[마이리뷰] 다시, 어떻게 읽을 것인가

다시, 어떻게 읽을 것인가 - 종이에서 스크린, 오디오까지 디지털 전환 시대의 새로운 읽기 전략
나오미 배런 지음, 전병근 옮김 / 어크로스 / 2023년 1월

이제 읽기에 관한 한 종이나 디지털이나 양자택일식 논쟁은 어리석다. 둘 다 공존할 것이다. 특히 디지털은 계속해서 진화할 것이다. 중요한 것은 올바른 균형의 발견과 효과적 실행이다. 기억해야 할 것은 인간성의 핵심이 긴 글 읽기를 통한 사고와 공감의 깊이에 달려 있다는 사실이다. 종이로 읽는 디지털로 읽는 오디오로 듣든 동영상으로 시청하는 스스로 생각할 줄 아는 인간 능력의 보존과 함양이야말로 읽기의 목표가 되어야 한다. - P24

종이책은 학습의 만병통치약이 아니다. 또한 디지털 그 자체가 악당인 것도 아니다. 주요 관건은 우리가 읽을 때 취하는 정신적 태도다. 우리 같은 교육자의 과제는 읽기에 관한 한, 전형적인 디지털 마음가짐이 지배적이지 않게 하고, 종이가 대변해온 보다 신중한 독서법이 비록 늘 실천할 수 있는 것은 아니라 해도 완전히 사라지지는 않도록 돕는 것이다. - P396

학습에 관해서도 그처럼 간결하게 마무리 조언을 건넬 수 있을까 고민한 끝에 내가 생각해낸 것은 이렇다.
더 많이 읽어라Read more.
읽을 때는 집중해서 Focus when you do.
무엇으로 읽을지도 중요하다Medium matters,
이 말은 우리 모두에게 해당된다.
우리 모두가 자기만의 읽기 식단을 짤 필요가 있다. 동시에 우리는우리가 선호하거나 지금 읽고 있는 것에 가장 적합하다고 믿는 플랫폼을 늘 사용할 수 있는 것은 아니라는 사실도 인식해야 한다. 그와 똑같은 현실이 우리 교실에도 존재한다. 각 매체의 장단점 (그리고 그것을 사용할 때의 우리의 읽기 마음가짐을 자각한다면 그로 인한 문제를 보완하는 데에도 도움이 될 수 있다.
당신의 모험에 이 책이 도움이 되었으면 한다.

[마이리뷰] 기대의 발견

기대의 발견 - 믿는 것이 현실이 되는 마인드셋
데이비드 롭슨 지음, 이한나 옮김 / 까치 / 2023년 1월

즉 셀리에의 결론에 따르면 스트레스란 "우리에게 주어지는 것이 아니라 우리가받아들이는 것이다.‘
- P242

이에 일부 실험에서는 단순히 이 같은좌절감이 자신에게 도움이 된다는 사실을 상기하기만 해도 무력감이줄어들고 작업기억을 비롯한 심적 자원을 충분히 활용할 수 있게 되어 시간이 지날수록 수행 능력이 향상되면서 문제가 해결된다는 강력한 근거들을 발견하기도 했다. 이번에도 역시 자기 충족적 예언이 관여한 셈이다. 어려운 도전에서 느껴지는 좌절감이 학습에 도움이 된다고 믿으면, 그것이 현실이 된다. 좌절감이 자신의 능력 부족을 나타내는 신호라고 여기며 자신은 앞으로도 영영 이를 극복못하리라 믿는다면 그 또한 현실이 된다. - P292

교사나 리더의 기대가 정확히 어떤 수단을 통해서 해당 학생이나구성원들에게 전해지는가는 각자의 성향이나 처한 상황에 따라 달라진다. 가장 확실한 수단은 직접적인 칭찬이나 비판이다. 격려의 말을들으면 힘이 나고 부정적인 지적을 받으면 힘이 빠지는 것은 당연하다. 하지만 꼭 직접 말로 하지 않더라도 리더가 설정하는 목표를 통해서 그들이 각 구성원에게 품고 있는 기대 수준이 드러나며, 이는 궁극적으로 수행 능력에 영향을 미칠 수 있다. 가령 선생님이 편애하는학생에게만 계속해서 의욕적으로 수준 높은 과제를 내준다면 그 학생은 학습의 기회가 더 많아지는 반면에 나머지 학생들은 기회를 놓치게 된다. - P296

[마이리뷰] 마흔에 읽는 그리스 로마 신화

마흔에 읽는 그리스 로마 신화 - 지금 이 순간을 살기 위한 신화 수업 ㅣ 마흔에 읽는 서양 고전
장재형 지음 / 유노북스 / 2022년 11월

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헤라 (유) 제우스의 부인으로 결혼 생활의 수호신이다. 하지만바람기 많은 남편 제우스로 인해 질투심에 불타는 복수의 화신으로 자주 표현된다. 공작새는 헤라를 상징하는 동물이다.
• 포세이돈(넵투누스: 바다의 신이다. 삼지창으로 바다에 파도를.
일으키거나 대지에 지진을 일으킨다. 포세이돈을 상징하는 동물은 말이다. 이런 이유로 포세이돈은 말의 신이기도 하다.
• 데메테르(케레스: 제우스의 누이로 대지의 여신이자 곡물의 여신이다. 주로 손에 곡식을 든 성숙한 모습으로 나타난다.
• 헤스티아(베스타) : 제우스의 누이로 불과 화로의 여신이다.

2세대: 제우스의 자녀들

• 아테나(미네르바) 제우스의 머리에서 태어난 딸로 지혜의 여신이다. 또 전쟁의 여신으로서 전쟁, 기술, 직물, 요리, 도기 등을 관장한다. 대개 투구와 갑옷을 입고 창과 방패를 든 전사의 모습으로 나타난다. 상징하는 새와 나무로 올빼미와 올리브가 있다.
·아레스(마르스) : 전쟁과 파괴를 주관하는 남신이다. 피와 살상을즐기고 난폭하고 야만적인 전쟁을 좋아한다. 갑옷과 투구를 쓰고칼이나 창과 방패를 든 모습으로 자주 표현된다.
• 아폴론(아폴로): 태양의 신이며 음악, 시, 예언, 의술, 술도 함

• 아르테미스(디아나): 사냥과 궁술의 여신이자 달의 여신이다
• 아프로디테(베누스): 사랑과 미의 여신이다. 여성의 성적 아름다움과 사랑의 욕망을 관장하는 여신이다. 제우스의 딸이라는 말도있고 우라노스의 잘린 성기에서 흐른 정액과 바닷물이 만든 거품에서 태어났다는 설도 있다.
헤르메스(메르쿠리우스): 제우스의 아들이자 전령의 신이다. 여행, 상업, 도둑의 신이기도 하다. 날개 달린 모자와 신발로 하늘을날아다닌다. 그의 지팡이에는 뱀 두 마리와 독수리의 날개가 달려있는데 사람들을 잠재우는 힘을 지니고 있다.
• 헤파이스토스(불카누스): 제우스와 헤라 사이에서 태어난 아들이다. 대장간과 불의 신이며 절름발이다. 그의 아내는 사랑과 미의여신 아프로디테다.
• 디오니소스(바쿠스: 제우스와 인간 세멜레 Sevele 사이에서 태어난 아들이다. 포도나무와 포도주의 신이자 풍요의 신이며 황홀경의 신이기도 하다.

카뮈는 시시포스의 인생이 부조리한 삶을 이어 가는 인간의 모습을 보여 준다고 말했다. 이처럼 매일매일 다람쥐 쳇바퀴 돌듯반복되는 삶을 사는 우리는 어쩌면 오늘날의 시시포스가 아닐까?
대부분의 직장인은 아침에 정신없이 출근하고 회사에 도착하면일을 처리하느라 바쁜 하루를 보낸다. 삶의 의미를 진지하게 생각할 여유가 없다. 어떻게 하면 반복되는 일상에서 삶의 의미를 발견할 수 있을까? 시시포스처럼 부조리한 삶에 처한 마흔에게 필요한 것은 자유로운 삶이다. - P39

정신과 의사이자 베스트셀러 작가인 M. 스캇 펙은 《아직도 가야 할 길》에서 사랑을 "자기 자신이나 타인의 영적 성장을 도울 목적으로 자신을 확대시켜 나가려는 의지"라고 정의한다. 우리는 태어난 후로 부모의 변함없는 사랑과 보살핌을 받으며 자라 왔다.
부모에게 따뜻한 사랑을 받고 자란 사람은 그렇지 못한 사람보다훨씬 사랑을 잘한다. 또한 그들은 자기 자신이 가치 있는 사람이라는 사실을 마음속 깊이 인식하고 있다. 그뿐만 아니라 삶에서깊은 안정감을 누리며 성인이 되어서도 타인과 원만히 사랑을 나눌 수 있고 상대방과 함께 성장하는 관계를 맺는다. - P181

숲속에서 "(그래서)사랑해"라고 외쳐보자 "그럼에도 사랑해"라는대답이 저 멀리서 들려올 것이다. 메아리에서 요정 에코의 사랑이느껴지지 않는가? 에코는 그래서 사랑하는 게 아니라 그럼에도사랑하라고 우리에게 말하고 있다.

그러던 어느 날 그는 상아로 여자 조각상을 만들었다. 조각상은매우 정교하여 마치 살아 있는 사람처럼 느껴졌다. 자신이 만든작품과 사랑에 빠진 피그말리온은 아프로디테의 축제가 있던 날그 조각상과 닮은 여인을 만나 결혼하고 싶다고 간절히 기도했다.
아프로디테는 피그말리온의 간절한 기도에 감동하여 소원을 들어주기로 마음먹었다. 그 조각상에 생명을 불어넣어 준 것이다.
무엇이 미와 사랑의 여신 아프로디테의 마음을 감동시켰을까?
무엇이 피그말리온의 소원이 이루어질 수 있도록 길을 만들어 준것일까? 아마도 피그말리온의 간절한 기도 때문일 것이다. 그의간절함이 아프로디테에게 전달되어 감동을 주었기 때문이다.
조각상에서 사람이 된 그녀의 이름은 갈라테이아로, ‘우유 빛깔의 여인‘이라는 뜻이다. 피그말리온은 자신의 소망을 이루어 준아프로디테에게 깊이 감사했다. 피그말리온은 갈라테이아와 결혼하여 행복하게 살았다. 그리고 두 사람 사이에 파포스라는 여아이가 태어났다. - P204

독일의 철학자 프리드리히 니체는 《즐거운 학문》에서 "나는 사물에 있어 필연적인 것을 아름다운 것으로 보는 법을 더 배우고자 한다"라고 말한다. 여기서 필연적인 것을 아름답게 본다는 것은 피할 수 없는 것을 그대로 긍정하는 마음 자세를 말한다. 이것이 니체 사상의 중심을 이루는 ‘아모르파티Amor fari‘다. 아모르파티는 네 운명을 사랑하라‘라는 의미이며 ‘운명애‘라고도 한다.
우리의 삶은 일방적인 것과 바꿀 수 없는 것들로 가득 차 있다.
태어나기 전부터 정해진 조건들과 지금까지 살아온 자신의 과거는 절대로 바꿀 수 없다. 그래서 니체는 우리에게 자신의 운명을사랑하라고 말했다. 그렇지만 그것이 주어진 운명에 그저 굴복하는 수동적인 태도를 말하지는 않는다. 자신의 삶에 주어진 시련과고난을 긍정하고 그것을 적극적으로 극복하려고 노력하는 데 큰의미가 있다. - P242

[마이리뷰] 한밤중의 심리학 수업

한밤중의 심리학 수업
황양밍 지음, 이영주 옮김 / 미디어숲 / 2023년 4월

부정적인 감정에 맞닥뜨렸다고 해서 누구나 다 그 감정을 순순히 따르는 건 아니다. 사실 우리는 제 발로 부정적인 감정의 소용돌이에 빠져들 것인지 말지를 결정할 주도권을 쥐고 있다. 그리고 설령 수렁에 빠졌다 하더라도 어떻게 빠져나올지 스스로 결정할수 있다. - P28

지금 나는 얼마만큼의 주도권을 지닌 채 살고 있는가?
직접 결정하기도 싫고, 모험도 하고 싶지 않은 상태인가?
직접 무언가를 찾아서 하는 게 귀찮게만 느껴지고다른 사람이 시키는 대로만 하고 싶은가?
그렇다면 당신은 현재 의욕이 없어서 아무것도 하지 않고빈둥대려고만 하는 ‘탕평족과 비슷한 삶을 살고 있을 뿐이다.

누군가를 사랑하면 자기 자신도 함께 사랑할 줄 알아야 한다.
우리는 관계 속에서 이 점을 쉽게 잊는다. 배우자에게 한 약속만지킬 생각을 하지 자신도 함께 챙겨야 한다는 걸, 나 역시 책임져야 할 게 조금 더 많아졌다는 건 잊고 산다.
부디 모두가 연인을 사랑하는 동시에 자기 자신을 사랑하는것도 잊지 않기를 바란다. - P159

연애부터 결혼에 이르기까지의 과정을 말로 표현하라면 정말힘들 것이다. 영화 「원 데이 One Day」에는 참으로 멋진 대사가 나온다.

‘좋아하는 건 상대방의 장점을 보는 것이고, 사랑은 그 사람의결점까지 받아들이는 것이다‘

누구는 결혼이 사랑의 무덤이라고 말하지만, 이는 결혼이 무엇인지 제대로 이해도 못 하고 하는 말이다. 그러므로 ‘결혼‘이란 겉으로 보이는 결혼 생활이 아니라, 영화 대사처럼 삶의 부침이 오더라도 두 사람이 함께 견뎌내며 살아가길 바라는 것이어야 한다.

[마이리뷰] 만일 내가 인생을 다시 산다면 (10만 부 기념 스페셜 에디션)

만일 내가 인생을 다시 산다면 - 벌써 마흔이 된 당신에게 해 주고 싶은 말들 42
김혜남 지음 / 메이븐 / 2022년 11월

하지만 그것은 당신이 쏟는 사랑 자체에서 나오는 것이지, 당신이 상대를 치유할 수 있는 것은 아니다. 당신이 사랑하는 사람에게 해 줄 수 있는 것은 그저 사랑하는 일, 그리고 기다려 주는일뿐이다. - P82

스스로를 한심하고, 모자라고, 허둥대는 결점투성이로 바라보면 인생도 그렇게 흘러갈 것이다. 하지만 스스로를 착하고, 남을배려하고, 뭐든 열심히 하는 사람이라고 바라보면 인생도 그렇게 흘러갈 것이다. 똑같은 나인데도 내가 나를 어떻게 바라보느냐에 따라 인생이 바뀌는 것이다. 그리고 타인의 비난에 흔들리지 않고, 틀리면 고치면 된다고 생각하고, 부당한 지적에는 옳지않다고 말할 수 있고, 타인과의 관계에서 늘 피해만 본다는 사고에 물들지 않고, 타인과 대등한 관계에 설 수 있는 태도 또한 나를 믿고 존중하는 데서 출발한다. 내가 나를 믿지 않는데 누가나를 믿어 줄 것이며, 내가 나를 보호하지 않는데 누가 나를 보호해 주겠는가. 게다가 사랑받기 위해 다른 사람의 기대를 충족시키려고 해 봐야 그 기대를 다 충족시킬 수 없을뿐더러 결국에는 나 자신을 잃고 공허한 삶을 살게 된다. - P93

새삼 그 모든 것이 아직 내 주위에 있다는 사실에 안도하게 된다. 많은 것을 잃었다고 생각했는데 내가 떠나보낸 것보다 남아 있는 것이 더 많구나. 수많은 잘못을 저지르고 수많은 상처를주며 살아왔는데 부족하기만 한 나를 사랑해 주고 염려해 주는사람들이 내 곁에 있구나. 문득 이 모든 것이 너무도 감사하다.
난 지나간 세월을, 그 세월의 꿈들을 잃어버린 게 아니라 모두내 안에 간직하고 있었다. 그런데 애석하게도 당장 눈앞의 것만보는 근시안적인 내 눈이 미처 그걸 보지 못했을 뿐이다. 잃어버런 것을 슬퍼 하! 라 나에게 다가오는 소중한 것들에 감사할 줄몰랐다. 훨씬 더 행복할 수 있었는데 만족을 모르는 내 욕심이그것을 가로막고 있었다. - P125

그런데 버틴다고 하면 사람들은 흔히 그것이 굴욕적이라고 생각한다. 그래서 왜 그렇게까지 살아야 하는지 모르겠다고들 말한다. 하지만 버년다는 것은 그저 말없이 순종만 하는 수동적인상태를 이야기하는 게 아니다. 아무것도 하지 않고 방에 누워서시간이 지나가기만을 기다리는 게 결코 아니라는 말이다. 버틴다는 것은 내적으로는 들끓어 오르는 분노나 모멸감, 부당한 등을 다스릴 수 있어야 하고, 외부에서 주어진 기대 행동에 나를맞추면서도 나 자신을 잃지 않아야 하는 매우 역동적이면서도힘든 과정이다. 그래서 버린다는 것은 기다림이라 할 수 있다. 미래를 위해 현재를 참아 내는 것이고, 다음 단계로 나아가기 위해오늘 부단한 노력을 하는 것이다. - P205

내가 죽는 날을 상상해 본다. 내 옆에서 두려움에 벌벌 떠는 나의 손을 꼭 잡아 주고 ‘사랑한다‘고 속삭여 줄 사람이 있다면, 그리고 내가 ‘사랑한다‘고 말해 줄 사람이 있다면 그럴 수 있다면, 그것은 내가 생에서 누려야 할 사랑을 충분히 주고받았다는증거일 것이다. 그리고 그 순간은 비루했던 내 인생이 비로소 완성되는 시간일 것이다. - P246