[마이리뷰] 하나님의 열심

하나님의 열심 - 믿음은 어디서 오는가
박영선 지음 / 무근검(남포교회출판부) / 2017년 12월

하지만 죄의 대가로 주어지는 것이 아닌 고난에 대한 적절한반응은 회개가 아닙니다. 잘못한 대가로 받게 된 고난이 아니기때문입니다. 이런 고난은 견디고 인내하는 것 말고는 대처할 다른 방법이 없습니다. - P297

하나님은 우리에게 공평한 기준 그 이상을 가르치고 싶어 하십니다. 오른편 뺨을 맞으면 상대방의 오른편 뺨을 때리는 것은공평합니다. 그러나 하나님은 그 너머를 원하십니다. 옳고 그름너머 아량을 베푸는 넉넉한 수준까지 이르기를 원하시는 것입니다. 이것이 첫째를 대우하는 방식입니다. "너는 첫째다. 너는 내자녀다. 이 죽어가는 세상과 죄악에 찌든 인생을 내가 어떻게 대접했는가를 기억해라." - P303

신앙생활은 내 인생이 하나님의 인도와 훈련 속에 있다는 사실을 인정하느냐 인정하지 않느냐의 싸움입니다. 인간은 언제나 자기 고통을 기준으로 생각합니다. "하나님, 저는 억울합니다.
어떻게 이럴 수가 있습니까"라는 하소연만 합니다. 하지만 신자를 향한 하나님의 기준은 고통의 유무가 아닙니다. 하나님의 기준은 우리의 성장이며 성숙입니다. 하나님은 우리가 철이 들기를 원하십니다.
우리가 부모님의 말씀을 알아듣는 때는 언제입니까? 자기 자녀를 시집 장가 다 보내고 난 다음에야 깨닫게 됩니다. 비로소 ‘옛말 틀린데 하나 없다‘는 말에 항복하게 됩니다. 공부해야 하는이유를 알고 공부하는 자녀를 보았습니까? 그런 자녀는 없습니다. 공부란 참 이상해서 공부의 필요성을 깨달을 때는 이미 공부할 수 있는 기회가 다 지나 버린 때입니다. 원래 그렇습니다. 그래서 공부한 것을 써먹고 싶으면 공부의 필요성을 깨닫지 못할때 미리 공부해 두어야 합니다.(부모가 자녀에게 공부하라고 재촉하는 것은 부모는 그 필요성을 알기 때문입니다. 그래서 혹독하리만치 자녀를 채찍질하는 것입니다. - P304

엘리야는 하나님의 부재 속에서 하나님의 임재를 선포해야 하는괴로운 선지자였습니다. 갈멜산의 임재와 호렙산의 부재라는 방법으로 하나님은 엘리야에게 당신을 경험하게 하십니다. 우리의신앙이 초월성에 집중하느라 자연과 현실이라는 정황을 놓아버리면 텍스트가 담길 컨텍스트는 사라진 꼴이 되어 버립니다. 컨텍스트 없이 텍스트만 홀로 살아 돌아다니면 세상은 ‘설교하고앉아 있네‘ 하며 조롱합니다. 하나님의 임재는 하나님이 부재하시는 듯 보이는 현실과 정황 가운데 드러납니다. 부재 가운데서오히려 더 강하게 당신의 임재를 드러내시는 역설의 신비를 엘리야는 그의 온 삶으로 증언하고 있습니다. - P357

[마이리뷰] 하나님의 열심

하나님의 열심 - 믿음은 어디서 오는가
박영선 지음 / 무근검(남포교회출판부) / 2017년 12월

구원 얻을 만한 자격이 우리에게 있다고 생각합니까? 그렇지않습니다. 우리는 구원받을 만한 조건이 우리에게 있어서가 아니라 하나님이 구원해 주셨기 때문에 신자가 된 것입니다. 아브라함을 이해하는 데에도 동일한 원리를 적용해야 합니다. 아브라함, 그는 믿음의 조상입니다. 여기서 믿음은 하나님이 은혜를베푸시는 일에 조건으로 사용되지 않았음을 기억해야 합니다. 그런데도 우리는 ‘아브라함은 아브라함이라서 복을 받았겠지‘ 하며아브라함에게서 원인을 찾아내고 싶어 합니다. 하지만 구원의 조건을 인간에게서 찾으려는 노력이야말로 우리를 얼마나 좌절하게 하는지 모릅니다. - P29

우리는 신앙을 표현할 때 이런 식으로는 잘 말하지 않습니다.
"하나님이 저를 구원해 주셔서 저는 구원을 받았고, 제가 믿게 된것은 구원받았기 때문입니다"라고 말입니다. 물론 이렇게 말해야맞지만, 말이 길어지니 대개 간추려 이야기합니다. "저는 구원을얻었습니다. 제가 예수를 믿거든요." 하지만 이렇게 표현했다고하여 믿음을 구원의 조건으로 오해하지는 말아야 합니다.  - P39

하나님과의 인격적 관계 속에서 경험하는 것이 아닌, 스스로만들어 내놓는 결단이나 의자를 믿음이라고 하지 않습니다. 그러하기에 아브라함은 믿음의 사람이다, 아브라함이 복을 받은 것은그에게 믿음이 있었기 때문이다, 라고 쉽게 도식화해서는 안 됩니다. 하나님이 아브라함을 설득하시기 전에 아브라함 홀로 믿음을 내놓은 것이 아닙니다. 하나님이 우리를 설득해 오시는 것,
이것이 믿음입니다. 하나님이 아브라함을 설득해 오셨고 그 설득에 아브라함이 반응한 것입니다. 믿음이 의미하는 바가 바로이것입니다. 그것이 멋있고 명확하게 드러난 예가 바로 아브라함의 생애입니다. - P54

우리도 마찬가지입니다. ‘하나님의 택하심‘에 대해 들을 때 이런 반응을 보입니다. 하나님이 전적인 당신의 권한으로 택하셔서 하나님의 자녀로 불렀는데도, 택함을 입은 사람에게 그럴 만한 자격이 있어서 하나님이 그를 택하셨을 것이라고 생각하는것입니다. ‘도대체 하나님은 왜 저런 사람을 택했을까‘ 하며 의아스러워하는 것은 ‘선택‘이 무엇인지 몰라서 그렇습니다. 선택을 시험 합격과 같은 것이라고 착각하기 때문입니다. 하지만 성경은 우리가 자격을 갖춘 것 하나 없이 하나님의 자녀가 되었다는 이야기를 하기 위해 ‘택하심‘이라는 단어를 쓰고 있습니다. 로마서 9장입니다

[마이리뷰] 자식의 은혜를 아는 부모

자식의 은혜를 아는 부모 - 자녀에게 올바른 믿음과 비전을 전수하는 김동호 목사의 자녀교육, 개정판
김동호 지음 / 규장(규장문화사) / 2022년 5월

자녀를 사랑하지 않는 부모는 세상에 없다. 그러나 그렇다고 모든 부모와 자녀의 관계가 좋은 것은 아니다. 많은 부모들은 그 이유와 책임이 아이들에게 있다고 생각한다. 부모들은 자기들이 아이들을 사랑하기 때문에 문제는 자신들에게있는 것이 아니라 말 안 듣는 아이들에게 있다고 생각한다.
나는 한 번도 그렇게 생각하지 않았다. 부모와 자녀의 관계가 좋지 않은 까닭의 대부분은 부모에게 있다. "문제는 없다. 문제 부모가 있을 뿐이다"라는 말이 있다. 나는 그 말에동의한다. 부모의 문제는 사랑하지 않음이 아니다. 무지함이다. 지혜 없는 무지한 사랑이 자식을 얼마나 힘들게 하는지모른다. - P5

대부분의 부모들이 그렇게 생각하고 행동한다. 언젠가 나도 둘째에게 꼭 그렇게 이야기해본 적이 있었다. 그러나 지금은 그때 내 말과 행동이 잘못되었다고 생각하고 있다. 그때둘째아이는 나에게 비겁하다고 했다. 경제적으로 자립할 준비가 되어 있지 않은 자신을 몰아붙여서 억지로 아버지 말에따르게 하는 것은 비겁한 일이라는 것이다. 그리고 아버지에게 이런 말을 듣는 자신이 참으로 비참하다고 느낀다고 이야기했다.
나도 그때 내가 참으로 비겁하다고 생각했다. 아이에게 참미안했다. 밥 먹여주고 용돈 주고 학비 대주고 옷까지 사주니 너는 무조건 내 말을 들어야 한다는 것은 너무 폭력적인말이다.
그런 생각과 자세를 가지고 있는 부모라면 절대로 자녀교육에 성공할 수 없다. 부모가 자녀에게 돈을 주고 먹을 것을주고 학비를 대주는 것은 너무나 당연한 일이다. 절대로 그일을 가지고 권리 주장을 해서는 안 된다.  - P42

내 아이의 경우 내 생각이 맞았다. 아이를 인격적으로 인정하고 대우했더니 나를 부모로 인정하고 중요한 결정을 내리기 전에 나와 의논할 뿐 아니라 내 의견을 존중해주었다. 나는 그것이 너무 기쁘고 감사하고 행복하다. 우리 아이뿐만이아니다. 나는 모든 자녀들이 다 마찬가지라고 생각한다. 부모들이 자녀의 인격을 존중해주면 아이들은 반드시 부모를무시하지 아니하고 부모의 의견을 존중하여 따라주리라 믿는다. 자녀교육에서 가장 중요한 것은 부모의 교육자세이다. 성공적인 자녀교육을 위한 부모의 바른 교육자세 첫 번째는 자녀를 한 인격체로 인정하고 존중해주는 일이다. - P53

자녀를 교육하려고 하는 부모들이 반드시 알아야 할 것이있다. 자기의 부족과 실수에 대해 미안해 하고 사과할 줄 아는 부모가 되어야 한다는 것이다. 이것이 자녀를 교육하려고하는 부모들이 반드시 갖추어야 할 필수 자세라는 것을 알아야 한다.
당신은 자녀에게 미안하다는 말을 하는가? 자녀에게 잘못했다고 말해본 적이 있는가? - P68

중요한 삶의 원칙이란 사람마다 각자 가지고 있는 가치관과 신앙관 그리고 인생관에 따라 조금씩 다를 수 있다. 나름대로 내가 중요하게 여기는 원칙은 정직과 예의 그리고 법과질서를 지키는 것과 성실함 같은 것들이다.
부모는 정직하지 못한 것에 대하여 엄격해야 한다. 사람은누구에게나 거짓말을 하려는 본능이 있고 본성이 있다. 이것을 어렸을 때 엄히 가르치지 못하면 후에는 바로잡기 어렵다.
그러므로 아이가 정직하지 못한 말과 행동을 할 때에는 엄히꾸짖고 혼을 내주어야 한다. 정직하지 못한 것을 이해해주어서는 안 된다. 그것을 가볍게 넘겨서는 안 된다.
아이들의 기를 살려주는 것은 좋으나 그것이 지나쳐서 무례하고 버릇없는 아이가 되게 해서는 안 된다. - P82

아이들은 자기 부모가 다른 사람보다 유능하다는 것을 늘자랑하려고 한다. 그런데 아이들의 자랑은 어른들 같지 않아서 꼭 대단하고 큰 일만 자랑으로 여기는 것이 아니다. 아주사소한 것 하나라도 자기 부모가 다른 사람보다 잘하는 것이있으면 아이들은 그것을 정말 대단한 것처럼 생각하고 자랑한다. 세상에서 인정받는 것은 쉽지 않으나 어린 자녀들에게인정받는 것은 그다지 어려운 일이 아니다. 조금만 신경 쓰고성실하게 살면 아이들에게는 얼마든지 성실하고 실력있는 부모로 인정받을 수 있다. - P97

아이에게 기본적인 신뢰감을 형성하게 해주는 일은 얼마나중요한지 모른다. 인생의 성패가 여기서 결정된다고 해도 과언이 아니다. 그런데 이 믿음이 사랑으로 형성되고 또한 믿음으로 형성된다는 것을 알아야 한다. 아이를 충분히 사랑하고끝까지 믿어주어야 한다. 아이가 자라다보면 부모에게 실망을 주는 경우도 있다. 하지만 그래도 자식에 대한 믿음을 포기해서는 안 된다. 말이라도 그런 말을 해서는 안 된다. 충분히 사랑하고 끝까지 믿어주어야 한다.  - P132

우리 교육의 취약점 가운데 하나가 바로 이 자율성이다. 우리 교육이 아직까지도 아이들을 자율보다는 타율에 의존하여키우고 있는 것은 아닌지 반성해보아야 한다. 그것은 유교문화의 교육이 갖는 단점이라고 생각한다. 물론 유교문화의 교육적 장점도 있다. 개인적으로 나는 유교문화의 교육적 장점이 단점보다 많다고 생각한다. 그러나 유교문화의 교육은 부모와 어른에 대한 순종을 강조한 나머지 자녀들을 타율적으로 키우기 쉽다. - P136

하나님은 우리가 활활 타오르는 횃불 같은 존재가 되기 원하신다. 횃불을 좋아하시지만 우리가 꺼져가는 등불 같은 존재가 되었을 때에도 쉽게 포기하지 않으시고 무시하지 않으신다는 데 하나님의 위대하심이 있다. 그렇지만 하나님은 우리가횃불 같은 존재가 되기 원하고 계신다.
하지만 사람들은 하나님이 상한 갈대와 꺼져가는 등불을좋아하시는 것처럼 착각하고 있다. 강하고 담대하며 세상에서 주도권을 가지고 앞장서서 살아가는 것이 마치 교만한 일인 것처럼 착각하고 있다. 그러나 그렇지 않다. 겸손은 자세를 낮추는 것이지 실력을 낮추는 것이 아니라는 것을 잊어서는 안 된다.

[마이리뷰] 크리스천 베이직

크리스천 베이직 - 크리스천이라면 반드시 알아야 할 기독교 신앙원리의 핵심
김동호 지음 / 규장(규장문화사) / 2019년 4월

약도를 믿고 약도대로 갔는데 목적지에 도착하지 않았다면,
그 약도는 틀린 것이다. 그 약도가 가리키는 길은 틀린 길이라는사실을 이해하게 될 것이다. 약도를 믿고 약도대로 갔더니 무사히 목적지에 도착하게 되었다면, 그 약도는 맞는 것이다. 그 길이맞는 사실이라는 것을 이해하게 될 것이다.
하나님을 이해하는 것도 마찬가지이다. 우선 믿음으로부터시작하여야 한다. 믿음은 보이지 않는 것이지만, 증거가 나타날것이다. 실상이 나타날 것이다. 믿음은 보이지 않는 것이지만,
증거와 실상은 눈에 보인다. 그 실상과 증거를 통하여 우리 믿음이 옳았는지 옳지 않았는지를 이해하게 될 것이다. 중요한 것은신앙은 믿음에서부터 시작하지 이해에서부터 시작하지 않는다는 점이다. 믿음으로 시작하자. - P25

그것이 진화론의 치명적인 문제이다. 그래서 나는 진화론을 믿지 않는다. 나는 창조론을 믿는다. 나는 내가 전능하신 창조주하나님이 뜻과 기대를 가지고 창조하신 하나님의 특별한 피조물이라고 믿는다. 그러므로 나는 이 땅에 존재해야 할 이유를 가지고 태어난 존재이며, 목적을 가지고 태어난 의미 있는 존재임을믿는다.
그러므로 나에게는 ‘나는 절대로 하찮은 존재가 아니다‘라고하는 분명한 자긍심과 자존심이 있다. 그것은 교만과 다르다. - P34

그렇다면 모든 죄악의 뿌리가 되는 근본적인 죄는 무엇인가?
그것은 한마디로 이야기해서 불신앙의 죄이다. 마음에 하나님두기를 싫어하여 하나님과 바른 관계를 맺지 않고 자신이 자신과 세상의 주인이 되어 제 욕심을 따라 제 마음대로 인생을 살아가려고 하는 것이 바로 모든 죄의 뿌리가 되는 근본적인 죄가된다. - P98

세상 사람들은 자신을 위하여 실력을 갖추지만 우리는 세상과 하나님을 위하여 갖춘다. 세상 사람들은 실력을 갖추어 세상을 지배하고 부리려고 하지만, 우리는 세상을 섬기고 축복하기위하여 실력을 갖추려고 한다. 이 점이 분명히 다르다. 예수님은우리에게 늘 낮아지라고 말씀하셨다. 그러나 예수님이 낮추라고하신 것은 자세이지 실력이 아니다. 우리는 이 점을 잊어서는 안된다. 많은 크리스천이 자세를 낮추지 않고 실력을 낮추면서 그것을 겸손이라고 속이고 있다. 그것은 겸손이 아니며, 예수님이우리에게 요구하는 삶의 자세가 아니다. 그것은 무능이지 겸손이 아니기 때문이다. - P141

100원밖에 모를 때는 100원에 대한 욕심을 버리기가 어렵다.
그러나 500원의 가치를 발견하게 되면 100원에 대한 욕심을 버릴 수 있다. 밭에 감추인 보화를 발견한 사람은 그동안 생명처럼 소중히 여겨오던 것을 다 팔아 그 밭을 살 수 있었다. 그는 그동안 소중히 여기던 것에 대한 욕심을 단번에 버릴 수 있었다. 좀더 나은 가치를 발견했기 때문이다. 사도 바울은 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고상함을 깨달은 후 세상의 모든 자랑을 배설물과 같이 여겼다. 좀 더 나은 가치를 발견했기 때문이다.
그와 같은 이치에서 이 세상 것에 대한 욕심은 하나님나라 것을 보게 되는 발견을 통하여 버릴 수 있다. 하나님나라의 가치를깨닫고 발견한 사람은 세상 것에 대한 욕심을 쉽게 버릴 수 있기때문이다. 그에게 세상 것은 마치 배설물과 같기 때문이다. 500원에 대한 욕심 때문에 100원의 욕심을 버린다면, 그것은 욕심을버린 것이 아니라 욕심이 더 커진 것이다. 그러나 하나님나라 것때문에 세상 것에 대한 욕심을 버렸다면 그것은 정말로 욕심을 버린것이다 - P207

나는 앞에서 모이는 교회와 흩어지는 교회에 대해 이야기한 바있다. 이를테면 직장은 흩어지는 교회다. 직장은 우리의 선교지이며 모든 직업인은 그 선교지의 선교사이고 목회자이다. 그것이 바로 만인제사장의 바른 이해라고 할 수 있다. 선교적인 소명을 감당하기 위해 누구나 다 신학교에 들어가 목사가 될 필요는 없다. 왜냐하면 목사만 성직이 아니라 모든 직업이 다 성직이기 때문이다. 우리는 우리가 가진 은사와 달란트에 따라 전공과직업을 택해야 한다. 그러나 그 직업과 전공을 자신을 위해 사용하지 않고 하나님과 선교를 위해 사용해야 한다. 그렇게 한다면우리가 무슨 직업에 종사한다고 해도 우리는 선교사다.
직업은 단순히 밥을 벌어먹기 위한 수단이 아니다. 직업은 그보다 더 중요한 의미가 있다. 직업은 소명이다. 직업에는 선교적인 소명이 있다. 그래서 영어로는 ‘calling‘이라고 하는 것이다.
한국교회는 교인들에게 이것을 가르쳐주어야만 한다. 물론 교회생활을 열심히 하는 것도 중요하지만 그에 못지않게 사회생활과직장생활, 그리고 가정생활을 바르게 하는 것 역시 중요하다고 생각한다 - P315

필연적인 것은 우리에게 감동을 주지 못한다. 물체를 떨어뜨리면땅으로 낙하한다. 지구는 태양 주위를 돈다. 감동은커녕 여기에는 어떤 의미도 없다. 사실 물리학은 필연을 다룬다. 에너지는 보존되고, 물체에 힘을 가하면 가속된다. 심지어 물리는 필연의 결과를 정확한 숫자로 예측하여 표현하기까지 한다. 다시 말하지만 필연에 의미는 없다. 그냥 그런 것이다. 의미는 우연, 그러니까 과학이 설명할 수 없는.
과학이 아닌 것에서 나온다.
김소연은 《마음사전》에서 사랑을 일으키는 우연의 본질에 대해 이렇게 이야기한다.
亦사랑의 시작을 여는 필수조건에는 ‘실수‘가 있다. 그 실수를 우리는 ‘운명‘이라고도 말하고, ‘필연‘이라고도 말하지만, 그것은 우연히 일어난실수일 뿐이다.
온다. - P31

노벨생리의학상 수상자인 자크 모노는 《우연과 필연》에서 지구상생물의 다양성을 만들어낸 우연에 대해 이야기한다. 유전자 수준에서일어나는 일은 우연히 발행하는 오류다. 우리는 이것을 유전자 변이라고 부른다. 개개의 변이는 우연히 일어나며 복구되기도 하지만, 변이가 누적되면 결국 비가역적인 변화를 일으킨다. 이것을 진화라 부른다. 앞서 말했듯 진화에는 방향이나 목적이 없다. 우연이 쌓여 필연처럼 보이게 된 것이다.
사랑은 우연한 사건의 누적으로 시작되지만, 결혼은 쌓인 우연을제거해가는 것이다. 백영옥의 《애인의 애인에게》에는 이런 문장이 나온다.
"결혼은 서로가 서로에게 예측 가능한 사람이 되어 주는 일이야." 누군가에게 예측 가능한 사람이 되어준다는 건, 그 사람의 불안을 막아주겠다는 뜻이라는 것을 말이다. 서로에게 예측 가능한 사람이 되었다는건 중요하고 사소한 수없는 약속들을 지켰다는 증거였다. - P311

다시 말하지만 그렇게 번영하지 않는 때도 무척 많단다. 그야말로 망쳐버리는 날이 있을 거야. 그때는 다시 시도하고 그래도 망치면 또다시 시도해라. 좌절하거나 우울한 날도 있겠지. 무언가를 잘해보려고 천 번 시도하면 천 번 실패를 겪고, 주변에 있는 사람이 모두 엉망처럼 느껴지기도 하며, 더는 할 수 없을 것 같은 때도 올 거야. 자기 자신조차 신뢰하지 못하는 때도 있어. 그때 어떻게 해야 하는지 알겠니?
다시 시도하고, 계속 시도하고, 또다시 시도해라.
아빠가 사랑을 담아 - P373

[마이리뷰] 신은 죽지 않았다

신은 죽지 않았다 - 불확실한 시대에 하나님에 대한 증거
라이스 브룩스 지음, 김지수 옮김 / 휫셔북스 / 2016년 9월

도덕법칙은 모든 인간의 마음에 새겨져있다. 선과 악은 매우 실제며 오직 초월적인 권위의 존재에 비추어볼 때 참으로 이해된다. 문화나 배경에 관계없이 보편적 사실인 도덕의 원칙이 있기 때문이다. "악의 존재는우주에서 하나님의 부재를 증명하는 것이 아니라, 우리 삶 속에 하나님의 부재를 증거하는 것이다."
세상은 악과 고통으로 가득찼고, 인간만이 이것을 깨달을 수 있는유일한 피조물이며, 본질적으로 선하거나 악한 행위를 할 수 있는 존재다. 인간은 도덕적이지만 무신론으로는 이유를 설명할 수가 없다. 자연주의는 사람이 그저 동물과 다르게 타고난 성향이 있다는 신념 외에는,
왜 악이 존재하는가의 답변에는 아무런 도움도 주지 못한다.

이 분명하고 엄청난 일치에 대한 한가지 반응은, 이 우주가 인격적인 하나님에 의해 창조되었다는 유신론적 주장을 입증하는 관점에서 보는 것이다. 철저하게 측량된 미세조정의 자료에 대한 제시로, 생명체가 우주에 가능하도록 극도의 제한 속에서 엄청난 다이들을 조정하는 것이다. 이것이 우연히 일어날 가능성은 전혀없으며, 하나님과 같은 지성으로는 충분히 발생할 수 있는 일들이다. 28이러한 값은 중력에 의한 인력의 힘, 강한 핵력(원자핵을 안전하게 하는), 약한 핵력(입자의 붕괴를 일으켜 방사능의 원인이 되는), 그리고 전자기력(자기장이 주변의 다른 자기장과 상호작용하는 인력)을 포함한다. 다른 양들(quantities)은 전자에서 우주의 팽창률까지 범위가 다양하며 어떤 값들은 꽤 팽팽한 범위내에서 조정되어야 한다. - P94

우리 인간 게놈은 31억개의 DNA 사다리 서열로 이루어져 있다. 다시 말해서, 우연으로 생길 개연성은 없다. ‘호주머니 문자‘를 받아본 적이 있는가? 이해가 안되는 글자와 기호가 결합된 문자를 받았다고 하자.
대개는 휴대폰을 호주머니에 넣고서 자신도 모르게 키패드가 눌려지는바람에 호주머니 문자가 보내지게 된다. 만약 당신에게 "아무한테도 말하지마, 나 로또 당첨됐어!" 같은 문자가 왔다면, 그 문자가 아무렇게나무작위로 찍혀서 보내졌다고 주장할 가능성은 천문학적으로도 불가능하다. 그런데 소수의 사람들만이 그 솔직한 결론에 동의하지 않는다. 만약 일억 개의 글자가 질서정연한 문장이라면 어떠한가? 그것이 인간의DNA 안에 있는 지적인 정보에 대한 최소한의 비유다. 호주머니 문자로보내질 가능성이 있을까? 우리 인간에 대한 가장 정확한 진술은 우리가
"신묘막측하게 지어졌다는 것이다"(시 139:14). - P106

미국의 철학자며 신학자로서 기독교 신앙에 관한 활발한 공개토론을 통해 수백만에게 큰 영향을 끼쳐온 윌리엄 크레이그(William LaneCraig)는 하나님과 떨어진 인간의 상태를 이렇게 요약했다: "만약 하나님이 없다면, 의미나 가치, 그리고 목적이란 궁극적으로 인간의 환상이라는 것이 나의 주장입니다. 그저 우리 머릿속에만 있는 거죠. 무신론이사실이라면, 우리의 주관적인 믿음에도 불구하고 삶은 객관적으로 의미와 가치가 없으며, 목적도 없게 됩니다." - P131

2014.
못된 마녀가 끓는 냄비에 마술을 부어 원하는 것을 만들어 내는 동화가 있다. 부글부글 끓는 냄비에서 사람이나 괴물이 나올 수 있다. 자연주의자들은 시간만 충분히 주어지면 살아있는 모든 것은 끓는 냄비와흡사한 화학물질에서 생길 수 있다고 말하지만, 사랑, 아름다움, 도덕성, 그리고 의미 같은 것들을 이러한 방식으로 표현하는 것은 정말 터무니없는 개념이다. 그것을 무신론자들이 믿는다. 데이빗 로버트슨(DavidRobertson)목사가 리처드 도킨스의 책 만들어진 신‘에 관해서 지적한 핀지의 내용이다:우선, 모든 것이 화학 물질이거나 화학 반응의 결과라는 추정과주장 자체는 실증할 수 없는 논리다. 둘째, 그것은 우리 주변에서관찰되는 사실들과 맞지 않는 주장이다. 종교도 그저 화학 반응이고 아름다움도 화학 작용이며, 악도 그렇고 신이라는 개념도 마찬가지라는 자리에 온 것은, 사신들에게 유리한 주장만 해온 억지다. 결국 우리는 가장 고급하게 진화된 화학 반응의 신처럼, 황당한 인간으로 끝나고 마는 것이다.  - P138