파시즘과 싸운 여성들

파시즘과 싸운 여성들 - 제2차 세계대전의 여성 영웅 이야기 ㅣ 생각하는 돌 23
캐스린 J. 애트우드 지음, 곽명단 옮김 / 돌베개 / 2020년 6월

 2차 대전 중 행정과 경찰업무에 유대인의 도움이 없었더라면(베를린에서 유대인을 최종적으로 처리하던 일은 전적으로 유대인 경찰에 의한 것이었음) 완전한 혼돈상태에 빠졌거나 독일의 인력 공급이 불가능할 정도로 심각한 누수현상이 발생했을 것이다. 자기 민족을 파괴하는데 유대인 지도자들이 한 이러한 역할은 유대인에게 가장 어두운 역사다. 한나 아렌트의 「예루살렘의 아이히만 / 악의 평범성에 대한 보고서」가 밝힌 진실이다.

독서 실태 보고서에 따라 판단해 본다. 책을 읽지 않으니 영화라도 끌어들여 이야기 해보자. 밀덕이라면 ‘밴드오브브라더스’나 ‘더퍼시픽’을 보지 않았을 리 가 없다. 수많은 전쟁 영화를 섭렵한다 해도 여성이 주인공인 경우를 찾기 어렵다.

캐스린 J. 애트우드를 통해 눈을 뜬다. 2차 세계 대전을 연구한 그에 따르면 역사의 방관자가 되기를 거부하고 양심에 따라 싸운 여성들이 있다. 히틀러를 대상으로. 그녀들은 학생이었고, 살림하는 아낙이거나 미용사요, 간호사였다. 무엇이 그녀의 가슴을 뛰게 했을까?

그녀는 영국인이었고, 미국인이었다. 프랑스인, 벨기에인, 네덜란드인, 덴마크인, 폴란드인이었다. 독일인도 있었다.

아쉬운 점이 있다. 2차 세계 대전에서 소련인 2천 5백만 명이 희생됐다. 가장 큰 인명 피해를 입는 나라가 소련이다. 그 중에는 여성도 있을 텐데 다루지 않는다.

「파시즘과 싸운 여성들」은 처칠이나 패튼 장군이나 드골과 같은 영웅의 이야기가 아니다. 인간의 이야기다.

그녀들은 순간마다 선택해야했다. 올바른 선택이었다.

“요흐티어는 어찌해야 좋을지 판단하기 어려웠다. 사실대로 털어 놓고 동지를 구해야 할까? 아니면 모른다고 딱 잡아떼고 ‘그룹’과 관련된 모든 사람, 즉 몸을 숨긴 유대인과 저항 활동가 들을 구해야 할까?”(p.140)

나치의 영화배우가 되어달라는 히틀러의 제안에 대한 마를레네의 대답은? ‘그냥 싫다’ 정도가 아니라 “절대로 안 한다”였다. 아예 쐐기를 박듯 곧바로 독일 시민권을 포기하고 미국 시민이 되었다. (중략) 독일 신문도 미국 신문도 마를레네의 행동을 오해한 모양이었다. 훗날 마를레네는 자신이 그런 선택을 한 동기를 분명하게 설명했다. “나는 독일인으로 태어났고, 언제까지나 독일인으로 남을 것입니다. 히틀러가 정권을 잡았을 때는 국적을 바꿀 수밖에 없었어요. 나는 좋은 미국 시민이 되었지만, 속마음으로는 독일인입니다.”(p.261)

저자 캐스린 J. 애트우드는 교육자이자 작가다. 그녀가 처음 출간한 책이 내게로 온거다. 페이스북 친구 신청한다.

캐스린 J. 애트우드, 파시즘과 싸운 여성들, 돌베개, 2020.

내 인생을 완성하는 것들

내 인생을 완성하는 것들 - 더 나은 삶을 살기 위한 29가지 지혜
라이언 패트릭 핸리 지음, 안종희 옮김 / 위즈덤하우스 / 2020년 7월

세 권 책의 공통점은 무엇일까요?

애덤 스미스가 누구인가?

그의 <국부론>이 자유방임주의 경제의 이론적 토대를 만든 일이야 중학생도 배운다. 몇 년 전 그가 <도덕감정론>을 썼다는 걸 러셀 로버츠의 소개로 알았다. 스탠포드대학 교수인 저자가 애덤 스미스의 <도덕감정론>을 읽고, 감동받아 독자에게 전해 주고 싶은 열정으로 쓴 책이 「내 안에서 나를 만드는 것들」이다. 아마도 책이름이 <도덕감정론>이었다면 사지 않았을 거다. 러셀 로버츠가 쉽게 해석한 글이라서 감동이 자연스럽게 내개 온다. 우리의 삶이 바뀌기를 바라는 이유도 가치 있다. 부제는 ‘지금 가까워질 수 있다면 인생을 얻을 수 있다’다. 제목은 「내 안에서 나를 만드는 것들」이다.

2020년에 위즈덤하우스에서 애덤 스미스의 <도덕감정론>에서 더 나은 삶을 위한 29가지 위대한 지혜라는 부제로 「내 인생을 완성하는 것들」을 내놓았다.
독자에게 더 이상 경제학자로 기억하지 말고 인간의 본성과 행복을 탐구한 철학자로 알라 한다.

다음은 「내 안에서 나를 만드는 것들」의 독서노트 일부이고

10개 장으로 짠 목차는 ‘1장 어떻게 우리의 삶이 바뀔 수 있는가. 2장 나에게 질문하는 시간. 3장 행복을 위한 새로운 우선순위. 4장 진짜와 가짜 구별하기. 5장 잘 되는 사람은 어떤 선택을 할까. 6장 사랑받는 사람이 되는 법. 7장 끌리는 사람들의 공통점. 8장 불확실한 세상을 살아가려면. 9장 살기 좋은 사회가 만들어지는 과정. 10장 현재의 우리를 위한 애덤 스미스의 따뜻한 조언’이다. 애덤 스미스의 글과 러셀 로버츠의 해석을 뒤섞였지만 와 닿은 글을 옮긴다.
○ 애덤 스미스 — “인간이 아무리 이기적인 존재라 할지라도, 기본 바탕에는 이와 반대되는 선한 본성도 있다. 그래서 인간은 다른 사람의 운명과 처지에도 관심을 갖는다. 또 자신에게 아무런 이득이 없을지라도 다른 사람의 행복을 진심으로 바라기도 한다 ”
○ 러셀 로버츠 - “이기적인 인간은 어떻게 타인이 원하는 것을 주는가? 이 의문에 대한 답은 스미스가 정의한 이기심 때문이다. 우리는 타인이 원하는 것을 그냥 주는 게 아니라, 타인이 답례로 무언가를 줄 거라고 전제했기 때문에 주는 것이다. 이게 스미스가<국부론>에서 정의한 이기심이다. 이기적인 인간들의 교육이야말로 번영을 가능케 하는 전문성의 원천이다”. 나아가 취업을 원한다면 내가 XYZ 라는 회사가 나를 채용하면 왜 좋은지 그 이유를 설득력 있게 제시해야 한다. 공정하게 나를 관찰하는 사람이 있다 — 우리는 왜 다른 사람들을 돕기 위해 자신의 행복을 희생시키고 사심 없이 행동하는가? 우리가 친절하고 품위 있는 존재로 태어났기 때문이다. 동정심으로 가득한 존재이기에 남에게 마음을 쓰고 남들이 고통 받는 모습을 보기 싫어할 만큼 우리는 이타적인 존재다. 하지만 동시에 수백만 명이 목숨을 잃는 일 보다 내 손가락을 잃는 일에 우리는 더 괴로워한다. 이런 인간의 모습이야말로 스미스가 일깨워 준 중요한 사실인 것이다. 공정한 관찰자는 지나친 이기심은 말로 안 되는 것이라고, 타인에 대한 배려심은 훌륭하고 고상한 것이라고 일깨워 주는 우리 안의 목소리다.

목차 사진은 「내 인생을 완성하는 것들」의 목차다.
「내 인생을 완성하는 것들」이 다루는 29가지 중 이기심, 타인에 대한 관심, 상황 개선, 건강한 정신, 평온과 즐거움, 증오와 분노, 사랑받을 만한 존재 되기, 자기 성찰, 칭찬과 칭찬받을 자격도 좋다. 소크라테스, 예수, 흄, 신에 대한 애덤 스미스의 사고는 지평을 넓혀준다.
마음이 허하거나, 인생을 되돌아볼 때, 잘 나가고 있다고 판단될 때도 읽어볼 책이다.

#내인생을완성하는것들 #위즈덤하우스 #라이언패트릭헨리 #안종희

직장 생활이 달라졌어요

직장 생활이 달라졌어요 - 언택트 시대 성과를 내는 법
정정우 지음 / 모아북스 / 2020년 8월

교육청에서 근무할 때 있었던 일이다.
신규교사 임용장 수여식에 한 어머니가 따라왔다.
당신의 자녀가 어렵다는 교원 임용고사에 합격해 발령을 받는 날이니 어머니의 마음이 얼마나 기뻤을까
뒷자리에 앉아 지켜보던 어머니의 마음을 이해하고 공감했다.
한편으로는 20대 중반의 자녀, 교사가 된 자녀는 더는 돌봐야 할 아이가 아니지 않는가라는 생각을 했었다.
수여식을 마친 후 나는 주제넘게 어머니에게 이야기 했다.
“이제 이렇게 따라다니며 돌보는 건 그만하셔도 됩니다.”라고......

부모라면 자식이 대견하고 자랑스럽다.
직장 생활을 잘 해내길 누구보다 바란다.
그러나 어머니의 경험과 역량이 충분하지 못할 수 있다.
나도 그러하다.

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삼성그룹에서 30년간 직장 생활을 하고 있는 정정우님의 「직장 생활이 달라졌어요」를 읽어가며, 직장생활 2년차에 들어간 내 자식이 읽고 실천하면 좋겠다는 생각이다.
아빠가 해주고 싶은 이야기보다 더 좋은 조언이다.
내 자식이 귀담아 듣기를 바란다.

정정우님의 「직장 생활이 달라졌어요」가 먼저 들려주는 이야기는 p. 34에 “모든 것은 태도에 달려 있다”로 시작한다.
10년도 전에 전자정부를 이끌었던 진대제 정보통신부 장관의 강의에서도 강조한 일은 ‘애티튜드’였다.

「직장 생활이 달라졌어요」는 직장 생활을 시작하는 새내기에게 부모, 상사, 선배가 사줄 만한 책이다.

고급 교양서다

노론의 화가, 겸재 정선 - 다시 읽어내는 겸재의 진경산수화
이성현 지음 / 들녘 / 2020년 4월

미국식 교육 사조에 따라 배운 학창 시절을 지낸 독자에게 조선 후기의 그림을 제대로 이해하라고 요구하는 일은 마땅하지 않다. 서양화가의 이름은 몇몇과 르네상스니, 인상파니 하는 미술 사조에 대해 파편화된 단어만 남아있다. 우리의 미술에 대해서는 풍속화가 김홍도와 신윤복, 신사임당, 정선의 이름과 몇 개의 그림을 제외하고는 미술관에나 가야 만날 수 있다.

아마도 일반 독자가 조선의 미술에 관심을 두게 된 것은 유홍준의 「나의 문화유산 답사기」가 나온 후의 일이 아닐까 생각해 본다. 독서를 통해 「오주석의 한국의 미 특강」, 「옛 그림 읽기의 즐거움 1, 2」와 「화인 열전 1, 2」를 만나면서 그림을 읽으려면 어찌해야 하는가라는 감상 자세를 알게 됐으니 학교의 미술교육이 얼마나 허접했던가를 생각한다. 오주석의 「옛 그림 읽기의 즐거움」과 「한국의 미 특강」이 준 충격은 신선한 일이었기에 오래도록 기억한다.

「노론의 화가, 겸재 정선」이 내 손에 들어온 후 ‘왜 노론의 화가’가 붙어있느냐는 의문이 들었다. 그림을 그림으로만 보지 않고 화가의 삶에 드리운 배경과 그림을 그린 맥락까지 보고 알아야 한다는 저자 이성현의 의도였다. 미술사가의 안목과 포스트모더니즘의 관점에서 기존의 정선에 대한 해석에 이의를 제기하고 재해석하고 있다. 화두로 던진 진경(眞境)은 진경(眞景)과 어떻게 다른가가 책을 쓴 동기이리라. 이렇게 판단하는 근거는 저자의 전작 「추사코드」, 「추사난화」의 개요에서도 느낄 수 있기 때문이다.

교직에 있었던 독자의 경험에 비추어

오주석의 그림에 관한 책은 학생의 학습 동기를 활성화하고 유지하는 쓰임이 있다고 본다. 따라서 ‘아! 그렇구나’, ‘이거 재미있다’라는 반응을 끌어낼 수 있고 이후에라도 조선의 그림을 읽거나 미술관에 가보더라도 예전과 다른 태도로 감상할 수 있게 한다.

이성현의 「노론의 화가, 겸재 정선」은 본 수업 학습과제에 해당한다. 교사의 안내가 필요하고, 팀원끼리 프로젝트를 진행하며, 탐구하는 과정을 거치는, 조금은 딱딱하지만 유의미한 결과를 끌어낼 수 있는 수업이다.

여러 계단을 더 올라가야 멋진 풍경을 제대로 볼 수 있듯이 「노론의 화가, 겸재 정선」을 읽으면, 독자가 가진 정서적 관점에서 겸재의 그림을 이해하려 시도할 수 있을 것이다. 진경의 의미가 단어가 가진 뜻 너머에 있는 숨은 의미를 생각할 수 있다. 저자는 이를 사회학적 용어라고 본다. 미술사가가 그림을 읽기 위해 어떤 노력과 준비를 기울이는가를 배우는 것은 덤이다. 누군가의 그림 읽기가 와닿지 않으면, 화가의 삶과 기록, 친구 관계, 정치적인 백그라운드, 개성 등 그림에 관련된 전체를 다시 보고 재해석하려 노력한다. 한문에 대한 이해도 필수다. 이성현님의 공부 결과로 풀어 놓은 「노론의 화가, 겸재 정선」은 얇고 넓게 보았다면 이제는 좁고 깊게 보는 첫걸음을 내딛으라 한다.

「노론의 화가, 겸재 정선」은 출판사 들녘에서 2020년 4월말에 본문 440쪽 분량으로 내놓았다. 고급 교양서이자 미술학도 입문서라 할까. 저자의 땀이 흠뻑 스며든 책이다.

어떻게 동물을 헤아릴 것인가

어떻게 동물을 헤아릴 것인가 - 사람과 동물의 윤리적 공존을 위하여
셸리 케이건 지음, 김후 옮김 / 안타레스 / 2020년 6월

유발 하라리는 사피엔스에서 최대 환경파괴자를 인간이라 한다. 현재 교육은 인간과 동물을 다르다고 가르치고 배운다. 불을 사용하고 사고하며 언어와 문자의 사용은 직립보행보다 가중치를 두는 동물과의 차별적 특성이다. 어떤 사람은 인간의 학습 기간이 길다는 점과 인간이 가진 정신 능력 중 지구력이 인간이 가진 장점이라고도 한다. 인간은 생물학적으로 동물이지만, 동물과 다른 존재임을 강조한다. 인간을 자연보다 우위에 두려는 사고는 창세기로부터 베이컨의 신기관을 거처 산업사회와 자본주의를 추동해 온 힘이다.

인간이 동물보다 우위에 있다는 생각은 50여 년 전부터 변화하고 있다. 동물을 신약의 효과와 안정성을 실험하는 대상으로 다루는 일을 어떻게 생각하는가? 동물은 자연에서 살아야 하는데 인간은 사파리를 즐기거나 우리에 동물을 가둔다. 특히 반려 동물로부터 인간의 관계성 부족에서 오는 허함을 채운다. 이런 문제에 쉽게 의견을 내놓을 수 없다. 누구는 반려동물이 꼭 필요하다고 할 테고, 자연에 반하는 일이라고 할 수도 있다.

「어떻게 동물을 헤아릴 것인가」는 질문한다. 답을 정해 놓지 않는다. 답이 있는 것도 아니다. 셀리 케이건은 도덕철학에 기반을 두고 생각해 보자고 한다. 모든 존재는 동일한 도덕적 지위(moral status)를 갖기에 우리가 사람을 상대하든 동물을 상대하든 상관없이 그 윤리적 잣대는 같아야 한다는 ‘평등주의’와 동물을 헤아리고 배려해야 하는 것은 맞지만, 차등을 두어야 한다는 ‘계층주의’를 말한다.

독자의 몫이다. 어느 독자는 생각을 바꿀 테고, 기존의 생각을 바꾸지 않고 살다가 가는 이도 있을 것이다. 생각해 보는 일은 할 수 있다. 그것이 나를 가치 있게 만들 것이다.

먹고 사는 데 지장 없는 윤리 철학이다. 막연한 주제이기도 하지만 500여 쪽의 글에서 케이건의 말을 들어 보자. 분량이 많고 지루할 테니 다음 네 개장이라도 훑어보자.

3장 : 동물에게 복지를 나누어 주는 방법

4장 : 복지의 가치는 어떻게 구분되는가

5장 : 무엇이 도덕적 지위를 결정하는가

10장 : 동물에게 자기 방어권이 있는가

「어떻게 동물을 헤아릴 것인가」는 안타레스에서 ‘사람과 동물의 윤리적 공존을 위하여’라는 부제를 달아 6월에 내놓은 신간이다. 셀리 케이건의 인터뷰가 2014년 EBS 다큐프라임 생사탐구 대기획 <DEATH>에서 방영됐다.