만약 고교야구 여자 매니저가 피터 드러커를 읽는다면 : 이노베이션과 기업가정신 편

만약 고교야구 여자 매니저가 피터 드러커를 읽는다면 : 이노베이션과 기업가정신 편 ㅣ 만약 고교야구 여자 매니저가 피터 드러커를 읽는다면
이와사키 나쓰미 지음, 김윤경 옮김 / 동아일보사 / 2016년 9월

모시도라에 이은 이야기 모시이노.  과거 전작의 주인공 미나미는 매니저라는 위치에서 고교야

구부 그리고 그 공동체를 이루는 사람들의 성공적인 지원자의 역활을 맡았다.   그러나 모시아

노에 비친 야구부는 부진한 성적, 공동체의 내부붕괴로 인해서 이미 해체된지 오래이다.   때문

에 새로운 주인공인 마미와 유메는 다시 한번 야구부를 만들기로 의견을 모으고, 특히 피터

드러커의 지침(매니지먼트)을 활용해 기존의 상식과는 다른 또다른 조직의 성격을 가진 야구부

를 만들려고 한다.

상식적으로 생각하면 야구부의 목적은 야구를 하고, 대회 등에서 좋은 성적을 거두고, 더 나아

가 재능있는 고교선수가 앞으로 프로선수 등으로 진출 할수 있도록 길을 여는 것이다.  그러나

그들이 만드는 야구부는 처음부터 선수를 모으지 않았다.  어디까지나 매니지먼트를 배우는

모임, 공동체를 만듬에 있어, 창조적인 사고를 기르라는 이념하에 매니저의 모임을 만들어낸

그들은 그야말로 경영을 배우기 위해 모인 '경영동아리'에 가까운 모습으로 출발한다.

바로 그렇기에 소설의 이야기처럼 새로운 '도전'을 하기 쉬웠을지도 모른다.   그들이 제일 먼

저 도전한 계획은 우선 버려진 야구장을 새롭게 개장하는 것이다.   그들은 그 야구장을 '천공

의 그라운드'라 명명하고 자신의 고교에서 특별한 재능을 가진 여러 학생들의 도움을 받아 야

구장에 정원을 가꾸는 등 여러가지 활동을 개시했다.   그러나 그 활동이 결국 야구부가 새롬

게 결성되는 초석이 된다.    매니지먼트란 무엇보다 공동체 모두에게 있을곳을 만들어

주는 것.  그리고 이노베이션이란 무엇인가? 하는 학생들 스스로 해답을 찾는 과정.   

결과적으로 그것은 단순히 모든것을 갈아엎고 새로 시작하는 것이 아니다.  우연이든 노력의

결과이든 변화는 결과를 만들어내며, 매니지먼트를 추구하는 자라면 그 결과에 대하여 기존의

상식보다는 새로운 시선으로 바라보는 능력을 다져야 한다.   

소설에서 야구부는 상식을 벗어던진다.    고등학교 연습장을 외부에 개방했다.  고문선생님과

같은 연장자의 지시받는 체계를 최소화하고, 공동체 스스로가 정책을 결정하는 체계를 확립

한다.   전문성을 필요로 하는 특별한 위치(야구감독)에는 내.외 차별없이 받아들인다.   타자들

의 연습을 위해 사용되어야 할 피칭머신을 반대로 투수들의 변화구 등의 연구를 목적으로 도입

한다.   선수들 각각의 자질과 차이에서 오는 갈등을 최소화 하기 위하여, 단체합숙보다는 개개

인의 능력을 중시한 개인코치를 도입해 모든 야구부가 '목표'를 위해 헌신하게 했다.   그러나 

무엇보다 신선한 것은 야구부가 주전선수를 두지 않았다는 것이다 즉 야구부는 선수들의 순위

를 매기지 않았다.  그러나 어떻게 보면 납득이 된다. 본래 야구부의 목적은 고시엔의 입성이

아니라, 공동체를 꾸리는 매니지먼트를 배우는에 그 목적이 있기 때문이다.

그러나 그 성과는 대단했다.  넘버원이 아닌, 온리원을 추구한 그 결과.  과연 새로운 야구부는

그 기묘한 모임으로 인하여 어떠한 열매를 맻게 하였는가?   이 소설은 바로 그 결과를 확인하

고 또 공부하기 위해 지어진 책이다.   '사람들은 보다 피터 드러커와 친숙해 져야 한다.  

그야말로 교육용 소설로서,자신의 기능을 다한 것이다.

고로지 할아버지의 뒷마무리

고로지 할아버지의 뒷마무리
아사다 지로 지음, 홍은주 옮김 / 문학동네 / 2013년 12월

사무라이. 어떻게 받아들여야 할지는 모르겠지만, 일본의 무사는 일본 국내 뿐 만이 아니라 세

계 여러나라에서도 고결함과 강직함의 상징으로 이해되고 있다.  헐리우드 영화, 일본 드라마,

다큐멘터리... 이러한 영상물은 물론, 무사도, 주신구라 같은 고전 문학작품에 이르는 방대한

범위에 미치는 사무라이의 이미지!   물론 지금은 일본 스스로가 그러한 이미지를 부각시키고,

또 자국의 자랑으로 삼고있으나, 반대로 사무라이는 몰락과 조롱, 그리고 반드시 탈피해야 할

구시대적 존재라 인식되던 때도 있었으니, 이에 사람들은 그 시대를 '메이지 유신'이라 기억한다.

드라마 '사카모토 료마'에서 등장인물인 이와사키 야타로는 대정봉환을 성공시킨 료마에게 이

렇게 말한다.   시대의 문을 비틀여 열어, 새로운 세상을 만들어도 모두가 그 시대를 반

기는 것은 아니다.  분명히 그 격류에 휩쓸려 밀려나는 사람이 생기리라...

이에 실제로 역사의 흐름은 많은 수많은 패자를 만들어 냈다.   몰락한 도쿠가와 막부, 그 속에

서 과거의 가치관을 지키기 위해 신정부라 불리웠던 새로움과 기나긴 싸움을 벌였던 사람들,

때문에 다이묘는 땅을 잃고, 사무라이는 일자리와 함께 자신들의 존재의의를 잃었다.    물론

유연하고 재빠른 사람들은 각각의 살 길을 찾아낸다.   승자는 귀족이 돠고, 관료가 되고 나라

의 중심이 된다.  또한 일찍이 칼을 버리고 농민이 되던가, 장사를 하던가, 승자에게 빌붙어 작

은 떡고물을 받아먹는 사람들도 생겨났다.

그러나 오늘날의 일본인들이 사랑하는? 사람들은 그러한 사람들이 아니다.   반대로 사무라이

의 신념?을 지킨 사람들이 의외로 존경을 받는다.    예를 들어 폐번된 주군이 하사한 '위로금'

을 모두쓴 사무라이가 스스로 식사를 거부하며 죽음을 선택한 일화라던가, 이 소설처럼 이미

모든 영향력을 잃어버린 영주님을 모시며, 마지막까지 충정을 다한 옛 신하들에 대한 이야기라

던가,아니면 새로운 시대, 무조건적으로 서양문물을 받아들이려는 사람들을 향하여 일본의 혼

을 주장하던 많은 지식인들에 대한 이야기 까지... 그야말로 '일본의 정신'이라 불리우는 것을

지켜낸 그들은 소위 미담의 주인공이다.

이에 위의 저자 또한 스스로의 상상력으로 '메이지의 사무라이'를 표현한다.   충정, 비

애, 자존심, 불행, 그리고 처절함...과연 아사다 지로가 표현하는 최후의 사무라이들은 스스로

의 몰락을 어떻게 받아들일 것인가?   이에 책의 제목에는 뒷 마무리라 정의했지만, 반대로 나

는 새로운 출발이라는 또 다른 희망의 이미지를 읽기도 했다.   일 평생 추구해온 무언가가 부

정당한다는것, 그리고 그것 대신 새로운 가치관을 받아들인다는것. 이 두가지 가치관에 비친 

인간은 그 얼마나 고집스럽고 약한 존재인지, 그야말로 이 소설을 통해 충분히 마주한 느낌이

다.

아무도 되고 싶지 않다

아무도 되고 싶지 않다
마르탱 파주 지음, 김주경 옮김 / 열림원 / 2016년 9월

일반적으로 살인이라 하면 타인(인간)의 생명을 앗아가는 모든 행위를 말한다.  생명을 앗아가

는 비도덕적 행위... 그러나 이 세상은 그야말로 살인이 흔하디 흔하다.    물론 그렇다고 거리

를 나가기 힘들정도로 '강력범죄'가 흔해졌다는 뜻은 아니다, 어디까지나 오늘을 사는 현대인

들이 '죽음' '살인' 이라는 단어를 입에 담는데 그다지 거항감을 가지지 않는 다는 것을 말하

고 싶었다.    정치인과 기업인들은 자신의 공동체나 개인을 향한 비난에 대하여 '명예살인' 이

라는 단어를 즐겨쓴다.  그리고 각각의 이유로 해고당한 해고자들은 회사와 사회를 향해서 '해

고는 살인이다' 말하기도 한다.   그뿐이랴? 한국인의 입버릇중 가장 보편적인 '죽겠다' 라는 것

도 따져보면 00때문에 나 죽겠다는 직.간접적 살인을 암시하는 은유적 푸념으로 봐도 무방하다.

그렇기에 죽음은 어떻게 보면 중세를 넘은 오늘날에도 가장 친숙한? 가치관 일수도 있겠다.   

허나 중세시대와는 다르게 이제 인간은 그리 정열적으로 '종교'의 구원을 청하지는 않는다.  

실제로 의료, 철학, 교육, 명예, 부...이렇게 각각의 가치관에 따라, 사람들이 매달리는 처방전

인 각각 다른것이 현실!   이에 저자는 철학 특히 '허무주의'를 중심으로 자신만의 작품을 표현

했고, 또 그것을 통하여 사회가 부여하는 개인의 죽음에 대한 다양한 이야기를 풀어 나아가고

있다.

실제로 이 소설의 분위기는 죽음에 대한 저자의 냉소가 돋보인다.  첫번째 작품인 대벌레의

죽음에서, 주인공은 사회, 특히 자신이 만난 '경찰'에게 의해서 죽은사람으로 대우받는다.    자

신이 아무리 '나는 살아있다' 주장해도 생물학적 죽음을 떠나 사회적 죽음을 선고받는 주인공

은 그야말로 살아있는 시체다.   

살아있음을 스스로 증명해야 하는 사회, 나에 대한 가치가 타인에 의해서 측정되는 사

회, 데이터에 남아있지 않은 생명은 공식적으로 생명을 인정받지 못하는사회... 실제로 나는 동

사무소의 잘못으로 '주민등록이 신고되지 않은' 어떤 여성의 이야기를 접했다.   그녀는 결국

자신 뿐만이 아니라, 아들의 주민등록 등본도 신청할 수 없다.   더욱 큰 문제는 그 잘못을

범한것은 어디까지나, '공무원'임에도 불구하고 그녀 스스로가 자신의 존재를 시.관청에 증명

해야 했던 것이다.    이렇게 사회가 복잡해짐으로 인하여 누군가는 죽는다.  아니 죽임

을 당한다.    ​이러한 현실 속에서, 과연 사람들은 공동체에 들기 위해서, 자신을 혹사해야 하

겠는가?  집을사고, 일을 구하고, 명예를 얻고, 의무를 다한다.  지친다, 불행하다... 이에 허무

주의는 다른 대안을 제시하고 있다.  뭐,,, 그냥 아무것도 되지 않으면 된다.  이런 명언도 있지

않은가?  포기하면 편해~

카트에 담긴 역사 이야기

카트에 담긴 역사 이야기 - 상품에 담긴 침략과 혁명의 역사
김대갑 지음 / 노느매기 / 2016년 9월

역사를 공부하다 보면 의외로 재미있는 '과거와의 연결점'을 만날 수 있다.   물론 그것에는 민

족(인종)의 특성, 사물의 등장과 계량, 문화의 연속성과 같은 여러 방향의 역사적 사실이 등장

하는데, 그 중 이 책은 두번째에 해당하는 사물에 대한 저자의 역사 풀이를 접할 수 있는 기회

를 제공한다는데 있어, 나름 흥미롭다는 감상을 품게한다.

그러나 나에게 있어 이 책은 새로운 지식을 접한다는 것보다는 기존에 알고 있었던 상식들을

다시 한번 복습하고, 또 나와 저자가 가지는 '감상'에 대하여 차이점은 어떠한 것인가? 하는 것

을 생각하게 하는 계기를 부여하는 것이였다.   대기업의 착취, 무기의 발전, 음식의 변천사...

이렇게 나의 책장에는 각각의 변화를 다루는 또 다른 책이 많다.   그러나 그들은 소위 '한 우물

만 파고 있기에' (하나의 주제에 집중하는 전문서적) 이 책처럼 골고루 다양한 지식을 접하지

는 못한다.    그에 비하면 이 책은 역사에 재미를 더하고, 더욱이 독자를 역사에 입문시키는 입

문서이자, 역사 에세이의 장점을 지닌 셈이다. 

그렇다면 이 책은 무엇을 말하는가?  그것은 제목처럼 현재 많은 사람들에게 익숙한 '상품의

역사'를 공부하는 것이다.  마트, 인터넷 쇼핑몰에서 팔려나가는 많은 상품들, 그러나 그 일부

의 상품들을 생산하는 기업들은 이익을 위해 자국.타국에 대하여 부도덕적인 일탈을 벌였고,

심지어 국가 또한 그러한 일탈에 동참해 '공동체(정부만의) 이익을 꾀한다.    그야말로 상

품은 단순한 '소비품'이라는 목적에서 벗어나, 특정 대상의 이미지를 변화시키고, 공

동체 사회의 상식과 생활가치를 변화시켰다.   ​ 때문에 많은 사람들은 그 편의성과 변화를 

두고 '혁명'이라 정의한다.

그러나 문제는 그 혁명에는 이익을 보는자가 '강자'라는 점이다.   강자의 도덕성, 정의, 청빈과

는 상관없이, 그 막대한 이익은 대중들에게 때론 비극으로, 때론 외곡된 정의로 막대한 영향력

을 주었다.     각설하고 과거 역사적으로 그것이 가장 노골적으로 일어났던 시대가  있었다, 그

리고 한반도는 그 시대에 가장 큰 시련을 맞이했고, 결국 민족의 아픔을 넘어 분단에 이르는 결

말을 받아들여야 했다.   이에 사람들은 군사적 행보를 일삼았던 소수의 특정'사건' 만을 기억

한다.     허나, 이 역사의 면면을 잘 들여다보자, 그러면 약자를 마주했던 강자들의 오만이 드

러난다.    그리고 안타깝게도 위 내용에 등장하는 많은 물건들 또한 그 오만에 의해서 태

어나고, 변화하고, 사랑받은 강자의 제품들이다. 

그렇기에 마지막에 이르러선, 오늘도 '성황리에 팔려가는' 이 상품들에 대하여, '나'는 어떠한

감상을 가져야 하는가? 하는 질문이 돌아온다.   허나 그 뿌리가 어떻게 되었든 무조건적으로

혐오하고 , 불매로 맞서야 한다는 것은 그야말로 시대착오적라는 생각도 든다.   실제로 어떤

상품은 한 국가를 넘어, 전세계적으로 사랑받는 케릭터가 되었고, 또 어떤것은 하나의 문화로

서 뿌리깊이 사람들의 생활에 침투했다.    이러한 현실을 외면하는 것은 그야말로 어리석은 일

이다.

때문에 적어도 쓰기는 쓰되 알고쓰자, 는 차선책이 보다 현명하다는 생각이 든다.   정로환에

녹아있는 일본의 침략정신, 니콘카메라에 녹아있는 일본군의 전쟁기술, 오늘날 커피, 바나나

를 키우기 위해 착취당하는 많은 빈곤국의 사람들... 이러한 사실들을 조금이나마 알고, 상품

을 마주한다면, 보다 정의로운? 소비가 가능하지 않을까?

고전의 대문 : 사서 편

고전의 대문 : 사서 편 - 인생에서 꼭 마주치는 질문들에 대한 동양고전의 답 ㅣ 고전의 대궐 짓기 프로젝트 1
박재희 지음 / 김영사 / 2016년 9월

인간이란 무엇인가?  그리고 최상위 '자아실현의 욕구'를 실현하기 위해서는 과연 어떠한 환경

과 교육이 필요한 것인가? 이때 과거 동방에 있었던 '어떤 나라'에서는 보다 궁극적인 윤리사상

에 빠져들었다.   여느 다른 세계의 '종교'와는 다르게 그것은 사후의 보상이라던가, 행동의 보

상따위의 '조건'을 따지기보다는 본래 인간이 가진 '선한 마음'을 얼마나 오래도록 지켜나아갈

수 있는가? 하는 배움과 실천의 아름다움을 말해왔다.   그러나 시간이 지난 오늘날 그 가치관

은 많이 변질되고 말았다.

그 증거로 오늘날 '예를 다한다' 라는 가치관은 보다 물질주의와 같은 또 다른 가치관에 물들

어, 그 순수성을 잃어버렸다.   과거 여느 시대와 비교해 '친절'이 강요되는 오늘날! 허나 반대

로 세상은 얼마나 살기 어려워졌는가?  세상은 험학해지고 냉정해지고 복잡해지는 가운데, 많

은 사람들은 그것을 극복하는데 윤리보다는 법률에 매달린다.    이젠 강요된 규칙이 없으면 인

간 으로서의 '예'조차 다할 수 없는 세상이 도래한 것인가?    언제부터 인간은 회초리보다 철퇴

를 사랑하는 양때가 되어 버렸단 말인가? 

어찌되었든 이제 많은 사람들은 '철학'을 이해하려 하지 않는다.   물론 시험, 대학진학, 취업

등의 여러 난관을 극복하는데 있어 필요한 지식을 배워야 하기에 '여유가 없었다' 주장 할 수

도 있을 것이다.   그러나 '관리가 되기 이전에 사람이 되라' 말해온 책속의 공자와 맹자의 이야

기를 토대로 생각하면 현재 많은 사람들을 휘감고 있는 많은 '문제점'의 원인이 어디부터 시

작되는가? 하는 그 본질이 드러난다.     때문에 저자는 흔히 사서오경이라 불리우는 철학

과 학문의 장에서 '사서'의 가치관을 담아 오늘날의 문제를 투영하고 있다.  사서란 무

엇인가?  그것은 '대학' '논어' '맹자' '중용' 이 4가지의 유교경전을 말하며 과거 이것은 조선시

대 사대부라 칭한다면 반드시 배우고 소화해야 할 가치관.덕목과 같았다.

때문에 어느 독자는 이러한 생각을 품을지도 모르겠다.  어째서 오늘날 '유교의 가치를 배워야

하는가?' 라고 말이다.  허나 개인적으로 나는 그 가치관을 배우는데 전혀 저항감이 없다.  이

는 나 스스로 논어를 읽어가며, 동양 고전철학을 배워 나아가는 사람이라는 면도 있지만, 무엇

보다 이 가치관이 '인간이 되라' 는 목적에 가장 부합되는 가치관이라는 믿음 때문이기도

하다.    오늘날 사회에 가장 넘치는 것은 무엇인가?   그리고 반대로 가장 부족한 것은 무엇

인가?    나는 그러한 의문을 품으며 이 책장을 하나하나 넘겨 나아간다.   그리고 결심한다.  무

엇보다 나 자신에게 엄격해지자, 나는 단순한 겉모습만이 아닌 마음속에 사대부(독서인)를 품

은 사람이 되리라.