도리화가

도리화가 - 1867년, 조선 최초 여류 소리꾼 이야기
임이슬 지음, 이종필.김아영 각본 / 고즈넉 / 2015년 11월

'최초의 여성 000'  이것은 오늘날의 세상에 이르기까지, 등장하고 또 기억되어진 역사의 흔적

중 하나이다.    남자들만의 직업 남자들만의 세상에 뛰어들어, 여성으로서 최초로 무언가를 쟁

취한 이야기... 이는 지금도 세상의 편견, 그리고 한계를 뛰어넘어'뜻이 있으면 세상을, 아니면

가치관을 바꾼다' 라는  일종의 변화의 이야기를 선사한다.

물론 이 책에 등장하는 여성 '진채선'도 그러한 교훈을 상징하고 있다.    조선말, 외세의 압력

과 엘리트들의 부정으로 인해서, 조선 그 자체가 조금씩 붕괴되고 있을 그 시대에, 진채선은 여

자이자 기생집 종년? 이라는 자신의 팔자를 거부한다. 그는 판소리에 매료되었고, 신재효가 운

영하는 '동리정사'에 드나들며 도둑공부를 했다.   심지어는 '여자라는 이유로' 스승이 되기를 

거부한 신재효에 맞서, 남장을 하고 당당히 시험에 합격하는 행동력을 보여주기도 했다.   때문

에 스승은 그녀를 거부하는 기존의 사고를 바꾸고야 만다.   

그러나 세상은 다르다.  '여자는 판소리를 할 수 없다.'  라는 불문율, 물론 그 금기가 만들어질

당시에는 그에 걸맞는 이유가 있었겠기에 만들어졌겠지만, 결과적으로 그 금기는 결국 경직

된 '성역'이 되어, 당시의 시대와 사람을 지배하고 있었다.  때문에 이 스승과 제자의 주위에는

위험과 편견이 항상 도사리고 있다.    그저 신명나게 놀고 싶었을 뿐인 두 사람, 이 세상의 한

과 웃음을 이야기하며, 대중들 (백성들)과 어울리고 싶었던, 아니.. 그저 노래하고 싶었던 채선

의 바람은 결코 조선에 받아들여질 수 없는 바램이였다.

노력만으로는 어쩔 수 없는 벽, 그들은 그 벽의 존재를 절감한다.   그리나 반대로 자신의 실

력, 그리고 점점 스승과의 인연이 늘어나면서, 채선은 결국 판소리와 신재효는 단순한 도피수

단이 아니라, 자신의 운명이라는 것을 깨닫게 된다.   스승을 사랑하며, 스승과 노래하며, 결

국 '여자'가 된 주인공... 그러나 소설은 그들에게 조금 가혹한 운명을 선사했다.     

만약... 그 채선이 여자로서의 운명을 받아들였다면?  그러했다면 그는 조선과 그 권력에 도전

하는 무모한 스승을 말렸을지도 모르겠다.    그러나 조선의 중인으로서 신분의 서러움을 느끼

는 스승과, 종년으로서 한정된 운명을 받아 들일 수 밖에 없었던 그 둘은 공통된 바램을 가졌

고, 그 결과 권력의 최정점인 대원군 앞에 서 '개혁'을 외치려는 무모한 꿈을 바랬던 것이다. 결

과적으로 그녀는 노래하는 자신의 운명을 지켰다.  그러나 그 대가로 또 하나의 운명인 신재효

는 포기해야만 했다.    권력자의 총애를 받게된 여자, 권력자의 비호 속에서 노래하는 운명을

받아들인 여자, 그렇게 그녀는 대원군의 여자이자, 조선의 명창이 되었다.   그러나 과연 그녀

는 행복했을지, 그 마음속의 공허함은 어떠하였을지... 나는 그녀의 성공 뒤에 남겨진 쓸쓸함

을 엿보며, 이 소설 속에 비추어진 문학의 아름다움을 본다.    그리고 어쩔 수 없을 정도로 뒤

엉킨 그녀의 운명을 동정하기도 했다.   

타임슬립 1932

타임슬립 1932
이하 지음 / 실천문학사 / 2015년 11월

시간을 거슬러 올라가 '무엇'을 바꿀 수 있다면... 이렇게 시간여행을 다룬 많은 작품들을 보

면, 각각 지은이의 신념과 국가관,등등 많은 것을 알 수가 있다.   개인적인 운명을 바꾸는 것

뿐만이 아니라, 민족.국가의 미래까지 바꾸어 버리는 시간과 선택의 이야기, 그것이야 말로 이

러한 장르가 지닌 가장 큰 매력이 아닐까? 한다.     

그러나 한편으로는 그러한 기적의 이면에 존재하는 '보이지 않는 힘' 즉 필연이라 불리우는 것

에 가로막혀, 변화를 갈망했던 누군가의 욕망과 노력을 배반하는 안타까운 이야기를 그리며, 

시간과 역사는 '함부로 바꿀 수 없다' 라는 나름의 메시지를 전달하는 작품도 많은데, 

바로 이 책 '타임슬립 1932'는 그러한 운명의 정체와 메시지, 특히 그리고 한낮 개인이 운명

과 국가의 운명을 저울질 하는 한국인 특유의 애국적 사상이 녹아있어, 나로서는 조금 읽기에

거북?한 일면도 있었다는 것을 고백한다.

대한민국에서 살아가는 주인공, 그리고 사회의 하층민으로서, 좋은것 보다는 힘들고 또 엄한

운명을 받아들이며 살아가는데 익숙해진 주인공... 이러한 주인공에게 특별한 능력이 생긴다. 

그러나 그는 자신의 힘을 처음부터 인식하지 못함은 물론, 자신도 모르게 한국의 역사 (일부)

를 바꾸어 버리는 '큰 일'을 벌이기도 했는데, 결국 점점 이상한 일이 일어나면서, 그는 자신

의 능력을 인지하고, 또 어떠한 사건을 계기로 '시간을 거스르는 능력'을 본격적으로 이용하려

는 마음을 품는다.   

자신이 사랑하는 여자, 그러나 과거의 업보?로 인해서 행복보다는 한계와 절망 아래, 불행한 삶

을 살았고, 결국에는 사고로  살아가는 운명조차 위협받는 가여운 여인... 그 여인의 운명을 바

꾸기 위해서, 그는 어느시대로 건너가, '무엇'을 바꾸려고 한다.   그러나 그곳에서 만난 시대

와 그것을 바꿈으로서 생기는 미래의 변화를 받아들이는데 그는 너무나도 무력했다.   아니...

운명은 그가 역사를 바꾸는 것을 용납하지 않았다.  라고 하는것이 더 맞는 표현 일수도 있을

것이다.   1932년 4월 상하이에서 윤봉길은 '항 일운동'을 위해 폭탄을 던진다.    그리고 그녀

의 조상은 그 혼란의 피해를 입는다...  때문에 그녀를 위해선 반드시 그 사건을 막아야만 했

고, 또 그는 그렇게 움직였으나, 결국 운명은 주인공의 노력을 배신한다.    

만약에 그에 의해서 윤봉길의 '거사'가 실패하였다면 역사는 한반도와 그 속의 민족에게 어떠

한 결말을 가져다 주었을까?  그리고 개인의 욕망, 사랑이라는 이유로 '사건'을 막으려고 했던 

주인공의 움직임은 '개인' 이 아닌 '한국인'으로서 어떻게 받아들여야 할까?   물론 그는 대단

한 대의명분보다는 소중한 사람을 지킨다는 욕망에 충실했기에, 민족이라는 큰 틀을 애써 무시

했을지도 모른다.  그러나 제3자가 보기에 그의 움직임은 너무나도 위험한 것이다.    단순한 시

각차?  이념의 차이?  그야말로 이 책은 단순함을 넘어, 무언가 생각할 거리를 독자에게 제시하

는 한국형 소설의 전형인 것이다.

소년이여, 요리하라!

소년이여, 요리하라! - 자립 지수 만렙을 위한 소년 맞춤 레시피 ㅣ 우리학교 소년소녀 시리즈
금정연 외 지음 / 우리학교 / 2015년 11월

어른이 되어가는 과정에서, 이 책이 소재로 하는것은 '요리' 이다.   의식적으로 또는 경제적으

로 독립하는 과정에서, 스스로 요리를 한다는 것은 과연 어떠한 의의를 가지는 것일까?  부모

와 같은 누군가가 만들어 주는 식사에서 벗어나, 스스로 식사를 해결하기까지 늘어나고 드러나

는 '독립성' 이에 이 책의 저자들은 그 독립성을 말하며, 자신이 요리한 그 때의 이야기를 풀

어낸다.  즉 그들은 이 책을 읽는 청소년들을 위안 인생의 멘토를 자청한 것이다.

멘토 그들은 이제 각각의 직업을 가지고 또 어른으로서의 인생을 산다.   때문에 그들은 이전

의 '과거'를 회상한다.   그들에게 있어, 최초의 요리, 스스로에 가치를 부여하는 요리를 만든

계기는 과연 무엇이였을까?    사랑하는 사람을 위해, 부모님을 위해, 스스로의 허기를 달래기

위해... 실제로 그들은 그 각각의 요리에 대하여 다양한 이야기를 그 품에 지니고 있었다.  그래

서 그럴까?  이 책에 드러나는 요리들은 미식가응 위한 것도 아니요, 또 그리 만들기 어려운 요

리들도 아니다.   김치볶음밥, 밀가루 전, 라면, 깁밥... 그야말로 마음을 굳게먹고, 할 마음을

충분히 먹으면 그 누구나 할 수 있는 가정적인 요리들이 많다.   그러나 그 요리들이 그들의 인

생에 가장 큰 의미를 부여한다.   그렇다. 비록 타고, 맛없고, 잔뜩 어지른 부엌 구석에서 부모

님의 잔소리를 들어야 했음에도 불구하고, 그것은 스스로 무언가를 해낸 노력과 실행의 결과,

그들의 요리들인 것이였다.

그러나 오늘날의 소년들, 아니 아이들은 과거와는 다른 삶을 산다.   그들은 이제 무언가의 모

험을 하기보다는 학원, 학업, 과같은 어른들이 깔아놓은 레일을 달리는데도 힘에부치는 가혹

한 삶을 살아간다.   때문에 저자중 한명은 '이러한 세상을 만든'자신들의 죄를 고백하기도

한다.   먹는것의 즐거움, 만드는 것의 즐거움, 실행하는 모험의 흥분... 이것을 체험할 기회를

빼앗은 것은 그야말로 이 사회를 만든 어른들의 잘못이다.   그리고 그 무엇보다 가정의 밥, 가

정의 맛보다 사먹는 맛에 아이들을 길들인 것은 그 무엇으로도 용서 할 수 없는 이 세상의 죄

일 것이다.   다른것은 필요없다.   어른들은 요리하라!! 권하기 이전에 스스로 요리할 것을 생각

하고 또 실행하게 할 여유를 아이들에게 부여해야 할 것이다.!! 

바람에도 흔들리는 땅

바람에도 흔들리는 땅 - 조선시대 지진과 재난 이야기
최범영 지음 / 소명출판 / 2015년 10월

어제 '참으로 절묘하게도' 지진이 왔다.    물론 이 흔들림은 대한민국에게, 또 그 속의 사람들

에게 아무런 피해도 주지 않았으니 다행이지만, 그 결과 사람들은 오늘도 지진에 대해서 그다

지 위기감을 느끼지 않는 모습을 보여주었다.   그저 땅이 흔들리는 작은 변화 또는 이벤트...

과연 지진은 한국인에게 있어서 어떠한 것으로 다가오는 '재난'일까?  개인적으로 생각하기엔  

한국에서의 지진이란, 태풍과 가뭄과 같은 여느 재난과 비교해 그 중요도가 많이 떨어지는 느

낌이다.

허나 지진은 때에 따라 무서운 결과를 가져온다.  실제 이웃나라 일본은 지진에 대한 대비와 높

은 위기감을 지니고 있음에도 불구하고 지진과 쓰나미로 인해서 만만치 않은 피해를 입었다.   

그런데 한국은 그에 대한 대비도 또 시스템도 없으면서, 매우 낙관적이다.   지진에 약한 건물,

도로, 심지어는 원자력 발전소가 '지진에 안전한가?' 하는 일부의 지적에도 불구하고 한국은

'지진 안전지대' 라는 그 단어(상식)에 안심하고 있는 것이다.

그러나 실제로 한국은 지진에 안전한 것일까?   혹 일본과 같이 큰 재난이 이 한반도를 강타하

지 않을까?   이에 연구자인 저자가 내놓은 이 책은 상당한 자료를 독자들에게 제공한다.    그

리고 그 무엇보다 결과, 즉 과거 조선시대 한반도를 강타한 지진,그 지진의 위치와, 강도, 마지

막으로 조선사회에 미친 피해와 문제점에 대한 많은 자료들은 결과적으로 '한반도는 결코 지진

에 안전하지 않다' 라는 가장 확실하고 단순한 사실을 인지하고, 또 오늘날에 있어서도 강력한

경고의 메시지로 받아들일 만한 가치가 있는 것이라는 소감을 선사한다.

허나 이 책은 단순한 소설이 아니기에, 읽는 자의 '지식'에 따라서 그 내용의 난이도가 늘어날

수 있다는 느낌도 함께 받았다.   실제로 이 책은 저자가 연구한 하나의 '논문' 과도 같은것이

다.   그는 지질학적 개념 뿐만이 아니라, 과거 조선의 기록을 비교 분석하여, 과거에 일어났

던 지진에 대한 사실확인과 더불어, 그 지진의 규모, 위치등을 조사한다.   그렇기에 이

내용은 보다 전문적인 내용이 될 수밖에 없고, 덕분에 그에 대한 사전지식이 없이는 이 내용을

이해하는것은 매우 어려운 것이다.    그러나 그 어려움에도 불구하고, 분명히 이 책은 유익

하다.   특히 (저자의 본문을 제외해도) 저자 스스로가 정리하고 또 삽입한 '자료'는 역사의 사

실을 확인하고 또 참고하는데 있어서, 상당한 매력을 지니고 있다.

가난이 조종되고 있다

가난이 조종되고 있다 - 합법적 권력은 가난을 어떻게 지배하는가?
에드워드 로이스 지음, 배충효 옮김 / 명태 / 2015년 11월

과거의 가난과 오늘날의 가난... 그리고 지금 가난이 사람들에게 미치는 영향은 과연 어떠한 것

이 있는가?   이것은 오늘날 일어나는 많은 사회현상에 대한 해답을 구할 수 있는 질문이 될 것

이다.   과연 사람들은 어떻게 가난해지고, 박탈감을 느끼고, 분노하며, 사회에 대한 적의를 가

지게 되고, 또 반사회적인 움직임을 보이게 되는 것인가?     이에 대하여 과거 대중들의 생

각은 개인적인 책임에 더 큰 비중을 두었다.   일하지 않아서, 열심히 살지 않아서, 운이 없어서..

. 허나 오늘날의 인식은 개인에서 사회, 그리고 나라와 정부에 이르는 큰 조직에 대한 책임을

묻는다.   이른바 '헬조선' 을 만든 장본인, 금수저와 흙수저의 계급론을 용인하고, 경제적 성장

이라는 이유만으로 비정규직을 생산, 노동자의 희생을 발판으로 국가의 경제를 부흥시킨 장본

인들... 그야말로 오늘날의 가난은 개인보다는 사회의 구조와 체제, 그리고 그것을 만드는 일

부 엘리트의 욕심과 탐욕의 작품이다.

허나 이 책의 대상은 미국이며, 사회적 문제점을 지적하는 저자 또한 미국인이다.   때문에 일

반적으로 오늘날 한국의 문제점을 생각하는데 있어, 이 책은 그 내용과 설명에 대해서 조금 동

떨어진 것이 아닌가? 하는 생각을 품게하는데,  결과적으로 책의 내용을 읽어보면, 현재 한국에

서 일어나고 있는 상황, 즉 많은 문제점들은 '미국식 경제' 즉 실적주의과 합리적 경제를 천명

하기 시작한 세계의 경제사상과 맞물려 발생한 문제점 이라는 결론에 도달하게 한다.    쉽게

말하자면, 불평등과 박탈에 대한 오늘의 '가난'은 일부지역이 아닌 전세계적으로 공유

하는 사회적 문제점이 되었다는 뜻이다.      

그 증거로 오늘날 미국에서 벌어지는 갈등은, 한국에서 일어나는 갈등과 상당히 유사하다.   물

론 흑인과 유색인종에 대한 무관용, 가난에 대한 책임과 슬럼화, 범죄의 증가에 대한 국가적인

시스템의 정비는 한국과는 차이가 있지만,  사회적인 불평등과, 노동에 대한 불만족 그리고 대

기업에 의해서 적어지는 노동자의 입지와, 부의 상속과 같은 문제점은 한국인으로서도 공감

할 수 있는 내용이였다.    저자는 이에 대하여, 그 무엇보다 "이제 사회는 그저 열심히 일하

는 것 만으론 '부를 쌓는' 성공을 할 수 도 바랄수도 없게 되었다."라는 주장을 중심으

로, 현대사회를 비판한다.     

미래에 대한 희망을 주지 못하는 사회, 도태되는 사람에 대한 효율적인 안전망을 갖추지 못한

사회, 그리고 무엇보다 오늘날의 가난에 대하여, 사회의 책임보다는 개인의 마음가짐에 더 큰

책임을 묻는 사회풍조를 조장하는 '권력'의 존재... 그야말로 오늘날의 권력은 없는자를 위한

방패가 아니라, 권력을 지닌 자를 더욱더 성장시키는데 쓰이는 무자비한 칼이다.   그것도 무자

비한 도살자의 칼