라, 네로 등이 로마시민에게 가장 혐오스런 이미지로 나았다는 이야기 등은 현재 대한민국에서 벌어지고 있는 정치권 및 기성세대들에게 꼭 전해주고 싶은 이야기들이다.

창의성과 관련하여 인상적인 이야기느 미국 자동차 회사에 취직한 한국인이 1주일 주어진 과제를 이틀만에 제출했다가 해고 당한 이야기가 인상적이었는데, 이틀만에 끝낼 수 있는 일에 1주일의 시간을 준 것은 5일동안 자기만의 아이디어를 보태라는 의미였는데 이를 간과하였다는 것.

규제와 관련하여 베네치아가 유럽의 비지니스의 허브가 된 것은 시민들의 정서에 위배되더라도 일단 한 번 맺은 계약은 이행되는 원칙이 지켜지는 환경이었기 때문이라는 것을 베니스의 상인을 통해 이야기해주고 있는데, 이 역시 이야기를 전해주고 싶은 사람이 한둘이 아니다.

또한, 자본주의는 어원에서 부터 일한 사람이 아니라 목돈을 가진 사람에게 유리하게 돌아가는 제도라는 것과 자기보다 재능있는 사람, 자기와 다른 생각을 가진 사람과 계속 부딪혀 몸과 생각의 칼날을 갈아야 한다는 Paragon(칼가는 숫돌) 정신 등도 매우 유용한 이야기였다.

그 밖에도 성경 속의 이야기에 대해 참신한 시각을 제공하는 이야기도 있었는 등, 여러가지 생각할 거리를 제공해 주어 인문학 서적으로서 충분한 역할을 내게 해준 것 같다.

문학이 사랑한 꽃들

문학이 사랑한 꽃들 - 33편의 한국문학 속 야생화이야기
김민철 지음 / 샘터사 / 2015년 3월

우연한 기회에 읽게 되었는데, 우선 이 책에 미안한 마음을 표현해야 할 것 같다.

나는 꽃에 대해 그리 관심이 없다. 어린 시절 꽃 하나하나를 이름을 익히는 도중 장미를 접하고, 그 아름다움에 압도되어 다른 꽃은 장미에 비하면 아무 것도 아니네. 알 필요없을 것 같아. 꼭 이랬는 지는 모르지만 그런 비슷한 마음이 있었던 것 같다. 지금도 꽃보다는 5~6월 햇살에 비친 녹색 잎이 반짝이는 모습이 더 좋다. 2~3년전에는 벗꽃이 만개했을 때는 이쁘다고 괜히 꽃이 핀 길을 따라 걷기도 했지만, 지금은 꽃색이 예전에 비해 선명하지않은 것이 지저분한 느낌마저 든다.

또한 나는 한국소설을 많이 읽지 못했다. 약 10년정도 소설을 안읽다가 최근 <살인자의 기억법>과 <고래>를 읽었을 뿐이다. 조정래님의 책은 사놓고 못보고 있고, 성석제의 <단 한번의 연애>는 몇 달째 읽고 있다. 소설은 꽃만큼 관심이 없는 것은 아니고 다만 우선순위가 떨어진다고나 할까.

이런 상황이니 이 책의 꽃에 대한 내용에 대해서는 느낌이 거의 없지만 (각 파트마다 나온 꽃소개도 머리에 접수가 안된다), 내가 보지못한 보석같은 한국 문학 몇편을 소개받아 꼭보고 싶다는 생각을 했다. 특히 오정희라는 작가에 대해 몰랐다는 사실은 정말 부끄러웠는데, 오정희에 사로잡힌 적이 없이 문학을 한다는 것이 가능한 일인가하고 이야기한 평론가가 있을 정도이다. 또한 권여선의 <끝내 가보지 못한 비자나무 숲>은 내가 좋아하는 감정의 절제된 작품일 것 같고, 권지예의 <꽃게무덤>은 영상으로 보고 싶다는 생각이 든다(영화말고 다소 거친 듯한 TV문학관으로) 또한 제목은 많이 들었지만 아직 접하지 못한 박완서의<그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까>와 김향이의 <달님은 알지요>도 일고 싶다. 그리고 꼭 읽고 싶다고 생각한 책이 있는데 김중미의 <괭부리말 이야기>이다. 인천 달동네아이들이 어려움을 딛고 조금씩 성장해나가는 이야기이고, 아동문학 사상 200만부를 유일하게 돌파한 책이라 한다. 그 밖에 권정생의 <몽실언니>등도 읽으면 좋을 것 같다. 앞으로는 조금 여유를 가지면 소설을 읽으면서 여러 인간 군상들에 대해 생각해 볼 기회를 가져야 겠다.

버텨내는 용기

버텨내는 용기 - 아들러의 내 인생 애프터서비스 심리학
기시미 이치로 지음, 박재현 옮김 / 엑스오북스 / 2015년 2월

아들러심리학에 대한 책이 국내에 많이 나왔고 저도 어드덧 4권째 읽게 되었습니다. 모두 일본인 저자의 책이고, 용기의 심리학 한권을 제외한 나머지는 모두 기시미 이치로가 단독 또는 공동 저자로 참여한 책이라 모두 비슷한 분위기이라 어떻게 보면 시간 낭비인 것 같지만, 제 생각은 아들러심리학은 이렇게 여러번 읽고 생각해 볼만한 가치가 있고 유용한 분야라는 생각이 강하여 즐겁게 읽을 수 있었는데, 이 책은 심리학이라기보다는 철학이고, 유용하다기보다는 큰 가르침이었습니다.

책의 초반부(심리학에 관련된 부분)는 기시미 이치로의 다른 책과 유사하지만, 후반부의 라이프 스타일이라 불리는 인생관, 세계관에 대해서 다른 책보다 많은 지면과 논의를 제공하고 있습니다. 

프로이트의 원인을 찾는 심리학이 문제해결의 도구가 될 수 없고, 자신이 정한 목적에 따라 삶의 모든 면의 의미가 달라질 수 있기에, 이를 바른 방향으로 수정하여 자신의 문제를 치유할 수 있다는 것이 아들러 심리학의 내용이었습니다.

아들러는 이에 그치지 않고 더 나아가, 이 목적론을 우리가 사는 세상을 더 나은 방향으로 만드는데 이용하는 세계의 변혁을 꾀했습니다. 나 자신에 대한 관심을 타자에 대한 관심으로 바꾸는 공동체 감각을 가지는 것이 자신의 행복을 추구하는 방법이며 동시에 세상을 더 나은 곳으로 바꾸는 길이라 생각하였습니다. 여기서 말하는 공동체란 각 개인 속한 좁은 집단(폐쇄적인 이익집단)이 아니라, 예수가 선한 사마리아인의 비유에서 이야기한 무한히 열려있는 이상적인 사회를 이야기합니다. 

세상을 살아가는 방법에 대한 아들러의 생각은 이러합니다.

분명히 이 세계에는 악, 역경, 편견이 있다.그러나 그것이 우리들 세계이고, 그 이로운 점도 불리한 점도 우리의 것이다.이 세계에 악과 역경이 있다는 사실을 알게 된 이상, 나의 과제에 기죽지 않고 적절한 방법으로 맞선다면 세계를 개선하는 데 도움이 될 수 있다. 인생과 그 과제를 어렵게 생각하는 사람들은 공동체 감각이 발달하지 않아 타인보다도 나를 더 많이 생각하고, 비관적인 세계관을 갖는 경향이 있어 산다는 것을 즐길 수 없다. 우리를 고통 주고 우리를 불안하게 만드는 감정으로부터  포기하지 않고 끝까지 버텨내 날아오르겠다는 용기가 있다면, 우리는 정신적 발달의 비약을 이끌어 낼 수 있다. 이것을 가능하게 하기위해서는 오랜 세월 익숙해진 라이프스타일을 바꿔야한다. 잘못을 바로잡기 위해 노력하는 것, 나아가 세계를 좀 더 낫게 만들기 위해 나의 역할을 다하고, 타자에게 공헌하겠다고 결심해야 한다.

아들러는 스스로 이러한 삶을 살아가는 자세를 보여주었습니다. 그가 1926년 56세에 처음 뉴욕에 갈 때, 런던에서 출발하던 밤 이런 꿈을 꾸었습니다. "예정대로 배를 탔는데 돌연 배가 뒤집혀 가라앉았고, 엄청나게 큰 파도에 배가 부숴졌고 바다 속으로 가라앉았다. 하지만 사납게 일러이는 파도 속에서 죽을 힘을 다해 헤엄쳐 드디어 육지에 무사히 도착했다." 아들러가 꾼 꿈은 신천지 미국에서 새로운 인생을 어떻게 살아야하는가 잘 나타내고 있습니다.아들러는 영어로 강연하면서 자신감이 붙을 때까지 매일 영어 공부를 했습니다. 자동차 운전을 하게 된 것은 그의 나이 예순 때의 일입니다. 영어를 배우는 것도, 운전을 배우는 것도 쉽지않았을 것입니다. 하지만 영어가 완벽하지 않다고 해서 강연이라는 과제를 피할 수는 없었습니다. 그것은 인생의 과제를 피하기 위해 핑계거리를 찾는 것과 다를 바 없는 것이었습니다.결국 아들러는 자신의 불안을 멋지게 극복합니다.

아들러가 그의 인생에서 직접 보여준 것 처럼, 그의 심리학을 적용하여 지금 살아가는 인생이 숨 막히는 긴장 상태가 아니고, 진심으로 즐길 수 있는 인생이 되도록 노력하겠다는 결단을 내립니다.

당신을 위한 로마서 2

팀 켈러, 당신을 위한 로마서 2 ㅣ 팀 켈러, 로마서
팀 켈러 지음, 김건우 옮김 / 두란노 / 2015년 3월

성경의 복음에 대한 말씀 중 진수 로마서를 약 1년 전 교회 성경공부를 수강한 후 다시 접하게 되었습니다. 1년 전 수강할 때는 제대로 이해하지 못한 부분이 상당히 있었는데 (내용을 잘 이해하지 못했다라기보다는, 그 말씀에 공감하지 못했다는 것이 가까울 것 같습니다), 이 번에 가장 좋아하는 팀 켈러 목사님의 책을 통해 다시 볼 기회를 가지게 되어, 다시 로마서의 문을 두드리게 되었습니다.

팀 켈러 목사님의 글은 굉장히 이성적이라서, 제가 받아들이기에 무리가 없는 것이 가장 큰 장점인 것 같습니다. 이 책을 읽다 느낀 한 가지는 책 중간중간에 '이 말씀의 의미는 ~~한 것 같다.' 또는 '~~라고 생각된다'는 말투가 제법 눈이 띄었던 점입니다. 팀 켈러 목사님같으신 분도 모든 내용에 대한 100%확신을 가지시는 것보다 답을 찾아가는 과정에 계시는 것 같은 모습을 보고 약간이나마 여유를 느낄 수 있었습니다.

로마서의 전체를 통하는 주제는 오직 행위가 아닌 은혜로서 구원받는다는 것이고, 그 주체가 우리 자신이 아니라 하나님이라는 것이라고 예전에 공부하였습니다. 하나님께서는 모든 사람들을 구원하시길 원하시지만, 최종적으로는 믿는 신자들만이 그 믿음으로써 구원받는다는 내용이었던 것같습니다. 하나님께서는 왜 모든 사람이 구원받을 수 있도록 하시지 않으셨는가에 대한 의문을 완전히 해소되기 어려웠는데, 이 책에서는 (1)모든 역사에 대한 하나님의 완전한 주권과 (2)자신의 행위에 대한 모든 인간의 완전한 책임을 함께 묶어 설명하였습니다. 즉, 하나님은 모든 사람을 구원하시길 바라시지만, 각 사람은 그리스도의 말씀을 어떻게 대했는가에 따라 다른 결과를 가지게 되고, 그 스스로 이에 대한 책임을 스스로 져야 한다는 것입니다.

흔히들 로마서의 주제 (나아가서는 신앙생활의 핵심을) 오직 믿음에 의해서만 구원받는다라고 알고 있지만, 이는 잘못 해석되어질 여지가 많다고 생각됩니다. 하나님을 자신에게 복을 내려주는 대상으로 알고 이를 강하게 믿는 것은 위에서 언급한 믿음과는 다른 이야기일 것이라고 생각합니다. 그보다는 하나님을 믿는다는 것은 하나님의 말씀에 믿고 따른다는 것. 즉, 그리스도의 말씀 하나하나를 잘 받아들이고 실천하려고 노력하는 것이라고 생각합다. 예를 들면 로마서에 나온 명령 '사랑에는 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라'을 지키는 것.

이러한 사랑을 행하는 태도에 대해, 이 책에서는 인상적인 이야기를 하였는데 소개하자면 다음과 같습니다.

특히 그리스도인들은 가장 편견없는 사랑을 할 수 있는 사람들이다. 자신의 죄에도 불구하고 하나님이 받아주신 것을 알기에 인종이나 계급, 직업에 대한 편견이나 선입관으로부터 자유로울 수 있다. 어떻게 우리가 감히 하나님이 받아 주신 사람을 물리치겠는가? 참으로 다른 사람들에 대한 우리의 태도를 결정하는 최고의 방법은 그 들에 대한 하나님의 태도를 보고서 결정하는 것이다. 우리에게 하듯 다른 사람에게 하는 것도 유익하지만, 하나님이 대하시듯 다른 사람에게 하는 것은 더욱 유익하다.

이러한 진정한 사랑의 태도는 예수께서 선한 사마리아의 예로 설명해주셨듯이, 우리가 속해있는 사회, 국가, 민족, 종교, 경제적 지위 등의 모든 틀을 넘어서는 하나님께서 하시는 듯한 큰 사랑이어야 할 것입니다.