빵과 서커스

빵과 서커스 - 2,000년을 견뎌낸 로마 유산의 증언
나카가와 요시타카 지음, 임해성 옮김 / 예문아카이브 / 2019년 4월

서양세계 뿐만이 아니라, 전세계인의 인식에 있어서! 과연 고대 로마가 가지는 영향력이란 얼마나 거대할까?  실제로 (적어도) 나의 인식에 있어서는 그야말로 위대한 제국에 걸맞는 조건과 그 흔적을 남긴 역사에 몇 안되는 문명국으로서 이해되는 측면이 강하다.   그야말로 독보적이였던 정치력과 군사력 그리고 행정과 법률 같은 보다 다양한 분야에 이르기까지... 이처럼 과거 로마가 이루어낸 수많은 가치들에 대하여 나는 한번쯤 이 책을 읽기 전 기억(예전 지식)을 다시 더듬어 생각해보는 시간을 가져보았다.

이때 물론 그렇지 않은 사람도 많겠지만, 적어도 '나'는 이미 고대 로마에 대한 다양한 지식을 이미 축척하고 있다는 것을 깨닫는다.   그도 그럴것이 한때 학생시절 '로마인 이야기' (나는 싫어하지만) 가 필수도서로 권장되었고, 또한 교과서,타 서적, 타큐멘터리 등의 다른 다양한 매체를 통하여, 그야말로 세뇌수준에 맞먹는 지식을 주입? 받았으니, 조금 농담삼아 이야기하자면, 그야말로 역사는 이미 나의 나이와 함께 무르익은 하나의 '지식열매'와 같은 것이라고도 표현 할 수 있겠다.

바로 그렇기에 나는 이 책을 접하는데 있어서, 역사의 이야기보다는 조금 색다른 주제를 즐기려고 노력했다. 

실제로 이 책을 쓴 저자는 '건축가의 눈으로 본 역사' 라는 보다 독특한 주제를 드러낸다.  물론 나 또한 저자의 다른 책을 접하고, 또 이해함으로서, 그리고 그 독특한 정보와 지식전달에 큰 재미를 느낀 한 사람으로서, 당연히 이 책에 대한 신뢰와 기대의 감정을 가지고 있었다고 고백한다.  그러나 아쉽게도 이 책은 과거 그의 다른 책과 비교하여, 그다지 (내용이) 치밀하게 짜여져 있다는 감상이 덜하다.   그도 그럴것이 분명 저자는 역사학자가 아니고, 또 무엇보다 타 문화의 (옛) 건축에 대하여 그리 큰 조예가 있는 것 같지는 않다.

그러나 단 하나!   저자는 이 책을 통하여 분명한 주제를 전달하려고 한다. 어째서 로마의 가치는 변질되었을까?   목욕탕, 포룸, 경기장과 극장... 이처럼 '문명의 대리석' 들은 한때 지도자가 민중에게 헌정하는 노블레스 오블리주의 상징이였다.   그러나 오랜 세월이 흘러, 이것은 결국 끝없는 쾌락과 우민화를 이끌어낸 '빵과 서커스'의 상징물로 변질되고 만다.   국가 그리고 지배자의 탐욕과 열정이 불러온 끝없는 쾌락의 장!   이에 어느이는 이것을 전형적인 (타락한) 포퓰리즘이라고 정의 할 수도 있을것이다.  허나 아이러니 하게도 그 타락한 정신이 불러온 '건축'의 모습은 분명 (보기에는) 웅장하고 또 눈부신 것이라 정의 할 수도 있는 것이 사실이다.    비록 역사의 측면에서 바라보면, 콜로세움 속에서 일어난 '오락외의 죽음'과 그 비극은 분명 (현대의 가치에 있어) 비참함을 넘어 야만의 극치가 분명하지만, 다른 시선으로 바라보면 그러한 대규모이벤트를 소수의 지배계층이 아닌, 민중에게까지 전파한 (대중성)은 감히 그 어떠한 문명국에서도 보이지 못했던 것이기도 하다. 

때문에 적어도 저자는 그의 눈으로 바라본 많은 건축 유산을 바라보며, 솔직히 큰 전율과 흥분이 일었다고 고백한다.   말 그대로 로마의 건축은 위대하다!  그들은 오래전 도시문화를 꽃피우기 위한 필수적인 공공시설을 구축했고, 또 그위에 안정과 부흥이라는 또 다른 의미의 가치를 정착시키고 또 확장시키는데 성공했다.   그러나 문제는 그 이후, 로마가 몰락한 이후 그 상당수의 유산들이 '다른 가치관'에 의하여 그 존중의 의의를 상실했다는 것에 있다.   비록 오늘날 많은 사람들은 (고대)로마의 수준을 인정하지만, 반대로 망한 이후의 '신 문명'은 아쉽게도 로마의 정신과 가치 그리고 유산에 대하여 상당히 무감각하거나, 반하는 인식을 키워왔다.

아마 이때부터, 서양의 건축 또한 인식과 함께 변했을 것이다.

물론 저자는 이에 대한 언급을 하지 않았지만, 적어도 역사의 연장선에 있어서, 그 의미는 실로 크다.   오늘날 포로 로마노나, 폼페이와 같은 로마의 유산이 남겨진 곳을 찿아가보면, 분명 그 웅장함과 치밀함은 감탄을 자아내지만, 역시 그 뿐이다.  물론 로마를 제외한 모든 문명의 모습 또한 이와 같을 것이다.   어느 순간! 건축물이 장엄하고 또 웅장해지는 순간에 일어났던 다른 많은 역사를 한번 되돌아보자,  과연 그 마지막은 어떠했는가? 혹 그 웅장함을 영원히 그리고 오늘날까지 오롯이 계승하며 상징하는 것들이 과연 몇개나 존재하는가?    예로서 이미 언급한 콜로세움은 중세시대 채석장으로서 몰락했고, 이집트의 스핑크스는 프랑스군의 대포에 코가 깨졌다.   이에 어쩌면 이와같이 실존하는 '기념비적 건축물'들은 옛 사람들의 현명함이 아닌, 어리석음을 상징하는 것으로서 볼 수 있겠다.    분명 인류는 끝없는 도전과 탐구심으로 그에 걸맞는 과실을 얻어냈다.  그러나 아쉽게도 그 형태를 보존하고, 또 영원히 이어가는 연속성에 대해서는 예나, 지금이나, 매우 만족스럽지 못한 결과를 보여주고 있는 것이 사실이다.   언젠가... 오늘날의 문명 또한 몰락의 길을 걸을것이다.   그리고 그 머나먼 미래의 후손들 또한 오늘날 이룩한 결과를 엿보며, (아마)나와 같은 마음을 품으리라. 

"세상에 영원한 것이란 없다."

잠중록 1

잠중록 1 ㅣ 아르테 오리지널 1
처처칭한 지음, 서미영 옮김 / arte(아르테) / 2019년 4월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

고귀한 혈통, 그리고 남다른 품격을 드러내기 위한 배경! 이처럼 과거 많은 사람들은 '타인'을 평가하고 또 사귐에 있어서, 그 나름의 잣대를 들이밀었다.    물론 생각하기에 따라, 이러한 잣대는 이미 '개인'의 권리가 성장한 오늘날에 있어서도 그 나름의 영향력을 가진다 생각 될 수도 있을것이다.   이른바 세상이 말하는 금수저들의 존재가 그런것이 아니겠는가?  재벌가와 유력가... 앞으로 세상의 엘리트로서, 또는 그 권력을 계승할 특별한 존재들을 바라보면서... 이에 문득 많은 독자들은 이 재미없는 세상과는 다른 또다른 인물상을 창작물로 남아 접하기를 바래왔을지도 모를 일이다.

때문에 이 잠중록을 포함한 (다른)많은 작품들에 있어서도 중요한 것은 '가문'과 '권력'이 아니다.    물론 배경을 살펴보면 화려한 왕궁, 그리고 고귀한자태를 풍기는 왕족들과 고관들이 수시로 등장하기는 하지만?   이미 위에서 언급한 그대로 이들은 그저 '주인공'의 성장과 활약을 위한 가장 매력있는 배경에 불과하다는 것을 알 수 있다.

재능있는 인물의 등장!

물론 그 능력이란 그 스스로의 작품에 따라 천차만별일 것이다.   어쩌면 과거 '후르츠 바스켓'에서 보여진 한없이 긍정적이고 포용적인 '선함'이 재능이 될 수고 있고, 아니면 '파견의 품격'처럼 그 누구에게도 지지않는 지성과 학습능력이 그 장점으로서 독자들에게 인식 될 수도 있는 것이다.  그렇기에 실제로 이러한 소설들에서 등장하는 주인공들은 소위 독자들에게 있어 '사이다' 와 같은 존재로 쉽사리 인식되는 것이 사실이다.   주변의 한계? 강력한 라이벌?  금수저?  '나는 그런것 따위를 뛰어넘을 수 있는 재능이 있다!'  바로 이와 같은 메시지를 드러내며, 이야기의 흐름을 주도해 나아가는 것이 비단 이러한 이야기의 대표적인 흐름이자, 법칙과 같은 것으로 통한다.

그렇기에, 역시나 이 소설에서도 '재능'은 (찬란히) 그 빛을 발하고 있다.

실제로 주인공에게 닥쳐진 불행과 모함의 존재는 그 너무나도 비극적이다.   허나!  결과적으로 주인공은 단순히 도망자의 신분에서 벗어나, 보다 진실을 발견하고 또 사회의 정의에 다가설 수 있는 지위에 올라섰다.    이때 과연 주인공이 그럴 수 있었던 이유는 무엇이 있을까?  그저 수려한 왕자님의 눈에 들어왔기 때문일까?  아니다!   이 소설의 줄거리가 그러하듯 주인공은 스스로 자신의 가치를 어필하고, 증명함으로서, 기회를 부여잡았다.   그야말로 여자라는 한계를 뛰어넘고, 살인자라는 누명을 뛰어넘고, 왕실의 부정과 음모의 늪을 뛰어넘는 이 주인공의 모습은 단순히 운 좋게 백마 탄 왕자님과 함께 한 것이라는 단순한 로멘스의 의미를 가볍게 뛰어넘는다.

그녀는 매우 뛰어나다.  총명하고, 기민하고, 그 무엇보다 강한 정의감에 걸맞는 추리력과 사고력을 지닌 명탐정이다.   그렇기에 분명 소설은 나름대로 왕자님의 그늘아래서 살아가는 여인의 존재도 그려지지만, 나는 이미 언급한 그대로 그 작은 의미보다는 스스로의 삶을 개척하기 시작한 한 명탐정의 이야기를 보다 접하고 싶다는 생각을 가졌다.

실낙원

실낙원 ㅣ 세계기독교고전 32
존 밀턴 지음, 귀스타브 도레 외 그림, 박문재 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2019년 4월

비록 이 '실낙원'에서는 찾아보기 힘든 교훈일지도 모르겠지만?  나름 깊이 생각해보면 예나 지금이나, 인간 그 스스로가 이룩한 '업적'은 결코 작지않다.  실제로 인류는 단순히 '주어진 것' 만이 아니라, 탐구하고 또 탐색하는 노력과 열정을 더해 그 각각의 문명의 독특함을 형성해 나아갔으며, 더욱이 그것을 계승하고 발전시켜 나아가는데 있어서도 타의 추종을 불허한다.  때문에 (오늘날을 포함하여)이 책의 무대가 된 서양세계와 그 속의 인간들 또한 스스로의 원류를 돌아봄에 있어서 옛 것에 대한 가치를 가장 중요하게 생각한다.   그야말로 찬란한 그리스.로마문명의 정신과 유산을 상속한 '문명인'으로서! 어느덧 이들은 스스로가 세계 속 그 어느 문명보다 뛰어나고 성숙한 존재라는 것을 자각하며, 역사라는 긴 이야기를 써내려온 것이다.

허나 이러한 '나의 주장' 과는 다르게, 이 실낙원이 드러내는 가치관은 또 그 나름대로의 독특함이 존재한다.   예를들어? 중세와 근,현대에 이르기까지의 기독교라는 종교가 제일로 추구해온 것은 무엇인가?   (나의 생각에) 아마도 그것에는 신이라는 절대적인 존재에 대한 믿음과 헌신 그리고 순종이 아니겠는가?   그렇기에 이 책 또한 아담과 이브의 이야기를 다루면서, 그 고유의 교리가 남긴 '원죄'의 의미를 보다 크게 부각시키고 또 드러내려 하고 있다.

과연 언제부터 인간은 탐욕스러워졌는가?   언제부터 인간은 '선'을 추구하기 위하여 노력하는 약한 존재가 되었는가?

이에 아마도 저자는 이 책의 이야기를 풀어가며 위와 같은 의문을 품어오지 않았을까?   물론 이에 오래전부터 성경은 그 원인과 해답을 드러내며, 중세 사회에 뿌리깊은 영향력을 드러내왔지만,  그럼에도 저자는 성경을 떠나, 그 스스로의 재능을 더한 또 다른 원죄의 본바탕을 살펴보려고 했다.  

신에게 도전한 사탄, 그리고 신의 권위를 가볍게 여긴 인간...

실낙원이 지어진 때는 1667년! 과연 이때 영국과 유럽사회가 어떠한 현상을 겪었는지를 생각해보라!   1648년으로 종결된 30년전쟁 그리고 곧 그 뒤를 이어 촉발된 영국의 내전(1651년 종결)은 비단 존 밀턴이라는 개인의 불행만을 불러오지 않았다.   이에 그야말로 만신창이가 되어버진 유럽사회와 또 그러한 환경 아래 '짐승'이 되어버린 인간의 존재를 바라보면서,  어쩌면 그는 어느날부터 퇴색되어 버린 '정의'와 '선'의 가치관을 다시끔 탐구하고 또 새로 일깨우려는 뜻을 품었을 것이다.  아니!  어쩌면 그보다 더 단순한 이야기 일 수도 있겠다.   언제부턴가 죄악을 대의명분과 합리화로 무마하기 바쁜 사람들을 바라보면서... 아마 저자 또한 '기본을 잊어가는 어리석은 자들에게' 큰 경고의 메시지를 전하고자 했던 것이 아니였을까? 

세상의 정의, 명분, 탐욕, 공명심, 열정이 망쳐버린 세상을 다시 구원 할 수 있는 것!

이에 아마 많은 독자들은 실낙원이 가지는 의의를 생각하며, 저마다의 감상을 가질 것이다.  그러나 적어도 내가 생각하는 의의는 이러하다.  분명 저자는 이 책을 쓰면서, 끝없이 용서하고 관용을 배푼 '신'의 진짜 모습과 함께, 마땅이 지향되어야 마땅한 올바른 '열정의 방향'을 세상에 제시하고자 노력했다.

요즘 애들, 요즘 어른들

요즘 애들, 요즘 어른들 - 대한민국 세대분석 보고서
김용섭 지음 / 21세기북스 / 2019년 4월

오랜 태고의 시대에서부터 오늘날에 이르기까지, 분명 인류는 끝없는 '세대갈등'을 겪으며 전진해왔다.   그야말로 보다 진보하고, 성숙한 사회를 이끌어내기 위한 어쩔 수 없는 진통!  아니면? 수 많은 이념과 사고방식이 대책없이 엉커버린 가치관의 게놈지도! 이처럼 이미 오래전부터 많은 사람들은 이러한 갈등을 분석하고, 또 극복하기 위한 나름의 해답을 쏟아냈지만, 안타깝게도 오늘날까지 큰 효과를 보여준 '정답'은 드러나지 않고 있다.   아니! 굳이 에둘러 말 할 것도 없이 예전 고등학교 선생님의 예가 떠오른다.   그 주름진 (어르신의) 얼굴에 힘껏 '방가방가'를 외치던 그 때... 이에 요즘말로 하자면 공감대는 둘째치고 그 부끄러움 모두가 오롯이 '우리의 몫'이였다.

허나 그 결과가 어찌되었든 분명 세상에는 선생과 같이 신세대들과 같이 호흡해야 하는 다양한 직업과 상황들이 존재한다.  물론 예전의 어른들은 이른바 기성세대라는 지위를 앞세워 '전통예절'과 '훈육'이라는 두개의 방법을 선호했지만, 안타깝게도 오늘날은 보다 다른 접근법이 필요하다는 주장에 대세다.

그 예로서 신세대들이 사회초년생으로서 등장하기 시작하면서, (당연히) 그에 따른 곳곳의 변화 또한 드러나게 되었다.  아니... 최근 주목받기 시작한 '적폐'의 의미를 들여다보아도 그러하다.    이는 비단 국가와 정치, 그리고 사회지도층의 개혁과 반성을 촉구하기 위해 부르짖는 구호가 아니다.    그야말로 사회 전반에 드리워진 부조리, 그리고 공동체를 위하여 곧 잘 희생되기 쉬웠던 개인의 권리에 대하여 점차 이들은 그 현상을 바라보며 '잘못되었다' 요구하기 시작한 것이다.

'막내 먼저 가보겠습니다.'

이처럼 오늘날 드러나기 시작한 (여느 광고의) 가치관을 바라보면서, 분명 아직까지 '주류'를 형성한 기존의 세대들은 이에 큰 반감을 가질 수도 있다.   아니!  정작 나 스스로 또한 보다 개인주의라는 현상을 바라보면서, 기존의 어른들이 즐겨 입어 올리고는 했던 '건방지다' '사회를 잘 모른다' 라는 의미의 말들이 자연스레 뇌리를 스쳐 지나갈때가 많은 것이 사실이다. 그러나 사실상 이러한 세대들과 함께 사회를 이끌어가고 또 조화로움을 추구하기 위해서는, 나름 그 나름대로 신세대에 대한 이해가 필요할 것이 분명하다.  그리고 이 책의 내용 또한 오늘날 사회인으로서 등장하기 시작한 세대들의 심리와 가치관 그리고 사회적 인간으로서 학습해 온 '정의론적' 이해에 대하여 많은 이야기를 풀어간다.   그렇기에 결과적으로 이 책의 내용을 어떠한 시선으로 바라보는가? 에 대한 것은 오롯히 독자 그 스스로의 지위와 나이 그리고 가치관에 따라 다를것이 분명하다.  그러나 적어도 나는 이를 통하여 나름 자신의 위치에 대한 사뭇 다른 인식을 하게 된 것만 같다.   흐르는 강물을 온전히 막을 수 없는 것처럼,  어쩌면 이제 나 또한 점차 변화하기 시작한 또 다른 가치관을 받아들이고, 또 그 나름대로 조절해야만 하는 위치에 올라 있을지도 모를 일이다.  아니? 이제 나 스스로가 예전 은사님처럼 노력?해야 할 순간이 왔다.  보다 젊은 사람들과 엮이면서 선배가 되고, 상사가되고, 형님?이 되는 과정!  이에 결과적으로 이들에게 있어 꼰대가 될 것인지 아니면 슨배님?이 될 것인지는 지금에 있어서는 잘 모르겠다.

그리고 나는 스토아주의자가 되었다

그리고 나는 스토아주의자가 되었다 - 성격 급한 뉴요커, 고대 철학의 지혜를 만나다
마시모 피글리우치 지음, 석기용 옮김 / 든 / 2019년 5월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

만약 줄곧 법학 만을 배워온 사람이 있다고 치자.  그러나 그는 결국 뜻한 바를 이루지 못했고, 또 점차 시간이 흘러 어느 제과점의 제빵사로서 빵을굽는 일을 하게된다.  바로 이때! 아마도 많은 사람들은 그 사람을 바라보면서, 연민과 좌절 그리고 실패라는 단어를 떠올릴 것이 분명하다.  그리고 더 나아가 그 본인 스스로 또한 절대로 풀리지 않을 응어리를 품으며, 어쩌면 기나긴? 그 삶 속에서 끝없는 자책의 마음을 품고 살아갈 수도 있다.

이처럼 오늘날의 세상과 그 개인의 삶에 있어서, 한계라는 존재는 그 어디에나 존재하는 것이다.   그 증거로 세상에는 스스가 만족하는 직엄과 삶을 살아가는 사람보다 그렇지 못하는 사람들이 더 많다.   때문에 오래전부터, 신앙과 철학 그리고 민간사회의 상식의 영역에 있어 그 불충분함을 극복하게 하려는 무수한 시도가 있었고, 또 그것은 오늘날에도 나름 크나 큰 영향력을 지니는 것이기도 하다.   이에 굳이 예를 들자면 이른바 '어른이 된다는 것'을 받아들이게 하는 그 수 많은 가르침을 떠올려보면 어떠할까?   아니... 그 모든것을 떠나, 현대 자본주의의 정신에 걸맞게 '통장잔고' 조차도 '살아라!' 요구하는 하나의 위로(가치관)로서 성립 될 수 있다.

자격증, 학위, 적금, 집, 직장 그리고 연줄...

물론 생각하면 이는 인간의 가치관중 '두려움'과 '절막함'이라는 감정에 매달리고 또 호소한 것이다.    때문에 흔히 철학적 해답을 원하는 사람들이라면, 이처럼 욕심과 탐욕 그리고 미련으로 옭아매는 방법에 대하여 그리 긍정적인 감상을 느끼지는 못할것이라고 생각되지만, 의외로 이 책이 전하는 스토아 학파의 가치관으로 보게 된다면?  분명 그 길은 달라도 보다 본질적인 해석에 따라서는 나름 이에 따른 해방구을 찾을 수 있을지도 모르겠다는 생각이 들기도 한다. 

그러나 알다시피 스토아 학파의 본질은 유명한 '견유학파'와 그 가치를 공유하는 것이다.

때문에 저자가 드러내는 스토아주의 또한 현실을 극복하고 또 받아들이는 법에 있어서, '미련을 잘라낸다'는 보다 이기적인 가치관이 드러난다.   물론 현대의 세상 속에서 오롯이 '오늘'만을 바라보며 살아갈 수는 없을 것이다.  게다가 이 대한민국사회에 있어서도 금융과 보험이라는 사업이 유난히 성업을 이어가는 이유를 따져보면, 결국 (현대의)많은 사람들이 그 알 수 없는 미래에 대하여 지나칠 정도로 경계하고 또 두려워하고 있다는 것을 알 수 있다.     사람은 언젠가 죽는다.  그러나 보험은 그 당사자가 죽은 이후의 주변상황까지 '당사자에게' 걱정하고 또 대비하라 부추킨다.   물론 이것은 가족을 사랑하고, 또 걱정한다는 명분하에 '아름답게' 포장된다.   그러나 철학 특히... 스토아주의의 가치관으로 바라보면 정말로 무의미하기 짝이 없다.   어째서 인간은 끝없이 준비해야 하는가?  그리고 그 준비가 결국 사람의 만족을 위해서 얼마만큼의 도움이 되는가?   결국 그 준비로 인하여 사람은 어제, 오늘, 내일... 끝임없는 짐에 허덕이며 불행한 감정을 느껴야 하지 않는가?   이에 저자는 이제 '그러지 말자' 라는 스스로의 주장을 펴고 있다.   비록 꿈을 이루지 못하고, 자아성찰의 기회를 부여잡지 못해도, 결국 그 현실속에서의 만족을 찾아내지 못하면 인간은 살지만 결국 죽은것과 다름이 없다.    이에 만족의 의미와 가치를 조금만 바꾸어 보자,  오늘, 내일... 삶을 살아가면서 보다 자신을 위한 즐거움을 추구하는 삶을 살아보려 노력해보자.    준비가 벅차다면 한번쯤 내려놓으라, 그리고 그만큼 순간의 즐거움에 집중해보라.