시베리아의 별, 이위종

시베리아의 별, 이위종 - 대한제국 외교관에서 러시아 혁명군 장교까지, 잊혀진 영웅 이위종 열사를 찾아서
이승우 지음 / 김영사 / 2019년 7월

강제로 체결한 을사조약의 불법성을 드러내고, 또한 무효를 세계에 주장하기 위하여 파견된 헤이그 특사, 그러나 이후 집요한 일본국의 방해와 당시 '제국주의 패권'에 익숙한 세계적 인식의 틈바구니에서, 이미 힘을 잃어버린 국가와 민족의 외침은 (나름) 공허한 메아리에서 그칠수 밖에 없었다.

그래서일까? 결국 한국사의 영역에 있어서도 그 헤이그 특사가 가지는 역사적 의의 또한 단순히 당시 대한제국이 일본국의 강압과 불법적인 침탈과정에서도 나름 이를 세계에 호소하려 했다는 하나의 시도에서 멈춘다. 때문에 이 책의 주인공이자, 헤이그 특사의 일원이기도 했던 '인물' 이위종 또한 적어도 나에게 있어선 아는 것이 없다. 그야말로 김구와 안중근 등 어릴 적부터 학습하고 또 배워온 여느 독립운동가들과는 달리, 그는 결국 단편적인 사건과 그 의미 가운데서, (대중의 입장에서) 받아들여지지 못한 많은 인물 중 하나에 불과하다.

실제로 이 책 또한 스스로 많은 자료를 모으는 시간을 가졌다고는 하지만... 결과적으로 마주한 내용은 여느 '평전'으로도 그리고 '역사서'로서도 인식되기에는 상당히 그 내용이 부실하다는 감상이 들었다. 더욱이 드러낸 내용 또한 참사관의 높은 지위와, 젊은 시절의 외국생활 (사관 생도로서의 시간과 외교관으로서의 시간) 더욱이 망국 이후에는 제정러시아와 볼셰비키 혁명 가운데서, 나름 엘리트?의 길을 걸어갔다는 점은 분명 핍박과 빈곤 속에서 끝내 신념을 지킨 (유명한) 여느 독립운동가들의 길과 비교해 많이 낮선 느낌을 받게 하기도 할 것이다.

그러나 어쩌면 그 낮선느낌 가운데서도 그가 행한 '투쟁의 길'은 분명 오늘날 독자들에게 깊은 인상을 줄 수 있을지도 모른다. 정리하자면 엘리트가 행한 독립운동의 과정이랄까? 이처럼 인물 이위종은 조선의 명문가 출신 이였을 뿐만이 아니라, 어려서부터 세계를 여행하고, 학습하고, 활약한 세계적 안목을 겸한 인재이기도 했기에, 이후 그 지식과 자질을 바탕으로 일본의 불법성을 탄핵하고자 하는 일에 앞장섰다. 그러나 사실상 '강자들의 세계와 질서' 그 흐름가운데서 정의가 힘을 발하지 못하는 것을 깨달은 이후... 그는 이미 언급한 그대로 혁명군의 지휘관이자, 고려인 부대의 창설자가 되어가는 일종의 무장투쟁에 뛰어들었고, 더욱이 저자는 바로 그 선택이 비단 시대와 대세의 흐름에 순종 한 것이 아닌, 이위종 나름의 한반도 독립운동의 각오와 행보를 드러낸 것이라 주장한다.

우리는 이곳에서 법과 정의 그리고 평화의 신을 만날 수 있으리라는 기대를 갖고 먼 곳에서 왔습니다...

150쪽

이처럼 저자가 (부족하지만) 이 이위종의 흔적을 추적하고 또 정리하게된 이유는 무엇일까? 그리고 과거 대한제국의 엘리트 외교관이로서, 그리고 망국 이후 제정러시아의 귀족으로서 받아들여지고 또 러시아 여인과 결혼한 개인의 성공과 안정을 손에 쥐었음에도 불구하고... 어째서 그는 다시 불안한 혁명과정에 뛰어들고, 또 장교로서 일본과 싸우는 것을 선택했을까? 이에 저자는 그가 싸워야 하는 이유, 그리고 최종적으로 그가 추구하고자 했던 목표에 대하여, 나름의 주장을 (독자들에게) 내비친 것이다. 물론 그 과정과 결과 그리고 주장을 마주하며, 앞으로 개개인이 이 이위종을 어떠한 시선으로 마주할지... 그리고 더 나아가 그가 단순하게 알려지지 않은 독립운동가로서가 아닌, 머나먼 타지에서 활약한 처절한 시대의 증인으로서 재평가를 이룰지는 오롯이 이후 많은 사람들의 뜻에 달려있다.

(물론 끝없는 연구도 필요하다.)

때문에 비록 오늘날까지 단순히 진형논리와 색깔론, 그리고 역사적 성과와 체제의 다름을 이유로 걸러내고 내쳐버린 보다 많은 독립운동가의 모습과 행동을 외면하거나 모른체 살아왔다면? 어쩌면 이 이위종의 인식과 재평가의 길은 바로 그러한 옛 모습을 벗어던지고, 다시끔 애국이라는 단어가 표현하는 좀더 올바른 뜻으로 향할 수있는 나름의 시발점이 되어 줄 수있지 않겠는가? 하는 감상을 잠시 가져본다.

팀 잉골드의 인류학 강의

팀 잉골드의 인류학 강의 - 왜 그리고 어떻게 인간을 연구하는가
팀 잉골드 지음, 김지윤 옮김 / 프롬북스 / 2020년 8월

저자가 접근하고 있는 이 책의 주제를 마주하면서도, 결국 이를 접하는 나에게 있어서 다가온 인류학의 '성과'는 상당히 부진하다고 밖에 생각이 되지 않는다. 이처럼 앞으로 글을 쓰기에 앞서서, 인류가 걸어온 길을 잠시 살펴보게 되면? 때때로 우생학과 제국&국수주의와 같은 극단적인 개념의 등장을 제외하더라도 현대의 '코로나 사태'를 시발점으로 드러나는 혐오의 형태를 볼때, 결국 진정한 의미의 인류애가 빛을 발하는 시대는 아직도 묘연하다는 생각을 하지 않을 수 없다.

그렇기에 수 많은 이념과 예술의 영역에서 반복되어 온 '위 아 더 월드'에 대한 메시지를 보다 학문의 영역에 끌어들이면? 이 또한 결국 마주하게 되는 것은... 역시나 (오늘날) 현실과는 거리감이 있는 주장과 그 목표가 드러나게된다. 예를 들어 과거부터 오늘날까지 나(개인)의 입장에서 교육받고 또 영향을 받아온 지식과 사회적 인식에 있어서도 제일의 가치는 국가와 민족이라는 울타리와, 가장 한국인다운 장점은 무엇인가에 따른 특성을 이해하고 또 닮아 나아가는 과정이였다.

인류학의 주제는 나누어지지 않는 전체로서의 인류이다.

181쪽

물론!! 이에 시간이 흘러 최근의 '교육의 모습'은 또 다른 가치를 추구하는 모습을 보인다. 특히 최근 들어 눈에 들어오기 시작한 다문화를 받아들이는 국가와 개인의 모습을 바라보아도, 분명 이는 '인종차별'을 심각하게 받아들이게 되는 세계의 (대세) 현상과 함께 이해되는... 또는 서서히 발현(정착)되기 시작한 인류학의 한 성과로도 이해 될 수 있다. 때문에 위의 많은 인식과 사회현상 등을 바라보게 되면? 결국 인류학의 본 모습은 분리와 혐오 그리고 다름을 이해하면서 '차별'을 양산한 기존의 많은 현상에 대한 수정( 또는 극복)을 요구하는 것이다.

그러나 안타깝게도 오랜 역사의 틈바구니에서 살아남은 '차별의 잔재' 는 뿌리깊다. 더욱이 오늘날에도 차이와 차별을 구분하는 과정에서 일어나기 십상인 잘못을 인식하고 또 수정하는 과정에 있어서도 이에 과거의 시간 속(역사) 많은 사건들은 그리 쉽사리 희망적인 메시지를 전해주지 않는다.

예를 들어 과거와 현재에도 드러나는 미국사회 속의 백인우월주는 비단 미국에서만 엿볼 수 있는 사회적 문제라고 볼 수 있는가? 그리고 더욱 더 시간을 거슬러올라가 유대인 학살과 잉카제국의 몰락 등 거의 인종을 절멸시킨 광기는 단순히 파시즘과 종교적 신념에 기댄 집단행위라는 그 짧은 단어에 압축해 정의 내릴 수 있을까? 이처럼 국가와 민족... 그리고 역사와 개인의 영역과 같은 다양한 시각에서 비추어지는 폭력과 차별의 문제는 (참으로)많기만 하다. 때문에 저자 또한 인류학을 위한 책을 내놓으면서도 우선적으로 이 학문적인 필요성과 성과를 표현하기 보다는 먼저 '개인의 입장에서도 진보적인 가치를 함양하기를 권한다. 이제 인류는 더이상 인종으로 우열을 나누지 않으려 한다. 그리고 다르다는 것을 이해하지 못하는 것을 무식하다 인식하며, 더욱이 세계화 과정을 거치며, 이에 다름을 보다 재인식할 학문적 정보를 검색하고 또 교류를 할 수 있는 시스템을 구축해왔다.

그렇기에 오늘날의 차별은 과거 환경과 정보량이 부족함으로서 따르는 '시대의 한계' 가 아니라, 개인 하나하나가 다름을 받아들이고자 하는 필요성과 그 의지가 부족하기에 나타난다. 바로 그렇기에 저자는 인류학이 그 의지를 개선하는 가장 핵심적인 학문이자, 상식이 되어야 한다고 주장하고 있다. 진화! 아니... 그저 단순한 생물학적인 신체의 발달과정이 아닌, 지적인 진화를 이루어야할 시간이 드디어 도래했다. 이제 인류는 피부색을 넘어, 자유주의에 기댄 인간의 존엄성을 인정한다. 이에 더 나아간 진화된 지적 인류?는 과연 또 어떠한 차별을 뛰어넘을 수 있을까?

더 클럽

더 클럽
레오 담로슈 지음, 장진영 옮김 / 아이템하우스 / 2020년 8월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

여담이지만 어쩌면 지금까지의 독서생활 중 가장 (마음이) 크게 움직였던 단어가 있다고 한다면? 이에 분명 그 중 '로망'이 으뜸이라 생각된다. 실제로 빅토리아 시대의 로망, 다이쇼 시대의 로망과 같은 문구를 통하여, 기대한 어느 것... 이는 어쩌면 지금은 직접 접할 수 없지만, 과거 어느 시대와 생활상, 그리고 당시의 분위기 등을 마주하게 하는 그 단어속의 이끌림에 있어서, 나 또한 단어 그대로의 로멘티스트가 되어 버리는 것일지도 모른다.

그렇기에 현재의 런던 문예 학회의 전신이 된 '모임' 특히 그 모임의 주제 또한 보다 고차원적인 교류와 계몽의 장이 아닌, 단순한 휴식과 음주 그리고 친분의 교류에 있었다는 점을 참고하면, '더 클럽' 이라는 이 모임 또한 오늘날 여느 친목과 약속의 장이였다는 것을 알 수 있다. 허나 그러한 배경에도 불구하고, (더 클럽에서) 보다 특별함이 느껴지는 것은 어째서일까? 어쩌면 그것은 단순한 특권과 혜택이 주어지고, 또 특별한 권위의 옷을 입은 그럴듯한 모임이 아닌, 존귀한 인간으로서 필요한 다른 무언가(가치)가 그 모임에서 때때로 비추어지기 때문이 아닐까?

실제로 내가 생각한 내용중 최대의 주제는 바로 '지성'이다. 물론! 오늘날의 시선으로 바라본 더 클럽의 구성은 과거 대영제국을 지탱하게 한 수많은 위인들과 철학자 그리고 예술가들의 집합체라 할 만하다. 그러나 당시의 클럽은 위와 같은 높은 명성과 업적이 형성되기 이전이라... 이에 다르게 생각하면 앞서 언급한 수 많은 인물들의 업적이 바로 이 교류와 휴식의 시간 속에서 발현되거나 또는 더 앞으로 전진 할 수 있는 에너지를 제공 받았을지도 모른다.

이에 오늘날의 표현에 '힐링'이라는 단어가 있다. 그야말로 개인적인 열등감, 그리고 신체의 부자유스러움에 스스로가 절망하고 실망한 친우를 위하여, 이에 더 클럽의 모임은 그러한 개인 각각의 단점을 잊거나 치유하는 목적에서 출발한 소소한 모임이였다. 그러나 이후, 그리로 오늘날에 이르러 역사와 전통 그리고 그 속의 사람들의 지성과 명성이 모여 결국 더 클럽은 분명 선망의 자리에 올랐을 뿐만이 아니라, 앞서 언급한 시대의 한 모습을 오롯이 증명 할 수 있는 하나의 예시가 되어주었다. 그렇기에 나 또한 이 책에서 그러한 많은 모습을 엿보며, 과거의 '시대'를 음미했다. 그것도 과거 제국주의의 그림자가 드리우기는 했지만, 서양사와 함께 근.현대의 전신을 만든 요람! 산업과 문화의 융성기를 거치는 과거의 영국 그 자체를 접했다는 만족감?은 이에 개인적으로 역사에 빠져든 한 사람으로서, 특히 만족스러운 것이였다.

두 얼굴의 무궁화

두 얼굴의 무궁화 - 국가상징 바로잡기
강효백 지음, 김원웅 감수 / 이담북스 / 2020년 6월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

과거 (나 또한) 학창시절 학습해 온 지식, 그리고 더 나아가 당시의 국가와 민족, 그리고 사회공동체로서 공유해 온 그 어느것들이... 결국 그 오랜시간이 지난 오늘날에 이르러 일부 수정되거나, 특히 그 지식의 본질 자체가 크게 잘못된 것이라 인식되고 또 수정된 것들도 의외로 많다. 예를 들어 "단 한번도 외침을 한 적이 없는 평화의 민족"이라는 인식은 분명 한국인의 (일부)기질을 상징하는 장점으로 이해되었지만, 결국 오랜시간이 지난 오늘날에 이르러서는 과거 식민지배의 밑에서 주장된 일본의 주장, 즉 식민사관의 줄기에서 살아남은 관점으로서 이해되고 또 사장되었다.

때문에 이에 역사의 인식이란 점차 연구되어 밝혀진 어느 것에 대한 주장과 검증의 과정을 거치고, 더욱이 사회(국민)의 합의를 거친 변화를 이끌어내는 것이라 이해해도 크게 틀리지 않으리라! 허나 바로 그러한 인식에도 불구하고, 이 책이 주장하는 것! 특히 엄격한 수정을 요구하는 내용으로서 받아들이기에 정말로 세다.

그도 그럴것이 저자가 "바꾸자" 주장하는 것은 정말로 대한민국인으로서 당연하게 생각해 온 상식이다. 그리고 또한 국민으로서 뭉치게 해준 하나의 구심점이였고, 긍지의 산물이였으며, 더욱이 애국가의 가사로서도 줄기차게 불러온 이름이였기에, 이에 "무궁화는 나라꽃으로서의 자격이 없다"는 내용은 아마 나를 포함한 많은 독자들 또한 파격을 넘어서, 때론 불신의 주장으로서도 이해 될 수도 있다는 생각이 미친다.

때문에 지금까지의 '책 속의 주장'은 한 인물이자 연구가로서 주장되는 가설이라 이해가 된다. 실제로 저자는 무궁화가 나라꽃의 지위에 오르게 된 과정 뿐만이 아니라, 오래전 한반도의 긴 역사 속에서 민족과 문화 다방면에서 무궁화가 언급되는 연결점을 찾으려고 했으나, 결국 그 점이 미흡하다(또는 존재하지 않는다) 주장한다. 이에 반대로 저자는 무궁화가 도리어 일본에 자생되는 식물이 된 것과 함께 일본국의 형성과정에서 특별하게 받아들여지는 과정을 통해 결국 '일제시대의 그늘아래' 한반도 또한 무궁화를 특별한 꽃으로 받아들이고, 또 이를 (독립 이후에도) 문제제기 없이 그대로 내리받아왔다고 주장하고 있다.

결국 이 책은 과거 일본 제국주의에 대한 비판 뿐만이 아니라, 식민사관의 잔재를 청산하지 못한 국내 역사학의 태만 또한 꼬집는 내용이 된다. 물론! 그 비평의 내용에도... 특히 과거 일본의 (예를 들어 오다가문의 상징을 묘사한 부분) 역사를 표현한 단편적인 내용 여기저기에서 비추어지는 오류때문에 결국 독자로서, 오롯이 이 책을 신뢰한다 주장 할 수는 없지만 그럼에도 이처럼 저자가 국민과 역사를 향해서 (강력한) 문제제기를 한 것은 비단 저자 스스로의 믿음과 정의 뿐만이 아닌, 결국 민족이 자립하기 위한 과정중에서 소홀한 '어느 것' 그리고 이를 미처 수정하지 못한 것에 대한 저자 나름의 경고가 아닐까? 하는 생각을 해본다.

그렇기에 결국 이 주장을 어떻게 받아들이는가, 그리고 이를 기초로 앞으로 어떠한 학문의 연구가 진행되는가? 국민사이에서 어떠한 토론이 진행되는가에 따라서, 앞으로의 대한민국의 상식은 크게 바뀔 수 있다. 그러나 이를 반래로 생각해보면 이러한 논점이 격화되면 될수록 그 과정은 극심한 진통을 겪고, 또 여러가지 갈등 또한 드러날 수도 있는 위험성이 드러난다. 때문에 이러한 진통을 마땅이 겪고, 또 앞으로 나아가야 한다?는 주장에 대하여 결국 독자 또한 그에 대한 나름의 대답과 각오를 다져야 한다. 과연 변할것이냐, 그리고 변한 것이 정의와 올바른 해답이 될 수 있을것이냐... 이에 그 모든 것을 다져가야 할 주체는 바로 대한민국과 한국인들 모두에 해당한다.

미야모토 무사시

미야모토 무사시 - 병법의 구도자 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
우오즈미 다카시 지음, 김수희 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 8월

일본 제일의 검객이라는 이미지, 그리고 세키가하라 전투 이후 '낭인'의 신분으로 전락했음에도 불구하고, 결국 도쿠가와 막부의 최대?의 수혜자이자 희대의 무사인 사사키 코지로를 무찌른 (간류지마 결투) 전설 등은 분명 이 미야모토 무사시라는 이름을 알고 있다면 대략 떠올릴 수 있는 지식들이다. 그러나 의외로 이후 '병법가' 라는 단어를 거론하게 되면? 이에 많은 사람들이 고개를 갸웃거리는데... 이에 나의 생각에 의하면 결국 무사시가 오륜서의 저자이기는 하지만, 안타깝게도 현대의 많은 사람들이 이를 나름의 검술교본으로 이해하거나, 아니면 (니토베 이나조) 무사도와 같은 특수한 신분을 위한 이념(도리)을 기록한 것으로서, 쉽게 오해하고 있기 때문이 아닌가 한다.

결국 정리하자면 많은 사람들은 정작 '무사시'을 언급하면서 '무사도'를 떠올리는 실수를 저지른다. 그도 그럴것이 (대중매채)의 미야모토 무사시는 이른바 '무술가'로 통하지 않는가? 더욱이 그는 오롯이 검술의 강함을 추구하고, 또 여기저기의 도장깨기를 통해 실전의 감각을 벼리며, 마지막에 이르러서는 (여전히)개인의 출세를 바랄 수 없는 시대 속 에서도 불세출의 검객을 '실력 하나로' 쓰러뜨렸다. (...라는 이야기가 세상에 알려져 있다.)

무사시가 가장 지양 했던 것이 '정형화'다

항상 병법의 자세를 하고 있어, 적을 만나 갑자기 몸을 겨누는 일이 없도록 유념 할 것

224쪽

"오직 검술 한 길! 그것이 무사!" 바로 이 인식이 지배적인 현상을 마주하면서, 어쩌면 저자는 그보다 더 본질을 정리하고 또 드러내기 위해서 이 책을 써냈는지도 모르겠다. 각설하고 결국 이 책은 역사 속의 미야모토 무사시의 삶을 추적하고, 또 어떠한 부분에 있어서는 가설을 세우며 이른바 '유파가 정비되고' '이론이 확립되며' '평화로 인하여 고정화되기 시작한' 일본의 무(武)와는 다른 무사시만의 개념(또는 주장과 기록) 을 엿보게 한다.

실제로 무사시의 기록에서, 가장 중요한 것은 '자연스럽게 역량을 발휘하게 되는 것' 이라 했다, 그도 그럴것이 그가 '타치'(일본의 장도)를 중요한 병기가 주장 한 것, 와키자시(짧은 칼)를 어떻게 활용해야 하는 한다 기록 한 것... 이 모든 것이 단순한 이론이 아닌, 실전에서 터득하고 또 끝임없이 연마를 거듭해 익힌 그만의 '해답'이다. 특히! 세키가하라에서, 시마바라의 난까지의 긴 시간동안 변질되고 약화된 '막부의 무사'는 결국 이를 목격한 무사시에게 큰 위기의식을 가져다 주었기에, 대략 '무사란 어떤 존재가 되어야 하는가' 에 대한 그의 방법론과 '도리'의 언급은... 역으로 언제까지나 강한 무사로서 성장하고 계승되기 위해서... 더욱이 일인의 싸움 뿐만이 아닌, 집단의 전쟁에 있어서도 어떠한 조건(방법)이 필요한가? 에 대한 무사시 나름의 질문(또는 목표)이 녹아있다.