인천상륙작전비사

인천상륙작전비사 - 또 하나의 트로이 목마, 전쟁의 역사를 바꾸다
주치호 지음 / 오렌지연필 / 2016년 8월

요즘 상영되는 영화 '인천상륙작전' 으로 인해서 많은 사람들이 다시끔 6.25전쟁의 의미를 떠올

리는 것 같다.    북한의 기습적인 침입으로 위기에 몰린 대한민국, 그 나라를 지키기 위해서 편

성된 유엔군과 국군은 함께 적과 대항하여, 결국 한반도의 민주주의를 지켜낸다.   때문에 대한

민국은 그 국가차원에서 6.25는 정말로 비극적이고도 기억해야 할 날이라 말한다.    그리고 무

엇보다 타국에서 '한국'을 지킨 많은 유엔군들과, 국군장병들에게 감사하고 또 존경하는 마음

을 품으라고도 하고 있다.    그래서일까?  이 책을 쓴 저자 또한 '인천상륙작전'이라는 주제를

쓰면서도 도입부에는 어김없이 '나라사랑' '안보강화'의 중요성을 강조하고 그에 더 나아가, '

한.미동맹의 중요성' '맥아더 장군에 대한 존경' '국익을 저해하는 종북세력에 대한 강력한 처

벌등을 주문하며, 독자들에게 있어 그 필요성을 강조하는데 많은 페이지를 할당한다.

물론 저자는 이 책을 비사(​秘史)라고 칭했다.   이것은 이 책이 정보와 자료를 근거로 한 '전

쟁사'와는 조금 거리가 있다는 뜻이다.  아니... 그보다는 보다 자유롭게 주제를 정하고, 저자

의 지식에 맞춘 자유로운 글이 가득한 '뒷담화'와 '자기주장'을 펴기 떄문에, ​그야말로 이 책

은 저자의 안보관을 엿 볼수있는 가장 적나라한 서적이라는 감상을 남기기 충분한 내

용이 녹아있다.

때문에 나는 개인적으로 이 책에 실망한다.   나는 무엇보다 '인천상륙작전'이라는 정보를 원

했다.  그 작전의 당위성, 중요성과 같은 애매한 정보에서 벗어나, 전쟁사에 있어 보다 자세한

정보를 원했으나, 아쉽게도 이 책에는 그 내용이 빈약하다.  그리고 무엇보다 저자 스스로가 '

작전'의 업적과 중요성을 강조하기 위해서 예를 든 다른 '역사'의 이야기에서 상당한 오류가

발견되었는데, 그것은 결국 내가 모르는 정보, 앞으로 이 책에서 배워 나아가야 할 정보에 대

한 불신을 키우는 가장 큰 문제점이 되어 버렸다. 

그렇다면 이 책의 오류는 무엇일까?   먼저 저자가 말한 '망치와 모루'에 대한 정의다.  저자는

그 전술적개념의 기원이 그리스신화, 특히 트로이 전쟁에서 시작되었다고 말한다.   그러나 그

전술을 역사에 크게 알린것은 마케도니아의 필리포스대왕과 그의 아들 알렉산더이며, 특히 '가

우가멜라'전투의 승리는 그 망치와 모루의 전술이 빛을 발한 가장 유명한 전투로 역사에 남아

있다.    그리고 두번째는 국가와 지도자의 야심을 비판하기 위하여 예를 든 일본제국의 '미드

웨이 해전' 이다. (물론 저자는 무엇보다 전쟁의 잔인성, 일본제국의 야심에 대한 무모함을 경

계하자는 의도로서 그 예를 삼았겠지만) 저자는 이 해전을 말하며 '야마토'를 공모(항공모함)

으로, 그리고 미드웨이 해전에서 침몰한 것으로 적어 놓았는데, 아쉽게도 전함 야마토는 미드

웨이 해전에 있어선 직접적인 연관점이 없는 함선이였다.   

바로 이러한 오류 때문에 나는 내가 모르는 역사, 모르는 이야기에서도 '혹시 오류가 있지 않

을까?' 하는 정보의 불신을 품는다.   허나 인천상륙작전이 6.25 전쟁에 있어서 대한민국의 숨

통을 여는 전환점이 되었다는 것, 그리고 작전실행에 있어서, 루즈벨트를 포함한 많은 사람들

의 반대에도 불구하고, 맥아더의 의지와 기개에 의하여 작전이 실행, 대성공을 거두었다는 것

만큼은 확실히 알았으니, 나름 책을 읽은 보람은 찿은 듯하다.

어른이 되어서도 장난감을 놓지 못하는 무의식적 이유

어른이 되어서도 장난감을 놓지 못하는 무의식적 이유 - 신화를 삼킨 장난감 인문학
박규상 지음 / 팜파스 / 2016년 8월

요즘 사회는 '어린아이 같은'어른들에게 굉장히 관대한 시선을 보내고 있다.  굳이 키덜트라는

용어까지 붙여주면서, 하나의 취미이자, 문화로 받아들이는 오늘날의 사회.  물론 나 또한 라이

트노벨을 접하고, 또 그 속의 캐릭터 인형을 구입하면서 나름대로 장난감을 사 모으는 취미를

가지고 있기는 하지만, 적어도 이 책의 저자처럼 '인간에게 있어 장난감은 무엇인가?' 하는 심\

취적인 사고에 빠지는 일은 좀처럼 없었다.  

그럼 나에게 있어 '장난감이란 무엇인가?' 아마도 그것은 어릴적 놀지못했던 하나의 보상심리

가 작용하지 않았을까? 하는 생각을 하여본다.    실제로 나 또한 대한민국?의 학생으로서, 부

모의 그늘아래 '나름' 강력한 통제를 받았다.   놀기 좋아하는 아이를 '공부하는 아이'로 바꾸

기 위해서!   부모는 아이가 지금껏 모아온 게임잡지나 프라모델 등을 모두 쓰레기통에 담았다.

그때 어린나이에 부모에게 저항 할 수 있는 사람이 과연 몇이나 될까?  결국 그 아픔을 가슴에

묻은 아이는 스스로의 경제권을 획득하면서, 때 아닌 장난감에 눈독을 들이는 어른이 되고야

만다.

그러나 이때 사람들은 다른 생각을 가질 수도 있겠다.  굳이 장난감이 아니라 다른 취미를 가

질 수도 있지 않느냐고. 자동차,스포츠, 고성능 가전제품!  그야말로 어른으로서 향유 할 수 있

는 격있는 취미를 가지는 것이 어떨까? 라는 의견을 낼 수도 있을 것이다.   그러나 그 친절한?

질문은 나름 받는자에게 있어 귀찮기 짝이 없다.  때문에 대부분은 "제 마음입니다."  "취향입니

다 존중해주시죠" 하며 분명한 선을 긋는데 반해 이 책의 저자는 자신의 지식을 배경삼아.  삼

라만상 모든것을 아우르는 문명의 유전자 안에 장난감이 있다. 라는 거창한 주장을 거침없

이 쏟아낸다.

장난감이 없는 인류를 상상해볼까?  허나 신화적인 사고로 그것을 생각하면 애초부터 '인간'의

존재조차 성립 될 수 없다.   본래 인간이란 신들의 창조물이 아니던가?   마치 공작시간에 만들

어낸 인형과 같이, 신은 흙으로 몸을 만들고, 신 자신의 바램으로 상상을 현실로 만들었다.   

그렇다! 본래 장난감의 역활은 상상을 현실로 표현하는 시도에서 시작된다.

예로부터 인간은 각각의 환경에 따라 장난감을 창조했다.   반대로 장난감이 없는 문화는 이 세

상에 없다.    만약 부유한 아이와 가난한 아이가 '칼싸움'을 한다고 치자, 물론 부유한 아이는

장난감 가게에서 구입한 '칼' 그것도 형태조차 완벽한 퀄리티를 자랑하는 고급진 장난감을 뽑

낼것이 분명하다.   그러나 가난한자는 능력이 되지 않는다.   그러나 그렇다고 그가 '장난감'

이라는 개념조차 없는 아이로 자라난다 할 수는 없다.   그는 없으면 없는대로 자신의 장난감

을 창조한다.     골판지를 붙여 만들든 단순히 굵직한 나뭇가지를 '칼'이라 우기든 이리저리 그

는 그만의 엑스칼리버를 가지고 적과 상대할 것이 분명하다.

단순한 막대기가 성검이 되는 그 순간!  그 순간이야 말로 인류가 그 어떤 생명체보다 스스로의

독창성을 증명하는 순간이라 할 수 있다.  호모루덴스 즉 놀이하는 인간옆에는 항상 장난감이

함께 해야 하지 않겠는가?

머니론더링

머니론더링 - 국제금융업의 사각지대 ㅣ 기업소설 시리즈 8
다치바나 아키라 지음, 김준균 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2016년 4월

옛부터 어른들은 이상했다.  그도 그럴것이 용돈을 주려고 생각하지 않는 주제에, 세뱃돈과 같

은 거금이 들어오면 '어른의 책임'을 이유로 그 돈을 자신의 주머니에 넣는다.   억울한 마음

에 '왜'라고 물을라 치면, '건방지다' 꾸지람이 따라오는 것은 기본이요, 그나마 이유랍시고 들

은 대답은 하나같이 "어릴적부터 돈 맛을 알면 못쓴다" 라는 옛 상식선의 이야기 뿐이다.

물론 이러한 체험은 비단 나만의 것은 아닐것이라 믿는다.   과거 어른들은 교육과 책임을 이유

로 자녀에게 올바른? '개념'을 심어주려 노력하였다.   "너는 아직 어리다" 라는 이유로 봉인당

한 '어느 지식' 그 중 성적인 것이나, 사상적인 어느것은 나름 통제받아 마땅하겠지만, 나는 개

인적으로 '재산'과 '금융'에 대해서만은 보다 일찍 접했으면 좋았을걸 이라는 생각을 많이 해

왔다.  

그도 그럴것이 나름 어른이 되면 그 행동의 책임은 전적으로 나의 것이 된다.   때문에 개인의

지식과 인성은 앞으로의 삶을 살게 되면서, 많은 시험대에 오르게 되는데... 그 중 내가 가장 마

주하기 힘들었던 곳은 바로 은행으로, 특히 '비지니스 파트너''펀드매니저'라는 명찰을 달고 외

계어?를 자유롭게 구사하는 그들에게 나는 항상 내 소중한 재산을 맡겨야 했다.  그렇게 많은

사람들은 잘 모르면서, 어딘가에 자신의 재산을 위탁한다.  물론 그곳의 지명도, 안전성, 특혜

등등 여러가지 요인을 보고 선택하는 것이겠지만, 그래도 그 인간이 만든 거대한 룰을 모두 이

해하고 또 활용하는 사람은 극히 일부에 불과하다.

그러나 '아는것이 힘이다' 라는 명언에 걸맞게 아는 사람들에게 있어서 금융은 엄청난 특혜를

그 사람에게 부여하기도 한다.  실제로 이 책의 주인공은 비록 가상의 인물이기는 하지만, 그 존재 자체가 금융의 그림자에서 '재산을 불리는' 여러사람들을 상징한다는 면에

서, 상당히 흥미롭다.   나라와 나라와의 금융, 기업과 나라로서의 금융, 개인과 국가로서의

금융... 이 많은 돈의 흐름 가운데서, 미숙한 헛점을 찾아내는 주인공.  물론 그것은 형법상  은

닉,탈세, 횡령이라는 범죄에 해당 되는 것이기는 하지만, 이 자유시장경제의 세상 속에서, 돈&

권력을 위하여 손을 더럽힐 사람은 세상 얼마든지 존재하는 것 또한 무시못할 사실이기도 하다. 

덕분에 주인공도 그 틈바구니 속에서 나름 부유한 삶을 산다.   알게 모르게 남의 돈을 투자하

고, 또 어리숙한 손님의 돈을슬쩍 강탈하기도 하면서, 그는 음지의 금융 컨설턴트라는 자신의

위치에서의 단물을 충분히 마시고 즐기는 위인이다.  그러나 어느 손님의 등장으로 그는 과거

에 없던 위기에 빠지고, 더욱이 주인없는 50억 엔의 존재는 점점 그의 숨통을 조여오는 칼날의

역활을 하게 되는데...   과연 주인공은 그 손님과 50억의 행방을 탐색하는 많은 위기를 어떻게

극복 할수 있을것인가?    이처럼 이 소설은 이 세상 돈을 추구하는 음지의 존재, 이른바 '돈 으

로 사람이 죽고 사는' 그 세상의 더러움을 진짜배기로 독자들에게 보여준다.   그야말로 사람

위에 돈이 군림하는 세상... 아 어쩌면 어른들이 필사적으로 숨기려고 했던 것이 바로 그것

이 아니였을까?

고역열차

고역열차 - 144회 아쿠타가와 상 수상작
니시무라 겐타 지음, 양억관 옮김 / 다산책방 / 2011년 10월

과거 다자이 오사무의 '인간실격'의 감상을 적어올린 기억이 있다.   유약하고 못난 인간, 그러

나 언제나 마음 깊숙한 곳까지 숨으려 했던 그 유약한 마음 때문에 그는 인간이라는 존재가 느

낄 수 있는 가장 원초적인 본질을 느끼고, 또 그것을 글로서 남길 수 있었다.   때문에 그의 글

은 글쓴이 자신의 인생과, 사상을 대변하는 자전적인 요소가 강하다.   그리고 일본의 문학은

그러한 그들의 글을 일본 특유의 문학 '사소설'로 분류한다.    그렇기에 나 개인도 이 다자이

를 통해서 사소설의 존재를 알았고, 또 나중에 이르러 위의 '고역열차'까지 이르렀다.   인간의

내면, 그러나 단순한 일기가 아닌, 문학으로 승화된 어느 낮선 이의 이야기... 과연 이 책

의 저자는 어떠한 인생을 살았을까?   그야말로 사소설은 다른이의 인생 모두를 엿보는 색다

른 경험을 선사한다.  

본론부터 말하자면 저자는 그야말로 인생의 밑바닥을 경험한 인물이다.  소설 속 자신을 '칸타'

라고 소개한 그는 어린시절 부터 '자신'이 어긋나기 시작한 계기를 '성범죄로 구속당한 아버지

'의 탓으로 돌린다.   아버지는 성범죄자, 그것은 단순한 '이혼'조차도 흉볼거리로 생각하던 과

거 일본의 사회에 있어서, 사실상 죄인과 다름없는 차별을 각오해야 한다는 것이였다.    그렇

기에 그의 어머니는 이혼에 성까지 바꿈은 물론, 정든 장소를 떠나, 새로운 곳에서의 삶을 꾀했

지만, 그의 아들 칸타는 결국 삐뚤어진체 고등학교를 중퇴, 스스로 사회의 뒷골목으로 녹아들

어간다.

허나 어린나이, 그곳도 변변한 교육도 못받은 그가 사회에서 할 수 있는 일은 없다.  때문에 그

는 먼저 어머니의 지갑을 턴다.   그리고 곧 일용직 노동자로서, 항만창고를 전전하는 생활에

익숙해진다.   이에 저자는 말한다.   일용직 노동자로서의 삶에 익숙해지면 그 길에서 벗어나

기 힘들다고 말이다.    실제로 칸타는 완전히 그 삶에 익숙해졌다.    돈이 필요해지면 그는 좁

디좁은 단칸방에서 나와 항만으로 가는 버스를 탄다.   그리고 그곳에서 벌어들인 '일급'을 가

지고 마치 내일은 없는 사람처럼 먹고 마시고, 여자를 산다.   그야말로 내일은 내일 오늘은 오

늘, 그에게 성실과 처축, 미래의 준비는 본래 그의 사전엔 없는 가치관이다.

허나 그러한 칸다가, 친구를 사귀면서 그는 본래 느끼지 못했던 어떠한 감정을 느끼게

된다.    아르바이트로 들어온 청년, 그는 여느 청년처럼 미래에 대한 꿈이 있고, 배워

온 교양이 있고, 무엇보다 더 나은 삶을 위한 열정이 있다.   그러나 반대로 칸타는 그

것이 없었다.  그렇기에 칸타는 처음 그에게 품었던 '우정'과는 다른 무언가를 느낀다.

그것은 바로 '질투' 와 '증오'이다.

자신은 그저 먹고, 자고, 싸고, 성욕을 해결하는 원시적?인 인생을 살았다.   그러나 상대방은

아니다.  그는 같은 항만노동자에서, 자격증을 딴 '정식'창고직원이 되었다.   게다가 게이오대

학의 여학생을 연인이랍시고 당당히 그에게 소개까지 한다.  그 뿐인가?  결국 그는 창고를 떠

나, 번듯한 직장을 잡고, 결혼을 하고, 많은 월급을 받는 사회인의 모습을 착착 갖추어 나아가

려고 한다.     때문에 그는 칸타의 거울이 된다.  그리고 그 거울에 비친 자신의 모습을

본 칸타는 과거에 없었던 '열등감'에 쩔쩔매고, 결국 그 혼란을 분노로 바꾸어, 죄없는

친구에게 쏟아낸것이다.    그 결과 그는 자신의 밑천을 드러낸 못배운 놈이 되어버렸고, 또

그 친구와의 우정까지 잃어버린다.    실제로 친구는 칸타에 대한 우정을 접었다. 아니... 혐오

하게 되었다. 

칸타는 그들의 수준을 따라가지 못했다.  그리고 그 능력부족을 매우기 위해서, 욕설, 폭력, 거

짓에 매달렸다.      그러나 이 글과 함께 그의 삶을 함께했던 독자들은 그 천박함 모습뒤에 숨

겨진 어느 감정... 즉 칸타가 필사적으로 표현하는 '외로움의 표현'을 느낀다.   인간이 어찌

'야망'과 '욕망'이 없을 소냐?  결국 그도 누군가에게 사랑받고, 존경받고, 우정을 나누고, 순수

한 감정으로 맨살을 섞는?행위를 꿈꾸는 인간이다.   때문에 그는 그들을 필사적으로 붙잡으려

한 것이다.   점점 격차가 벌어지는 관계를 붙잡고 늘어지기 위해서, 못배운 그가 할 수 있는 것

은 매달리고, 윽박지르고, 때쓰는 방법 뿐이였다.  

그러나 결국 그것은 칸타의 욕망을 실현시켜주지 못한다.   그러나 그렇다고 이제부터 열심히

해서, 나도 따라가겠다는 기특한 결심을 보일 칸타도 아니다.  그렇기에 그는 나름의 최선을

다해, 위의 글을 쓴다.   이 세상에서 범죄자의 아들로서, 미천한 항만노동자로서의 때를 벗겨

낼 수 있는 유일한 길이라는 믿음과 함께, 그는 두툼한 원고를 보낸 심사장에서 좋은 소식이 있

기를 바라는 그 마음하나로 작가상을 받기를 소망한다.

낮의 목욕탕과 술

낮의 목욕탕과 술
구스미 마사유키 지음, 양억관 옮김 / 지식여행 / 2016년 7월

일본하면 제일먼저 떠오르는 것은 온천이다.   물론 한국에도 유명한 온천은 많지만, 과거 접했

던 한국의 온천 대부분은 일종의 건강랜드와 같아서, 이미지만으로 따지자면 목욕탕과 별로 다를

것이 없었다.   뭐.. 단순하게 말하자면 이미지, 로망이 없었다고나 할까?   그렇기에 나는 만약

여행을 떠날 기회가 주어진다면 한번쯤 (내가 생각하는) 온천을 한번 접해보고 싶다는 소망을

품는다.

허나, 이 책을 가만히 들여다 보면 온천의 나라, 목욕의 문화로 유명한 일본 또한 그다지 한국

의 사정과 다를것이 없어 보인다.   아니 마치 고급진 나의 환상을 지적하듯 저자가 몸을 담근

공중목용탕, 광천수탕, 온천 등의 뜨신물?은 지금의 '나'가 보아도 서민적이고, 또 위화감이 없

는 것이였다.  "눈에 띄는 개성이 없다"  그러나 저자 '쿠스미 마사유키'는 바로 그것이 좋다고

주장한다.

실제로 저자는 '고독한 미식가' '우연한 산보' 같은 작품들을 통해서,  무언가 특별한 이벤트나

즐거움보다는 많은 사람들의 일상 주변에서 쉽사리 접 할수 있는것, 그리고 그 사람들이 실생

활에서 자신들의 즐거움을 향유하기 위하여 즐겨찾는 이른바 B급시설을 예찬한다.    조금 지

저분한 후지산 페인트화를 배경삼아 뜨끈한 탕에 몸을 담그는 그 쾌감, 그리고 무언가 모자란

것 같지만 대신 싸고, 양많은 박리다매 식당에서 저렴한 안주와 술로 배를 채우고  그러고도 심

심하면 그는 주변의 사람들을 탐구하고, 심지어 자신의 주변 어질러진 많은 물건들을 관찰하

며 나름 '돌아오라 1990년대'의 추억에 빠져든다.

때문에 저자를 바라보면, 그는 나름대로 느긋한 게으름뱅이 라는 생각이 들 때도 있다.  그는

음식에 '본가'를 따지지 않고, 하물며 명성을 따르지도 않는다.  그렇기에 꼼꼼하게 무언가를

따지고, 또 머나먼 '목적'을 위해서 재빠르게 움직이는 행동력을 보여주기 보다는 나름 주어진

무언가에서 자신의 소소한 보물을 찾아내며, "야 바로 이런것이 좋다니까" 라는 나름의 정신승

리를 이룬다.

자... 과연 그는 그 낡은 가게에서, 그 오래된 욕탕에서 무엇을 추구하고 있는 것일까?  그것은

오롯이 그의 주장에 귀 기울이고 또 나름의 연륜으로 그것을 이해하는 공감대를 가지고 있어

야 할 것으로 생각된다.   실제로 나는 '고독한 미식가' 에 대한 감상문을 쓰면서 '도데체 무엇

을 표현하려는지 모르겠다" 논한 바 있다.   그러나 점점 시간이 지나면서, 나는 그 최초의 감상

과 다른 시선으로 그의 미식가를 바라본다.   그렇다 나도 어느새 어렷한? 아저씨가 된 것

이다.   화려함 보다는 수수한 그 무엇에 이끌리는... 아니 과거와는 다른 무언가를 추구하는 새

로운 시선으로 이 세상을 바라보게 되었다.