아이와 거닐記

아이와 거닐記 - 함께 걸어 보면 좋은 서울 가이드 북
표현준 지음 / 영진.com(영진닷컴) / 2017년 10월

솔직히 아버지가 아이들과 무언가를 같이한다는 것은 상당히 어려운일이다.    그렇기에 오랜

만에 만난 어른과 아이는 그 소중한 시간을 위하여 특별한 장소등을 물색하기 쉬운데, 문제는

그 장소라는 것이 나름대로의 비용과 노력을 들여야 (제대로 즐길 수 있다는 것이다.    그러나

이 책의 이야기는 그러한 인식과는 다른 '특별함'이 있다.   저자는 대한민국 '홍대'에서 거주하

고 있고, 직업 또한 나름 시간에 자유로운 위치에 있다고 보여진다.   그래서인지 그는 자녀와

함께 집 주변을 산책하는 것을 즐기고, 또 그것을 사진으로 찍고, 또 그것을 이야기로 만드는

것을 즐긴다. 

(책에서 소개하는 정보에 한해서)분명히 저자는 아이를 '특별한 곳'으로 안내하지 않는다.  놀

이공원이나 동물원, 퍼레이드가 벌어지는 지방의 관광명소 같은 장소는 책에서 전혀 찾아보기

힘들다.    대신 그는 가깝고, 의미있고, 교육적인 장소를 자주 방문한다.  서울 곳곳에 숨어있

는 명소, 공원을 걷고, 박물관을 견학하고, 역사가 함께하는 식당에서 식사를하고, 성터와 같

은오래된 장소를 방문해 그 장소의 의의를 배운다.   그렇기에 아버지의 산책은 아이에게 즐거

움만을 부여하는 것 만이 아니라, 그에게 항상 신선한 자극을 부여하는 것에 중점을 두는 것 같

은 느낌이다.

아이는 시시각각 다른 표정과 궁금증, 흥미거리를 아버지에게 가져다 준다.  그들은 솔직히 자

신의 마음을 내비치며, 사진 곳곳마다 가족의 추억을 남기는 중심이 되어주는 것이다.   그러

나 아쉽게도 나는 이 아버지의 산책이 '모두의 아버지의 산책'이 되어 줄것이라는 느낌을 받지

못하겠다.   분명히 저자가 인터넷에 올린 이야기와, 이 책의 이야기들은 '아빠'로서 아이에

게 부여하고 싶은 로망이 있다.  그러나 현실은 그 로망을 실현하는데 작거나 큰 걸림돌을 주

곤 한다.   그렇기에 이 거닐기는 그 가족만의 거닐이며, 저자 또한 자신이 발견한 장소를 똑같

이 걷거나 따라하는 것이 아니라, 이 책을 통해서 새롭게 아이와 아버지와의 거닐기를 개척하

라는 그 메시지를 독자들에게 전하고 싶었던 것이 아니겠는가?  라는 것이 나의 감상이다.

파란만장 세계사 10대 사건 전말기

파란만장 세계사 10대 사건 전말기 ㅣ 맥을 잡아주는 세계사 12
심현정 지음 / 느낌이있는책 / 2017년 9월

당연한 말이지만 역사란 과거의 사건과 업적 그리고 과오가 있었기에 성립되는 것이다.    허

나 그 얻은것과 잃은것에 대하여 많은 사람들은 그 각각의 민족과 환경의 영향을 받아, 서로와

는 다른 견애를 가지거나, 심지어 대립하기도 함으로서, 크게는 그 국가와 사회의 형성에 있어

서 큰 영향력을 발휘하기도 한 반면, 작게는 이 책과 같이 하나의 주제에 대하여 토론하고 생

각하게 하는 계기를 마련하여 주기도 한다.  

허나 이 책은 저자 스스로 뿐만이 아니라, 많은 사람들이(상식적으로)생각하는 '인류의 역사에 

있어 가장 영향력 있는 사건들'이 다루어진다.  그러나 자세히 들여다 보면,이들 사건은 모두

가 '전쟁과 대립'이라는 폭력적인 수단에 기댄 극단적인 사건들이 대부분이며, 세계사 보다는

전쟁사 라고 정의하는 것이 더욱 타당하지 않을까? 하는 감상도 들게 만드는 부분이 있다.   허

나 아쉽게도 극적이고, 혁신적이며, 거대한 영향력은 대부분 폭력과 전쟁이라는 수단으로 인해

서 발전된다.   어느 민족을 굴복시키거나, 땅과 자원을 빼앗고, 또 그에 저항하거나 물리침으

로서 공동체로서의 건강함을 회복한 예도 자주 발견된다. 그렇기에 오늘날의 세계는 과거의 아

픔이 있었기에 그만큼 성숙해졌다 라고 생각 할 수 있을 것이다.   오늘날 과거를 돌아보며, 야

만적이고 잔인하다 여겨 '하지 말아야 한다' 라는 공감대를 형성하게 된 것도 이 모두가 과거

에 저지른 잘못으로 인하여 얼마나 큰 대가를 지불해야 했는가. 하는 일종의 해답을 알고 있기

에 가능한 것이 아니겠는가?  

물론 이 책도 그러한 '해답'을 제시하고 있기에 그 가치가 있는 것이다.  그리스와 페르시아와

의 전쟁으로 인하여 '초기 민주주의'가 살아남았고, 이어서 프랑스혁명을 통하여 민중에 의한

사상과 정치의 개념이 완성되 오늘에 이른다.   그리고 서양세계와 이슬람 세계의 충돌이 거세

져 비인간적인 '테러'등이 곳곳에 자행되는 이유도 더욱 세세히 알아보면 과거 십자군 전쟁으

로 발생된 두 세력간의 오랜 앙금이 현재까지 남아있기 때문이라는 결론을 이끌어 내기에 충분

하다.    거기에 의학과 과학이 발전되고, 종교가 정치와 떨어져 신앙으로서의 역활에만 충실하

게 된 것도 이 모두가 이 책에 소개된 사건들이 있었기에 드러난 일종의 성과라고 할 수 있다.   그러나 앞서 말했다시피 그것들 대부분은 '인간 스스로가 더 나아지기 위해 노력한 결과'가 아

니다'  오히려 저자는 '살아남기 위해 운명을 걸었다' 라고 표현한다.   국가, 민족, 개인이 어

느 역경과 어려움을 마주하면서 그 어려움을 극복하고 또 스스로가 살기 위해서 저항한 결과

과 오늘날까지 축척된 것이다.   

도시의 함락, 인종의 절멸, 고문, 종교탄압... 이 모두가 과거의 어두움을 상징하고, 또 오늘날

까지 그 존재를 그러내는 '악'의 존재이다.   허나 오늘날은 분명 과거와는 다르다.  아쉽게도

전쟁기술과 무기들을 발전시키는 등 과거의 유산 또한 존재하지만, 반대로 기술, 과학, 문화가

가져온 순 기능은 이제껏 없는 새로운 역사를 만들어 나아가는 큰 원동력이 되어주고 있다.  

개인의 권익과 자유, 행복을 추구하고 안정을 누릴 권리를 그 무엇보다 사랑하고 지켜야한다

는 '믿음'을 모두가 공유하는 이 세상.   이것이야 말로 역사에서 교훈을 얻은 인류가 만들어낸

새로운 모습의 역사이다.  

최후의 선비들

최후의 선비들 - 광기와 극단의 시대를 살다
함규진 지음 / 인물과사상사 / 2017년 10월

과거 한반도의 국가 '조선'(대한제국)은 타국의 지배를 받는 식민지로 전락했다.   그리고 오늘

날 많은 한국인들은 그러한 역사를 배움으로서 한때 많은 사람들이 잃어버림으로서 맞이해야

했던 굴욕과 역경을 비추어 '다시는 국가를 잃어서는 안된다' 라는 교훈을 모두가 공감하며 한

국인들 특유의 '민족 공감대'를 형성하기도 한다.   그러나 그러한 과정 속에서, 과거 어떤이는

민족의 반역자로 기억되고, 또 어떤이는 대한민국란 나라의 초석을 다진 건국의 위인으로 기억

된다.   힘이없는 나라가 마주했던 '망국'의 역사 앞에서, 각각의 신념과 이익을 추구하며 내달

린 그 선택이 낳은 역사의 평가... 과연 그러한 역사앞에서 이 책에 소개된 많은 지식인들은 어

떠한 평가를 받고 있을까?

실제로 책 속에 등장하는 위인들은 모두가 조선이라는 국가를 이끌어가는데 있어서 많은 영향

력을 지닌 인물들이 많다. 임금을 섬기고, 정치를 행함에 있어서, 과거의 전통과 사상의 건전함

을 추구했던 인물도 있었고, 교육과 인재의 육성에 많은 노력을 아끼지 않음으로서 외국에 뒤

지지않는 강한 나라를 꿈꾼 사람도 있었다.  그뿐인가?  어떤이는 과거의 역사에 남는 큰 사건

의 주모자이기도 했고, 심지어는 일본이라는 국가의 앞잡이가 되어, 망국과 동시에, 식민통치

에 있어 협력을 아끼지 않은 인물도 있는 그대로 책 속에 드러나 있다.

그렇기에 독자는 그 스스로의 지식과 믿음에 따라, 저자와는 다른 시각으로 이 많은 위인들을

바라보고 또 정의 할 수 있는 기회를 가지게 된다.  그도 그럴것이 많은 사람들에게 '어째서 국

가가 망하게 되었는가?' 라는 질문을 던지게 되었을때, 들을 수 있는 해답 또한 각 사람의 지식

에 따라 모두 다르지 않겠는가?    게다가 이 많은 선비들 또한 일종의 지식인으로서, 무엇이 나

라를 위해서인가? 하는 고민에 대하여 모두가 다른 해답을 생각했고, 또 그것을 행동으로 보여

주었다는 점에서, 그 나름의 정의를 행하였다 보여지는 여지도 있다.

망국의 책임을 어찌 이들에게 묻겠는가.

나라가 무너지는 것은 순식간 이였지만, 그 결과에 이르기까지 축척된 많은 문제점들은 비단

개개인의 잘못으로 보기에는 무리가있다.  이들은 불행하게도 쓰러지는 도중, 그것을 막기위하

여 개인으로서 모든 역량을 쏟아부은 사람들이다.  이들에게 부여된 책임에 비하여 그 대가는

어떠했는가? 그리고 오늘날 이들을 기억하는 후손들은 그들에게 합당한 업적을 인정하고 있는

것인가? 그리고 만약 그들이 다른 믿음과 선택을 할 수 있었다면 조선은 과거와는 다른 길을 걸

어 나아갈 수 있었겠는가?   이렇게 나는 이책을 통하여, 선비로서, 관료로서, 위인으로서의 이

들의 모습 뿐만이 아니라, 이들이 거쳐간 나라로서의 조선을 새롭게 바라보는 시간을 가진다.

   분명 이들은 소수의 위인들에 비해서 기억되지 못하고 있다. 게다가 많은 사람들은 이들에게

 저항하는 법이 틀렸다고, 또 선택을 잘못했다고, 아쉽다고, 안타깝다고도 한다.  그러나 나는

반대로 그들에게 묻고 싶다.  

과연 역사에 있어 절대적인 '정답'은 있는가?  그리고 그러한 결과론이야 말로 역사를  올바르

게 보지 못하게 하는 최고의 장애물이 아니겠는가?  

헌법 쉽게 읽기

헌법 쉽게 읽기 - 상식적이지만 비범한 우리의 법 이야기
김광민 지음 / 인물과사상사 / 2017년 10월

과거 사람들에게 있어서 '법 없이도 산다' 라는 것은 일종의 미덕으로 여겨지는 것이였다.   물

론 오늘날에도 그러한 인식은 변함이 없는것 같지만, 그래도 나름 '법'에 대한 인식을 달리해

야 한다. 라는 의식이 확산되고 있는만큼 이 책의 내용은 그 접하는 사람에게 있어, 새로운 시

각을 제공하는 계기를 제공할 것이다.        법이란 무엇인가?  그것은 사회 공동체를 이루고,

그것을 유지하기 위한 하나의 약속이다.   그리고 그 약속은 관습과 불문을 넘어 보다 일괄적

인 강제력을 구성원들에게 미친다. 

물론 옛날에는 그 강제력이 법의 모든것이라 할 수 있었다.    사람이 문명인으로서, 구성원으

로서 '하지 말아야 할것'을 정하고 또 그것을 지킴으로서 생겨나는 '안정'이 바로 법이 할 수 있

는 최대의 장점이라고 인식되던 시대가 있었던 것이다.  그러나 오늘날의 국가는 '경찰국가'에

서 벗어나 있다.  이제 국가는 국민에게 있어서, 안전을 넘어, 복지와 행복을 가져다 주는 공동

체가 되어야 마땅하다.   허나 오늘날의 '법'은 어느방향으로 나아가고 있는가?   아니 더욱 정

확하게 말하면 '법'을 활용하고 적용하는 사람들과 단체들은 그것을 어떠한 방향으로 이끌어

나아가고 있는 것인가?  

오늘날에도 법은 (국민)일반인에게 있어 상당히 이해하기 어렵다.   솔직히 살아가면서 헌법을

진지하게 읽거나 공부하는 사람이 얼마나 있을까?  있다면 그 사람들은 법조인이 되거나, 공무

원이 되기 위한 목적으로 법을 접할 뿐일 것이다.  허나 그 때문에 법은 법을 공부한 소수의 사

람들의 소유가 되어 '소수'의 불공정과 불이익을 가져오기도 한다.    뉴스와 사설에서 보여지

는 불공정과 불합리한 사건의 이야기.   그리고 법의 이름하에 이루어지는 대기업의 횡포와, 법

조인 정치인들의 부패와 비리.   나는 그러한 것을 접하면서, 오늘날 법과 현실의 거리감에 대

하여 심각한 고민을 하게 된다.

법은 사람들에게 모두가 존엄하다 말한다.  그러나 현실은 어떠한가?    법의 정신과는 상관없

이 사회와 국가는 때로 개인의 존엄과 권리에 심각한 상처를 입기기도 한다.    책에 소개된 많

은 사건들 그리고 사회의 문제들.  그것들은 과거 많은 사람들을 상처입혔고, 또 오늘날에도 고

통을 주고 있다.   그리나 제일 큰 문제는 지금껏 그것을 마주하는 국민들의 대다수가 그 불합

리함에 굴복하거나, 침묵했으며, 심지어 상처입은 사람들에게 냉정하리만큼 무관심한 모습을

보여주었다는 것에 있다.

권리는 누군가가 부여하는 것이 아니다.  그리고 헌법 또한 어느날 절대적인 존재에 의하여 부

여받은 '철칙'이 아니다. 권리와 존엄이란 스스로가 쟁취하는 것이다.   불합리와 싸우고, 잘못

을 지적하고, 모두가 정의라는 것에 대하여 생각하고, 추구해야 한다.   인간은 죽고, 국가도 쇄

락한다, 또한 법도 때론 부패하거나 그 존재의의를 상실 할 수도 있는 것이다.   건강한 법

과 사회를 이루기 위해서 국민은 어떠한 것을 해야만 하는지, 한번 이 책을 통해서 그 의미를

생각하는 시간을 가져보는 것도 좋을것 같다.

다시 태어나도 우리

다시 태어나도 우리 - 고승의 환생, 린포체 앙뚜 이야기
문창용 지음 / 홍익 / 2017년 9월

세계가 현대화가 되어가고 있는 지금 '전설과 신화'의 존재는 더이상 많은사람들에게 영향력

을 발휘하지 못한다.   그러나 적어도 책 속에 등장하는 두 인물들은 종교가 전하는 가치를 그

대로 믿고 또 자기 자신을 그 믿음에 바치는 또 다른 길을 선택한 사람이라는 감상을 받는다.   

 이들의 관계는 단순한 아이와 어른을 떠나, 옛 고승의 환생체와 그 교육담당이라는 새로운 관

계로 이어져있다.   또한 이들의 세계에선, 환생한 '란포체'는 (불교의)윤회의 상징으로서, 과거

의 인물과 동일한 존경을 받음은 물론, 제자와 신도들이 물심양면으로 란포체를 지원하는 구조

가 완성되어 있다.

그러나 주인공인 앙뚜는 '란포체'로 인정받았음에도 불구하고, 란포체로서의 권리를 누리지 못

하고 있다.    현재 일어나고 있는 중국 정부의 탄압, 그리고 티베트 승려들에게 미치는 현실의

어려움이 새로운 란포체에게 고향에 갈 권리, 제자들과 만날 권리, 스스로 자립해 사원을 일으

킬 권리를 앗아갔던 것이다. 

책에서 안 것이지만  진정한 란포체가 되기 위해서는 전생의 제자들을 다시 모으고, 이들과 함

께 사원을 세워 신도들을 보아야만 한다.  그러나 앙뚜는 그것이 불가능하다.   중국이 국경을

통제하고 있어 전생의 인연을 이을수가 없다.  그리고 그것은 결국 란포체를 결국 단순한 '영리

한 아이'라는 틀 속에 가두어버린다.    때문에 앙뚜는 먼저 자신이 누구인가? 하는 의문부

터 시작해, 란포체로서 책임을 다하고 있다는 열망에 이르기까지 많은 갈등과 스트레스를 받

는다. 

누구보다 존경을 받아야 하는 존재이지만 그렇지 못하는 현실, 물론 그것은 란포체 본인을 괴

롭게 하기에 충분하다. 그러나 본인을 떠나, 교육담당인 노승 또한 그 현실이 무척이나 괴롭

다.  란포체가 살아가는 사회 속에서, 그는 사람들에게 그저 이질적인 존재에 불과하다.   심지

어 어느 사람은 앙뚜를 두고, '가짜 환생' '거짓 란포체' 라며 그 존재를 부정하는 발언을 서금

없이 던진다.  그렇기에 노승도 생각하기에 따라 힘없는 란포체를 포기 할 수도 있었을 것이

다.   나이들고, 또 안정적인 사원에서 인정받고, 또 대접받은 승려로서의 지위를 누리기에, 반

쪽짜리 란포체를 모시며 그의 교육과 수발을 드는 것은 이성적으로 생각하면 매우 어리석어 보

이기도 하다.

그러나 노승은 란포체를 모신다.   그리고 그의 정당한 권리를 위하여 스스로 란포체를 고향으

로 모신다는 무모한 결정을 한다. 란포체라는 이유로 자신을 낳아준 부모와 떨어져, 승려로서

의 길을 가야만 하는 '아이' 그 아이를 모시며 그의 성장과 함께 올바른 승려로서의 품격을 갖

추게 하는 것이 바로 노승에게 주어진 현생의 역활이다.    그렇기에 이 둘은 자신의 역활을 다

하기 위하여 만나고, 생활하고, 이별하는 일생의 동반자라고 할 만하다.   이들은 서로를 위해

살고, 서로를 의지한다.  그리고 그것은 어렵고, 힘든 시기를 견티고 내일을 만들어간 원동력

이 된다는 점에서, 많은 사람들에게 가슴 뜨거운 감동을 전해준다. 물론 나 자신도 이 둘의 생

활을 접하며 잠깐이나마 눈물이 났다.   비록 이들의 믿음과 생활상을 온전히 이해 할 수는 없

었지만 단 하나, 이들이 있는 힘껏 살아, 스스로의 운명을 개척했다는 그 하나만큼은 이해하고

또 감동했다.