[마이리뷰] [세트] 1Q84 1~3 세트 - 전3권

[세트] 1Q84 1~3 세트 - 전3권 ㅣ 1Q84
무라카미 하루키 지음, 양윤옥 옮김 / 문학동네 / 2010년 7월

무라카미 하루키 원작 1Q84 제목만을 보아서는 도통 감이 안 잡히는 내용이다

3권으로 구성된 약 2천 페이지 분량이 다소 부담스러울 수 있으나 배경과 흐름을 이해하게 되면 아주 재미있게 읽어낼 수 있는 책인 듯 싶다

 이 소설은 학원강사 겸 아마추어 소설작가인 덴고와 스포츠 강사인 아오마메 두 사람의 이야기가 각각 한 chapter씩 교대로 구성된다.
이야기가 상당부분 진행 될 때 까지도 그 두 사람의 연관관계에 대한 실마리가 전혀없이 다른 각도에서 각각 진행되지만 서서히 두 사람은 둘이 아닌 하나로 서로를 갈망하며 이어질 듯 하며 빗나가는 것이 우리 드라마에서 보던 익숙한 과정이 아닌가 싶다

 덴고와 아오마메는 초등학교 4,5학년 같은 반이었다
덴고는 수학신동으로 모든 과목에 우등생이며 덩치도 크고 유도 대표선수이기도 했으나, NHK수금원인 덴고 아버지는 수금실적을 높이기 위하여 휴일이면 덴고를 앵벌이 삼아 데리고 다녔기 때문에 초등학교때 가출까지 하게 되고, 중등이후 대학까지 유도 특기생으로서의 장학금과 아르바이트로 아버지로부터 벗어난다

 아오마메 부모는 지나칠 정도의 여호와증인회 신자로 아오마메를 선교에 앞세웠으며 학교에서 조차도 식사 전 반드시 주도기문을 외우게 하는 등의 특이한 생활로 아이들로부터 따돌림 당하게 되어 아무하고의 교우관계가 없었으나, 후에 증인회를 배교하고 부모와도 연을 끊고 홀로 독립한다
두 아이는 서로 한번의 대화도 없었으나 동병상련을 공감하였고 소년은 동급생등로부터
따돌림을 받는 소녀의 편을 들어주기도 했고 그 고마움의 표시로 덴고의 손을 꼭 잡아준 기억을 30살이된 현재까지 잊지 못한다

(일본 영화를 보면 대부분의 남녀모두 좋아한다는 자기생각을 드러내지 못하는 것 같음) 

1Q84는 소설의 배경이 1984년 4월부터 12월까지로 그들은 30세이고 일반적인 세상이 아닌 그들만의 1Q84에 빠져들게 되며 Q는 Question을 의미한다

 덴고는 출판사에서 시행하는 신인작가 공모에 출판된 “공기 번데기”라는 후보작에 대하여 편집자의 권유로 Rewriting하는 다소 편법적인 음모에 가담한다
17세의 난독증을 가진 모잘란다기보다는 무언가 완벽하지 않은 “후카에리”라는 예쁜소녀의 경험적인 이야기를 전문가의 필체로 가공하여 신인상은 물론 베스트 셀러를 만들어 낸다

 종교집단에서 지도자의 역할을 하고 있던 후카에리 아버지는 그의 친구인 에비노스에게 10살의 후카에리를 의탁한후 7년이 경과 하였으나 그녀 부모의 생사조차 확인 할 수 없다

후카에리와 그의 보호자인 에비노스는 접근조차 어려운 종교집단 내에 있는 후카에리 부모의 생사를 확인하려 노력하던중 “공기 번데기”라는 소설을 통한 종교집단의 관심을이끌어 내고자하는 목적으로 출판에 동의한다

 공기번데기의 줄거리는 다음과 같다
주인공 소녀는 고립된 커뮤니티에 살고 있다. 10살인 소녀는 눈먼양(Blind Sheep)을 보살피는 임무를 다하지 못하여 양이 죽게 되자 죽은 양과 함께 헛간에 감금되는 벌을받는다. 밤이 되자 죽은 양의 입안에서 6,7명의 5센치정도 크기의 리틀피플이 나온다

리틀피플은 몸을 흔들어 60~70센치 정도로 커지게 되며 공기중에서 실을 뽑아 공기 번데기를 만든다.
몇일간의 작업끝에 공기 번데기가 완성되며 번데기 속에서는 소녀의 분신이 태어나고
마더와 도터의 관계가 성립된다. 도터가 깨어나면 그 세계에는 달이 두개가 된다.

소녀는 마더이기를 거부하고 커뮤니티를 탈출하게 된다
도터는 인식하는자 퍼시버가 되고 그 종교집단의 리더(교주)는 도터와의 교접을 통하여 리틀피플의 목소리를 듣는 리시버가 된다

빛이 있는 곳에 그림자가 없어서는 안되고 그림자가 있는 곳에 빛이 없어서는 안 된다
빛이 없는 그림자는 없고 또한 그림자 없는 빛은 없다 리틀피플이 선인지 악인지는 알 수 없다

 아오마메는 대학시절 절친인 다마키의 남자친구의 배신에 대하여 나름의 복수(몰래 가택침입하여 철저하게 파괴하고 오염시킴)를 하였으며,  결혼 이후 폭력적인 남편과의 결혼생활을 하다 자살하자 아오마메는 자신만의 방법(특수침을 이용하여 살해하여 심장마비로 위장)으로 처리하는 과정에서 정상적인 1984년의 세계에서 두 개의 달이 떠있는 1Q84년으로 자신도 모르게 이동을 하게 된다.

 아오마메의 Client인 “노부인”의 딸도 같은 사유로 자살을 했으며 노부인은 그에 상응한 복수(사회적 지위, 재산 등등에 대한 철저한 파괴)를 했으며 그 이후 피해여성의 안식처인 Safety House를 운영하고 있는 것을 알게 된다.

비슷한 경험과 생각의 공유로 두 사람은 법이 아닌 그들만의 Rule에 의한 방식으로 가정폭력의 피의자를 찾아 은밀히 제거하는 활동을 하게 된다. 
그 즈음 성폭력에 몸과 마음에 상처를 입은 10살 소녀가 Safety house에 새로 들어오게 된다

그 소녀는 선교리더(종교집단지도자)로부터 성폭행을 당했으며 아동성폭력을 그 부모가 오히려 사주하였다는 내용을 알게 되고 악의 근본인 선교리더를 제거하기로 계획을 세운다

선교내부 협조자를 통하여 스포츠 인스트럭터인 아오마메를 추천하게 하여 시내호텔에서 비밀리에 근육마사지를 받도록 한다. 특수침을 이용하여 죽이려는 순간 침을 꼿으려는 손을 움직이지 못하게 막는 무언가의 힘을 느낀다
또한 선교리더는 리틀피플의 소리를 듣는자인 리시버로 그녀가 자신을 죽이려 온 것을 이미 알고 있었으며 개략적인 정보를 알려준다

소설작가인 후카에리가 지신의 딸이며 교접이라는 의식을 통하여 리시버가 되었고, 덴고의 Rewriting된 공기번데기 출판으로 선교가 어려움에 봉착하게 되었으며, 퍼시버와 리시버의 후계자를 만들기 위하여 생리를 하지 않은 여러명의 10대 소녀와의 교접이라는 의식을 하고 그 소녀들은 무녀의 역할은 하게 되나 이는 성적관계가 아니라는 것과 자신은 이미 병으로 고통이 심해 죽고 싶다는 이야기를 하며 만일 자기를 죽이지 않으면 덴고가 죽게 될 것이라고 협박한다

그때 갑자기 천둥과 폭우가 쏟아지며 약간의 혼란스러운 상황에서 임무를 완수하고 사전 계획된 피신처로 숨는다
같은 시각(천둥과 폭우가 쏟아지는) 후카에리는 덴고의 집에 머물게 되며 덴고는 자신의 의지와 상관없이 그녀와의 잊을수 없는 교접을 하게된다.

 어느날 덴고는 아버지의 병원침대에서 공기 번데기속에 있는 아오마메를 발견하고 어린시절 짧은 순간을 통해 아오마메를 진심으로 사랑하고 있음을 깨닫고 그녀를
찾을 방법을 강구하던중 그녀는 걸어갈 수 있는 거리에 있으며 그녀가 먼저 찾아 올 것이라는 후카에리가 느낌을 알려준다

 피난처인 아파트에서 내려다 보이는 놀이터에서 두개의 달을 바라보던 덴고를 발견한 아오마메는 쫓아 나갔으나 이미 사라져버리고 만다.
다시 덴고가 나타날 것이라는 기대로 제 2의 피난처로의 이동을 포기하고 매일같이 놀이터를 감시하던중 자신이 덴고의 아이를 처녀수태 하였음을 알게 된다
(리더를 제거하던날 천둥번개가 치고 덴고는 후카에리라는 통로를 아오마메를 수태시켰다는 추정)

한편 선교에서는 리더를 살인한 아오마메를 추적하는 과정에서 덴고와의 연관성을 찾아내고 덴고의 아파트에 잠복하여 감시한다

어느날 아오마메는 베란다에서 덴고의 자취를 기다리다 노부인의 보디가드인 다마루의 전화를 약 20분간 받고 베란다에 나가기 전 코코아를 끊인다.
전화를 받으러 들어간 순간 덴고가 놀이터에 나타나 두개의 달을 쳐다보고 이 모습을 선교의 미행자가 감시한다. 덴고는 곧 떠나고 감시자는 잠시 이것저것 확인하고 돌아 가려는 순간 아오마메는 특이하게 생긴 감시자(Safety House앞을 서성되었다는 사람과 인상착의가 동일함)를 발견하게 되며 혹시 덴고를 찾을 실마리가 되지 않을까하는 기대로 아오마메는 위험을 무릅쓰고 감시자를 역으로 미행한다.

그녀는 아파트에 덴고의 우편물에서 호수를 찿아 초인종을 누르나 빈집임을 확인하고 즉시 철수하나,
감시자는 철수하는 아오마메의 사진을 찍게되고 그가 추적하는 아오마메임을 확신한다.
아오마메는 노부인의 보디가드에게 감시자를 미행했던 사실과 덴고를 꼭 만날 수 있도록 도와 줄 것을 부탁한다. 노부인의 보디가드는 감시자와 그간 조사한 자료를
제거하고 덴고에게 아오마메의 메시지를 전달하여 재회하게된다

두 사람은 두개의 달이 있는 1Q84로 들어온 통로를 거슬러 올라가 달이 한개뿐인1984년의 세상으로 돌아온다.

20년 만에 만난 두 사람은 그간의 회포를 풀고 새로운 인생을 위한 다짐을 한다

[마이리뷰] 제주 4.3을 묻는 너에게

제주 4.3을 묻는 너에게
허영선 지음 / 서해문집 / 2014년 3월

자국민을 상대로 대량학살을 저지른 4.3의 어두운 역사를 통해 우리는 더 겸손해질 필요가 있다. 유태인 학살을 주도했던 아이히만보다도 더 나쁜 크메르 캄보디아 폴포트에 가깝다. 건국의 아버지라고 포장된 이승만은 광주만행을 일으킨 전두환보다도 더욱 지탄을 받아야 할 대상이다. 월남전에서 용맹을 떨친 한국군이 저지른 학살도 공공연한 사실로 확인되고 있는 우리나라가 피해자 코스프레는 이제 그만 해야 할것 같다. 전쟁도 아니고 거기에 이민족도 아닌 동족상잔(Dog eat dog)의 야만성을 가진 제주민 학살이 10%선인 2.5~3만을 추정한 반면 브루스 커밍스의 한국전쟁에서는 3만에서 최대 7만까지로 추정하고 있다.
노무연 대통령이 공식적으로 공권력에 의한 만행의 부당함을 사과 했는데, 평생을 민주화를 위해 투쟁했던 김대중은 왜 4.3에 대하여 외면을 했을까? 4.3에 이어 6.25전쟁시에 이루어진 수많은 양민학살, 북에 부역했다는 누명으로, 이 이루어 졌는데 이는 국가가 이런 상황으로 내몬 책임에 사과를 하는게 먼저였다.
임진애란, 병자호란 등의 침략한 이민족 보다 조선 집권세력에게 더욱 핍박을 받고 살아왔던 조선백성들의 역사가, 해방과 함께 고향으로 돌아왔던 제주양민이 토벌군을 피해 차라리 원수같은 일본으로 도망가는 심정은 미루어 짐작이된다. 일본에 의한 징용, 위안부로 잡혀갔던 피해자들의 울분이야 크지만, 자국민 대상으로 만행을 저질렀던 우리나가가 일본에 대하여 무조건 비난을 할 자격들은 있는 것인지 생각해야 한다. 강자에 비굴하고 약자에 잔인한 악의 본성을 가진게 아닌지 자성하며 더욱 겸손 해지려는 노력을 해야 한다. 과거의 문제는, 내부의 문제해결이 우선 되어야 하며 다시는 이런일에, 단순히 명령을 따른 것이라 하더라도 그것이 반 인륜적인 명령을 수행한 자까지도 기한없이 부관참시 할 수 있도록 하는 법제화가 필요하다. 이미 죽어 혼백조차 없어졌다손 치더라도 그 자손에게 충분한 보상을 해야 한다. 이승만을 비롯, 일제치하에서 토벌에 앞장서다 군인과 경찰이 된 맹목적 극우자들을 법정에 세워 생존에 관계없이 죄를 묻고 그결과를 역사에 기록하여 후세에 본을 보여야 한다.

[마이리뷰] 코끼리는 생각하지 마

코끼리는 생각하지 마 - 미국 진보 세력은 왜 선거에서 패배하는가
조지 레이코프 지음, 유나영 옮김, 나익주 감수 / 와이즈베리 / 2015년 4월

보수와 진보 모두는 행복한 미래를 추구하는 것은 같지만 단지 방법론에 있어서 가지는 생각의 차이일 뿐이며 적대시 해야 할 세력이거나 이해 할 수 없는 이념이 아니다. 엄격하거나 자애로운 부모 모두 자식을 사랑하고 있으나 자생력을 키워주기 위해 강하게 키우거나, 이 험난한 세상을 혼자 살기 어려우니 부모가 힘이되어 줌으로써 도와 주고자 하는 부모도 있는거다. 자본주의 경제는 개인의 이기심이라는 보이지 않는 손에 의하여 작동한다. 그러나 완벽하지 않기 때문에 최소한의 통제가 필요하다. 어느정도의 통제가 필요한지에 대한 수준인지에 따라 보수와 진보가 갈린다. 극단적으로 모든 선택은 효율적인 정부가 할테니 정해진 대로 따르라고 한다면 공산주의, 사회주의, 자본주의, 자유방임주의 등으로 구분 할 수 있을거다.
선택의 자유를 누가 갖는 것이 좋을지는 개인별로 생각이 다르니 정당의 선호가 달라진다. 나와 생각이 같은 정당을 지지하는 것은 당연한데, 이를 선악의 흑백논리로 갈등을 조장하는 건 정치인의 책임이 크다. 인생을 바라보는 개인의 성향에 따라 이념이 달라진다. 젊어서 즐기자는 베짱이와 같은 진보는 보다 많은 복지를 선호하고, 노후 대비를 위해 놀지 않고 일만하는 소심하거나 우찍한 개미와 같은 보수의 경우 선택적 복지에 동의 한다. 돌봄, 배려의 가치는 진보만의 가치는 아니다. 이념성향을 구분짓는 도덕적 매트릭스 요소인 충성, 권위, 신성, 자유와 함께 우선순위에 차이가 있을뿐이지 인간이 추구하는 인지상정은 누구나 추구한다. 개미의 동의없이 다수의 베짱이들에 의한 일방적 결정으로 개미의 재산을 빼앗아, 즉 소수의 부르조아 재산을 빼앗아 다수가 행복하게되는 것을 공리주의 가치라 여기며 이를 당연한 권리로 인식하는 무도의 사회는 반대한다. 생명, 자유, 행복을 추구 할 권리는 개인의 선택에 의하여야 하고 개인의 소유를 지켜주는게 징수권을 가진 구까의 책임이다. 정부는 취약계층을 돌보는 적당한 복지를 책임지는 적정한 수준의 의무를 이행하면된다. 이념간 생각이 틀려도 홍익인간의 측면에서 기진자, 못가진자 모두 존중받는 세상을 만들기 위해 화이부동 해야한다. 모두 같은 이념인 ˝동˝이되기 보다는 서로 다른 이념이 시너지를 만들어 낼 수 있는 ˝화˝가 보다 생산적인 화합을 만들어 낼 수 있다. 타산지석의 교훈이 되기를....

[마이리뷰] 윤휴와 침묵의 제국

윤휴와 침묵의 제국
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2011년 7월

까마귀골에서 고고한 백로로 사는게 얼마나 어려운지 알것 같다. 까마귀 입장에서 바른말만
하는 백로의 존재는 스스로를 초라하게 만들고 자격지심을 가지게한다. 밥그릇 챙기려 반대하는 입장이라 구차함을 강요하는 윤휴가 참으로 미웠을 것 같다. 조선에 사대하던 100만의 소수민족인 여진이 대륙을 통일하였으니 조선도 대륙도모가 가능하겠다는 호연지기는 단순히 만용이 아니었다. 오삼계 등 삼번의 난이라는 기가막힌 타이밍인 천시라는 때가 되었는데 북벌을 원하는 세력에
의한 인시에 실패를 했던것 같다.
병자호란시에 옥쇄를 각오하고 싸우자던 김상현 등의 서인들은 말로만 싸울뿐 겁먹어 짖어대는 시끄러운 개와 다름 없다. 일본엔 함부로 하면서
중국 등 북방에는 한없이 낮은자세를 취하던 전정권과 참 비슷하다. 국격을 끝없이 떨어뜨린
것이 부족하여 나라를 지켜낸 이순신 장군을 비롯
여러 의병장들 그리고 소현세자, 강빈은 물론 손주
들에게까지 열등감과 질투라는 소인배적 태도가 왕의 권위를 땅바닥에 내팽겨쳤졌다. 이러한 상황
은 신하들로 하여금 조선의 왕은 단지 사대부에 지나지 않는다고 폄하를 함으로써 예송논쟁을 불러오게 하였다.
청나라로 부터 조선은 군약신강이라는 조롱을 들으며 패당뿐 아니라 왕마저저 환국을 획책하는 공작정치를 도모함 으로써 왕권을 강화 하려는 소인배 다운 더러운 정치꾼에 불과했다.
탕평이란 당파간 담합하여 나눠먹는 야합이다. 주희를 신격화하는 송시열은 이슬람 시아파 근본
주의자나 서양 중세기 초기의 교부 철학자와 같다. 송시열은 광신자들 보기에는 송자이나 대다수 민초들이 보기에는 시열(강아지 이름)일 뿐이다.
대학의 삼강령인 명명덕, 신(친)민, 지고지선에서 주희가 해석한 신민은 백성을 특권층의 입맛에 맞도록 교화대상으로 보는 전제주의적 사고인
新民 이 아니라, 인의로 보살펴야 할 親民이
맞다는 윤휴의 해석에 동의한다.
각자 생각이 다를 수 있음을 인정해야 함에도 인의 예지를 이념으로 한다는 송시열이 和而不同 하지 못함은 개시열임을 자인하는 것 같다.
파란의 정국에서 당당히 죽는다고 얻어지는건 없다. 정치든 사랑이든 인간관계에 있어 강약조절의 밀당
이 현명한 처세인듯 싶다. 개혁도 살아 있어야 할 수 있는 것이니... 결국 서인들이 주도한, 서인 사관의 조작된 팩트와 감정실린 문장으로 역사에 주홍글씨
를 새겨지고 처자식은 물론 그 가문이 풍지박산 되었
으니 아따까울 뿐이다. 사문난적이란 프레임에
걸려 사사 당했다는것을 알고 읽었지만 새드엔딩의 스토리는 언제나 익숙치 않다

[마이리뷰] 어린 왕자의 눈

어린 왕자의 눈 - 인생에서 중요한 것을 알아보는 지혜
저우바오쑹 지음, 취화신 그림, 최지희 옮김 / 블랙피쉬 / 2018년 2월

길들여 진다는건 절대 일방적이거나
어느 한쪽의 결정에 따른 행위가 아니다
우정을 키워 나가는데는 시간과 노력이
필요하다.
진정한 우정관계에서 사람들이 기대하는
것은 진심으로 교제하고 서로 격려하며 함께
발전해 나가는 것이다.
모든 선택에 결정하는 주체가 되어야 한다.

길들인다는 것은 관계를 만들어 가는 것이다.
서로에 대한 관심과 사랑을 통하여
좋은 관계가 형성되는 거다.

우정이나 사랑은 진실되고 아름다운 관계를
만들기 위해 서로를 길들이고 존중하는거다

길들이고 길들여 진다는 것은 서로의 기준에
서로를 맞추는 자기희생의 노력, 즉 사랑과
기다림의 시간이 필요하다