당신의 이야기는 무엇입니까 - 김찬호/고영직/조주은

당신의 이야기는 무엇입니까 - 베이비부머 세대의 구술생애사를 통해 본 희망의 노년 길 찾기
김찬호.고영직.조주은 지음 / 서해문집 / 2018년 1월

베이비부머 세대. 미국과 일본에도 있는 세대로 전후에 확 늘어난 출산으로 태어난 세대이다. 겹치는 시기도 있지만 기간은 서로 다른데 한국은 1955년부터 1963년까지라고 한다. 이들이 다시 자녀를 낳을 때 2차 베이비 부머 세대가 나타나는데 나도 그중 하나이다.
베이비부머는 전쟁 후의 어려움부터 경제발전, 민주화운동을 모두 겪은 세대이다. 전쟁을 겪지는 않았지만 전쟁의 어려움은 알고 경제발전기와 민주화운동을 겪으며 경제발전에 이바지하고 자신들의 힘으로 민주화를 쟁취한 세대들이기도 하다. 하지만 가족적으로는 핵가족이 본격화된 세대이고 이들은 부모님을 모시는 마지막 세대가 되면서 자신은 자녀에게 돌봄받지 못하기 시작하는 세대가 될거라고도 한다. 이 책에는 세분의 베이비부머 세대분들의 생애를 다루면서 베이비부머세대가 어떻게 노년을 준비하는게 좋을지를 고만하게 해주는 내용이다.
같은 베이이부머 세대지만 그분들이 처한 상황이나 살아온 생애는 각기 다르기 마련이다. 최영직씨는 평탄하게 살아오며 은행지점장으로 은퇴하여 살고 있지만 과거에 장남이라서, 가장이라서 민주화운동에 본인이 참여하지 못한 것을 한스럽게 생각하기도 하고, 김춘화씨는 젊을 적의 사고로 대학을 가지 못하고 교회활동과 봉사활동을 하면서 자신이 하고 싶던 공부나 봉사활동에 도움이 되는 자격증을 따는 등 지금까지 봉사활동을 이어가고 있고, 정광필씨는 노동운동을 하다가 이우학교 교장을 하며 교육운동을 하다가 지금은 50+인생학교의 학장을 하며 시니어 교육운동을 하고 있다.
최영직씨는 은퇴후 자원봉사 등 여러가지 활동을 하며 문래동의 젊은 예술가들이나 철공소 아저씨들을 연결하는 링커이자 지역의 여러가지 활동 등을 하는 사람으로 늦깍이 시인으로 활동하기도한다. 그는 여러활동을 하면서 가치명함을 만들어 스스로의 가치를 창출하고 아내와도 졸혼하여 서로 안식년을 가지며 집안일을 맡아하는 등 꼰대가 아닌 꽃대의 삶을 살려고 한다.
김춘화씨는 선교사라는 꿈을 가지고 고3때 대학합격 직후 사고를 당하여 대학을 가지 못했고 얼굴과 골반에 큰 상처를 받아 여자로써도 절망하게 된다. 하지만 결혼하여 아이를 낳고 어릴적 꿈꾸던 화가의 꿈을 키워 미술관련 교육을 받고 미술지도사 등 여러가지 자격증을 따기 시작했고 아들의 학교에서 자원봉사하면서 아들의 생각이나 학교 아이들을 바뀌놓기도 한다. 한편으로 그녀는 많은 형제들이 있음에도 자신이 다쳤을 때 다른 형제들을 챙기느라 오지못한 어머니를 모시는 등 딸로써 며느리로써 아내와 어머니로써의 삶에도 충실하게 살아오고 있다. 
정광필씨는 고등학교때부터 유신체제에 반대하는 운동을 했고 대학에서도 시위에 참여하여 제적당하고 군대에 갔다가 노동운동에 몸담게 된다. 노동운동하던 동료들이 정치쪽으로 자리를 바꾸자 이번에는 혁신학교인 이우학교를 세워 교육운동에 뛰어들게 된다. 이우학교는 대안학교가 떠오르던 시기에 공교육에 틀 안에서 국가의 재정지원을 받지 않는 민간지원으로 운영되는 학교로 획기적인 것이었다. 그후 SBS와 사정이 어려운 아이들과 제주도에서 일정기간 교육과 생활을 하는 <바람의 학교>라는 프로젝트 프로그램을 하기도 한다. 그후 바람의 학교를 50대 대상으로 확장시킨 50+재단을 만들어 50+인생학교를 시작하게 된다.
이렇듯이 이 책의 세분은 사회에 순응하면서, 큰사고를 당하여 좌절을 겪고 여자로써, 사회운동에 적극적으로 참여하면서 생애를 보낸 분들이 등장한다. 그리고 이 세분은 모두 노년시기에도 계속 활발하게 활동하면서 보낸다는 공통점이 있다. 베이비부머세대는 그 많은 숫자로 인하여 점점나이들면서 뒷세대에 부담을 줄수도 있고 정치사회적으로 지속적인 영향력을 끼칠 수 있는 세대이기도하다. 책에도 나오지만 모든 베이비부머세대가 이분들처럼 교육을 많이 받거나 은퇴하여 이런저런 활동을 할만큼 여유가 있다고 보지는 않는다. 그러나 이런한 형편이 되는 베이비부머세대의 분들이라면 꼭 봉사활동은 아니더라도 활발한 사회활동을 통해서 자신의 건강이나 기력을 유지하고 사회적인 부분에서도 도움이 되는 것이 자신과 사회에 모두 도움이 되는 노년의 길이 될거라는 걸 이 책은 말하고 싶은 것 같다.

39p

102p

<위 서평은 서해문집에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.>

당신의 이야기는 무엇입니까 - 김찬호/고영직/조주은

당신의 이야기는 무엇입니까 - 베이비부머 세대의 구술생애사를 통해 본 희망의 노년 길 찾기
김찬호.고영직.조주은 지음 / 서해문집 / 2018년 1월

베이비부머 세대. 미국과 일본에도 있는 세대로 전후에 확 늘어난 출산으로 태어난 세대이다. 겹치는 시기도 있지만 기간은 서로 다른데 한국은 1955년부터 1963년까지라고 한다. 이들이 다시 자녀를 낳을 때 2차 베이비 부머 세대가 나타나는데 나도 그중 하나이다.
베이비부머는 전쟁 후의 어려움부터 경제발전, 민주화운동을 모두 겪은 세대이다. 전쟁을 겪지는 않았지만 전쟁의 어려움은 알고 경제발전기와 민주화운동을 겪으며 경제발전에 이바지하고 자신들의 힘으로 민주화를 쟁취한 세대들이기도 하다. 하지만 가족적으로는 핵가족이 본격화된 세대이고 이들은 부모님을 모시는 마지막 세대가 되면서 자신은 자녀에게 돌봄받지 못하기 시작하는 세대가 될거라고도 한다. 이 책에는 세분의 베이비부머 세대분들의 생애를 다루면서 베이비부머세대가 어떻게 노년을 준비하는게 좋을지를 고만하게 해주는 내용이다.
같은 베이이부머 세대지만 그분들이 처한 상황이나 살아온 생애는 각기 다르기 마련이다. 최영직씨는 평탄하게 살아오며 은행지점장으로 은퇴하여 살고 있지만 과거에 장남이라서, 가장이라서 민주화운동에 본인이 참여하지 못한 것을 한스럽게 생각하기도 하고, 김춘화씨는 젊을 적의 사고로 대학을 가지 못하고 교회활동과 봉사활동을 하면서 자신이 하고 싶던 공부나 봉사활동에 도움이 되는 자격증을 따는 등 지금까지 봉사활동을 이어가고 있고, 정광필씨는 노동운동을 하다가 이우학교 교장을 하며 교육운동을 하다가 지금은 50+인생학교의 학장을 하며 시니어 교육운동을 하고 있다.
최영직씨는 은퇴후 자원봉사 등 여러가지 활동을 하며 문래동의 젊은 예술가들이나 철공소 아저씨들을 연결하는 링커이자 지역의 여러가지 활동 등을 하는 사람으로 늦깍이 시인으로 활동하기도한다. 그는 여러활동을 하면서 가치명함을 만들어 스스로의 가치를 창출하고 아내와도 졸혼하여 서로 안식년을 가지며 집안일을 맡아하는 등 꼰대가 아닌 꽃대의 삶을 살려고 한다.
김춘화씨는 선교사라는 꿈을 가지고 고3때 대학합격 직후 사고를 당하여 대학을 가지 못했고 얼굴과 골반에 큰 상처를 받아 여자로써도 절망하게 된다. 하지만 결혼하여 아이를 낳고 어릴적 꿈꾸던 화가의 꿈을 키워 미술관련 교육을 받고 미술지도사 등 여러가지 자격증을 따기 시작했고 아들의 학교에서 자원봉사하면서 아들의 생각이나 학교 아이들을 바뀌놓기도 한다. 한편으로 그녀는 많은 형제들이 있음에도 자신이 다쳤을 때 다른 형제들을 챙기느라 오지못한 어머니를 모시는 등 딸로써 며느리로써 아내와 어머니로써의 삶에도 충실하게 살아오고 있다. 
정광필씨는 고등학교때부터 유신체제에 반대하는 운동을 했고 대학에서도 시위에 참여하여 제적당하고 군대에 갔다가 노동운동에 몸담게 된다. 노동운동하던 동료들이 정치쪽으로 자리를 바꾸자 이번에는 혁신학교인 이우학교를 세워 교육운동에 뛰어들게 된다. 이우학교는 대안학교가 떠오르던 시기에 공교육에 틀 안에서 국가의 재정지원을 받지 않는 민간지원으로 운영되는 학교로 획기적인 것이었다. 그후 SBS와 사정이 어려운 아이들과 제주도에서 일정기간 교육과 생활을 하는 <바람의 학교>라는 프로젝트 프로그램을 하기도 한다. 그후 바람의 학교를 50대 대상으로 확장시킨 50+재단을 만들어 50+인생학교를 시작하게 된다.
이렇듯이 이 책의 세분은 사회에 순응하면서, 큰사고를 당하여 좌절을 겪고 여자로써, 사회운동에 적극적으로 참여하면서 생애를 보낸 분들이 등장한다. 그리고 이 세분은 모두 노년시기에도 계속 활발하게 활동하면서 보낸다는 공통점이 있다. 베이비부머세대는 그 많은 숫자로 인하여 점점나이들면서 뒷세대에 부담을 줄수도 있고 정치사회적으로 지속적인 영향력을 끼칠 수 있는 세대이기도하다. 책에도 나오지만 모든 베이비부머세대가 이분들처럼 교육을 많이 받거나 은퇴하여 이런저런 활동을 할만큼 여유가 있다고 보지는 않는다. 그러나 이런한 형편이 되는 베이비부머세대의 분들이라면 꼭 봉사활동은 아니더라도 활발한 사회활동을 통해서 자신의 건강이나 기력을 유지하고 사회적인 부분에서도 도움이 되는 것이 자신과 사회에 모두 도움이 되는 노년의 길이 될거라는 걸 이 책은 말하고 싶은 것 같다.

39p

102p

<위 서평은 서해문집에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.>

그녀를 모르는 그에게 - 존 가트맨 외

그녀를 모르는 그에게 - 세계 최고의 관계 연구소 러브랩이 전하는 남녀관계의 비밀
존 가트맨 외 지음, 정미나 옮김 / 해냄 / 2017년 9월

 이 책의 저자는 두쌍의 부부입니다. 그들은 책에 언급된 내용으로 보건데 이미 함께 다른 책을 집필해본 경험이 있으며 가트맨 연구소, 러브랩 등의 연구시설을 운영하고 심리학 분야와 성관계와 전인적 건강 분야, 베스트셀러 작가 등으로 이루어져 있습니다.

이 책은 제목에서 느껴지듯이 남자들에게 여자, 그중에서도 연인이나 아내가 될 여자와의 관계에 대하여 도움을 줄 수 있는 책입니다. 남녀관계에 있어서 남자가 여자에게 원하는 것은 무엇이고 여자가 남자에게 원하는 것은 무엇인지를 밝히고 첫 데이트부터 시작해서 연애중 일어나는 상황들, 사랑을 나누는 부분(꽤 긴 파트를 차지하네요.), 갈등상황, 여자들의 이해할 수 없는 속성들에 대한 부분과 평생을 함께 하는 부분에 대한 생각에 있어서 남자들이 여자들을 이해할 수 있도록 도움을 주는 내용들이라고 할 수 있습니다.

이 책의 대다수 부분에 나오는 팁들은 남성들이 상황에 맞추어 참고하기 좋은 부분들이 많습니다. 그러나 남자가 여자에게 원하는게 덜 싸우고 더 많이 섹스하기라는 부분은 좀 그렇더라구요. 뭐 그것도 포함되긴 하겠지만 말이죠. 아마도 저자들 두명의 남편은 공처가들이 아닐까 생각이 되기도 하더군요. ㅎㅎ 이 책이 완전해지려면 여자도 남자에게 어떻게 해야하는지가 나와야하지 않나 하는 생각도 들지만 뭐 범위를 좁힌걸로 생각해야 겠네요.

아무튼 많은 좋은 내용이 있는데 제가 많이 생각한 부분은 두 부분이에요. 하나는 상대방과의 사랑에 빠지는 리머런스에 대한 부분이에요. 남자들에게 호르몬에 빠져 허우적대지 말고 거리를 두고 객관적으로 여자를 관찰하기를 당부하고 있는데 사실 이게 쉬울거라고 생각이 되지는 않지만  그녀가 어떤 사람일지 장단점을 생각해보는건 연애 그 이후를 꿈꾼다면 필요한 과정이고 빨리 파악해야할 것이라는 점에서 중요하다고 생각되었습니다.

두 번째는 갈등상황에서 남성의 생리적 각성과 투쟁-도피 상황에 대한 부분입니다. 갈등 상황에서 물불안가리는 좁은 시야의 각성상태가 된 남성이 여성과 더 싸우지 않기 위해서 잠시 떨어져 있어야 한다는 것인데 현실적으로 이거 여자들이 싫어하는거 아닐까 생각되네요. 싸우는 와중에 잠깐만 나 30분만 있다가 진정하고 다시 이야기하자. 이게 통할지는 꽤나 의문이란 말이죠. 그리고 30분 후에 다시왔을 때 진정은 되었지만 어떻게 해결될는지도 궁금한 부분입니다. 물론 평상시 이러한 부분들을 여성에게 이해시키도록 하는 방법이 있겠습니다만.

대체적으로 호르몬에 영향이 강한 여자들을 이해하고 만점남이 되어 존중해주고 배려해주는 내용들은 나쁘지 않습니다. 빵점남이 되어 홀로 있고 싶지 않다면 말이죠. 처음 만나는 시작부터 결혼까지 여성을 대하는 노하우를 알 수 있는 책입니다.

<이 서평은 거인의 서재를 통해 출판사로부터 책을 제공받아 쓰여졌습니다.> 

조선 공산당 평전 - 최백순

조선공산당 평전 - 알려지지 않은 별, 역사가 된 사람들
최백순 지음 / 서해문집 / 2017년 11월

지금의 우리에게는 금기시 되는 공산당의 역사. 나는 공산당이 싫어요. 라며 거부감을 느끼는 사람들도 많을 것이다. 이 책은 일제시기 조선이라는 공간 안팎의 그 조선 공산당이 만들어지고 사라지는 과정에 대해서 쓴 책이다. 조선이 일제시기를 거쳐 대한민국이 되면서 독립운동에 대해서 이야기하자면 많은 나라와 연관이 있고 각종 종교와 사상을 바탕으로 활동하기도 하지만 그중에서도 기독교와 이 사회주의, 공산주의가 많은 영향을 끼쳤다고 생각한다. 종교로써 천도교와 같은 국내의 종교도 있었지만 해외에서 들어온 종교로써 기독교는 근대화와 함께 독립운동에 많은 도움을주며 외국과의 연결선이 되어주었다. 공산주의 또한 소비에트 혁명으로 인해 러시아와의 연결에 역할을 기대할 수 있었다. 조선에서 공산주의 역사에 대해 별다른 지식은 없는 나같은 사람들에게는 이 책은 조선 공산당이 만들어지기까지 수많은 새로운 단체와 인물들을 만나게 해준다.   

특이하게도 이 책의 시작은 구한말 러시아의 항구도시 포시에트만에서 10살의 최재형이 상선을 얻어타게 되면서 시작된다. 7년만에 돌아온 최재형은 사업에 성공하고 을사늑약 후에는 조국의 독립을 위해 연해주에서 활동하게 된다. 그리고 러시아에 볼셰비키즘이 유행하면서 많은 러시아로 온 한인들과 한인2세들은 그 사상을 받아들이게 된다. 한편 조선에서 무장투쟁을 위해 북간도와 연해주를 오가던 사람들도 있다. 이동휘는 그들 중 하나로 연해주에서 최초의 사회주의 정당 한인사회당을 만들고 상해임시정부에 참여하며 코민테른으로부터 상해임시정부와 한인사회당을 인정받으려한다. 그는 결국 자금을 지원받기도하는데 그사이 이르쿠츠크에서는 러시아이민2세들이 중심으로 새로운 공산주의 세력이 생겨났다. 이들 각자 고려공산당을 만들게 되어 이동휘 그룹은 고려 공산당 상해파, 연해주에 세력은 고려공산당 이르쿠츠크파가 되어 한인사회의 공산주의 유일당의 주도권을 놓고 다투게 된다. 크게 놓고보면 이 두 세력외에도 일본유학생들이 중심이된 북풍회와 국내 경성에서 활동하던 사회주의자 세력인 서울파까지 4개의 큰 세력이 있다고 볼 수 있다. 거기에 코민테른이 유일당의 조건을 국내에서 만들어진 당으로 한정함으로써 상해파와 이르쿠츠크파의 사람들까지 국내로 들어오면서 4세력과 다른 세력들이 서로 싸우거나 상대를 배제하면서 조선공산당을 이루려는 모습들이 그려지고 있다. 하지만 공교롭게도 이들이 통합을 하게되는 계기는 스스로의 노력도 있었지만 일제에 탄압에 의해서라고 보여진다. 6.10만세운동이나 노동운동, 그리고 공산당 자체를 두려워한 일제의 체포와 탄압에 의해서 많은 사회주의자들이 체포됨에 따라 활동할 사람이 부족해지게 되고 그에 따라서 국외나 지방의 사람들을 통합해 포섭하여 조선공산당을 재건, 유지하려 하였던 것이다.

이 책은 연해주와 간도에서 일어나는 독립운동과 임시정부에 대해서도 앞부분에 다루고 있다. 이동휘에 대해서 주로 다루고 있는데 민족주의자이자 입헌주의자로 보이는 이상설에 대해서도 다루고 있어서 흥미로웠다. 그리고 언급되는 공산당의 여러 계파 가운데서는 약간 이르쿠츠크파에 기울어진 느낌이다. 러시아 이민자 2세인 이들이 좀 더 백군과의 전투에 직접 적극적으로 참여했고 사상적으로도 단순한 통일만을 노리는게 아닌 볼셰비키의 일부라 할 수 있을지도 모른다. 그러나 이미 러시아 국적을 가진 이들이 비록 조선독립을 위해 애쓰고 있기는 하지만 코민테른의 결정대로 조선 내부에서 활동하는 사회주의자들과는 다른 입장이라고 생각된다. 어쨌든 이들 각 계파들의 갈등은 조선독립의 입장에서는 안타까운 일이라고 생각된다. 독립 후라는 더 멀리를 보고 생각한 결과이겠으나 실제로는 독립운동을 위해 뭉치지 못했으니까. 공산주의의 결말을 아는 지금으로써는 이들이 갈등상황인 것이 다행일 수도 있다. 어쨌든 비록 모두 뭉치지 못했지만 이들이 조선독립을 위한 활동을 하지 않은 것은 아니다. 오히려 적극적으로 활동하고 비극적으로 모진고문을 겪고 죽거나 감옥에 들어간다. 그런 점에서 광복 50주년이었던 1995년에 이동휘가 서훈 대상에 포함되고 광복 60주년을 맞은 2005년에는 김재봉, 권오설, 조동호, 김철수, 김단야 등 사회주의 계열 독립운동가 98명이 서훈을 추서받았다고 하는데 이러한 독립운동가로써의 역할은 인정해줘도 될 것이라고 생각한다. 이 책에는 기존의 학설과 다른 새로운 학설들이 많이 반영되었다고 하는데 사실 조선 공산당에 대해 잘 알지 못하여 어떤부분인지는 알 수 없었다. 아마도 이동휘에게 간 자금에 대한 부분이 그중 하나일 거라고 생각되었을 뿐이다.

<이 서평은 서해문집으로 부터 제공된 도서를 읽고 작성되었습니다.>

생존과 승리의 제왕학, 병법 노자 - 임건순

병법 노자, 생존과 승리의 제왕학 - 생존의 기술, 승리의 조건, 변화의 전술 ㅣ 제자백가 아카이브 3
임건순 지음 / 서해문집 / 2017년 7월

저는 이 책 병법노자를 읽을수록 노자가 병법일 수 있는가?하는 의문을 더욱 가지게 되었습니다. 많은 병법서가 현대에 인문학에서 처세나 경영에 대한 지침서로 해석되면서 무엇이 병법이고 무엇인 처세인가 헷갈릴수도 있다고 생각되지만 적어도 노자는 병법보다는 처세에 더 큰 비중이 있는게 아닌가 이 책을 보면서 느끼게 되었네요. 새옹지마의 노인이 말을 길러서 군부의 인물이었을거라는건 너무 비약된 상상이며, 황석노인이 삼략을 장량에게 주었다하여 노자가 병법서가 되는건 아니라고 생각합니다. 저자가 말했듯이 노자의 부분들이 군사뿐아니라 궁중의 암투를 다루며 노자가 단지 병법만 다루지 않았다는 사실은 분명히 수긍이되며, 그러한 비중이 병법보다는 궁중의 처세 등에 더 큰 것이 아닌가하는 생각이 책을 읽으며 더 커졌습니다.
비록 저자의 주장은 논거가 좀 부족하지만 다른 텍스트와 노자를 함께 읽어야 더 넓게 생각해볼 수 있다는 점과 기존의 노자에 대한 국내의 해석이 일방향이라는 점은 저자의 말이 맞다고 생각합니다. 다만 그에 대한 논거가 상상이 아니라 정확해야한다는 점이 문제겠지만. 노자에 병법이 있다는 주장은 저자가 처음은 아닌듯합니다. 검색해보면 비슷한 제목의 책도 있고 노자의 내용을 병법으로 해석한 다른 분들의 글도 있습니다. 또한 이 책 안에서도 노자의 글을 병법으로 생각한 왕진의 해석이 등장하기도 합니다.  
하지만 사실상 저는 노자의 글을 무위자연의 그 자체로 보는게 맞다고 생각이 들기도 했습니다. 저자는 노자가 병가인 손자로부터 영향을 받았으며 손자, 법가, 노자가 눈으로 보고 유가는 귀로듣고 묵자는 입으로 말한다고 했는데 저자의 말처럼 많은 전쟁이 있던 전국시대에 병법이나 법가만 있었던게 아니니 인과 예를 말하는 유가나 비공, 겸애의 묵자같은 사상이 나올 수 있다면 은둔하여 무위자연하자는 사상이 나오지 말라는 법도 없다고 생각합니다. 그러한 노자에 정말로 처세나 병법이 포함되어 있는 것인지 아니면 해석하기 나름인건지 저는 알 수가 없었습니다.   
저자는 노자에서 말하는 도와 유교에서 말하는 도가 다르다고 이야기합니다. 노자의 도는 적을 이겨 승리하는 천하를 노리는 제왕의 도라는 것이죠. 그리고 나라의 구역을 나누고 그안에 사람들을 강제한다는 소국과민과 우민통치 이야기하는데 노자에서 정말 이런 방법을 사용했다면 군주는 그것을 사용했을 수 있어도 백성들은 고단했을 것이고 지금까지 사람들에게 노자가 좋은 평가를 받지는 못했을 것이며, 지금처럼 노자가 유명해지지는 못했을 것입니다. 그동안 많은 사람이 노자를 보고 해석을 내놓았는데 아직도 무위자연의 사상이 말이 되어지는 이유도 있을거라고 생각합니다. 노자가 병법서인지는 몰라도 노자에 처세나 병법의 일부가 들어있을 수는 있다고 생각합니다. 똑같은 전술로 적과 싸우지말고 전술을 계속 변화시켜서 적과 싸우라는 부분과 나를 낮추고 힘을 길러서 승리한다는 부분은 병법으로의 노자의 부분도 있구나 하는 생각도 하게 됩니다.  

<이 서평은 서해문집으로 부터 도서를 제공받아 쓰여졌습니다.>