일본 도자기 여행

일본 도자기 여행 : 규슈 7대 조선 가마 편 ㅣ 일본 도자기 여행
조용준 지음 / 도도(도서출판) / 2016년 6월

한국의 상식에 있어서, 임진왜란과 정유재란중에 일어난 '조선 백성의 납치 노예화"는 그 시대

일본군의 가장 악독한 처사로 이해되고 있다.   그 중 특별한 기술을 지닌 자, 특히 도자기를 굽

는 '도공'들의 납치는 결과적으로 한반도(조선)의 예술,기술적 가능성을 강탈한 것, 그리고 그

기술을 바탕으로 일본이 세계적인 도자기 산업을 부흥시킨 사실들을 근거로, 상당한 갈등과 마

찰을 불러 일으키고 있는데, 실제로 나는 이러한 주제를 문학적주제로 사용한 소설 '백파선'과

같은 작품을 접하기도 했고,또 그 사건을 주제로 한 다큐멘터리를 보면서, (단순한) 민족의 일

원으로 많은 안타까움과 분노의 감정을 공유하기도 했다.

그러나 부끄럽게도 그것으로 끝이였다.   더욱이 이 책을 접한 이유도 따지고 보면, 그 끝에서

더 나아가, 조금더 많은 지식을 얻기 위한 나의 호기심 덕분이기도 하였다.    일본으로 끌려간

도공들이 어떠한 삶을 살았는가?  그리고 일본에서 어떠한 도자기가 구워지게 되었는가? 일본

의 지배층들은 그들에게 어떠한 도자기를 주문하였는가? 그리고 그 도자기들은 어떠한 용도로

사용되었으며, 그들의 생활에 있어서, 어떠한 변화를 가져오게 되었는가? 

이처럼 이 많은 물음에 대하여 모든 해답을 기대하기는 어려울 것이다.    그러나 이 책은 그 물

음에 나름대로의 해답을 제시한다는 점에서, 상당한 만족감을 제공했다.   이 책은 단순히 일본

으로 여행을 가, 그곳의 특산물을 보고, 만지고, 느낀 기행문이아니다.  이 책의 밑바탕에는 '일

본으로 끌려간 도공들의 한'이 서려있는 것이다.   저자는 표현한다.  일본에서 도기를 굽고, 자

식을 낳고, 기술을 전수해도 그들이 바란 조선의 고향땅에 대한 미련은 쉽사리 사라지지 않았

다. 라고 말이다.

그러나 세계적인 명성을 얻은 아리타 도자기나, 지금까지도 명맥를 이어가고 있는 명망높은 도

공들의 집안, 그리고 일본특유의 정서상 '신'으로 받들어 모셔지고 있는 조선 도공의 단편적인

면면을 보면, 그들은 비교적 상당한 대우를 받고 있는 것 같기도 하다.   그러나 저자는 그 대우

의 이면에 숨겨진 '계산"에 있어서도 특유의 냉정한 평가를 잊지 않는다.   저자에게 있어서,

그 때의역사는 치욕을 넘어, 한탄스러운 것이다.    단순히 아름다운 도자기문화를 빼앗긴데

대한 분노가 아니다.    그들은 애써 빼앗고 강탈한 문화의 일부를 부흥시킨 이후 그 수혜를 침

략의 야욕을 위해 사용했다.   서양에서 인기를 얻은 도자기와 면사... 이 수출품을 바탕으로 일

본은 새롭게 메이지 시대를 열었고, 군비를 확충했으며, 그 총칼을 다시 조선으로 돌렸다. 

조선,한반도의 입장에서 보면 그야말로 어처구니가 없다.  그러나 그것이 역사이다.  때문에 저

자는 일본에서 도자기를 보고,그 도자기에서 조선의 DNA를 발견하려 노력한다.  그 아름다움

속에 감추어진 한, 그리고 그 아름다움을 '일본의 것'으로 독차지하려는 오늘날 일본의 모습...

과연 독자인 '나'는 그 아름다움을 보고 어떠한 마음을 품어야 하는가?  솔직히 비단 단순히 외

형에 빠져드는 어리석음은 범하진 않을듯 싶다. 

모나리자 바이러스

모나리자 바이러스
티보어 로데 지음, 박여명 옮김 / 북펌 / 2016년 7월

아름다움을 향한 증오... 이 소설에 등장하는 한 인물은 그 증오를 밑거름 삼아, 세상의 모든 '

상식'을 뒤집는 대 사건을 일으킨다.   그러나 과연 아름다움이란 무엇인가?   저자는 그 아름다

움을 상징하는 것으로 유명한 그림 '모나리자'를 내세웠다.  허나 오늘날의 기준에서 모나리자

에 드러난 그 여인은 과연 아름다운 미인의 반열에 오를 미모인가?  혹 당신은 모나리자에 표현

된 여인을 상대로 청순한? 사랑의 감정이나, 동물적인 성욕의 마음을 품은 적이 있는가? 

아니... 견문이 좁은탓일 수도 있지만, 난 아직까진 그러한 사람을 접해보지는 못했다.       어

쩌면 우리는 그 여인의 미모보다는, 다빈치의 명성, 그의 손놀림으로 표현된 완성작에 보다 더

깊은 놀라움과 애정을 느끼고 있는 것이 아닐까?    전설의 클래오파트라도 오늘날엔 추녀일지

도 모를 일인 것이다!!!   정체없는 가치관... 그야말로 그는 형체없는 적에게 싸움을 건 것이나

나름없다.   그야말로 '세상 그 누구보다 어리석은 전쟁을 일으킨 인물' 허나 그 인물의 증오속

에서 나는 이 세상을 지배하는 미(美)의 가치관이 지닌 왠지모를 꺼림직하고, 불쾌한 여러 요인

들을 발견하게 된다.

그는 아름다움을 증오한다.  개인적인 불행, 자신의 운명을 엉망진창으로 만든 그 가치관을 그

는 그 누구보다 증오한다.  그러나 앞서 언급했지만, 아름다움은 형체가 없다, 그러나 반대로

이 세상에 있어서, 가장 강력한 가치관으로 존재하기도 한다. 아름다움을 이용한 방송매체, 성

형기술의 발달, 화장품과 같은 뷰티사업의 성장... 그야말로 세계를 움직이는 원동력에는

그 '미'(美)의 가치가 항상 함깨하는 것이다.    허나 그에 따른 문제도 상당하다.   대표적로 전

례없는 통신매채와 세계화에 의해서 만들어진 그 아름다움의 기준이 과거 어느시대와 비교해

도 유례가 없을 정도로 단순하고 일원화 되어 버린점을 들여다보자,

늘씬한 몸매, 갸름한 얼굴선, 부분적으로 서구화된 외모... 실제로 '미인들'로 이루어진 한국의

연예그룹들을 보면, 도데체 누가 누구인지 분간이 가지 않는다.  허나 그것이 바로 이 시대의

아름다움이다.  때문에 어느 사람들은 그 아름다움을 차지하기위해서, 의학과 과학을 아루르

는 현대문명의 기적에 기댄다.

그러나 이 인물은 그러한 흐름을 '악'으로 규정했다.  물론 개인이 어떻게 생각하든 그것은

그의 마음이겠지만, 불행하게도 그에겐 생각을 현실로 실행시킬 재력과 추진력이 있었다.   때

문에 소설의 세계는 일대의 혼란이 일어난다.   전세계에 의미 모를 컴퓨터 바이러스가 퍼지

고, 멕시코에서 어린 미인들을 태운 버스가 피랍되고, 심지어 등장인물중 한명인 '헬렌'은 결과

적으로 모나리자를 훔쳐야만 하는 진퇴양난의 신세가 된다.     이때 헬렌의 입장이된 독자(나)

는 그 '협박자'의 의도를 좀처럼 파악하지 못했다.   어째서 모나리자를 훔쳐야 하는가?  돈? 일

그러진 수집욕? 아니면 단순한 문화재 회손?  이 많은 질문이 오가는 가운데, 결국 저자는 그

범죄자의 모습을 천천히 비추기 시작한다.

그렇다.  이 소설은 기존의 수많은 (서구)스릴러 소설과 같은 유형을 지니고 있다.  하

나의 목적을 이루기 위해 강을 거스르는 물고기들과 같이, 아래 무수히 흩어진 인물들

과 팩트들은 점점 진실을 향하여 서로 연계하고, 대립하며 점점 좁은 문을 향하여 오

르고 또 오른다.  그리고 결국 그 정점의 위치에서 드러난 그 인물... 비록 최종장에

이르기까지 그 존재감을 과시하지는 못했지만, 결과적으로 이 모든 이야기의 중심이였

던 그 인물과 증오는 나에게 있어, 상당이 묵직한 존재감으로 다가왔다.  

내가 느낀 그 '범죄자'는 그야말로 돈키호테였다.  허나 익살과 광기에 미친 유쾌한 돈키호테

가 아니라, 암울한 안개와 같은 칙칙함을 한껏 끌어안고 자멸의 길로 들어서는 '자살자'의 모습

이 쉽게 그려졌다.   그는 과거 다빈치가 창조한 모나리자를 자신이 싸워야 할 적으로 간주했다.

그야말로 단순한 풍차를 기사로서 해치워야 할 '괴물'로 보았던 그 가상의 인물과 같이 그는 자

신의 싸워야할 세상의 편견을 향해서 창을 휘둘렀다.   그 창은 경고이다.  이 무분별하고 획일

적인 미를 창조한 문명, 사회, 인간... 이 모두에게 내질러진 가장 아픈 한방이였다.    

모든 일이 드래건플라이 헌책방에서 시작되었다

모든 일이 드래건플라이 헌책방에서 시작되었다
셸리 킹 지음, 이경아 옮김 / 열린책들 / 2016년 6월

요즘 '과거의 가치'에서 낭만을 찾는 사람들이 늘어났다.   특히 이 책을 들여다 보면, 나름 일

본드라마 나폴레옹의 마을에서 보여지던 분위기가 생각나고는 하는데,  (드라마)작품 속 공무

원이였던 주인공이 '한계취락'인 카구라 마을을 활기차게 재건한다는 그 이야기에서, 그는 마

을사람들에게 마을의 장점을 말하며, 아름다운 자연, 깨끗한 농산물, 푸근하고 정다운 마을

사람들의 마음이야 말로, 타 도시사람들을 끌어모을 카구라의 최대의 무기라고 말한다.   그러

나 그것은 도시화, 기계화. 개인화를 거치면서 사람들 스스로가 포기했던 가치관이다.    때문

에 주인공이 말한 장점은 카구라 마을 특유의 가치관이 아니라, 비교적 변화와 발전이 늦었던

버림받은 마을이 새롭게 재평가 되었다고 보는것이 타당하다. 

이렇듯 이 드래건 플라이 헌책방도 따지자면 활기차고, 변화무쌍한 미국의 조직속에서, 뒤떨어

진 장소로 보여진다.  그리고 그곳에서 하릴없이 시간을 보내는 주인공 '매기'도 과거 화려하

게 사회생활을 하던 과거와는 달리 '실업자'로서, 뒤떨어지기 시작한 자신의 인생과 '지금'을

탓하는 시간을 가지는 중이다.   그렇기에 매기 주변의 부모님과 친구들은 모두, 매기를 걱정하

거나, 동정할 뿐, 그녀가 지닌 열망이나, 미래의 비전이나, 행동력에 대하여 긍정적으로 인정하

지는 않는다.

때문에 한때 잘나갔던? 주인공은 이른바 오기를 부린다.  자신이 그 누구보다 유능한 사람이라

는 것을 드러내기 위해서!! 그는 단순히 시간을 죽이기 위해 방문하던 '드래건 플라이'를 그 도

시에서 제일 잘나가는 서점으로 재건?하기위한 목적으로 방문하는, 이른바 재건 컨설턴트로서

방문하게 되고, 결국 그녀는 원하는 데로, 드래건 플라이를 '역사와 낭만'을 품은 숨은 명소로

서 새롭게 재건하는데 성공한다.

이때 매기가 파고든 것은 바로 '사람의 손때' 였다.   우연히 낡은 서적에서 발견한 쪽지더미,

이름도 모른체 그저 편지를 통해서 서로간의 마음을 확인했던 그 아날로그적인 방식을 목격한

그녀는 오늘날 빠르게, 그러나 한없이 가볍게 사람을 만나고, 관계를 이어가는 현대인의 빈자

리를 공략하는 방법으로 그 '옛 가치관을 내세운다'  결국 그의 방식은 대성공!!! 그 결과 그는

해고당한 옛 회사와는 비교도 할 수없는 급여와 대우를 받을 수있는 새로운 직장에서 일 할 수

있는 기회까지 얻어낸다.

그러나 반대로 그녀가 잃은 것도 있다.  그래서일까? 매기는 자신이 쟁취한 그 화려한 미래를

거절한다.   그리고 스스로 그래곤플라이의 정신을 계승한 새로운 서점을 세워, 그 지역의 새로

운 드래곤 플라이(헌책방)으로서의 역활을 수행한다.  허나 상식적으로 생각하면 그녀의 선택

은 그야말로 미친짓이다.  그녀가 스카우트 받은 '초대형 서점'은 그야말로 미래의 비전이다.  

높은 직위, 폭넓은 네트워크, 막대한 매출... 그러나 그녀는 헌책방, 늙은이의 유산, 먼지쌓인

체 산더미 처럼 쌓여진 헌책더미들을 선택한 것이다.   그러나 그녀는 자신의 선택을 후회하지

않는다.   실업자 신세였던 자신이 어쨰서 헌책방에 머무르게 되었는가?  아니... 어째서 사람들

은 헌책방을 방문하는가?  헌책방이 수행하는 기능은 무엇인가?  매기는 이에 대하여 그 나름

의 해답을 발건 한 것이다.   때문에 그녀는 책방의 주인이 되었다.  과연 그녀가 발견한 해답

은 무엇인지... 한번 이 책을 통해 그 답을 발견해 보는것은 어떠한가?   아마도 책에 대한 마음

이 각별하다면 그 답에 마음에 들지도 모를일이다.

죽여 마땅한 사람들

죽여 마땅한 사람들
피터 스완슨 지음, 노진선 옮김 / 푸른숲 / 2016년 7월

지난날 읽었던 소설 '종의 기원'에서 나는 범죄에 대한 새로운 시각을 접했다.    '악에는 징벌

이 따라야 한다' 라는 상식에 도전하는 작가들의 대담함.   그리고 '정의의 여신도 때때로 야만

을 눈감아주는 실수를 범하는가?' 하는 발칙한 주장에 열광하는 독자들... 그 비상식적인 열광

의 이유는 과연 무엇일까?    그것은 아마도 본래 마땅히 벌을 받아야 마땅한 자들이 도리어 당

당히 그 책임을 회피하는 현실 즉 세상에 드러난 '오늘날의 정의관'이 나름 반영된 결과가 아

닐까?

실제로 이 작품의 주인공은 사람들이 감히 상상으로 끝마치는 행위를 태현하게 실행하는 사람

이다.    삶을 살면서, 아무리 증오해도 충돌해도, 그들을 괴롭히고 또 '끝장내버리고 싶다' 라

는 죄를 실행하는 것에는 상상 이상의 죄악감과 공포를 느껴야 마땅하거늘, 그는 마음속의 노

폐물을 해소하는 방법으로 스포츠나, 취미생활이 아닌, 직접적인 살인을 선택했다.    그렇다.

그녀는 지금껏 살인을 일삼았다.  그리고 상식에 따르면 그는 세상이 정한 정의에 따라 사회와

격리되어야 함은 물론, 그 죄에 대한 마땅한 벌을 받아야 한다.    허나 그는 죄값을 받지 않

는다.    어떻게 자신의 죄에서 자유로울 수 있을까?  어떻게 그리'망각의 신'에게 사랑받는 행

운?을 누릴 수 있는 것일까?

그 질문에 대해서는 딱히 무엇이라 말 할수는 없다.   그러나 중요한 것은 그는 계속해서 죄를

범할 것이라는 사실이다.   죄악감 없이, 공포감 없이... 그리고 무엇보다 자신의 잣대로 정의

를 측정하며, 그에 부합되지 못한 '죽여 마땅한 사람들'을 자신의 방법으로 단죄하는 삶을 살아

갈 것이다.

때문에 우리들은 그의 살인을 어떠한 시선으로 보아야 하는가? 하는 하나의 숙제를 떠안게

된다.   특히 소설에서 가장 중심이 되는 살인.  아내에게 배신당하고, 우롱당하고, 마지막에 이

르러서는 재산을 독식하려는 욕심에 의해서 살해당한 어느 불상한 이의 죽음... 그 살인의 범인

인 '아내'는 그야말로 세상의 부조리를 상징하는 인물이다.   그녀는 타고난 영약함, 매력

적인 외모, 그리고 물려받은 재산을 이용해 살인의 진실을 교묘하게 은폐하고, 결국 경찰의 수

사에서도 자유로워 진다. 바로 그러한 인물을 그가 단죄한다.   세상이, 그리고  정의가 단죄하

지 못한 '그것'을 바로 살인마인 그가 쟁취한 것이다.   물론 그렇다고 그의 살인이 '정의롭다'

하지는 못할 것이다.    그러나 한편으로는 그의 행위에서 무언가의 속 시원함을 느낀것도 사실

이다.   

9년 전의 기도

9년 전의 기도
오노 마사쓰구 지음, 양억관 옮김 / 무소의뿔 / 2016년 5월

인간의 삶을 살면, 간간히 정체된 삶을 선택하는 자들을 만날 수 있다.   그들은 자신이 추구하

던 미래를 포기하고, 또 현실에 맏닥뜨린 한계의 존재에 굴복한다.   때문에 이 책에 등장하는

인물들의 이야기 또한 비단 소설속에서만 보여지는 가상의 이야기만은 아닐 것 같다는 감상이

들고는 하는데, 과연... 이들은 원하던 행복을 떠나, 전혀다른 형태의 행복을 부여 잡을 수 있

을까?  나는 바로 그러한 구원의 이야기를 기대하며, 이 소설의 첫페이지를 넘겼다.

소설의 무대는 일본의 작은 섬이다.   상식적으로 '섬'이라 하면 세속적인 인간의 세계에서 벗

어난 '자유' 친근하고 순수한 사람들에게 둘러싸여 맛보게 되는 '치유' 그리고 아름다운 자연

을 만끽하며 세삼 인생을 살아가는 '용기'를 재충전한다. 라는 인식이 강한 것이 사실이다.   그

러나 주인공을 포함한 다른 등장인물들이 살아가는 '섬'의 존재는 기존의 상식과는 조금 다른

성격의 장소로서 보여지는데, 결국 나에게 보여진 그곳은 역시나 사람사는 곳으로서의 단점.

즉 갈등과 욕심, 무료한 생활에 지친 사람들이 오락으로 여기는 이간질과 미움의 싹이 여기저

기 트여있는 단순한 '외딴세상'일 뿐이다.

때문에 이 섬의 인간또한 세속적이고, 또 특별하지 않은 단조로운 일상을 되풀이 한다.   뭐...

그들이 특별해 봐야 도망간 남편 대신 어린 아들을 키워야 하는 젊은 어머니나, 침체되어 있는

섬 하나 살려보겠다고 호언장담하지만, 결국 실패하고야 마는 풋내기 공무원이나, 오랜세월부

터 사람들에 의해서 외면당해온 할머니 같은 사람들, 즉 외부의 환경에 의해 불행을 맛본 일그

러진 인생의 표면적인 요소가 전부라고 할 수 있다.

그러나 그 표면적인 것이 그들을 철저하게 괴롭힌다.  그리고 그들 또한 그것을 불행으로 해석

한다.   때문에 그들은 '고향'땅에 구원을 청한 것이다.   고향에서의 기억, 땅, 그리고 그 때의

사람... 그러나 그들이 향한 고향은 정말로 그들이 원하는 진정한 구원을 가져다 줄 수 있을까?

이처럼 이들의 이야기는 '다시 요람으로 돌아가려는 사람들'이라는 정의 를 내릴 수 있는 여

지가 있는 것이다. 그러나 어른은 다시 요람으로 돌아 갈 수는 없다.  아니... 그 곁으로 갈 수

는 있겠지만, 다시 아기가 되어, 그 때의 편안함이나, 주변의 관심과 사랑을 받는 속 편한 상태

로는 되돌아 갈 수 없다.    그렇다 그들은 어른이 되었고, 결국 그들이 맞닥뜨린 역경 또한 그

누구의 도움보다는 스스로의 능력과 각오로 해결하는 수 밖에 없다.   그렇기에 그들에 있어 고

향은 구원이 아니다.    그저 앞날을 살아갈 '현명한 조언'을 해준 장소일 뿐이다.  그렇다면 구

원은? 뭐... 생각해 보면 그리 멀리 있지는 않지 않을까?  예를들면 친구, 가족, 스승 말하고 만

지고, 대화 할 수 있는 그들말이다.