[마이리뷰] 제주 4.3을 묻는 너에게

제주 4.3을 묻는 너에게
허영선 지음 / 서해문집 / 2014년 3월

자국민을 상대로 대량학살을 저지른 4.3의 어두운 역사를 통해 우리는 더 겸손해질 필요가 있다. 유태인 학살을 주도했던 아이히만보다도 더 나쁜 크메르 캄보디아 폴포트에 가깝다. 건국의 아버지라고 포장된 이승만은 광주만행을 일으킨 전두환보다도 더욱 지탄을 받아야 할 대상이다. 월남전에서 용맹을 떨친 한국군이 저지른 학살도 공공연한 사실로 확인되고 있는 우리나라가 피해자 코스프레는 이제 그만 해야 할것 같다. 전쟁도 아니고 거기에 이민족도 아닌 동족상잔(Dog eat dog)의 야만성을 가진 제주민 학살이 10%선인 2.5~3만을 추정한 반면 브루스 커밍스의 한국전쟁에서는 3만에서 최대 7만까지로 추정하고 있다.
노무연 대통령이 공식적으로 공권력에 의한 만행의 부당함을 사과 했는데, 평생을 민주화를 위해 투쟁했던 김대중은 왜 4.3에 대하여 외면을 했을까? 4.3에 이어 6.25전쟁시에 이루어진 수많은 양민학살, 북에 부역했다는 누명으로, 이 이루어 졌는데 이는 국가가 이런 상황으로 내몬 책임에 사과를 하는게 먼저였다.
임진애란, 병자호란 등의 침략한 이민족 보다 조선 집권세력에게 더욱 핍박을 받고 살아왔던 조선백성들의 역사가, 해방과 함께 고향으로 돌아왔던 제주양민이 토벌군을 피해 차라리 원수같은 일본으로 도망가는 심정은 미루어 짐작이된다. 일본에 의한 징용, 위안부로 잡혀갔던 피해자들의 울분이야 크지만, 자국민 대상으로 만행을 저질렀던 우리나가가 일본에 대하여 무조건 비난을 할 자격들은 있는 것인지 생각해야 한다. 강자에 비굴하고 약자에 잔인한 악의 본성을 가진게 아닌지 자성하며 더욱 겸손 해지려는 노력을 해야 한다. 과거의 문제는, 내부의 문제해결이 우선 되어야 하며 다시는 이런일에, 단순히 명령을 따른 것이라 하더라도 그것이 반 인륜적인 명령을 수행한 자까지도 기한없이 부관참시 할 수 있도록 하는 법제화가 필요하다. 이미 죽어 혼백조차 없어졌다손 치더라도 그 자손에게 충분한 보상을 해야 한다. 이승만을 비롯, 일제치하에서 토벌에 앞장서다 군인과 경찰이 된 맹목적 극우자들을 법정에 세워 생존에 관계없이 죄를 묻고 그결과를 역사에 기록하여 후세에 본을 보여야 한다.

[마이리뷰] 코끼리는 생각하지 마

코끼리는 생각하지 마 - 미국 진보 세력은 왜 선거에서 패배하는가
조지 레이코프 지음, 유나영 옮김, 나익주 감수 / 와이즈베리 / 2015년 4월

보수와 진보 모두는 행복한 미래를 추구하는 것은 같지만 단지 방법론에 있어서 가지는 생각의 차이일 뿐이며 적대시 해야 할 세력이거나 이해 할 수 없는 이념이 아니다. 엄격하거나 자애로운 부모 모두 자식을 사랑하고 있으나 자생력을 키워주기 위해 강하게 키우거나, 이 험난한 세상을 혼자 살기 어려우니 부모가 힘이되어 줌으로써 도와 주고자 하는 부모도 있는거다. 자본주의 경제는 개인의 이기심이라는 보이지 않는 손에 의하여 작동한다. 그러나 완벽하지 않기 때문에 최소한의 통제가 필요하다. 어느정도의 통제가 필요한지에 대한 수준인지에 따라 보수와 진보가 갈린다. 극단적으로 모든 선택은 효율적인 정부가 할테니 정해진 대로 따르라고 한다면 공산주의, 사회주의, 자본주의, 자유방임주의 등으로 구분 할 수 있을거다.
선택의 자유를 누가 갖는 것이 좋을지는 개인별로 생각이 다르니 정당의 선호가 달라진다. 나와 생각이 같은 정당을 지지하는 것은 당연한데, 이를 선악의 흑백논리로 갈등을 조장하는 건 정치인의 책임이 크다. 인생을 바라보는 개인의 성향에 따라 이념이 달라진다. 젊어서 즐기자는 베짱이와 같은 진보는 보다 많은 복지를 선호하고, 노후 대비를 위해 놀지 않고 일만하는 소심하거나 우찍한 개미와 같은 보수의 경우 선택적 복지에 동의 한다. 돌봄, 배려의 가치는 진보만의 가치는 아니다. 이념성향을 구분짓는 도덕적 매트릭스 요소인 충성, 권위, 신성, 자유와 함께 우선순위에 차이가 있을뿐이지 인간이 추구하는 인지상정은 누구나 추구한다. 개미의 동의없이 다수의 베짱이들에 의한 일방적 결정으로 개미의 재산을 빼앗아, 즉 소수의 부르조아 재산을 빼앗아 다수가 행복하게되는 것을 공리주의 가치라 여기며 이를 당연한 권리로 인식하는 무도의 사회는 반대한다. 생명, 자유, 행복을 추구 할 권리는 개인의 선택에 의하여야 하고 개인의 소유를 지켜주는게 징수권을 가진 구까의 책임이다. 정부는 취약계층을 돌보는 적당한 복지를 책임지는 적정한 수준의 의무를 이행하면된다. 이념간 생각이 틀려도 홍익인간의 측면에서 기진자, 못가진자 모두 존중받는 세상을 만들기 위해 화이부동 해야한다. 모두 같은 이념인 ˝동˝이되기 보다는 서로 다른 이념이 시너지를 만들어 낼 수 있는 ˝화˝가 보다 생산적인 화합을 만들어 낼 수 있다. 타산지석의 교훈이 되기를....

[마이리뷰] 윤휴와 침묵의 제국

윤휴와 침묵의 제국
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2011년 7월

까마귀골에서 고고한 백로로 사는게 얼마나 어려운지 알것 같다. 까마귀 입장에서 바른말만
하는 백로의 존재는 스스로를 초라하게 만들고 자격지심을 가지게한다. 밥그릇 챙기려 반대하는 입장이라 구차함을 강요하는 윤휴가 참으로 미웠을 것 같다. 조선에 사대하던 100만의 소수민족인 여진이 대륙을 통일하였으니 조선도 대륙도모가 가능하겠다는 호연지기는 단순히 만용이 아니었다. 오삼계 등 삼번의 난이라는 기가막힌 타이밍인 천시라는 때가 되었는데 북벌을 원하는 세력에
의한 인시에 실패를 했던것 같다.
병자호란시에 옥쇄를 각오하고 싸우자던 김상현 등의 서인들은 말로만 싸울뿐 겁먹어 짖어대는 시끄러운 개와 다름 없다. 일본엔 함부로 하면서
중국 등 북방에는 한없이 낮은자세를 취하던 전정권과 참 비슷하다. 국격을 끝없이 떨어뜨린
것이 부족하여 나라를 지켜낸 이순신 장군을 비롯
여러 의병장들 그리고 소현세자, 강빈은 물론 손주
들에게까지 열등감과 질투라는 소인배적 태도가 왕의 권위를 땅바닥에 내팽겨쳤졌다. 이러한 상황
은 신하들로 하여금 조선의 왕은 단지 사대부에 지나지 않는다고 폄하를 함으로써 예송논쟁을 불러오게 하였다.
청나라로 부터 조선은 군약신강이라는 조롱을 들으며 패당뿐 아니라 왕마저저 환국을 획책하는 공작정치를 도모함 으로써 왕권을 강화 하려는 소인배 다운 더러운 정치꾼에 불과했다.
탕평이란 당파간 담합하여 나눠먹는 야합이다. 주희를 신격화하는 송시열은 이슬람 시아파 근본
주의자나 서양 중세기 초기의 교부 철학자와 같다. 송시열은 광신자들 보기에는 송자이나 대다수 민초들이 보기에는 시열(강아지 이름)일 뿐이다.
대학의 삼강령인 명명덕, 신(친)민, 지고지선에서 주희가 해석한 신민은 백성을 특권층의 입맛에 맞도록 교화대상으로 보는 전제주의적 사고인
新民 이 아니라, 인의로 보살펴야 할 親民이
맞다는 윤휴의 해석에 동의한다.
각자 생각이 다를 수 있음을 인정해야 함에도 인의 예지를 이념으로 한다는 송시열이 和而不同 하지 못함은 개시열임을 자인하는 것 같다.
파란의 정국에서 당당히 죽는다고 얻어지는건 없다. 정치든 사랑이든 인간관계에 있어 강약조절의 밀당
이 현명한 처세인듯 싶다. 개혁도 살아 있어야 할 수 있는 것이니... 결국 서인들이 주도한, 서인 사관의 조작된 팩트와 감정실린 문장으로 역사에 주홍글씨
를 새겨지고 처자식은 물론 그 가문이 풍지박산 되었
으니 아따까울 뿐이다. 사문난적이란 프레임에
걸려 사사 당했다는것을 알고 읽었지만 새드엔딩의 스토리는 언제나 익숙치 않다

[마이리뷰] 어린 왕자의 눈

어린 왕자의 눈 - 인생에서 중요한 것을 알아보는 지혜
저우바오쑹 지음, 취화신 그림, 최지희 옮김 / 블랙피쉬 / 2018년 2월

길들여 진다는건 절대 일방적이거나
어느 한쪽의 결정에 따른 행위가 아니다
우정을 키워 나가는데는 시간과 노력이
필요하다.
진정한 우정관계에서 사람들이 기대하는
것은 진심으로 교제하고 서로 격려하며 함께
발전해 나가는 것이다.
모든 선택에 결정하는 주체가 되어야 한다.

길들인다는 것은 관계를 만들어 가는 것이다.
서로에 대한 관심과 사랑을 통하여
좋은 관계가 형성되는 거다.

우정이나 사랑은 진실되고 아름다운 관계를
만들기 위해 서로를 길들이고 존중하는거다

길들이고 길들여 진다는 것은 서로의 기준에
서로를 맞추는 자기희생의 노력, 즉 사랑과
기다림의 시간이 필요하다

[마이리뷰] 칼과 책

칼과 책 - 전쟁의 신 왕양명의 기이한 생애
둥핑 지음, 이준식 옮김 / 글항아리 / 2019년 5월

[지행합일]
내면에 있는 양지를 드러내는 것으로, 이 내면의 양지를 일상생활 속에서 철저하게 관철 시키는 것이라 볼수있다

[양지] 마음의 본체이다
사람은 마음속에 각각 하나의 성인을 지니고 있다
다만 스스로 믿지 못하기 때문에 자신이 성인을
묻어버리고 말았을 뿐이다

[사구교]
선도 악도 없는게 마음의 선체요, 선도 악도 다 있는게 생각의 움직임이다.
선악을 분별하는게 양지라하고 선을 행하되 악을 없애는 걸 격물이라 한다

사람의 마음속에는 저마다의 나침판이 들어있다
내면의 양지를 회복하여 삶의 주재자로 삼으라!
그리하면 생명은 견고한 기반으로 의연하고 정의로운 생활을 영위 할 수 있게 된다
심신의 조화를 유지 할 수 있는 최선이 치양지다

논어, 맹자, 대학, 중용을 핵심으로 정리한 주희의
성리학이 지나치게 이념적이고 현학적인 반면,
왕수인의 경우 강학을 즐겼던 학자인 만큼
보다 현실적이고 이해하기 쉽게 논리를 풀어서
알려주는 일타강사 같다