조선변호사 왕실소송사건

조선변호사 왕실소송사건
정명섭 지음 / 은행나무 / 2016년 1월

소설의 제목에도 보여지듯이 이 책의 주제는 '정의'에 대한 것이다.    엄격한 신분제의 제약에

도 불구하고, 억울함을 느낀 섬사람들은 목숨을 걸고 한양에 당도한다.  그리고 이방도, 목사

도, 그 누구도 자신을 위해 싸워주지 않는 현실속에서, 단 하나의 희망을 위해 외지부(변호인)

인 을 찾는다.    그러나 상대는 '왕실의 가문' 그들이 상대해야 하는 그 거대한 세력에 맞서,

그 누가 가난한 섬사람들을 위해 싸워줄까?   옛 조선시대 뿐 만이 아니라, 정의가 '성문화'된

오늘날의 세상에도 권력에 정면으로 맞선다는 것은 앞으로의 미래 뿐 만이 아닌 자신이 지닌

모든것을 잃을 수도 있는 무모한 것이라 이해되는 것이 세상의 상식이다.

그러나 이 소설은 그러한 상식에 맞서 싸우는 주인공과 그 주변의 사람들을 그린다.    그리고

그 무엇보다. 어렵지만 그 방법이 없지도 않았던 '조선시대의 사법' 에 대한 보다 자세한

묘사가 읽는 나의 호기심을 끌었다.   책 속에서 보여지는 사법,조선시대 사건을 접수하고, 송

사를 처리하며 어려운자, 미천한자, 배우지 못한자 를 위해서 그들의 주장을 대변했던 외지부

의 역활에 대한 이야기를 읽고 있자면, 자연스레 오늘날의 사법재판과 변호사의 일 등이 서로

제법 비슷하다는 생각에 미친다.  

역시 옛 조선시대에도 신분, 재산, 권력을 등에 업고 횡포를 부리는 자에게 '벌'을 내리는 그 나

름의 '법' 과 '정의'가 존재했다.   그리고 그 존재 덕분에 주인공인 외지부 주찬학도 어려운 일

임을 느끼면서도 왕실가문에 도전하는 그 무모한 일을 맡아, 싸우는 용기를 낼 수 있었지 않았

을까?     아무리 표면적인 정의에 지나지 않아도, 알게 모르게 가진자들이 더러운 수법으로 자

신들의 소중한 것과 심지어 자신들의 목숨을 위협한다 하더라도, 그들은 나라가, 왕실이 바로

세운 그 정의의 기둥을 붙잡으며, 억울함을 호소한다.

때문에 나는 이 소설에서나마 완벽한 정의의 승리를 바랬다.   악이 벌을 받고, 정의가 승리하

는 그 단순한 결말을 기다렸지만,아쉽게도 이 소설은 '왕조차 가난을 구제하지 못한다'는 한계

의 현실을 독자에게 보여주고 만다.    지난 100년동안 왕실을 등에 업고 백성을 수탈해 또다른

권력자로서 재산을 불려온 가문, 하늘 위 두개의 태양으로 군림하며, 생존을 위해 바둥거리

는 백성들을 내리누르며, 부귀영화를 쌓아온 그들... 과연 그들에게 독자인 여러분들은 어떠한

판결을 내리고 싶은가?    물론 벌은 순간적이고 격정적인 감성으로 접근하면 더욱더 큰 화를

만들어내는 법이다.   그러나 소설 속 악인들의 결말은 너무나도 허무하다.   비록 권력을 잃었

다 해도, 그들은 그들의 재산과 생명을 지킨다.   심지어 책임을 져야하는 위치에 있는 자들은

도마뱀이 자신의 꼬리를 자르듯 말단의 희생양을 내세워 자신의 화를 막아내는 수작을 부리기

도 한다.

이쯤되면, 나는 예나 지금이나 변함이 없는 고질적인 문제에 대해 조금 '지긋지긋하다' 라는 감

상을 가질 수 밖에 없다. 사회에 있어, 그 무언가를 가졌다는 그 이유만으로, 어떻게 정의는 그

리 유약해 질 수 있는 것인가? 유전무죄의 세상은 언제가 되어야 사라 질 수 있는 것인가?  그

리고 그 무엇보다 목숨을 걸고 도전한 결과가 그저 '임금님의 말씀'에 그쳐버린 이 섬사

람들의 의지는 과연 그 진정한 가치를 인정받은 것일까?   

서울특별시 vs. 서울보통시

서울특별시 vs. 서울보통시 - 서울은 왜 서울인가 ㅣ 서울 택리지 2
노주석 지음 / (주)태일소담출판사 / 2016년 1월

대한민국의 수도 '서울' 만약에 서울이 그 도시의 기능을 상실하면 어떻게 될까?   아마도 대한민국은 지금까지의 지위는 물론,

국가로서의 기능까지 상실 할지도 모른다.   그렇다.  저자가 표현하였듯 "서울은 대한민국 그

자체" 의 의미를 지닌 도시이다.   조선의 한양으로 출발하여, 일제강점기 경성으로, 그리고 오

늘날 서울에 이르는 오랜 역사의 흐름에 의해서 형성된 그 독특한 공동체는 한 곳에 문화, 정

치, 경제를 압축시킨 '중앙집권'의 정수로서, 이해되는 부분이 있다.

그렇기에 대한민국의 모습은 문화.행정수도가 분리된 미국이나, 예로부터 '번'으로 분리되어 '

전통적인 지방자치'를 실현한 일본의 모습과는 전혀 다른 시스템을 만들었으며, 그에 걸맞는

장점을 이용해 성장하고, 또 반대로 그에 의한 많은 문제점에 직면하기도 했다.   그렇기에 나

는 이 책을 '서울'의 과거와 오늘을 주제로 다양한 주장을 펴는 서적으로 기억한다.  

그렇다면 과연 서울의 과거와 오늘은 그 무엇을 상징하고 또 변화하였을까?  조선시대부

터 시작된 '중앙집권'의 모습, 전쟁의 아픔을 극복한 방법... 즉 집중된 행정으로 이룩한 '한강

의 기적'은 그 나름 국가에 장점을 부여한 기억이다.  그러나 그 장점은 뒤로 강남/강북/서울/

지방등 을 나누는 계급격차, 지나친 아파트의 프리미엄, 교육과 일자리를 위해서 지방을 버리

고, 서울로 몰리는 수도 바라기에 이르는 많은 '행정'의 문제점을 낳았음은 물론, 민족성에

대한 문제, 즉 빠른 성장을 위해서, '과거 일본제국의 잔재'를 효과적으로 걷어내지 못했다는

역사의 오점을 남기기도 했다.

그렇기에 저자에 있어서, 오늘날 서울에 남아있는 '명칭의 유례' 행정의 무지함에 의해서 회손

되는 '문화제의 회손'은 너무나도 마음이 아픈 것이라 할 수 있는 것이기도 하다.   허나 그는

정치가가 아니기에, 수도와 지방간의 격차와, 현실적으로 사람들이 느끼는 차별의 문제점에

대한 현실등을 바꿀 힘은 없다.   하물며, 명칭에 '일본의 잔재'가 뭍어있다 하여, 마음대로 그 

명칭을 바꾸는 힘도 없다.   그러나 그 이유로 언제나 입을 다물고만 있다면, 우리는 잘못된 그

명칭과 행정을 당연하게 받아들이고, 또 그에 대한 손해를 언제나 등에 지고 살아가야만 할 것

이다.   때문에 그는 주장한다.  이 책을 통해서, 과거와 오늘 '당연하게' 품어 온 많은 문제점들

을 논하며, 언젠가는 바뀌어야 한다. 주장하고 있는 것이다.    

오늘날 서울은 대한민국이라는 나라를 알리는 대표적인 안내서와 같다.  그리고 오늘날 수도,

중심지란 지위는 마치 특권과도 같은 지위를 누린다.  그러나 앞으로의 서울은 그 가진 특권이

라는 의식을 조금 내려놓을 필요가 있지 않을까? 대한민국을 알리는데 있어 아니, 나라의 바른

행정을 위해서도 대전, 대구, 부산, 강릉... 이와 같은 지방들 또한 그 나름의 지위를 가져야 마

땅하지 않을까?   나는 이 책의 내용을 통해 위와 같은 의문을 픔고 또 생각하는 시간을 가졌다.  

다가시카시 1권

다가시카시 1
코토야마 지음 / 대원씨아이(만화) / 2016년 1월

식품은 '유통기한'이 있다.  아무리 소중히 보관해도, 언젠가는 썩어 가치없는 고형물로 전락

할 뿐이다.   때문에 내가 생각하는 과자의 기억은 '그때의 맛' 이다.   그야말로 그 과자속에 숨

겨져 있던 다양한 부록과, 그에 대한 기억이 전부라 할 수 있다.   그렇다. '추억' 이 만화가 그

리고 있는 것은 그것에 대한 오래된 맛에 대한 찬가이다.   물론 이들이 소개하는 다양한 막과

자는 지금도 만들어지고 또 판매되고 있다.   그러나 그 과자의 맛에 빠져드는 어린이들의 가치

는 과거의 것과 많이 변했기에, 이 과자들의 위치는 분명히 변했다.   때문에 언젠가 이 과자들

은 생산이 중단되거나 잊혀져 사라질 수도 있다.   

그러나 조금이라도 그 마지막을 함께 할 수 있다면... 아마도 이 작가는 소재를 결정하기 이전

에 그러한 생각을 품었을지도 모른다.이 만화의 주인공은 시골 막과자집의 아들이다.   사람이

찾지않는 오래된 장소, 그리고 그 세월이 묻어나는 그 가게의 상품들... 그렇기에 그에 속한다

는 것은 아니, 그것에 자신의 미래를 건다는 것은 흔히 말하는 '큰 꿈'을 쫓아가는 대세에 역행

하는 어리석은 것일 수도 있다.   그렇기에 주인공은 아버지의 뜻을 거스른다.   "가게를 이어라"

"싫다 나는 나의 길이 있다"   이렇게 흔하디 흔한 싸움을 이어갈때, 그들의 앞에 나타난 한 소

녀는 그 팽팽한 싸움의 시작이자, 이 책의 재미를 더해주는 청량제가 되어 주었다.막과자를 생

산하는 '시다레 컴퍼니'의 영애, 그리고 그녀는 입사를 권한 시카다 요우(아버지)에게 모종의

약속을 받아낸다.

"아들이 이 가게를 이어준다면, 기꺼이 입사하겠다"  때문에 그녀는 시카다 코코노츠(아들)에

게 막과자의 위대함을 강조하며 그를 '막과자에 환장하는' 사람으로 만들려고 하지만, 애초

에 그녀는 세상이 말하는 '사차원 소녀' 세상의 상식보다는 막과자를 향한 사랑만으로 불타오

르는 그 엉뚱하고 설득력 없는 헛바퀴에 혹할 바보는 없다.     그러나 의외로 코코노츠도 만만

치 않은 바보다.  때문에 그들의 이야기는 의외로 재미있는 일면이 많다.   그저 과자를 먹

고, 소개하고, 보다 맛있게 먹는법을 생각하는 내용에도 불구하고, 그들의 바보짓이

점점 귀엽고 또 즐겁게 느껴진다.

어느 소방관의 기도

어느 소방관의 기도
오영환 지음 / 쌤앤파커스 / 2015년 12월

이 대한민국에서 소방관으로 살아가는것이 이렇게 서럽고 어려운 것일까?   순수하게 타인의

생명을 구하기 위해서 봉사하는 직업을 선택한 사람들, 때문에 언론과 대중들은 모두 소방관

을 영웅이라 하지만, 이 책에 드러난 소방관들의 마음속에 그 영웅이라는 칭호는 그야말로 허

무한 공염불에 지나지 않는다.      낡고 허술한 장비를 짊어지고, 무수한 사고현장을 뛰어다

닌 노력은 분명히 그에 합당한 보답을 받아야 마땅 할 것이다.    그러나 그 현실에서의 보답은

언제나 만족스럽지 못하다.  그들의 눈앞에서 꺼져가는 생명들, 동료들, 그리고 점점 구급대

원, 소방관들을 압박하는 죄책감의 그늘...그렇게 그들은 외부로 부터의 무심함과 더불어 스스

로의 괴로움 까지도 극복해야 한다.

이 책은 한 소방관의 기록이다.   그는 산악구조대, 구급대원, 소방대원 그야말로 사람을 구하

는 것을 직업으로 삼은 사람으로서, 자신의 선택에 깊은 자긍심을 지니고 있다.   그러나 점점

같은 소방관들이 '행정의 그늘' 아래 소중한 목숨을 잃어가면서 그는 한국에서의 소방관의 위

치에 대해 '분노' 와 '서러움'의 감정을 느끼는 것 같다.    저자는 말한다. 어째서 한국은 이

처럼 가난한 것일까?   ​황당한가? 스스로 세계화, 선진국, 경제대국을 자랑하는 대한민국이

가난하다니 조금 이해하기 힘든가?  그러나 그들에게 대한민국은 가난하다.   낡아빠진 소방헬

기로 무리한 소방활동을 한 결과? 낡아빠진 장비를 들고 뜨거운 화마와 대항한 결과는?   그 결

과는 언제나 소방관들의 생명을 잃어버리는 것이였으니까...  그렇기에 소방관에게 이 나라는

언제나 외롭고 또 서러운 마음을 품게 한다. 

언제나 무리를 요구하는 사회, 그 속에서 희생되는 소방관, 그리고 그때마다 등장하고 사라지

는 반짝관심... 결국 그 악순환의 굴레는 그들에게 희망보다는 '포기와 절망'의 마음을 품게

했다.   그러나 아직 그들은 '우리는 소방관이다.' 라는 의무감 하나로 오늘을 버티어 나아가고

있다.    그러나 분명 이대로는 위험하다. 소방관에게도 그리고 사회속의 우리들에게도 말이다.

유배, 그 무섭고도 특별한 여행

유배, 그 무섭고도 특별한 여행 - 낯선 장소로 떠남을 명받다
염은열 지음 / 꽃핀자리 / 2015년 12월

역사에 대해 관심이 없어도, 또한 책을 읽지 않는다 하여도, 적어도 '사극'은 본 사람이 있을 것

이라 믿는다.   그러나 그 영상은 과거와 오늘에 이르러 많은 변화를 보여주고 있다.  '고증' 즉

과거의 현실성을 끝임없이 추구하고 또 연구한 결과, 우리들은 많은 오류들을 고칠 수 있었으며

, 그 결과는 보다 사실에 가까운 지식을 대중에게 전파하는 가장 막강한 힘이 된다.

이 책은 조선의 '처벌' 중 하나였던 유배를 다룬다.   그러나 일반적으로 사람들은 그 유배에 대

하여 자세한 지식을 가지고 있지도 않고, 또 알려고 하지 않는다.    어쩌면 당연한가?  일반인

에게 있어서 범죄는 죄악이고, 또 그 범죄자가 죄값을 치루는 교도소의 모습이나, '교도소 속에

서 일어나는 규칙' 같은 지식들은 굳이 힘들여 알고싶은 가치가 있는 것이 아니듯, 굳이 유배

같은 지식이 아니더라도 조선왕조실록이나, 조선의 의/ 식 /주 같은 학문.문화에 대한 지식을

아는것이 더욱 더 가치있는 것일 수도 있을것이다. 

그러나 저자는 다르다.   그는 오늘날 잘못된 유배의 상식과 더불어, 조선에 유배가 있음으로

서 세상에 등장하게 된 많은 문화 유산의 가치에 대한 찬미의 글을 이 책에 기록했다.   아직도

유배행에 '우마차' 가 사용되고 있다 믿는 사람이 있을까?  과연 유배지에서의 생활은 얼마나

절망적이고 힘든 것이였을까?  혹시 유배는 어느 사람들에게 있어서, '처벌'보다는 '새로운 삶'

의 기회를 제공하는 '터닝 포인트'가 아니였을까?  

그러나 형벌은 형벌!!!  유배! 그것은 각각의 지방의 교류조차 쉽지 않았던 조선의 특성

이 만들어낸 형벌로서, 사람을 완전히 낯선장소로 이동, 아니... 사실상 방치한 것이다.   때

문에 유배자는 직장도, 삶의 기반도 없는 완전히 새로운 땅에서,모든것을 다시 시작해야 한다.

그러나 토착민과의 새로운 관계를 이어가고, 살림을 일으켜 세운다는것은 쉽지않다.  거기다

잘못하면 어명을 받아 졸지에 사약을 마실 수도 있는것이 '선비'요 '사대부'의 유배였다.    그

야말로 오늘날의 사형수보다 혹독하다 할 수 있지 않은가?   적어도 사형수는 '그 날'까지 먹여

주고 재워주기라도 하지 않는가?  

그러나 그 유배생활에도 불구하고 사람은 무언가를 세상에 남겼다.   유배문학, 많은 선비들

이 남긴 이 문학과 실학등의 기록은 분명 조선을 대표하는 기록문화의 한 페이지로서, 역사를

알아가는 사람들에게 있어 보물같은 지식을 제공한다.   정약용의 목민심서, 흠흠신서, 김만중

의 구운몽... 그야말로 조선을 대표하는 많은 가치관이 유배생활중에 태어난 것이다.  그것만으

도 우리는 유배를 다시끔 생각해야 하지 않을까?   특히 유배의 잔인함 속에서도 빛을 잃지 않

았던 많은 선비들의 정신같은 것을 말이다.