부활

부활 1 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 112
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 김학수 옮김 / 문예출판사 / 2014년 1월

톨스토이는 문학가로서 많은 명성을 얻은 인물이지만, 그는 그 의외에도 사회주의자에 가까운

사상을 지니고 있었던 사상가이기도 했다.      때문에 그의 많은 작품들은, 생전 그가 살았던 시

대(제정 러시아)의 사회상과 더불어, 그 사회가 안고있던 많은 문제점들을 지적하고, 들추어내

는 비판적인 이야기가 많은 것이 사실인데, 특히 이 '부활'은 그러한 톨스토이의 내면에 간직되

어 있는 사상적 색깔이 더욱 선명하게 두드러지는 작품이라고 할 수 있는 것이다.

과거 내가 처음으로 '부활'을 접한 것은 어린이용으로 제작된 만화책 이였다.      때문에 나는 어

린이를 위해서 무참하게 가위질 당한 부활을 읽게되었고, 그 결과 나는  이 작품의 전제적인 이

야기를 이해하지 못했을 뿐만이 아니라, 이 작품을 단순히 캬튜샤를 향한 네홀류도프의 헌신과

속죄(그리고 사랑)의 이야기 라는 반쪽짜리 감상을 지닌 상태로, 지금껏 이 작품을 오해하며 살

아왔다.    그러나 우연한 기회에 접하게 된 이 '부활'의 작품은 그때 읽었던 감상과는 다른 또다

른 메시지를 나에게 전해주었을 뿐 만이 아니라, 처음으로 톨스토이의 진면목을 접했다는 기쁨

도 함께 부여하여 주었다.

이 책의 이야기는 남.녀의 단순한 사랑이야기에서 머무르는 단순한 작품이 아니다.    아니...사

랑은 단순한 연막일 뿐 실제로 그가 이 작품을 통해서 말하고자 하는 것은, 과거 근대국가

가 지니고 있던, 민중에 대한 억압과 지배층의 횡포, 그리고 이것을 읽는 사람들로 하여

금 (사회주의적인 상태로)깨우치게 하는 계몽적 메시지이다.    그 증거로 이 책에 등장하

는 공작 네홀류도프는 제정러시아 제국의 귀족으로서, 이른바 사회적 특권층에 분류되는 위치

에 선 인물이지만, 결국 나중에는 사회주의적인 성격을 지니게 된다.        

소설의 남성 주인공에 해당하는 그는 대대로 상속되는 영지와 성을 지니고 있고, 풍족한 연금

과, 삶의 기쁨을 보장하는, 부유하고 아름다운 여성을 반려자로 맞이하려는 참이다.         그러

나 그러한 복에 겨운 생활에도 불구하고 그는 만성적인 무관심과 허무주의에 빠져, 자신의 존재

에 대한 회의감과, 의문을 돌아보고 생각하는데 시간을 보낸다.    그는 과거 기병연대의 군인으

로서 국가에 대한 의무를 대했고, 왕실을 사랑하고, 그를 둘러싼 귀족층이 제공하는 교우관계를

소중하게 여기는 사람이였다.   그러나 그러한 행복에 반평생 둘러싸여 살다보니, 어느덧 그 특

권에 만성이 되어버린 것이다.

그러나 우연히 배심원으로서 참가한 법정에서 그는 과거 정을 통했던 여인 '카튜샤'를 마주하게

되고, 또 그가 억울하게 시베리아로 유형을 떠나게 되는 참담한 운명을 목격하면서, 그는 과거

그녀의 몸을 탐닉하고, 정을 통했음에도 불구하고 그에 따른 책임을 지지 않았던 젊었던 그의 과

거를 떠올린다.      그는 기독교도적인 양심과, 귀족으로서의 프라이드, 그리고 고결한 러시아

제국의 공작으로서의 지위에 어울리지 않는 상황에 괴로워하고, 결국에는 카튜샤를 위해서

헌신하는 삶을 살기로 마음먹는데, 그 결과 그는 점차 그 결심을 실행하면서, 러시아 귀

족으로서의 자신의 위치와, 당시 사회가 가진 불합리한 시스템과 사회적 인상을 저울질

하게 되는 많은 사건들을 접하게된다.     

카튜샤를 석방시키기 위해서, 그는 사법시스템에 호소함은 물론, 귀족으로서의 인맥을 통한다

는 귀족만이 가능한'특권'을 이용한다.    그러나 점차 시간이 지나면서, 그는 사회 전반에 깔려

있는 권력자들의 '지배방법'에 대하여 의문을 가지게 된다.     감옥에서 고생하는 카츄샤만

해도, 그에 대한 죄가 없음에도 불구하고, 행정적인 절차에 대한 실수로 인해서, 일부로 죄가 만

들어지지 않았는가?      국가를 관리하는 관리들은 혈관에 흐르는 피보다, 검은 잉크가 표

현하는 행정적 절차에 더욱 익숙하다.     때문에 그는 황제와 귀족이 만든 행정법에 의해서

무지한 인민들과 사람들을 제압하고, 그들의 자유를 빼앗고 심지어 그들을 범죄자로 만든다.    

당시 경찰국가가 가지고 있던 분위기 그대로, 지도자들은 민중들을 이해시키려고 하지 않는다.

그들은 오로지 민중에게 명령하고, 강요하고, 그에 따르지 않는 불순분자를 제거하는데 모든 힘

을 쓴다.    때문에 이 모든 모순점을 본 '공작' 네홀류도프는 캬츄샤를 위해서 그리고, 그 자신

의 영혼적 해방을 위해서 그가 지닌 모든것을 내려놓는다.   영지는 하느님과 민중들에게, 하

찮은 재산은 오로지 그것만을 원하는 가여운 누님에게.   그렇게 모든것을 내려놓은'공작'

은 카츄샤와 함께 시베리아로 향하고, 결국 그 속에서 공작이 아닌, '인민'으로서 다시 태어난다.

과연 그렇게 인민으로서 다시 태어난 네홀류도프는 그 후 어떠한 삶을 살게 되었을까?  그가 만

약 소설속 인물이 아니라, 실제 역사속에서 살아가는 인물이였다면, 제정러시아가 몰락하고, 새

로운 연방국가가 태어나는 것을 직접 눈으로 목격하면서 과연 어떠한 감상을 가지게 되었을까?      당연히 소설에서는 그 후의 이야기는 존재하지 않는다.   때문에 나는 이 모든 궁금증을 스스로

상상해볼 수 밖에 없다.    자신이 톨스토이라면 그에게 어떠한 삶을 부여할까? 하는 상상과 함

께 말이다. 

썰전

썰전 : 독한 혀들의 전쟁
JTBC 썰전 제작팀 지음 / 사막여우 / 2013년 12월

TV를 시청할때, 나는 특히 보고싶은 것이 없으면 언제나 뉴스를 튼다.    그러나 그 뉴스가 들려

주는 것은, 누구가 비리를 저지르고, 누구가 사고를 저지르고, 누구의 건물이 불타오르고, 더 나

아가 이웃국가들은 한결같이 개념이 없다는 등의 우울하고 '열받는 소식'들 만이 가득하다.    그

야말로 뉴스속의 세상은 암울하고, 또 권력이 없으면 살고싶지 않은 세상의 표본과 같은 것이다.

살기 힘든 세상, 그러나 한국은 표면적으로 그 사정을 떠나, 국가와 국민을 위해서 '민주주의''시

장경제'의 체체를 유지하고 운영한다.    때문에 그 속에 사는 사람들은 그 나름대로의 의무와 권

리를 가지게 되었지만, 막상 그것을 실행하여야 할 국민들은 국가가 부여한 의무에 휘둘린다는

의식만을 가질 뿐, 무엇하나 권리를 가지고 있다고 생가하지 않는 경양이 있다.    그것이 국민들

의 피해 의식인지 아닌지는 개인적으로 판단이 서지 않지만, 그래도 단 하나 확신하는 것이 있

다면, 나도 하나의 '서민'의 입장에서 이 모든것이 만족스럽지 않다는 것이다.

"만족스럽지 않다."  이러한 의식때문에 많은 사람들이 정치와 시사에 관심을 가지는 것이 아

닐까?    그 이유때문에 사람들은개인적으로 뭐 하나 해결할 수 없는 일에 집중하고, 또 그것을

안주삼아 길고 긴 토론을 벌이기도 한다.   국가가 어떻고, 문명이 어떻고 하는 거대한 문제를

두고, 그 토론의 장에서만큼은 자기의 위치를 떠나 정치인을 욕할 자유, 이웃국가를 욕할 자유,

무엇이든 욕할 자유를 마음껏 누리는것!! 그것이야 말로 한국의 국민들이 그것을 사랑 할 수 밖

에 없는 이유이자, 그것이 만민의 뒷담화가 된 이유이며, 더 나아가 이 책이 쓰여진 이유가 되기

도 할 것이 분명하다.     '보다 알기 쉽게, 보다 신선한 정보를 위해서!!' 그렇게 많은 사람들의 욕

구를 위해, 많은 메체들은 그에 걸맞는 테마를 가지고 사람들을 위한 정보를 제공한다. 

이 책의 제목이자 케이블 방송이기도 한  '썰전'은 무엇보다 '오늘의 정치와 시사' 를 중심으로, 날카로운 핀잔과 지적이 특징인 프로그램으로서, 많은 사람들의 사랑을 받는 중이다.    그 프로 그램은 딱딱하지 않고, 알기 쉬울 뿐만이 아니라, 무엇보다 '독하다' 라는 면에서 타의 추종을 불 허하며, 또 그 프로그램의 사회자인 3명의 사람들의 개성이 너무나도 돋보인다는 장점이 있다.     그들은 정치를 이야기 하면서, '야당과 여당'을 차별하지 않는 용감함을 주고, 또 아무리 정치 시 사에 민감한 것이라 해도, 욕할 것은 뭐든지 욕하는 모습을 보여준다.     그들이 말하는 박근혜 대통령에 대하여, 김정은에 대하여, 국민연금에 대하여, 사교육에 대하여 같은 '한국에 분명히 존재하는 불편하지만 공공연하기도 한 이야기들' 을 듣고 있자면, 내 마음속 어디가 시원해지는 느낌도 들고, 또 무언가 좋은 것을 알았다는 만족감도 든다.     '무언가를 안다' 특히 오늘날의 정치과 시사를 안다는 것은 분명 오늘을 살아가는 사람들에게 있어서 요리해야 할 멋진 가십의 재료가 되어줄 것이 분명하다.         

이 책에도 표지에 떡하니 적어놓았다.   "어디 이래서 사람들이랑 대화가 되겠어?" 라고.  

이 뜻을 해석하면 아마 "시사 이야기에 어울리고 싶어?"  "세상 돌아가는 것좀 알고 싶지않아?" 

"남들 앞에서 아는 척 좀 해보고 싶지 않아? 그렇다면 나를 선택해!!" 정도로 이해가 가능하지 않

을까?.    "남자들의 술자리를 주도하고 싶은 그대들에게!"  이 책은 그러한 소소한 욕망을

가진 사람들에게 무엇보다 참고가 될 존재가 되어 줄 것이다. (물론 그 정보에는 그만큼

의 유통기한이 존재하기에 '뒷북'은 특히 주의 할 것! )

 

권력

권력 - 중원을 차지한 리더들의 핵심 전략
황호 지음 / 내안에뜰 / 2014년 1월

사람이 살아가면서 제일 가지고 싶은것이 무엇이냐는 질문에 많은 사람들은 '행복' 이라고 말 하

겠지만, 그것은 어디까지나 남을 배려하는? 차원에서의 해답일 뿐 실제로는(속으로는) 자신이

마음껏 무엇을 할 수 있는 자유, 즉 '권력'을 원할 것이다.     누구보다 존경받는 사람이 되기위

한 노력과 그 결실.  그러나 과거의 역사를 돌아보면, 그 권력을 차지한 사람들의 여생은 그다지

아름답지 않다.    추악한 권력싸움, 반역, 심지어는 도움을 준 일등공신이나, 친구까지도 의심하

고 죽이는 일이 흔하게 벌어졌고, 결국에는 과거의 영웅이 훗날의 혼군이 되어 도리어 권력에게

잡아먹히는 일도 벌어졌다.

경쟁하라, 용서하지마라, 냉정해져라, 누구도 믿지마라....이렇게 많은 사람들은 그들의 최

후를 기록한 다양한 정보를 습득하면서, 권력을 얻은 후 어떠한 치세를 펼쳐야 하는가? 하는 교

훈을 배우고 익히게 되는데, 물론 오늘날의 세계는 왕국도 아니고, 권력자 자신이 황제와 같은

대우도 받지 않지만, 그래도 의외로 사람을 다루는 면에서는 어느정도 유익한 면이 있다. "권력

의 길은 군자의 길과는 다르다"   "권력자가 어떻게 자기 자신을 지키면서 사람을 다루

는가?"  이 같이 이 책은 계단을 오르려는 사람보다, 위에서 어떻게 사람들을 움직여야 하는 사

람을 위한 내용 즉 일종의 '미니 제왕학'에 가까운 내용으로 이루어져있다.      

때문에 이책의 내용에는 이에 해당되는 '중국사'를 포함한 '위대한 제왕들'의 다양한 이야기들이

가득하지만, 그것들이 한결같이 말하는 것은 "남에게 지시하고 또 자신의 의지에 따르게 하는 효

과적인 방법." 이라고 정의 할 수 있는 것이다.   그러나 그것을 위해서 과연 지도자는 무엇을(어

떠한 소양을) 길러야 하는가?   애초부터 유서깊은 가문에서 태어나야만 하는가?  아니면 어릴때

부터 제왕 수업을 받아야만 할까?  그도 아니면 소설속의 단어처럼 그들이 태어나면서 부터 "천

명을 받은 것일까?"  그것에 대한 정의는 지금의 나로서는 그리 알 길이 없다.   (나는 아직 사장

도 아니고, 또 황제도 아니기에) 그러나 이 책이 존재함으로서, 증명하 는 단 하나의 사실은 '(영

웅을 제외한) 유능한 지도자는 그 나름대로의 노력에 따라 만들어진다' 라는 것이다.

나 또한  이 책의 이야기를 읽으면서, 단순히 중국의 역사를 접한다는 재미와 흥미를 느낌과 동

시에, 장차 나의미래는 어떠할까? 라는 생각도 하게 되었다.     지금의 나는 아직 누구하나 움직

이지 못하는 말단직원이다.    그러나 미래에는 언젠가 누구를 따르게하는 영향력을 발휘해야 할

때가 반드시 올것이다.   그때 나는 이 책의 정보와 교훈을 살려 좋은 상사 또 좋은 사장로서 다른 사람에게 지억되는 존재가 될 수 있을까?    아니면 지금껏 접하는 여느 상사들처럼 고압적이고,

또 무의미하게 권력을 휘두르는 상사가 될 것인가?...   그 해답은 어디까지나 나 자신에게 물어

볼 수밖에 없다. 

 

인생을 어떻게 살 것인가

톨스토이의 인생을 어떻게 살 것인가
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 이상길 옮김 / 책만드는집 / 2013년 12월

나에게 있어서 '최초로 인격형성에 도움을 받은 책' 을 고르라고 한다면, 과거 한국에도 출판되

었던 '프타호텝의 지혜'라는 책을 꼽을 것이다.       그는 지금으로부터 거의 4000년전 이집트 제

국의 재상으로서 최고 권력자의 신임을 받았을 뿐 만이 아니라, 100세라는 최고령에도 불구하고

후손들을 위해서, 자신이 살면서 깨우친 삶의 지혜를 모두 풀어 놓았다는 칭찬받아 마땅한 행위

를 하였기에, 이에 나는 일종의 신비감과, 그 열정에 경의를 표하는 심정으로 그의 책을 선택한

것이다.

그러나 그의 지혜는 오늘날의 사고방식에 부합되는 현실적인 것(지혜)도 물론 존재하지만, 그보

다는 보다 시대적 거리감이 느껴지는 지혜가 더욱 많고, 또 그 내용의 대부분이 상하관계에 따

른 처체술 등 사람의 행위에 대한 (현실적인)이야기가 많기 때문에 엄격하게 말해서 심신을 깨끗

하게 하는 정화의 요소는 거의 없는 것과 같아, 실망한 기억도 있는 것이 사실이다.     이에 나

는 이러한 부족한 부분을 채우기 위해서, 대부분 중국의 '공자' '논어'와 같은 사상에 의존하였

는데,  이 또한 고대의 정신에 가까운 것이기에,  생각 여하에 따라, "내가 고루한 것을 배우려고

하는 것이지 않은가?" 하는 생각을 하게 만드는 일면이 있었다.

그러나 우연히 읽게 된 이 '톨스토이의 책'은 그러한 걱정이 전혀 '쓸데없는 것'임을 확인시켜

줄 뿐만이 아니라, 동 서양, 그리고 고대와 근대를 아우르는 기나긴 세월에 비해서, 사람

의 정신은 그리 크게 변한것이 없음을 가르쳐 준 소중한 깨달음을 주었다.        때문에 나

는 이제 와서야 '과거 톨스토이는 나에게 있어서 어떠한 인물이였는가?' '과연 그는 어떠한 책을

쓰는 사람이였을까?' 하는 그의 가치관을 생각하는 시간을 가지게 되었다.     과거 나에게 있어

톨스토이는 단순히 고전으로 분류되는 소설'안나 카레니나' 의 저자이자, 단순히 그가 위인으로

분류되는 과거의 문학가이자, 사상가 라는 교과서적인 인식 뿐이였다.  그러나 이 책은 그러한

클레식한 굴레에서 벗어난 신선함, 그리고 유익함이 무엇보다 돋보일 뿐만이 아니라, 톨스토이

라는 인물이 내면적으로 어떠한 사상을 가지고 있었는가? 하는 것을 정직하게 보여주는 '거울'

의 역활을 하고 있다는 것 때문에, 무엇보다 나에게 있어서 가장 인상적인 책으로 기억에 남

았다.     그렇다면 무엇이(어떠한 내용이) 이 책을 특별하고 또 인상깊게 만들고 있는 것일까? 

이에 나는 (특히 내용상 주목해야 할 것으로서) 그가 '근대적 사상과 개념 속에서, 진리를 위해

서 인간이 어떠한 행위와 마음가짐을 가질 수 있는가? 하는것에 대한 자기주장을 폈다는 점을 꼽

고싶다.

그는 책의 내용을 이어가면서, 과거 선함이 가지는 가치에 대한 찬미라는 고전적인 내용과 더불

어, 과학기술과 근.현대적 물질의 가치에 둘러싸여, 기존의 '종교의 가치'를 부정하는 신 지식인

들을 대상으로 따끔한 일침을 놓는다.   그러나 그렇다고 해서 코란, 성경등 절대적인 복종을 강

조하는 종교의 이름이나, 형식에 둘러싸여 이에 맹종하는 것도, 일종의 우상숭배에 지나지 않는

다 라는 식의 부정적인 입장도 내어 놓는다.

때문에 그는 이러한 모순점을 드러내는 동시에, 또 그에 대한 해법을 제시함으로서, 이를 읽는

사람으로 하여금 한번 그 논리에 대하여 생각하게 하고, 또 그 해법이 올바른가? 하는 자기만의

가치관을 형성시키려고 한다.       인간은 여느 동물과는 다르다.     아니 생각하고, 태도를 바로

잡는 다는 면에서 보면, 인간은 그 여느 생물들을 초월한 신에 가까운 존재일 것이다.      그렇기

에 이 책이 강조하고 또 강조하는 것은 인간으로서, 어떻게 행동하여야 하는가?  하는 행위에 대

한 주의점이다.  

적어도 저자가 주장한 것처럼, 불우이웃을 돕는다는 구실로, 호화로운 연회를 개최하는 극한의

어리석음은 되도록 하지 않는 것이 좋지 않겠는가? 

 

경계에선 여인들

경계에 선 여인들 - 역사의 급류에 휩쓸린 동아시아 여성들의 수난사
야마자키 도모코 지음, 김경원 옮김 / 다사헌 / 2013년 12월

국가를 위해서 그리고 민족을 위해서... 이러한 슬로건을 위해서 과거(물론 지금도)수많은 사람

들은 자신의 뜻을 떠나, 죽도록 싸우거나  개인의 자유를 박탈당할 것을 강요 당한다.       때문

에 역사적으로 수많은 남자들은 전장이나 살육의 장을 통해서 죽음을 강요받았고, 여성 또한 로

마의 '사비니의 여인'이나 '알렉산더의 이주정책' '일본의 인질'등의 역활을 통하여, 인간으로서

의 권리를 박탈당하는 동시에, 세계사의 받침돌의 역활을 강요당해왔다.

분명 고대와 중세, 그리고 근대 현대에 이르기까지의 오랜 역사의 시점에서 생각하면, 여성의 인

권과 지위 그래프는 점점 상승하고 또 나아졌다고 할 수 있는 여지가 있다.     그러나 불행하게

도 세계대전으로 불리우는 사건으로 인해서, 인간은 찬란한 기계문명과, 민주주의라는 계몽적 

사상의 힘에도 불구하고 다시 옛날의 무자비한 인권유린의 역사를 되풀이 하고만다.   그러나 점

차 이 책을 읽어 내려가는 도중, 나는 '여성에게 있어서 과연 사랑이란 어떠한 의미가 있는가?'

하는 생각을 해 보게 되었다.    과거 사비나의 여인들은 강제로 자신을 취한 남자들의 목숨을 구

하기 위해서, 자신들을 구하러온 사비나의 남자들 앞에 무릎을 꿇는다.      무엇이 자신을 납치

하고 강제로 아내로 만든 '증오해야 마땅한 사람'을 위해서 그러한 행동을 하게 만드는가?

책에 등장하는 마사코(조선국 이은과 결혼) 히로(만주국 푸제와 결혼)도 일본제국의 일방적인

정치정책과, 음모에 희생되어 얼굴도 모르는 상대와 결혼하는 운명을 맞이 했다.    때문에 일반

적으로 생각하면, 아무리 화려한 결혼식을 올려주고, 신분에 걸맞는 대우를 해 준다 해도, 그들

은 절대로 항복하다고 말할 수가 없을 것이다.     그러나 최소한 내용을 보면, 그들은 (살면서 정

이 든다는 면에서) 다른 여인들보다 보다 나은 대우를 받은 것이다.       일본제국은 권력자의 자

식과 자국의 여인, 심지어는 식민지와 포로를 잡은 여인까지 포함해 마음껏 '인권유린'을 일삼았

으니까.

오로지 제국의 미래를 위해서!   이러한  슬로건 앞에 과거 한국의 수많은 여인들은 '종군 위 안부' (성노예) 라는 역활을 강요당해 인신공양...아니 속된말로 하자면, 국가의 정책에 의해서 강제로 교배를 강요당한 가축과 같은 취급을 당했다.      때문에 저자를 포함한 많은 사람들은 그러한 만행을 저지른 일본제국의 잘못을 거론하며, 이를 비난하는 동시에, 과거의 속죄와 그만 큼의 보상을 요구한다.    그러나 지금의 일본은 그러한 요청에 대해서 지나치게 무관심하다.

그들은 과거의 일본 공동체가 저지른 과오를 설명하며, "자신들은 책임이 없다" 고 한다.   그리

고 더  나아가 고대의 알렉산더도 그랬고, 같은 시대의 히틀러도 그랬다. 라면서 그들의 과오 또

한 그 당시 시대의 단면적인 하나의 사건일 뿐이라며 뭉뚱그려 표현하고 있기도 하다.     때문

에 일본제국에게 피해를 당한 수많은 여성들은, 지금도 그 떄의 기억을 통해서 고통을 받고

있다고 보아야 할  것이다.    그렇기에 이 책의 독자들은  한국의 위한부, 만주국의 여인 개척

단, 그리고 고위층의 정략결혼에 이르는 수많은 여인들의 고통과 유린의 역사를 돌아보면서, 참

된 인권은 어떻게 지켜야 하는가? 하는 것과 더불어 이와 같은 사건과 환경이 잘못된 것이라는

바른 역사의 인식을 길러야 할 것이다.