[서평]마인드웨어_생각은 어떻게 작동되는가

마인드웨어 - 생각은 어떻게 작동되는가
리처드 니스벳 지음, 이창신 옮김 / 김영사 / 2016년 8월

‘마인드웨어’란 인간의 인지 과정에서 일어나는 불완전한 허점을 파헤치고 합리적 추론을 이끌어내는 생각의 작동 원리를 의미한다. 의사결정을 할 때, 문제를 해결하거나 원인을 판단할 때 생각이 어떻게 작동되는지를 의미하는 단어로 저자가 고안한 과학적 추론 규칙의 총체라고 할 수 있으며, 인간의 인지 과정에서 발생하는 선택적 갈등 요소들을 파헤치고 합리적 추론을 하도록 하는 tools of smart thinking의 총체다.

​전체 6부로 구성된 책의 1부는 세상과 자신에 대한 생각을 다루고 있다. 생각을 어떻게 하고, 어떻게 망치고, 어떻게 고치고, 또 어떻게 하면 마음의 암흑 물질인 무의식을 더 잘 이용할 수 있을지에 대해 소개한다. 2부는 선택에 관한 이야기로 광범위한 선택의 함정을 피하려면 우리 삶을 어떻게 구성해야 하는지 그 방법을 제안하고 있다. 3부는 대중매체나 직장, 두서없는 토론에서 마주하는 추론의 오류를 찾아내는 법을 소개하고 있다. 4부에서는 인과관계를 다룬다. 동시에 발생하지만 인과관계가 없는 사건들의 구별, 인과관계의 연관성을 실험으로 밝힐 수 있는 상황을 알아내는 법, 자신을 대상으로 실험을 실시해 더 행복해지고 더 효과적으로 행동하는 방법을 알아내는 법등을 알려준다. 5부에서는 논리적 판단의 매우 다른 두 가지 유형인 추상적이고 형식적이며 항상 서양 사고의 중심이 된 논리와 세계에 관한 명제의 진위 여부와 실용성을 결정하는 원칙들로 구성된 변증법적 사고 유형을 소개하고 있다. 6부는 세상을 바라보는 좋은 이론의 구성 요소를 다루고 있다.

저자는 비교문화 연구의 대가로 평가받는 사회심리학 분야 세계적 석학으로 동서양의 차이를 과학적으로 입증한 비교심리학 분야의 명저《생각의 지도》, 문화의 차이가 만들어낸 지능 격차의 비밀을 밝힌 역작《무엇이 지능을 깨우는가》가 국내에 소개되어 언론과 평단의 극찬을 받았다.

우리의 정신적 삶에서 관찰할 수 있는 것과 없는 것을 이해한다면, 언제 직관에 의지해 문제를 해결하고, 언제 명백한 규칙에 의지해 분류나 선택을 하고 인과관계 설명을 평가해야 하는지 알 수 있다. 선택 결과를 극대화할 가능성은 무의식을 얼마나 이해하느냐에 달렸고, 선택을 할 때 또는 무엇이 우리를 행복하게 할지 예상할 때 무의식과 의식을 동등하게 사용할 줄 아느냐에 달렸다. 통계 원리를 배우면 언제 인과관계 규칙을 사용해야 하는지 힌트를 얻을 수 있다. 인과관계를 따질 줄 알면 사건을 단순히 관찰하는 데 그치지 않고 실험을 신뢰하게 되고, 우리에게 가장 이로운 행동을 알아낼 때 실험의 중요성을 알 수 있다. 논리적 추론과 변증법 추론을 알면, 세계를 이해하는 데 필요한 이론을 여러 방법으로 떠올릴 수 있고, 그 이론을 시험하려면 어떤 방법을 써야 하는지도 알 수 있다. - P.23

변화는 모순을 창조하고, 모순은 변화를 만들어낸다. 변화와 모순은 지속적이어서, 부분을 논의할 때 다른 부분과의 관계와 이전 세계 상태와의 관계를 고려하지 않는다면 의미가 없다. – P. 349

과학적 사고와 논리적 판단 그리고 효과적인 생각법은 노력을 통하여 학습이 가능하다는 사실을 증명하고, 2600여 년 전 고대 그리스 시대부터 현대의 행동경제학에 이르기까지 끊임없이 논란이 되어왔던 ‘과연 합리적인 판단은 학습할 수 있는가?’라는 물음에 저자 나름의 통찰력 있는 해답을 제시하고 있다.

[리뷰]부산행

부산행 ㅣ 비주얼 노블 1
NEW(넥스트엔터테인먼트월드) 지음, 주)영화사 레드피터 제작, 연상호 감독, 박주석 각본 / artePOP(아르테팝) / 2016년 7월

석우는 이혼 후 엄마를 그리워하는 딸 수안의 생일날 엄마에게 데려다 주기 위해 부산행 기차를 타게 된다. 좀비 바이러스에 간염된 상태로 출발하려는 기차에 급하게 한 여자가 탑승을 하고, 결국 이 여자를 시작으로 부산행 기차 안은 좀비들로 뒤덮히고, 좀비와 인간의 사투장이 된다. 전국은 좀비 바이러스에 뒤덮혔고, 그나마 안전한 곳이 부산이라는 정보를 듣고 부산으로 가기 위해 사투를 벌이게 된다.

어릴 적 어려운 가정 형편으로 자신의 성공이 최우선이며, 자신이 성공 하나만으로 모든 것을 이루겠다는 일념으로 살아가지만, 딸과 함께 부산행 열차를 탐으로써 자신의 성공보다 더 소중한 것들이 많다는 사실을 깨달아 가는 석우와 아빠와 엄마의 불화로 아빠와 살고 있지만, 아빠의 무관심속에 할머니가 돌봐오지만, 나 보다는 남을 배려할 줄 아이이다. 자신에게 무관심 모습을 보여 준 아빠를 미워하지 않고 오히려 아빠를 이해하고 감싸 안아주는 수안.

다른 사람이 아니고 자신의 어머니였다. 모르는 사람이 아니라 저를 낳아주고 길러준 어머니였다. 평생을 저에게 죄인처럼 미안해 한 어머니였다. 자신이 바라는 것은 입 밖으로 내본 적이 없는 어머니였다. 석우는 가슴이 먹먹하고 눈시울이 뜨거워졌다. 슬픔과 죄책감이 가슴을 무겁게 짓눌렀다. - P. 79

아내 성경을 만나고부터 마지막 순간까지 오직 성경만을 위해 살아왔고, 만삭인 아내와 자식을 위해 목숨을 내던지는 상화와 사랑을 받기만한게 아니라 남편 상화를 떠나 보내는 마지막 순간에는 자신이 더 사랑했다는 사실을 깨닫지만 자신의 몸 속에서 자라는 자식을 선택함으로 자기가 가장 사랑하는 이를 위해 아무것도 할 수 없다는 사실에 슬퍼하는 성경.

자신이 살기 위해 여러 사람을 짓밟고 결국에는 자신도 좀비 바이러스에 간염이 되어 좀비가 된다. 인간의 가장 이기적인 모습을 다 보여주는 용석과 누구에게나 관심 밖의 인물이지만, 그들의 주변에 머물면서 나 자신보다는 남을 더 배려하는 노숙자.

사람들은 죄책감과 안도감이 뒤섞인 기묘한 표정을 지었다. 우리 선택이 옳다. 선량한 선택은 아니었지만, 옳은 선택이었다. 생존을 위해 어쩔 수 없는 선택이었다. 말은 하지 않았지만 모두 그런 생각을 공유하고 있었다. - P. 182

좀비가 인간을 공격하고 인간은 힘없이 좀비에게 당하기만 하다가 한 영웅의 탄생으로 좀비들을 물리치는 평범한 얘기가 아니었다. 다양한 케미커플들을 통해 그냥 보여지는 겉모습과 달리 쉽게 보여지지 않는 인간의 내면에 존재하는 다양한 모습의 본성을 들여다 볼 수 있었다.

영화는 아직 못 봤지만, 예고편을 통해 주요 장면들을 접했기 때문에 책을 읽는 중간중간 영화의 장면들과 오버랩되어 실감나고 재미있는 책읽기였다. 인기 베스트셀러의 책을 영화화하는 것과는 반대로 흥행하고 있는 영화의 시나리오를 소설로 재구성한 책으로 영화를 직접 보는것만큼 재미를 느낄 수 있었다.

[서평]CEO 박도봉의 현장 인문학

CEO 박도봉의 현장 인문학
김종록.박도봉 지음 / 김영사 / 2016년 7월

열악한 기계 가공현장의 열처리공에서 시작하여 수 천명의 직원을 둔 그룹의 CEO가 되기까지의 과정을 소개하면서, 파란만장한 인생사의 무용담보다는 불확실한 미래로 고민과 갈등을 겪고 있는 젊은 청춘들에게 멘토링의 메시지를 전해주고 있다.

공감하지 못하면 그 어떤 훌륭한 조언이나 충고도 받아들이는 입장에서는 수용할 수 없는 잔소리에 불과하다. 그렇지만 저자는 현장에서 겪은 삶을 젊은 청춘들이 공감할 수 있도록 인문학자 김종록과 함께 묻고 답하는 인터뷰 형식으로 구성하였다.

책은 기승전결의 4부로 구성하여, ‘기(起)-꿈을 공유하는 사람을 만나다’에서는 성장 환경, 종교관, 첫 직장, 연애와 결혼 등 저자의 인간적인 모습을, ‘승(承)-새우가 고래를 삼키는 법’에서는 열처리 공장을 창업하는 과정과 창업 후 승승장구 거듭하여 동양강철을 인수한 후 상장사 CEO의 꿈을 이뤄낸 과정을, ‘전(轉)-세계가 나의 영토’에서는 여러 가지 경제 상황으로 인하여 베트남에 해외 공장을 건설하게 된 배경과 건설과정 그리고 베트남 공장의 성공 스토리와 청춘들에게 드넓은 세계로 나아가 자신들만의 꿈을 펼쳐보라는 메시지를 전해주고, ‘결(結)-행동하는 인문학’에서는 노동 현장을 기피하는 사회 정서에 대해 우려하는 글과 공무원과 대기업만 바라보고 있는 청춘들에 대한 조언과 사회를 향한 변화의 메시지와 기성세대에 대한 저자의 생각을 들을 수 있었다.

주어지고 갖춰진 환경에 만족하기보다는 보다 더 나은 목표를 향해 끊임없이 노력하는 모습, 실패를 두려워하기 보다는 실패를 하더라고 도전하는 모습, 누구나가 걸어가는 편안한 길보다 새로운 길을 개척해가는 모습 등은 선천적으로 물려받은 CEO의 모습이 아닌 후천적 노력에 의해 만들어진 CEO 모습이었다. 3D 업종의 현장 속에서 살아가는 창업자의 인간적인 모습과 성과 못지 않게 사람을 중시하는 경영 철학 그리고 미래를 살아가게 될 다음 세대들을 위해 기성 세대가 가져야 할 모습 등을 전하고 있다.

‘주도적을 일하다보면 틈새가 보인다. 미래가치를 겨냥해보고 확신이 서면 과감하게 창업해라. 여건이 갖춰지지 않았다고 미루지 마라. 그러면 다른 누군가가 그걸 낚아채가고 만다. 그것만 지키면 도저히 실패할 수 없는 지름길을 달리며 성공을 챙취할 수 있다. – P. 77

제가 배운 열처리는 금속의 조직을 바꾸는 일입니다. 금속은 열을 쬐고서 조직이 바뀌듯 사람은 학습과 관계 속에서 자신의 자질을 연마하고 업그레이드하죠. 그사이 열 받는 일도 많이 겪겠지요. 가족과 동료들에게 속내를 터놓고 교감하며 그 열을 식히면 됩니다. 적당히 취미생활을 하면서요. 그런 반복을 통해서 사람은 성숙해갑니다. 그리고 마침내 인격을 인정받게 되지요. – P. 92

그게 우리가 잘나서가 아니라 우리 윗세대가 만들어놓은 밥상에 수저만 얹은 거죠. 그래서 편하게 살아왔어요. 다음 세대들 일자리를 만들 생각조차 안 했던 거지요. 그러니까 우리 세대 잘못도 아주 큽니다. 우리는 윗세대가 차려놓은 밥상을 받아먹기만 했지 다음 세대가 먹을 밥상은 안 차려준 거죠. 그 대가를 우리 아들, 조카 세대가 치르고 있는 거고요. – P. 229

[서평]글쓰기 동서대전

글쓰기 동서대전 - 이덕무에서 쇼펜하우어까지 최고 문장가들의 핵심 전략과 글쓰기 인문학
한정주 지음 / 김영사 / 2016년 6월

18세기를 중심으로 14세부터 20세기까지 조선과 일본 그리고 서양의 한 시대를 풍미했던 최고의 문장가 또는 작가 39인의 글쓰기의 미학과 방법을 소개하고 있다. 많이 알려지지 않아 일반 독자로서 글을 많이 접할 수 없는 조선의 작가 이용휴, 이옥, 조희룡와 중국 작가 오경재, 장대, 서하객 그리고 일본 작가 요시다 겐코, 이하라 사이카구 등 9가지 핵심 주제인 ‘동심’, ‘소품’, ‘풍자’, ‘기궤첨신’, ‘웅혼’, ‘차이와 다양성’, ‘일상’, ‘자의식’, ‘자득’에 관한 작가들의 글을 접할 수 있다.

동서양 글쓰기 대가들의 글쓰기의 핵심 전략과 방법 그리고 역할을 소개하고 있으며, 특히, 저자는 글쓰기의 기술과 방법 못지 않게 철학이 있어야 한다고 서문에 언급하고 있다. 글쓰기는 결코 남의 글을 많이 읽는다고 해서 이룰 수 없고, 자신만의 글을 무엇에도 얽매이거나 속박당하지 않은 채 자유롭게 써야 하며, 억지로 지으려고 하거나 애써 꾸미려고 하지 않아야 한다. 동심과 같은 순수한 마음이 내재된 자신만의 글을 지어야 한다.

글쓰기로 표현할 수 있는 다양한 전략을 읽으면서 각 장마다 언급되는 동서양의 문장가와 그들이 저술한 책과 더불어 방대한 자료들에 걸맞게 새롭게 접한 내용들이 많아서 책의 분량에 주눅 든 채 읽기 시작하였지만, 읽는 내내 지루함 보다는 앎의 호기심을 채워가는 시간이었다.

저자는 역사평론가, 고전연구가로 우연히 찾아온 기회를 통해 뒤늦게 역사와 고전을 읽은 즐거움을 깨달았다. 베네디토 크로체(Benedetto Croce)의 ‘모든 역사는 현대사다’라는 말과 연암 박지원의 법고창신(法古創新)의 철학을 바탕 삼아, 역사와 고전을 현대적 가치와 의미로 다시 발견하고 새롭게 해석하는 것을 글쓰기의 목표로 삼고 있다. 특히 최근에 들어와서는 일국사와 민족사의 한계를 넘어선 지역사(아시아사) 공부와 더불어 동서양 문영과 지식의 차이점과 유사점을 교차, 비교하는 작업에 큰 관심을 갖고 글을 쓰고 있다.

이제 진정 좋은 글을 쓰려고 한다면 반드시 자기 자신에게서 나온 진실하고 솔직한 감정을 토하고, 생각을 내뱉고, 마음을 풀어내듯이 글을 써야 할 것이다. – 1장 동심의 글쓰기, P. 46

중요한 소품의 미학적 가치는 어떤 형식과 내용에도 구속 받지 않는 자유분방한 정신과 사소하고 하찮고 보잘것없는 것조차 글의 소재와 주제가 될 수 있다는 개방적인 견해와 아무것에도 얽매이지 않고 자신의 느낌과 생각과 감정을 감흥이 이는 대로 혹은 마음이 가는 대로 붓 끝을 따라 경쾌하고 활달하게 써 내려가는 주관적 의지에 있기 때문이다. – 2장 소품의 글쓰기, P. 127

노신은 말한다. “소품문이 사람들에게 줄 수 있는 즐거움과 상쾌함과 조화로움과 휴식은 바로 휴양이다. 그러나 이 휴식과 휴양은 또한 노동과 창작 그리고 전투를 앞두고 갖추는 준비이기도 하다.” – 2장 소품의 글쓰기, P. 138

도덕군자(니체의 표현을 빌자면 도덕 괴물)인 척하면서 부패한 권력과 허망한 권위에 기대어 명예와 이익을 얻느니 차라리 우스갯소리와 농담 속에서 세상을 조롱하고 풍자하는 광대의 삶을 살겠다는 의지의 표현이다. ··· 풍자의 대가들은 모두 교양과 학식으로 포장한 가식의 권력과 권위를 거부하고 광대를 자처하며 세상과 인간을 가지고 논 일종의 ‘문학 광대’였다고 하겠다. – 3장 풍자의 글쓰기, P. 206​

글을 잘 썼느냐 못 썼느냐, 훌륭한 글인가 별 볼 일 없는 글인가는 전혀 중요하지 않다. 비록 서툴고 엉성해 잘못투성이인 글일지라도 어느 시대에도 없고 다른 누구도 쓰지 못한 나만의 글을 써야 한다. 왜? 서툴고 엉성하거나 잘못된 글은 고치면 되지만 이른바 명문이란 것을 모방하고 답습하거나 흉내 내어 비슷하게 닮은 글은 버려야 하기 때문이다. – 4장 기궤첨신의 글쓰기, P. 260

홍대용의 청나라 여행록 속 글 하나하나에 담긴 원대한 뜻과 웅장한 기운이 거대한 폭풍을 일으켜 18세기 조선의 지식혁명을 낳았다고 해도 별 무리한 해석이 아닐 것이다. 웅혼, 즉 웅장하고 탁 트여 막힘이 없는 문장의 힘이란 이토록 거대하고 위대한 것이다. – 5장 웅혼의 글쓰기, P. 304

어떻게 글이 책과 문자 속에만 있다고 하겠는가? 오히려 걸작을 소망하고 대작을 갈망하는 사람이라면 마땅히 세상 밖에서 자신만의 글과 문장을 구해야 하지 않겠느냐? 그것이 바로 멀리 사마천의 <사기>에서부터 가깝게는 괴테의 <파우스트>에 이르기까지 인류 역사상 최고의 대작과 걸작이 일러주는 ‘웅혼의 미학’의 메시지다. – 5장 웅혼의 글쓰기, P. 360

쉽게 말하자면 때론 첨신尖新하게, 때로는 법고法古하게, 때로는 동심으로, 때로는 기궤하게, 때로는 풍자와 해학으로, 때로는 직설적으로, 때로는 역설적으로, 때로는 우아하게, 때로는 평범하게 글을 짓는 것이지, 오로지 ‘이것은 옳고 저것은 틀렸다’고 고집해서는 안 된다는 얘기다. – 6장 차이와 다양성의 글쓰기, P. 376

차이와 다양성의 관계를 중시한 호슈의 사상적 의지와 글쓰기 전략은 시간과 공간을 초월해 오늘날에도 한국과 일본의 지식인이 무엇을 추구해야 하는가를 보여주는 길잡이 역할을 하고 있다고 할 수 있다. 그것은 차이와 다양성의 공존이라는 공존이라는 관점에서 상대방을 바라보고 상호 이해하고 존중할 때 참된 의미에서의 선린善隣, 즉 ‘선한 이웃’이 될 수 있다는 사실이다. – 6장 차이와 다양성의 글쓰기, P. 395

이들의 삶 자체가 지극히 평범하고 소박하고 단순하고 일상적인 것 속에서 삶의 가치와 의미, 곧 조화로움과 즐거움을 찾다 보니 이들의 글에서는 애써 그렇게 하려고 하지 않아도 자연스럽게 일상의 아름다움과 즐거움이 묻어나올 수밖에 없었다. – 7장 일상의 글쓰기, P. 498

조선시대 지식인들의 자전적 기록들을 살펴보면, 글을 자기 자신과 동일시하고 글을 쓰는 것은 진아眞我, 즉 ‘참된 자아 혹은 온전한 자아’를 찾는 길이라고 여겼던 투철한 작가 정신의 산물이 바로 ‘자의식의 미학’이었다고 하지 않을 수 없다. – 8장 자의식의 글쓰기, P. 529

왜곡과 조작 그리고 과장과 미화의 맹점이 없지는 않지만 자신의 정체성을 표현하고 자의식을 묘사하기에 자서전보다 더 적합한 글쓰기의 형식은 없을 것이다. 그런 의미에서 자서전을 쓰려는 사람은 이 문학 형식이 다른 어떤 문학작품보다 ‘진실성’과 ‘진정성’이 요구되는 문학이라는 점을 유념해야 한다. ‘진실성’과 ‘진정성’이야말로 ‘글은 나의 삶이자 나 자신’이라는 자의식의 미학에서 가장 중시해야 할 가치이다. – 8장 자의식의 글쓰기, P. 568

문학에서 자득이란 ‘독창적이고 개성적인 글쓰기를 추구하는 것’을 말한다. 그것은 다시 말하면, 옛사람 혹은 다른 사람의 글을 모방하거나 답습하는 것을 철저하게 배격하고 독자적으로 깨닫거나 터득한 자신만의 글을 쓴다는 뜻이기도 하다. – 9장 자득의 글쓰기, P. 632

『닥터 도티의 삶을 바꾸는 마술가게』서평단 모집

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