대한민국 국회 보좌관입니다

대한민국 국회 보좌관입니다 - 300명 국회의원, 2,700명 보좌진 그 치열한 일상
홍주현 지음 / 지콜론북 / 2019년 10월

지난 10월 14일에 말도 많고 탈도 많았던 조국 법무부 장관이 퇴임했다. 그가 퇴임한 것에 대해 여러 의견이 분분하지만, 조국 장관 임명 이후 갈수록 악화되는 민심과 정부와 집권 여당의 추락하는 지지율을 더 이상 여당이 외면하기 힘들었기 때문으로 분석된다. 내년 2020년 4월 15일 수요일에 제21대 국회의원 선거가 전국적으로 치러진다. 이 총선이야말로 여당이나 야당 모두 사활을 걸고 싸우는 전쟁과 같기 때문에 조국 사태로 이반된 민심을 빨리 보듬는 것이 여당 입장에서는 시급한 일이었을 것이다.

제21대 국회의원 선거를 앞두고 국회의원의 세계를 조금이나마 알 수 있는 책이 하나 출간되었다. '대한민국 국회 보좌관입니다'는 국회의원 보좌관으로 10년간 일했던 홍주현 전 보좌관이 자신의 국회 경험을 수필 형식으로 쓴 책이다. 나는 이 책을 통해 모두가 피상적으로 알고 있던 국회 내부의 속 사정을 알 수 있어 유익했다.

이 책은 전체 3장으로 되어 있는데, 1장은 '국회에는 국회의원이 없다', 2장은 ' 국회의원의 그림자, 보좌관의 세계', 3장은 '민심을 반영하라, 법 만들기'란 제목이 각각 붙어 있다. 저자는 국회에서 자신이 10년간 경험한 실화를 바탕으로 책을 써 내려가기 때문에 독자로 하여금 마치 국회의원실에 있는 것 같은 생생한 느낌을 전달한다.

국회의원하면 국민들은 어떤 이미지가 떠오를까? 아마 대부분의 국민들은 국회의원하면 긍정적인 이미지보다는 부정적인 이미지가 떠오를 것 같다. 이는 언론에서 비추어지는 국회의원의 이미지가 긍정적인 면보다는 부정적인 면이 주로 나타나기 때문이다. 그러나 이 책에서 말하는 실제 국회의원은 국회의원 임기 4년 동안 참으로 치열하게 맡은 바 역할을 수행한다고 한다. 국회의원으로서 열심히 일하지 않으면 4년 후에 당에서 공천을 받을지 혹은 유권자들로부터 선택을 받을지 불확실하기 때문이다. 국회의원의 금배지가 멋있어 보이지만 그 금배지는 4년만 유효할 수 있다. 국회의원도 크게 보면 4년 계약직에 속한다 할 수 있다.

"의원 본인의 태도와 성향, 나아가 정치 구조 또한 국회의원이 단순히 의원 배지 단 것에 만족하고 천하태평하게 지내는 걸 허용하지 않는다. 국회의원은 일종의 계약직과 같기 때문이다. 계약되어 있는 동안에 일정 수준 이상 성과를 내고 고용자를 만족시키지 않으면 재계약이 어렵듯 4년 동안 성과를 내고 유권자에게 인정받지 못하면 국회의원회관에서 방 빼야 하는 시스템이다." (33쪽)

따라서 국회의원은 4년만 하다 국회를 떠나기 쉽지만, 국회의원 보좌관은 국회의원보다 더 국회에 머물기가 쉬운 편이다. 자신이 보좌하는 국회의원이 낙선하면 다른 국회의원 사무실로 옮기면 되기 때문이다. 저자 역시도 10년 동안 보좌관으로서 다섯 명의 국회의원을 보좌했다고 한다. 때로는 여당의원을 보좌하고 때로는 야당의원을 보좌했다고 저자는 고백한다.

이 책을 읽으며 문득 국회의원 보좌관과 관련된 두 가지 에피소드가 떠올랐다. 첫 번째 에피소드는 작년 말 교대역 스타벅스에서 있었던 일이다. 그 당시 나는 노트북으로 해야 할 작업이 있어서 스타벅스 창가에 앉아서 작업을 하고 있었는데, 내 뒤의 테이블에 두 사람이 앉아서 이야기를 나누었다. 그런데 이야기를 들어보니 그 두 사람은 학교 선후배 사이였다. 여자 선배는 현직 국회의원 보좌관이었고, 남자 후배는 보좌관을 지망하는 대학생이었다. 나는 가만히 작업 중이었는데, 그들의 목소리가 커서 나도 모르게 대화 내용을 거의 다 듣고 말았다. 여자 선배는 학교 후배한테 보좌관이라는 자리가 힘들기 때문에 그리 권하지 않는 눈치였다. 보좌관의 삶이 생각보다 낭만적이지 않고, 개인 시간이 없어서 힘들다는 것이다. 그리고 자신의 정치적 견해가 보좌하는 의원과 다르더라도 의원의 견해에 따라서 무조건 행동해야 한다고 말했다. 나는 보좌관의 세계를 처음 그때 듣고 나서 그 삶이 참으로 쉽지 않겠다는 생각이 들었다.

보좌관과 관련된 두 번째 에피소드는 내가 아는 여자 청년의 남자친구가 바른미래당 오세정 의원의 보좌관이었는데, 오세정 의원이 서울대 총장을 위해 의원직을 사퇴하는 바람에 그 남자친구가 실업자가 되었다는 이야기다. 다행스럽게 그 남자친구는 바로 일자리를 잡았지만, 보좌관으로서 자신이 보좌하는 의원이 갑자기 사퇴한다고 하면 보좌관 입장에서는 참으로 당혹스럽겠다는 생각이 들었다.

일반적으로 국회의원 1명당 9명의 보좌관이 있다고 하니, 300명의 국회의원이 있는 국회에는 최소 2700명의 보좌관이 있는 것이다. 실제 보좌관에 들어가지는 않는 인턴과 아르바이트까지 포함한다면 국회의원 1명을 뒤에서 도와주는 사람들은 훨씬 더 많지 않을까 싶다. 주인공을 위해 뒤에서 험한 일도 마다하지 않는 조연과 엑스트라처럼 오늘도 자신이 맡은 바 역할을 감당하기 위해 최선을 다하는 보좌관들에게 박수를 보내고 싶다.

동주 다이어리

동주 다이어리 - 시인을 만나는 설렘, 윤동주, 프랑시스 잠. 장 콕도. 폴 발레리. 보들레르 라이너 마리아 릴케. 이바라기 노리코. 그리고 정지용. 김영랑. 이상. 백석.
윤동주 100년 포럼 엮음 / starlogo(스타로고) / 2020년 1월

지난 2017년은 1917년에 태어난 윤동주 시인이 탄생 100주년을 맞이하는 해였다. 그래서 아마 윤동주 탄생 100주년을 즈음해 윤동주 100주년 포럼이 만들어진 것 같고 그곳에서 동주 다이어리를 기획해서 출판하고 있다.

나는 사실 이 다이어리를 처음 보고 적지않게 당황스러웠다. 나는 동주 다이어리라 그래서 다이어리에 윤동주의 시가 들어있는 것은 예상했지만 이 다이어리가 5년치 다이어리여서 2020년 플래너로만 이 다이어리를 사용할 수 없기 때문이었다. 그래서 아마도 2020년용 플래너는 따로 구매하고 동주 다이어리는 말 그대로 5년 동안의 일기장으로 써야할 것 같다.

동주 다이어리를 펴서 오랜만에 일기를 써봤다. 실제로 하루에 쓸 수 있는 공간이 몇 줄 되지 않기 때문에 일기를 아주 간결하게 쓸 수 밖에 없었다. 오랜만에 일기를 쓰면서 옛날 생각이 문득 들었다. 10여 년 전에 공군 훈련소에 있을 때는 무조건 병영일지를 쓰게 했는데, 막상 훈련소를 수료하고 자대에 가서는 일기를 쓰지 않았던 것 같다. 군대 제대 이후에는 싸이월드 다이어리나 페이스북에 글을 조금씩 쓰긴 했지만 다이어리에 일기를 쓴 것은 참으로 오랜만이었다. 바쁘게 지나가는 일상 속에서 일기를 쓰며 현재를 음미할 수 있다는 것은 감사한 일이다.

동주 다이어리는 모든 장에 윤동주의 시나 혹은 윤동주가 사랑한 프랑시스 잠, 장 콕토, 폴 발레리, 보들레르, 라이너 마리아 릴케 등의 시인이 쓴 시가 실려 있다. 윤동주의 시를 좋아하는 사람이나 혹은 매일 짧게라도 일기를 쓰기 원하는 사람에게 이 다이어리를 추천한다. 나도 이 다이어리를 시작으로 앞으로 5년동안 꾸준히 일기를 써볼 계획이다.

리싱크 처치

Re_Think Church (리싱크처치) - 교회를 다시 생각하고 변화시키는 힘!
이상훈 지음 / 교회성장연구소 / 2019년 9월

현재 LA의 미성대학교의 총장인 이상훈 교수가 한국교회의 갱신을 다시 생각해보자는 주제로 ‘리싱크 처치’라는 책을 지난 9월에 출간했다. 이 교수는 ‘리싱크 처치’ 이전에도 ‘리폼처치’, ‘처치시프트’, ‘리뉴처치’와 같은 책들을 통해 변화하는 시대에 합당한 교회 모델을 제시하는데 앞장 섰다. ‘리싱크 처치’는 저자가 여태껏 쓴 책들의 연장선에서 한국교회의 문제점을 지적하고 대안을 제시하는데 집중한다.

이 책은 크게 두 파트로 나누어져있다. 첫 번째 파트는 현재 한국교회가 당면한 이슈를 일곱 가지 주제로 나누고, 두 번째 파트는 한국교회가 갱신할 수 있는 솔루션을 다섯 가지 제시한다. 즉 이 책은 문제의 원인을 진단하고 그 대안을 제시하는 데 최적화된 책이라 할 수 있다. 그렇다면 현재 한국교회가 당면한 이슈는 어떤 것들이 있을까? 그것은 우리가 익히 알다시피 한국교회가 제도와 시스템에 갇혀서 복음의 역동성을 상실하는 데 있다. 예를 들어 장로교에는 당회와 노회와 총회가 있는데 이 장로교의 전통적인 시스템이 교회의 교회됨을 오히려 방해하는 것은 아닌지 여러 의문이 제기되고 있다. 노회와 총회가 교회에 힘이 되지 못하고 교회에 짐이 되는 상황이라면 교회는 노회와 총회에 대하여 어떤 관계를 맺어야 하는 것일까? 이는 참으로 난해한 문제가 아닐 수 없다. 저자는 책의 결론부에서 한국교회가 지향해야 할 갱신의 솔루션을 다음과 같이 제시한다.

“미래를 준비하는 자는 소멸될 것들에 집착해서는 안 된다. 과거의 낡은 것들로 빈 공간을 채우려 해서도, 과거 성공의 기억에 머물러서도 안 된다. 오직 현실을 직시하고 미래를 바라보아야 한다. 그러나 동시에 우리는 무엇으로 새로운 기회와 빈 공간을 채울 것인가를 고민해야 한다. 바로 여기에 우리가 기억해야 할 중요한 원리가 있다. 그것은 바로 새로운 시작은 반드시 본질로부터 출발해야 한다는 점이다.” (240쪽)

현재 한국교회가 당면한 문제는 과거의 부흥스토리에 안주하려는 것이다. 신도시의 종교부지에 커다란 교회건물을 짓고 여러 프로그램과 이벤트를 통해 지역 주민의 유입을 도모하여 대형교회로 성장하던 전형적인 부흥스토리가 과연 앞으로도 유효한지에 대해 근본적인 질문이 필요하다. 성도들이 낸 헌금의 대부분을 지역사회와 가난한 이를 위해 쓰지 못하고 대출금을 갚기 위해서 쓰는 게 과연 교회의 존재목적인지를 되물어야 한다. 이런 점에서 ‘리싱크 처치’는 한국교회의 약점과 한계를 정확하게 지적하면서도 동시에 그것을 넘어서는 대안을 제시하는 균형 잡힌 책이라 할 수 있다. 종교개혁 502주년을 맞이해 한국교회의 갱신에 관심 있는 사람에게 이 책의 일독을 권한다.

나는 영원히 살아있네

나는 영원히 살아있네
장 도르메송 지음, 정미애 옮김 / 북레시피 / 2019년 9월

전무후무한 소설. 이 책을 읽으며 어떻게 이런 소설이 나올 수 있었는지 놀라웠다. 이 소설의 저자인 프랑스의 장 도르메송이 92세로 생을 마감하기 직전에 쓴 ‘나는 영원히 살아있네’는 인류의 역사를 소설의 주인공으로 삼았다. 그래서 이 소설은 석기시대부터 시작해서 21세기까지의 역사를 때로는 간략하게 때로는 깊이 있게 다루고 있다. 이 책을 읽으며 움베르트 에코의 ‘장미의 이름’이 머릿속에 문득 떠올랐다. 움베르트 에코는 ‘장미의 이름’의 초반부에 중세시대의 학문적 논쟁이 얼마나 심오했는지 보여주기 위해 현대 독자가 전혀 이해할 수 없는 내용을 100쪽 넘게 묘사했다. 아마 독자들은 그 부분을 읽으면서 단 한 문장도 이해할 수 없는 자신의 무지함을 탓할지 모른다. 그러나 그것은 우리가 무지하기 때문이 아니라 움베르트 에코가 너무 똑똑하기 때문이다. 이와 마찬가지로 ‘나는 영원히 살아있네’를 독자가 읽으면 태어나서 한 번도 들어보지 못한 역사적 인물을 무수하게 만날 것이다. 그럴 때 그들을 알지 못하는 자기 자신의 무지함을 탓할 필요는 전혀 없다. 우리가 무지하기 때문이 아니라 장 도르메송이 너무 똑똑하기 때문이다.

‘나는 영원히 살아있네’는 인류보편의 역사를 다루고 있기 때문에 특정 국가의 국민을 넘어 모든 국가의 국민이 읽을 만한 가치가 있다. 나는 그 누구보다도 우리나라의 젊은이들이 이 책을 많이 읽었으면 좋겠다는 생각이 들었다. 왜냐하면 우리나라의 역사 교육이 지나치게 한국사 중심으로 편향되어 있다고 나는 생각하기 때문이다. 나는 우리나라의 특수한 한국사를 보편적인 세계사에 비추어 해석해야 한다고 생각한다. 한국사를 보편적인 세계사에 비추어 볼 때 한국사의 역사적 가치를 총체적으로 파악할 수 있을 것이다. 한국인으로서 우리는 우리나라의 역사와 함께 세계보편의 역사에 관심을 가져 우리의 역사의식을 세계적으로 확장할 필요가 있다. 그렇다면 역사란 무엇인가? 저자는 이 책에서 역사에 대해 이렇게 말한다.

“보편적이며 전체적인 나, 자유와 필연성 사이에 존재하는 나는 아름다움도, 정의도, 진리도 아니다. 나는 역사이다. 나는 배은망덕했고, 정의롭지 못했고, 단편적이었으며 거짓말을 일삼았고, 폭력적이었고, 잔인하기까지 했다. 그 수많은 긴 소설 같은 장들을 얼마나 지우고 싶은지! 나는 당신의 위대함과 형편없음의 이미지를 지니고 있다.” (311쪽)

장 도르메송은 역사가 정의도, 진리도 아니라고 말한다. 인류의 역사를 돌아보면 그 안에 자랑스러운 역사도 있지만 수치스럽고 지워버리고 싶은 역사도 있다. 인류의 역사가 위대하기도 하면서 동시에 형편없는 이유는 역사를 만드는 인류 자체가 선함과 악함을 다 갖춘 이중적 존재이기 때문이다. 모든 인간이 이중적이기 때문에 인류의 역사가 이중적일 수밖에 없는 것이다. 300쪽 남짓 되는 이 소설을 다 읽고 나서도 내가 이 소설을 절반정도라도 이해했는지 자신은 없다. 다만 나는 이 위대한 소설을 끝까지 읽은 것 자체로 만족하고 싶다. 앞으로도 이 소설을 넘는 역사 소설이 이 세상에 탄생하기란 참으로 어렵지 않을까 생각이 든다.

십자가

크리스토퍼 라이트의 십자가
크리스토퍼 J. H. 라이트 지음, 박세혁 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2019년 9월

십자가는 오늘 우리에게 어떤 의미가 있을까? 영국의 신학자인 크리스토퍼 라이트는 ‘십자가’라는 책을 통해 인류역사에서 가장 비참한 죽음인 예수의 십자가 죽음에 주목한다. 이 책은 도서출판 CUP에서 지난 9월에 출판되었으며, 저자가 런던에 있는 올 소울스 교회에서 직접 설교한 내용을 바탕으로 만들어졌다. ‘십자가’라는 책의 제목 그대로 이 책에는 사복음서에서 예수의 십자가를 묘사하고 있는 본문을 바탕으로 총 다섯 개의 설교문이 실려 있다.

구약학자인 크리스토퍼 라이트는 국내에서는 ‘하나님의 선교’, ‘현대를 위한 구약윤리’, ‘BST 에스겔 강해’와 같은 책들의 저자로 익히 잘 알려져 있다. 나는 구약학자인 크리스토퍼 라이트가 어떻게 예수의 십자가에 대해서 이야기할지 알고 싶어서 이 책을 처음에 펼쳤었다. 저자는 이 책을 시작하며 자신이 어떻게 다섯 개의 설교문을 썼는지 알려주는 개인적 논평을 덧붙였다. 이 다섯 편의 설교는 여러 해에 걸쳐 저자가 부활절 기간 중 올 소울스 교회 랭엄 플레이스에서 설교한 메시지다.

저자는 이 다섯 편의 설교를 전하며 크게 세 가지 정도의 제약이 있었다고 말했다. 첫 번째 제약은 성경 본문을 저자가 직접 선택한 것이 아니라 교회에서 본문을 선택해 알려준 것이었다. 따라서 저자는 부활절 설교를 위해 성경 본문을 임의로 선택할 수 없었다. 두 번째 제약은 올 소울스 교회의 설교는 대개 30분에서 35분 길이였기 때문에 저자는 매번 이 정도 분량으로 설교를 준비해야지 설교를 더 길게 하거나 더 짧게 하는 것은 적절하지 않았었다. 세 번째 제약은 올 소울스 교회에 출석하는 이들은 이미 성숙한 기독교인이기에, 십자가에 관한 설교를 십자가의 피상적 이해가 아닌 심층적 이해를 돕는 방향으로 준비해야 했다. 저자는 이 세 가지 제약을 충분히 인식하고 이 제약을 넘지 않는 선에서 다섯 편의 십자가 설교를 준비했다.

나는 이 책에서 두 번째 실린 ‘베드로의 부인’이라는 설교가 가장 인상적으로 느껴졌다. 저자는 마태복음 26장 본문에서 예수를 세 번 부인하는 베드로의 실패가 바로 우리의 실패이기에 우리 모두는 하나님 앞에서 실패자임을 인정해야 한다고 말한다. 그리고 저자는 우리가 읽는 성경 자체가 인류역사의 실패를 다룬 실패의 책이라 강조한다.

“처음부터 마지막까지 성경 전체가 인간의 실패에 관한 이야기다. 성경은 그저 우리가 그다지 훌륭하지 않은 정도라고 말하지 않는다. 성경은 사실 우리가 철저하고 끔찍하게 흠이 있다고 말한다. 죄는 우리 인간 본성 깊숙이 그 악을 침투시켰다.” (83쪽)

예수의 십자가는 인류의 모든 실패를 짊어지신 예수의 대속적 실패라 말할 수 있다. 예수는 실패하실 수 없고, 실패하실 이유가 없지만, 인간의 실패를 대신 짊어지시기 위해 십자가에서 실패자의 모양으로 죽으셨다. 실패자가 되신 예수만이 실패한 인류를 구원하실 수 있다. 크리스토퍼 라이트는 ‘십자가’를 통해 절망을 넘어서는 희망, 어둠을 밝히는 빛이 오직 예수의 부활에 있음을 강조하며 독자를 십자가로 초대한다. 십자가를 향한 저자의 초대에 우리는 어떻게 반응할 것인가?