내가 너라면 날 사랑하겠어

내가 너라면 날 사랑하겠어
호어스트 에버스 지음, 장혜경 옮김 / 갈매나무 / 2014년 7월

웃음은 만국공통의 '보약'이다.   그러나 그 목적을 위해서 사용되는 수단, 즉 각 나라마다의 ' 웃음코드'는 그 나라의 문화와 대중매채의 역활에 의해서, 조금씩 차이가 드러나는 것이 사실 인데, 예를 들면 한국에는 '극장형 코너'를 중심으로 본격적인 코미디를 펼치는 방식, 일본에 는 상황과 실수를 지적하고 파고드는 つっこみ(츳코미)의 존재, 북미와 유럽에는 이른바 일 인 코미디 '만담가' '재담꾼' 의 존재가 그것을 증명하는 것이라 할 수 있을 것이다.

 

그러나 그렇다고 해서, 그 차이가 절대적인 위치를 차지하고 있다고는 할 수 없다.    그도 그럴 것이 한국에도 과거 김재동씨와 같은 일인 만담가가 대단한 활약을 했고, 또 만에 하나 절대적 인 웃음코드가 존대한다면, 이 책처럼 '독일식 코미디'를 다루는 책이 한글로 번역될 이유가 전 혀 없지 않겠는가?  아마도 이 책을 번역한 출판사의 관계자는 '웃음에는 국경이 없다.'는 믿음 을 그 누구보다 굳게 믿어 의심치 않는 인물일 것이다.   

 

앞서 잠깐 설명하였지만, 웃음을 위해서 사용되는 '방식'은 분명 각 나라의 문화마다 조금씩 차 이가 존재한다.   그렇다면 과연 독일식 코미디는 어떠한 차이점이 존재할까?  (저자 특유의 개 성 일수도 있지만) 이 책에 주를 이루는 코미디는 일종의 만담수준의 '재담꾼'의 매력이 돋보이 는 것이며, 그 소재는 저자 자신이 일상에서 겪은 일화를 토대로 이야기를 푸풀리거나,각색한 일상 코미디가 대부분이다.    그렇기에 이 책을 번역한 역자는 외국의 코미디의 본질은 '일상' 이며, 이는 억지로 설정을 만들어 웃기는 동양의 코미디보다는 수수하지만, 일상에서 웃을 수 있는 여유와 계기를 마련 한다는 일면에선 참으로 훌륭한 것이다.  라면서 극찬을 아끼지 않 고, 또 자신도 '지하철에서 원고를 들고 낄낄 거리다 사방에서, '정신줄 놓은 것 아니야?' 라는 따가운 시선을 받아야 했다는 일종의 체험기도 (후기로)적어 넣었다.

 

술집에서 주변 사람들과 만담을 나눈 이야기, 자기 자신의 어린시절을 떠올리는 이야기, 자신 의 딸과, 주변 아이들을 데리고 도심 수영장에 갔던 이야기, 중고시장에서 쓸데없는 잡동사니 를 샀다고 딸과 아내에게 바가지를 박박 긁힌 이야기 까지... 생각하여 보면, 저자가 나열하는 웃음의 이야기는 그야말로 '생활형 코미디' 로서 수수하기 짝이 없는 것이 대부분인 것이다.

그러나 역자의 주장대로 유럽의 코미디는 순간이 아니라, 일상을 살면서, (사소한 일에 도) 웃음을 발견하게 하는 코미디 이며, ​그에 길들여진 사람들은 결국 일상에서도 웃음을 잃지 않는 내공을 길러낸다.   (그 증거로 한국에선 길가에서 크게 웃으면 '민패' 라며 따가운 시선을 받지만, 외국에선 (사람에 따라 다르지만) 오히려 같이 따라 웃어주는 사람들이 많다.)   때문에 나는 과거, 다큐멘터리와 같은 영상을 보면서, '외국인들은 무엇이 재미있어서, 계속 웃 음을 지으면서 다니는 걸까?''과연 무엇이 그들을 웃게 하는 걸까?' 하는 궁금증을 품었던 적이 있었는데, 이 책의 내용을 통해서 그 해답을 발견했다는 개인적인 성과를 이루어 냈다.   '평범 함에 감사하고, 또 재미를 발견하는 독일식의 삶...'  참으로 부러운 삶이 아닌가?

중국을 만든 사람들

중국을 만든 사람들 - 일생에 한번은 역사에 미쳐라!
현경병 지음 / 무한 / 2014년 6월

아무리 세계화다 국제화다 하지만, 아직 한국인에게 있어서, '사람이 되는 법' 즉 인생을 살아 가는데, 필요한 멘토를 찾는데 있어서는 역시 '중화'의 힘이 절대적인 위치를 차지하는것이 사 실이다.    실제로 과거의 공자, 맹자, 장자와 같은 고대 사상가들의 주옥같은 이야기와, 춘추전 국시대 거친 삶을 살아왔던 '초한지' '삼국지'등의 인물들의 삶을 통해서, 동양의 많은 현대인

들은 '오늘날을 살아가는 지혜'를 그 과거의 사건과 사상에 기대어 발굴하고, 또 갈구하고 있 는데, 이는 소위 "역사에서 오늘을 배운다" 라는 대중적인 인식에 부합되는 것이기도 하며, 또 가장 쉽게 또 누구나 교훈을 얻을 수 있는 '넓은문'의 가치를 지니는 것이기도 하다. 

 

이렇듯 중국사에 발을 담근 사람들은 분명 '조조' '진시황' '유방' '항우' '무측천''공자' 의 인물 됨을 알고, 또 그들이 역사에 있어서, 어떠한 위치를 차지하고 있는가?  하는 상식적인 지식을 습득하고 있다.    그러나 이에 더 나아가, 그들이 어떻게 성공했고, 또 어떻게 몰락하였는가? 하는 실질적 지식에 대한 부분에 있어서는, 분명 개개인의 상식과 지식의 차이에 따라, 그 정의 가 다른데, 이는 역사에 대한 한 인물을 평가하고, 정론을 성립하는 행위, 이른바 고고학적 영 역이 아닌, 인문학적 영역에 더 가까운 것이기도 하기에, 수학과는 달리, 절대적인 '정답'은 없 다고 보여지는 부분이 있다.

 

그렇기에 사람들은 '책' 을 통해서, 오늘날과는 다른 한참 이전의 '이야기'를 접하고, 또 그 이 야기에서 자기 자신만의 재미와 교훈을 발견하려고 한다.    그러나 그 내용이라는 것이 생각 하기에 따라, 어렵고 이해하기 어려우면, 이 처럼 '전문가' '역사가'를 자처하는 사람 들의 해석이 담긴 기록물을 따로 접하면서, 그 진국만을 흡수하는 방법도 있는데, 이는 분명 알기쉽고, 대중적인 교훈을 빠르게 접하고 이해 할 수 있다는 장점이 있지만, 그 반대로 생각하기에 따라, 획일적인 지식'이 강제되고, 또 읽는 사람이 자신만의 '교훈'을 생각하고 정 의하는 것이 아니라, 그저 '저자'의 사상에 공감 할 뿐인 재미없는 교훈을 얻을 수 밖에 없는 한 계가 존재한다.

 

그렇기에, 나는 개인적으로 이 백과사전 같은 내용의 서적보다는 '논어' '손자병볍' '명상론' 같 은 하나의 개체적 내용을 다루는 단권적 서적을 접하고 읽는 것을 좋아한다.   그러나, 이는 사 람의 취향과 환경에 따른 성향의 차이 일 뿐이며, 분명 이 책 또한 짜투리 시간을 이용하는 사람, 중국사.인물사에 대한 입문서가 필요한 사람에게 있어서, 필요할 만큼의 지식과

내용을 보충 해줄 그 존재가치의 역활을 충분히 해 줄 것이 분명하다.

강직한의 파란만장 시장 도전기

강직한의 파란만장 시장 도전기 ㅣ 반갑다 사회야 5
김찬곤 글, 송진욱 그림 / 사계절 / 2014년 6월

시장이란 과연 어떠한 일을 할까?   개인적으로 나에게 있어서, 시장이란 큰 행사나, 개최사에 서 간간히 볼 수 있는 '얼굴마담' 과 같은 이미지가 그 무엇보다 크게 떠올려 지는 일면이 있다. 그들은 시청의 행정 책임자이자, 시 예산과 시가 나아가야 할 방향을 제시하는 책임자로서, ' 책상'과 '서류'를 관장하는 이른바 '관료제'의 사제인 것이다.  그렇기에 그들은 입후보 때는 싹싹하다가, 막상 당선이 되면 올림포스의 신들보다 만나기 어려운 인물이 되는데, 물론 이 책 은 '교육도서'로서, 이러한 현실과는 동떨어진 상식의 이야기, 즉 시장이란 이러해야 한다는 하나의 유토피아를 제시하는 것으로서 그 소임을 다 하고는 있다.   교육적인 의미에서 바라 본 시장님의 역활... 과연 그 역활과 의미는 어떠한 것이 있을까?

 

이 만화에 그려진 강직한 시장은 원래부터, 세상의 부조리와 문제점에 대해서, 투쟁과 저항을 이어온 '운동권' 인물이다.  그렇기에 그는 처음 시장이 되고나서, 시의 운영금으로 유지되는 ' 부조리한 것들' '행정주의적인 요소' 를 혁파하는 모습을 보여주고 있는데,  그중 시의 대규모 행사나, 토목공사에 대한 쓸데없는 예산을 줄인다는 면은 그 누구나 공감하는 것이지만, '비정 규직에 대한 이야기' '대기업에 대한 규제'에 대한 이 만화의 해결책은 '국가' '정당' '자유경제 의 이데올로기' 라는 복잡한 이해관계가 엮여 있는 것이라서, "과연 이 만화의 해결책이 정답 인 것일까?" 라는 여러 의문점이 생겨나는 것은 어쩔수가 없는 것이다.     

 

강직한은 만화 속에서 비정규직을 줄이고, 대형마트보다 전통시장을 지키고, 시청의 직원들에 게 서류보다 먼저 사람을 들여다 보라는 주문을 하는 인물로 그려진다.    물론 그러한 시장님 의 움직임은 '서민'들에게 있어선 '속 시원하고, 또 바른 이야기 라고 느낄 수 있는 것이다.    그러나 시장으로서, 시의 재정을 담당하고, 법과 행정을 책임져야 한다는 공직자의 시건에서 본다면 과연 강직한의 행보는 올바른 것일까?  개인적인 감상으로 이 책을 바라보자면... 이 책 은 보다 중립적인 입장에서, 시장의 역활과 그 한계에 대한 이야기를 펼쳤어야 했다.  

효자동 파란집 장서민 대통령

효자동 파란집 장서민 대통령 ㅣ 반갑다 사회야 3
이창숙 글, 이기량 그림 / 사계절 / 2014년 7월

처음 이 책을 접했을때, 가장 먼저 들었던 생각(감상)은 '이것을 초등학생 보고 읽으라고 만든 건가?' 하는 가벼운 의문이였다.   그도 그럴것이 '본문의 내용'이라는 게 대통령선거부터, 대통 령의 권한, 임용권, 정부의 각 부서와의 관계에 이르는 상당히 어려운 내용들이 주를 이루고 있고, 또 나의 어린시절 교육 도서로서의 수준을 뛰어넘는 '전문적인' 내용들이 너무나도 많았 던 것이다.    때문에 "이 책은 어린이 뿐 만이 아니라, 어른.학생을 아루르는 폭넓은 독 자층을 만족 시킬 서적이 될 수있다." 라는 것이 나의 생각이자 최종적인 감상이라 할 수 있 을 것이다.  

 

물론 이 내용의 목적은 '현재의 대통령제의 문제점이나, 현실을 측정하는 목적이 아니라, 대한 민국을 움직이는 대통령의 권한이나, 그에대한 상식론적 지식을 정리하는, 이른바 '교육론적 의미'가 그 무엇보다 중요한 것이기에, 저자는 등장인물 '장서민'을 통해서, 그야말로 모범적 인 국정이란 어떠한 것인가? 하는 예시를 보여주는 것을 최우선 목적으로 하고있다.   때문에 주인공 장서민은 환경주의자이자, 학자로서 활동하다가 대통령의 자리에 오른 인물로서, 강직 하고 부드럽고 여.야 정당의 저울로서 언제나 공평한 잣대를 유지 하는 공정한 인물로 묘사되 며, 또 대.외적인 면에서의 리더십 또한 '만점' 수준이다.

 

장서민 그는 만화속에서, 환경강국으로서의 한국의 이름을 드높이고, 자주국방을 강화하고, 중국,일본을 아루르는 동북아 협력의 시대를 주도하는 인물이 되었다.   그렇기에 국민들은 그 를 사랑하고, 대통령으로서, 인간으로서 그 업적과 인품을 흠모하는데, 이는 분명 교육만화로 서는 바람직한 결말이지만, 이미 몇명의 대통령 선거를 치루고, 또 그들이 별려온 국정에 대해 서, 실망과 분노 비슷한 감정을 품어온 (이미 머리가 다큰) 어른들에게 있어선, 그저 가식적 이고, 현실적이지 않은 '이상향'의 내용일 뿐이다.    나는 도리어 이 책에 묻고 싶다.    정당 과 대기업의 이익을 떠나... 그리고 강대국과 세계 정세의 이데올로기를 떠나, 항상 국민과 정 의를 수호하는 '통합과 소통의' 대통령의 모습은 과연 현실에서 존재 가능한 것인가?

이념을 넘어 이성의 시대로

이념을 넘어 이성의 시대로 - 대한민국을 움직이는 사람들의 실전논리
문성규 지음 / SensibleNews(센서블뉴스) / 2014년 6월

한국의 사회는 분명히 발전과 부흥을 이루었다.    그러나 그 부흥의 역사가 급격히 진행된 만 큼 많은 문제점이 해결되지 않고 있는것도 사실인데, 그 중 가장 큰 문제점은 '국민' 자체가 정 치.사회 전반적인 상황에 대해서 큰 관심과 흥미를 보이지 않고 있다는 것이 아닐까? 한다.    물론 과거 많은 '운동' '시위' '저항'의 역사는 원래 사람이 '부조리에 저항 할 수 있는 존재' 라 는 것을 증명한다.   그러나 한국은 스스로의 힘으로 '자유 민주주의'를 선택한 것이 아니라, 시 대의 혼란, 그리고 강대국의 이해에 의해서 강제로 삽입된 형태로 받아들여진 덕분에, 민중은 민주주의가 요구하는 '의무''에 대해서 아직 그 참 뜻을 이해하지 못하고 있는것이 현실이다.   물론 이 책은 많은 '스킬'을 다룬다.    그러나 그 중 나에게 많은 '생각거리'를 만든것은 '정치 의 스킬' 즉 정치인이 민중들에게 어떠한 '스킬'을 시전하는가? 하는 내용이였는데, 이에 나는 그 내용에 대해 중점적으로 이야기를 펼쳐 보려고 한다.

 

오늘날의 한국인은 자유를 누린다, 그리고 풍요로운 삶을 누린다.   즉 한국인들은 민주주의와 자유시장이 가져다 주는 '장점을 실컷 누리고 있다고 해도 과언이 아니다.   그러나 그 특권을 위해서 움직이는 '정치' '이념' '의무'에 대해서 논하기 시작하면, 분명 한국인은 그 의무를 다 하지 못하고 있는것이 눈에 보인다.     예를 들어 정치인의 부패, 사회의 문제, 권력자가 더 높 은 권력을 유지하기 위해서 '국민을 이용하는 상황' 이같은 사회현상이 만연한 것은, 분명 그들 이 부패했기 때문이지만, 그보다 그 부패를 (사실상)용인한 대다수의 국민의 책임이 더 큰것... 이랄까?   이렇듯 분명 오늘날의 '국민' 들은 결코 어리석은 사람들이 아니다.   그러나 희한하게도 '다수' 가 모이면 '어리석어 진다.'  과연 그 이유는 무엇일까?  이는 분명히 다 수의 의견이 정책에 반영되는 '민주주의의 나라'라는 현실을 반영하면, 상당히 중요하고 큰 문 제점이 아닐 수 없다.

 

     

이념상 민주주의 사회에서, 대중은 양때가 되어서는 안된다,  그러나 민중의 지지를 받아 국정 을 운영하는 사람들은 온갖 방법을 동원해서 민중을 양때로 만들려고 한다,   대표적으로 과거 히틀러는 그 국민개조를 성공시켰고, 결국 국민들의 열화와 같은 박수 속에서 '총통'(절대자) 의 자리에 오른다.    그러나 그 결과는 어떠한가?  단 한사람의 권력자의 능력은, 결국 그 한 계를 드러냈고, 최종적으로 독일을 잿더미로 만든 최대의 원인이 되었다.     이렇듯 역사는 권 력자가 그 권력을 확대하고 유지하기 위해서, '어떠한 방식'을 이용하고, 민중은 그에 따라 '저항'을 하기도 하고 '굴복'을 하기도 한다. 는 것과,권력을 얻은 사람은 결코 '정의' 를 위해서, 그 힘을 사용하지 않는다.  라는 것을 후손들에게 가르쳐 주고있다.    

 

이에 우리는 그 교훈을 어떻게 받아들이고 이해해야 하는가?   과연 현대의 민중들은 권력자의 음모와 수단을 간파 할 '심미안' 을 가지고 있을까?  아쉽게도 분명 이 책은 "세상을 삐뚤어지 게 보는 법"을 가르친다.   그러나 이렇듯 한국이 민주주의를 천명한 이상, 어쩔 수 없이 민중 은 그 책임자로 서의 의무를 짊어져야 하고, 또 그에 걸맞는 자질과  지식을 쌓아야 할 의무가 존재한다는 것도 분명한 것이다.    괜히 '눈뜨고 코 베인다' 는 말이 존재할까?  모르면 그저 꼭 두각시처럼 이용 당할 뿐이다.