예술가의 여관

예술가의 여관 - 나혜석.김일엽.이응노를 품은 수덕여관의 기억
임수진 지음 / 이야기나무 / 2016년 2월

스페인, 프랑스... 이렇게 서양여행을 주제로 한 서적을 읽으면 '예술가들이 머물었던 장소'에

대한 정보를 비교적 쉽게 접할 수 있다.  그들은 가난, 자신을 알라주지 않는 세상의 무관심에

도 불구하고 끝임없는 예술혼을 불태웠으며, 결국 그 덕분에 이 세상에 둘도 없는 예술작품을

탄생시켰지만, 아쉽게도 그들의 인생은 세상이 말하는 안정과 행복과는 조금 거리가 멀었던

것 또한 사실이다.

허나 시간이 흘러 많은 사람들은 이제 그들을 기억하기 시작했다.   그들의 작품, 인생, 거쳐간

장소, 애용했던 물건들이나 즐겼던 음식... 이른바 한 인물을 중심으로 한 스토리텔링이 인기

를 끌기 시작 한 것이다.   때문에 그들을 추억하게 하는 까페나 가게등이 그 당시 그대로 남아

있다는 것은 축복이다.   실제로 유럽에서는 그 기억을 이용해 막대한 관광객을 끌어모은다. 그

리고 결국 그곳을 방문하는 사람들에게 '예술혼' 인 그들을 기억하게 한다. 

그렇다면 이 한국은 어떠한가? 아니... 솔직히 나는 이 책에 등장하는 수덕여관의 존재를 몰

랐다.  또한 그것에서 기거하며, 세상과 맞서 자신과 자신의 예술을 지키고자 했던 3명의 인물

들의 인생도 마찬가지로 무지하지 짝이 없었다.   물론 그 무지는 비단 나만의 것 만은 아닐것

이다.  한반도의 근대,  과거와 미래의 가치관이 충돌하여, 새로운 문화를 만들어 내려고 했던

그 시대에, 한반도 '조선'은 빛나는 문화는 커녕, 식민지로서 암울한 역사의 길을 걸어갔으니까..

. 일본제국의 침략아래 예술은 커녕 나라의 독립과 자주를 위해서 싸우고, 독립 이후에도 혼란

스러운 정치상황과, 6.25 같은 내전으로 인해 예술의 싹은 쉽사리 한반도의 땅에 뿌리를 내리

지 못했던 것이 사실이니까.

때문에 이 책이 그리는 3명의 인생 또한 나름 비극적이라 이해되는 여지가 존재한다.   그들은

사랑을, 예술을, 자유를 사랑했지만 시대는  쉽사리 그들의 염원에 걸맞는 환경을 제공하여 주

지 못하였다.     그래서일까? 결과적으로 그들의 예술에는 무언가의 아련함이 묻어난다.  그리

고 반대로 복종을 요구하던 시대의 요구에, 오로지 '나'로서 꿋꿋했던 그들의 뚝심이 오롯이 느

껴지기도 하는 것이다.  그렇기에, 저자는 수덕여관에 주목하지 않았겠는가?   나라에 버림받

은 이응노 옹 의 안식처이자 꿈이기도 했던 수덕여관, 과연 그곳에서 뿌리내리려 했던 그들의

가치관은 오늘을 살아가는 '나'에게 어떠한 감상을 불러 일으킬까?     이제 나는 '계집애'가 '

여성'으로서, '그림쟁이'가 '화가'로서 살아가는 것 조차 쉽지 않았던 그 시대를 접하려 한다.   

그러면 풀리리라... 그 비참했던 현실 속에서도 추구하기를 멈추지 않았던 '인간'의 집요함과

숭고함의 비밀이 말이다.  

일본기차여행

일본기차여행 - 청춘의 낭만 싣고 달리는 일본기차여행 완벽 가이드!
인페인터글로벌 지음 / 꿈의지도 / 2016년 4월

이 책에도 보여지듯이 일본에는 '기차를 사랑하는 사람들' 이 존재한다.  물론 그 사랑의 조건

에는 철로를 달리는 기계의 메카니즘, 이미지, 그리고 낭만... 이렇게 각각의 취향에 따라 차이

점을 보이기는 하지만, 그렇다 하더라도 그 철마를 향한 '일본인'의 마음이 오늘날까지의 철도

문화를 지키고 또 존재하게 한 가장 큰 요인이 되어준 것 만은 부정 할 수 없는 사실로 보여진다.

물론 한국에도 철도는 존재한다.  거기에 더해 단순한 교통수단 이상으로서, 철도를 마주하고,

또 그것을 부각시키려는 여러가지 노력 또한 여기저기서 이루어지고 있는것도 사실이다.    그

러나 아직 한국의 철도는 일본처럼 활성화 되지는 못했다.  지역의 특색을 살린 '지방철도', 관

광을 위해서 운행되는 '관광철도', 인기 애니메이션이나 드라마를 테마로 꾸만 '테마열차', 그

리고 역을 통해서만 맛볼 수 있는 철도 도시락 '에키벤'... 이렇게 다양한 철도의 재미는 아직

일본을 통해서만 맛볼 수 있는 그들의 문화로 인식된다.    그래서일까? 이 책은 일본을 여행하

는 사람들에게 '철도'를 이용 할 것을 권하고 있다. 

저자는 말한다.   철도를 통하면 일본여행의 참맛을 느낄 수 있다고, 그리고 일본전역에 분포되

어 있는 역과, 역 주변 관광지 그리고 먹거리 만으로도 상당히 만족스러운 일본여행을 만끽 할

수 있다고 말이다.  

그렇기에 이 책은 하나의 여행가이드의 형식을 취하고 있고, 또 그에 걸맞는 '오늘날의 정보'

가 가득하다.   10년 전, 아니...10년 후의 즐거움을 위한 것이 아닌, 바로 오늘의 즐거움을 위해

서 쓰여진 책!   때문에 나는 이 책을 통해서 여행을 떠나고픈 가벼운 충동을 느낀다.   검은 연

기를 흩날리며 달리는 증기 기관차, 장거리 여행을 위해서 마련된 침대열차, 그리고 지역의 특

색을 살린 철도 도시락... 이것은 분명히 (아직까지)일본을 여행하여야만 즐길 수 있는 특별한

아이템이 아니던가?

금강 세트 - 전3권

금강 세트 - 전3권
김홍정 지음 / 솔출판사 / 2016년 5월

부와 권력, 인간은 이 두가지를 가지려고 많은 노력을 한다.   그러나 그 정점에 도달하기 위해

서 들이키는 '흙탕물'은 결과적으로 그 사람의 인생을 망치는 가장 큰 원인이 되어주기도 하

는데... 때문에 어느 사람들은 '어째서 인간은 그것을 추구하는 것을 멈추지 않을까?' 하는 질문

을 던지며, 내려놓는 삶을 주장하기도 하지만, 아무리 그래도 역시 이 세상은 힘세고 돈 많은

사람들이 주무르고 있다는 그 현실에 눈을 감기에는 너무나도 무력한 주장으로 들리는 것 또

한 사실이다.

이 책의 시대 역시 마찬가지다.   '조선시대' 비록 창.칼을 마주하며 효웅을 다투는 박진감 넘치

던 시대는 아니였지만, 그래도 소설에 등장하는 많은 사람들은 '정치'와 '권력'을 추구하는 대

결의 장에서 이기고 패함은 물론, 심하면 소중한 가족과 자신의 생명까지 모두 잃어버리는 끔

찍한 결말을 맞이하기도 한다.     실제로 많은 사람들에게 있어서, 조선의 정치란 혼란과 무능

이라는 단점이 떠오르는 존재가 아닌가?  툭하면 당파싸움, 그리고 역적모의 라는 죄목을 뒤집

어 씌워, 수많은 사람들을 죽이거나 유배를 보내는 것이 일상화된 그들의 '정치를 하는 법' 이

였다.    그렇기에 소설에 등장하는 많은 사람들도 '기축사화' 같은 역사적 흐름에 목이 잘리

고, 고문당하며, 조선의 내일을 위한다는 명복으로 희생을 강요당한다.

그렇다. 이 책은 크게보면, 힘없는 백성들의 이야기이기도 하다.   비록 중간중간 자신이 꿈꾸

는 조선을 만들기 위해서, 권력을 탐한 사대부나, 그 권력욕에 빌붙어 재산과 세력을 불린 중

인(특히 상단의 행수)들이 등장하기도 하지만, 그래도 역시 진정한 주인공들은 조선을 위해서!!

라는 거창한 대의명분 보다는, 보다 나은 삶을 살고 싶었던 작디작은 백성의 위치를 가진 여러

등장 인물인 것이다.

허나 (역사가 그러했듯이) 소설이 점점 이야기를 풀어 나아갈수록 나는 이 책이 그려내는 그 잔

혹함에 너무나도 큰 충격을 받는다.  임금의 시대를 위해 백성들을 착취하고, 역적에 연관되어

있다는 이유로 잡혀가 죽임을 당하고, 평생에 걸쳐 쌓아올린 재산이나, 위치 따위는 나라가 정

한 '계급제도'앞에선 그 어떠한 방패가 되어주지도 못한다.   그 뿐인가? 무능한 조정은 외국의

침입(임진왜란)으로부터 백성을 효과적으로 지켜주지도 못했다.    분명 억울하고, 화나고, 원

망했으리라...

그럼에도 우리들은 임진왜란, 그리고 그 앞으로 무수한 국난을 맞이한 백성들의 일부만을 기억

한다.   나라를 위해서 한 몸 바치겠다는 호국의 의병들, 나라에 충성을 바치는 바지런한 백성

들, 그러나 반대로 '이몽학의 난' 과 같이 차라리 우리 손으로 나라를 바꾸겠다며 일어난 인물

들은 오로지 '역적' 심지어 그 사건이 일어났는가? 하는 사실조차 자세히 아는 이가 없다.   그

렇기에 저자는 이들을 묘사한다.  그리고 그들만의 이야기를 이 책에 담았다.  "개혁을 꿈꾸었

던 잊혀진 사람들의 이야기"  아마도 저자는 이러한 사람들을 세상에 알리기 위해서, 이 책을

지었지 않았을까?   그들은 그저 자신들의 자유와, 권리 그리고 그것을 실행할 권력을 추구했

을 따름이다.    비록 조선의 왕과, 양반들은 그것을 '건방지다' 정의했지만, 적어도 오늘을 사

는 독자들은 그들의 선택에 조금이나마 지지를 그리고 그들의 결말에 동정을 표해야 하는것은

아닌지.

지슬에서 청야까지

지슬에서 청야까지 - 시대의 진실, 영화의 진실, 윤중목 영화평론집
윤중목 지음 / 목선재 / 2016년 4월

이상하다? 나는 연극과 같은 리얼함에는 실망한 적이 없지만, 영화에는 간간히 실망하게 된다.

물론 많은 사람들도 공감하는 바가 있으리라. 화려하고 박진감 넘치는 광고에 혹해 달려간 영

화관에서, 정작 접한 것은 빈약한 스토리와 컴퓨터 CG로 떡칠한 졸작이였다던가, 아니면 작품

성보다는 자극이나, 에로틱으로 승부하는 영화가 흥행하는 사회에 '실망했다' 라는 마음을

품게하는 그 무언가가 말이다.   그렇기에 나는 영화를 그다지 좋아하지 않는다.   아니... 좀

더 정확하게 말하자면 오늘날 만들어지는 영화에 대하여 그리 높은 기대를 하지않고 있다는것

이 정확한 표현일 것이다.

물론 이 책의 저자처럼 '영화를 만드는 사람'들도 그러한 문제를 의식한듯 오늘 직면한 많은

문제, 그리고 많은 영화인들이 도전하는 '도전과 개혁'의 이야기를 풀어가고 있으며, 실제로

이 책에도 많은 독립영화들이나, 과감한 소재등을 채용한 감독들이 등장하고  있는데, 그 중 나

의눈에 가장 띄는 것은 저자가 창의적인 영화를 제한하는 '영상심의'에 상당히 부정적인 시각

을 지니고 있는 것 같다는 내용이였다. 

실제로 이 책에서 소개하는 영화들은 '대한민국'에게 있어서, 상당히 부끄럽거나 숨기고픈 일

화를 표현한 것이 많았다.  심지어 사회를 비평하거나, 특정인물(공인)의 잘못을 꼬집는 영화들

은 '공공질서' '건전한 사회' 를 위한다는 심의의 가위질에서 자유롭지 못하는 것이 현실이란다.

흥행성을 보장하는 '돈되는 영화'들에게 의해서 묻혀버린 세상을 위한 영화!  진정한 예술으로

서의 영화!  그리고 그러한 영화들이 등장하지 못하는 사회에 대한 신랄한 일침!!! 그것이야 말

로 이 책의 씌여진 유일한 이유일 것이다.    어째서 사회의 부정을 폭로하는 영화, 정의를 부르

짖는 영화는 쉽게 빛을 보지 못하는가?   그리고 어째서 한국에는 그러한 구조가 형성되게 되었

는가?  '진정한 영화진흥' 그 해답은 무엇을 추구해야 얻어낼수 있는 것인가? 

그리스도를 본받아

그리스도를 본받아 - 라틴어 원전 완역본 ㅣ 세계기독교고전 2
토마스 아 켐피스 지음, 박문재 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2016년 4월

종교의 본질은 신을 받들고, 또 섬기는 것에있다.     그러나 많은 사람들은 그러한 목표를

위해 수행하는 일련의 행위에서 (신의 존재를 떠나)'인간의 아름다움'을 발견하고, 또 그것을

장점으로 생각하는데, 실제로 '청빈'과 '부지런함' 등의 마음가짐은 종교의 영역을 떠나, 아니..

. 이 종교에 대한 지식이 없는 나에게 있어서도 '인간으로서 필요한 미덕'으로 이해되고 있으며,

실제로 그러한 부분을 찬미하는 글들은 배울만한 가치가 있다는 감상을 품게 하기에 충분하다.

허나 이 책은 어디까지나 그리스도를 위한 신학의 책이라는 것을 생각하지 않으면 안된다.   때

문에 이 글(고전)의 대부분은 신을 위한 기도의 내용이 대부분이며, 결국 그 분에게 다가가기 

위한 몸과 마음을 갈고닦는 경견함을 권하기 위한 신학의 가치관이 충만해 의외로 '무조건적

인 충성'에 혐오감을 가진 비종교인으로서 조금 불편한 것도 사실이였다.    그러면 내가 이 책

을 읽었던 이유란 무엇이였나?  그것은 이 책이 1427년을 시작으로 유럽 등에 큰 영향을 미친

신학서적이라는 것!  그야말로 이 책에서 과거의 마음가짐을 엿 볼수 있었기 때문이다. 

'그리스도를 본받아' 이처럼 이 책은 '신' 그리스도를 추구하기 위해서 씌여진 것이다.   그러

나 역사적으로 보여지다 시피 권력의 정점인 '교황'부터, 신의 이름으로 원정을 떠난 '십자군

기사'들은 그 신의 마음가짐을 멋대로 해석해 세상에 폭력과 살육, 부패를 세상에 남겼고, 또

그것은 다시끔 '그리스도의 원점을 돌아보자' 라는 청빈의 시대를 불러오게 된다.   때문에 이

책이 세상에 빛을 본 것이 아닐까?   실제로 이 책은 신앙인으로서 필요한 '경견함'을 찬미한다.

오늘날 상식으로 남은 수도사의 이미지 처럼, 필사, 명상, 기도를 위해서 살아가는 삶...

그 삶의 방법을 추천하고 강권하는 것이 바로 이 책이 존재하는유일한 이유이다.

실제로 나에게 있어, 이 내용은 '신앙인으로서 마땅히 지켜야 할 마음가짐' 이라고 생각 할만

한 생각을 품게하는 것이다.  그러나 그 당시 시대에는 어떠했을까?  과연 그 때에도 이 글의 마

음가짐은 '상식'으로서 이해되는 것 이였을까?  혹시 오늘날의 상식을 만든 제일의 원인이 바

로 이 책을 보고, 공감하고, 따르며, 유혹에 저항한 많은 사람들의 노력이 있었기 때문이 아니

였을까?   아... 나는 아직 역사와 신앙에 대한 지식을 좀더 추구할 필요가 있을 듯하다.