도시를 보는 눈

도시풍수 - 도시, 집, 사람을 위한 명당이야기
최창조 지음 / 판미동 / 2007년 2월

풍수라니! 나는 그런 것에는 왠지 모르게 알러지 반응을 느끼는 사람이다. 그러나 한때 나는 풍수공부를 열심히 한 적도 있었다. 그것은 한참 석사논문을 준비하고 있던 내 친구 덕분이었다. 그 친구가 열심히 꺼적거리고 있는 내용이 내 마음에 들었기 때문이었다. 오래돼어서 이제는 제목도 가물가물하지만, 아마도 “한국 장지의 지형에 관한 원형의 연구”정도가 아니었던가 싶다.

당시 나는 융심리학에 상당한 관심을 가지고 있었더랬다. 원형이라면 당연히 융심리학을 떠올리기 마련이 아닌가! 그래서 나는 풍수가 융심리학적인 면에서 상당한 의미가 있다는 것을 생각하게 되었다. 물론 그 후에는 융심리학이나 원형이라는 측면에서 서양의 건축들을 조명하는 책들을 종종 만나게 되기는 했다.

풍수라는 것에는 관심이 없으면서도 도시풍수라는 이 책을 집어들게 된 데는 그런 사연이 있었다. 한동안 연락이 끊긴 친구에 대한 그리움이 이 책을 펼쳐보게 되었던 것이다. 그러나 책을 뒤적이던 나는 정신이 번쩍 드는 것을 느꼈다. 이 책은 내가 막연히 생각하고 있던 풍수에 대한 그러한 기존관념에서 벗어나는 책이었기 때문이다.

“풍수란 좋은 자리가 따로 있는 것이 아니다.” “지금 내가 살고 있는 곳이 좋은 자리이다.” “명당이라는 것은 우리가 만들어 가기에 따름이다.” 이 책에는 기존의 풍수학자들이 들으면 펄쩍 뛸만한 그런 말들이 가득히 들어있었다. 저자는 한동안 정통풍수를 공부한 사람이다. 그냥 객기로 이런 책을 쓴 것이 아니었던 것이다.

원효대사가 해골바가지에 든 물을 마시고 난 다음에 “나무아미타불”만 외우면 다 극락에 간다고 말하였던 것과 마찬가지인 것 같은 생각이 들었다. 논리적으로 정곡을 찌르기에 감탄하며 받아들일 수밖에 없으며, 기존의 사고의 틀에서 벗어나지 못한 사람들로서는 상상을 하기도 힘들었던, 그러나 세상을 바라보는 시선에는 혁명적인 변화를 가져오는, 이 책은 그런 책인 것 같다.

한방에 대한 새로운 인식

춤추는 한의사 최승의 내손으로 보약 만들기
최승 지음 / 전나무숲 / 2006년 12월

춤추는 한의사라는 것이 무슨 뜻인가 궁금해하며 책을 열어 보았다. 저자에 대한 소개를 보면서 그 뜻을 알 수 있었다. 저자인 한의사 최승님은 댄스요법을 한의학에 접목시키고 있단다. 그런 독특한 접근법을 보이며 각 방송매체를 통해 활발한 활동을 하고 있는 한의사라는 것을 알 수 있었다. 평소 그런 방송을 즐겨보지 않던 나이기에 그분의 이름이 낮설고, 춤추는 한의사라는 말은 더욱 생소했던 것 같다.

아무튼 이 책을 만난 인연은 좋은 것 같다. 평소 한의학에 대해 별로 호감을 가지지 않던 나로서는 우연히 읽게된 책이지만, 이 책을 통해서 평소 한의학에 대해 가지고 있던 근거없는 막연한 거부감을 덜어낼수 있게 되었기 때문이다. 책은 크게 세가지 부분으로 나뉘어 있다. 처음은 한의학에 대한 오해들을 불식시키는 것, 두번째는 가벼운 증상에 집에서 손수 만들어 먹을 수 있는 한약, 세번째는 차처럼 즐겨 마실수 있는 한약제에 관한 소개이다.

책의 구성을 보면 평소 한의학에 관심이 없었던 나같은 사람의 마음을 열기에 딱 알맞은 책인것 같다. 한약을 먹으면 살이찐다거나 간이 나빠진다고 하는 세간에 나도는 속설에 대한 반론을 제시하며 한의학에 대한 거부감을 줄이는 것부터 시작한다. 또한 음식물과 약은 다르지 않다고 하면서, 우리가 평소에 먹는 음식물중에 한약제의 재료로 사용되는 것들이 많다는 설명도 한다. 그래서 건강은 좋은 섭생을 통해서 지켜나가는 것이라고 강조를 한다.

그렇게 읽는이들의 마음을 열게 하는 능력이 탁월하다. 아이를 가진 엄마 한의사의 자상함이 글에서 배어나기 때문이다. 유명세를 떨치는 권위적인 의료인이 아니라, 정말 사람들의 마음에 와닫는 자상한 설명을 하는 한의사같은 느낌을 주는 도입부였다. 두번째 부분에서는 가벼운 증상에 집에서 해먹을 수 있는 한방처방에 대해서 설명한다. 저자는 말한다. "이것으로 병을 치료하는  것이 아니고, 가벼운 증상에만 사용하세요." 라고. 이 말 역시 수긍이 가면서 신뢰가 가는 말이다.

책에는 한방제의 사진들이 예쁘게 찍혀서 나와있다. 그러니까 이런 한약제들을 넣고 끌여서 먹으면 가벼운 증상들이 해소될 수 있다는 것이다. 그래서 한방을 생활에 더욱 가깝게 접목할 수 있도록, 또 한방에 대한 흥미와 신뢰를 가질수 있도록 하는 부분이다. 한방 치료제는  비싸다는 느낌때문에 선뜻 한의원 문을 두드리기가 힘든 사람들에게 가벼운 증상을 다스리는데 도움을 줄 수도 있는 내용들이다. 사진이 많아서 딱딱한 부분을 쉽게 스치며 읽을수가 있어서 좋았다.

마지막 부분은 한약제들 중에서 평소에 차처럼 쉽게 마시면서 건강을 증진시킬수 있는 것들에 대해서 다루고 있다. 이렇게 세부분으로 이루어진 책의 구성은 결국 한방에 대한 친근감과, 한방을 일상적인 삶의 한부분으로 받아들이게 하는 한의학 입문서나, 한의학에 대한 소개서로서의 기능을 잘 하도록 되어 있다. 따스하고 부담없게 구성된 아기자기한 비주얼이 더 친근하게 이 책의 내용을 받아들일 수 있게 만든다.  한의학에 대해 다소 비판적이던 나의 마음을 열게 만든 이 책은 정말 대단한 매력을 가진 책이다.

소리에 관한 성찰

소리를 잡아라
마크 카츠 지음, 허진 옮김 / 마티 / 2006년 11월

소리를 잡는다? 그렇다! 소리를 잡을 수가 있다. 잡힌 소리. 그것은 바로 녹음된 소리이다. 오늘날 우리들의 삶은 잡혀진 소리들로 가득 채워져 있다. 출 퇴근시 승용차에서 듣는 CD외에 라디오에서 흘러나오는 음악들도 다 잡힌 소리들이다. 잡힌 소리를 보관하고 있는 창고에서 꺼내 라디오파에 싫어서 공중에 보낸 것을 잡아서 듣는 것이다.

오래된 LP판이든 혹은CD나 DVD에 잡혔든, 녹음된 소리는 그것 자체로 하나의 특정한 존재가 된다. 잡혀서 녹음된 소리는 그 소리의 원래 주인과 유리된 존재가 된다. 방송국에 그 소리의 주인이 나타나지 않아도, 소리는 스스로 알아서 그 소리를 재생해 낸다. 복제된 그러나 변하지 않는 박제가 된 소리가 세상을 가득히 채우고 있다.

심지어 소리는 원래 그 소리를 만든 음악가 자신이 이 세상을 떠난 뒤에도 남는다. 떠난 사람을 그리워하는 사람에게는 그가 이 세상에 남긴 소중한 선물이 된다. 반대로 사람들이 선호하는 음악이 바뀌어도 그 음악은 변하지 않는다. 그 소리의 주인이 살아 있다면 새로운 상황을 체화해서 다소 다르게 만들어낼 수 있는 소리를 영원히 박제화해서 그대로 남는다.

또 잡힌 소리는 소리를 만들어 내는 소리의 주인과 그 소리를 듣는 음악의 청자와의 관계를 변화시킨다. 소리를 만들어내는 주인을 만날 수 있는 공연현장에까지 수고로이 찾아가지 않아도 집에서 편안하게 그 잡힌 소리를 재생해서 들을 수 있다. 자신의 소리는 유명해도 정작 소리의 주인공을 만나러 오는 사람이 줄어들 수도 있다. 그래서 바로 현장공연과 잡힌소리 사이의 파열음과 긴장이 생길수도 있다. 잡힌 소리 때문에 음악가들의 존재양식이 변하는 것이다.

잡힌 소리는 또 음악을 듣는 청중의 삶의 양식도 변화시킨다. 음악을 듣기 위해 음악회에 가는 사람과, 집에 값비싼 오디오시스템을 차리는 것의 차이는 크다. MP3로 움직이면서 음악을 듣는 사람과의 차이는 더 크다. 음반가게에서 수많은 음반들의 숲 속을 헤치며 자신이 원하는 음악을 찾기 위해 돌아다니는 것이 오늘날의 청중의 삶의 양식이기 때문이다.

이 책은 그런 녹음이란 기술이 등장하면서 음악을 듣는 사람과 연주하는 사람 사이에 일어나는 다양한 변화에 대한 이야기들이 가득한 책이다. 무척 흥미로우며 재미있는 읽을거리가 될 수도 있고, 읽는 사람에 따라서는 음악의 문화사에 대한 의미심장한 이야기가 될 수도 있다.

그들은 누구인가

화교 - 중국 밖의 또다른 중국인
왕겅우 지음, 윤필준 옮김 / 다락원 / 2003년 10월

오늘날 중국의 부상과 더불어 화교들의 힘이 새로이 주목을 받고 있다. 화상이란 단어가 새로이 쓰이기 시작하고, 아시아에서 화교들의 세력이 가장 약하다는 우리나라는 인천에 차이나타운을 유치한다는 계획을 세우고 있다. 이 모든 변화가 화교들의 경제력이 그만큼 크다는 것을 보여준다.

화교들은 대부분 중국의 남부출신들이 많다. 동남아에 상대적으로 가까우나, 비옥한 평야와는 달리 연안지방의 척박한 땅 출신들이 많다. 이들이 먹고 살 것을 찾거나, 북쪽에서 남쪽으로 힘을 확장해오는 세력을 피해서 남하한 사람들이 화교들의 뿌리이다. 그들은 한 두 번의 이동으로 생겨난 것이 아니다. 중국의 수많은 전란과 민란의 와중에서 끊임없는 이주의 행렬이 이어졌고 그들이 오늘날 화교의 뿌리가 되었다.

그들이 농사를 짓던 땅으로부터의 유리는 그들이 생존을 위해 상업에 종사하지 않을 수 없는 조건이 되었다. 재력을 비축한 다음에도 그들의 투쟁은 계속되었다. 남의 땅, 타 민족의 세상에서 부를 축적한 사람들에 대한 위협에서 벗어나기 위해 폭력조직이 만들어지고, 정치세력과 군벌에 힘을 실어주게 되었다. 동남아 각국의 권력의 뒤에 화교들이 버티면서 실제적인 권력을 가지는 것은 그러한 아픈 역사의 결과이다.

비교적 역사가 오랜 동남아로의 이주와는 달리 미국과 남미, 유럽으로의 중국인의 진출은 지금으로부터 비교적 가까운 시기에 이루어졌다. 역시 그곳 사회의 밑바닥에서부터 시작한 이민의 고단한 삶은 불과 두 세기가 지나기 전에 그들을 그 사회에 단단히 뿌리박고 기반을 잡은 사람들로 만들었다. 이제 전 세계 어디를 가도 자리를 잡은 중국인들의 모습을 볼 수가 있게 된 것이다.

이제 그들은 중국본토에 대한 가장 큰 투자자가 되었다. 중국에 투자된 외국으로부터의 자본의 가장 큰 부분이 바로 그들 화교들의 돈이었다. 이제 발전을 이룩한 중국으로부터 엄청난 수의 새로운 중국인이 밀려나오고 있다. 학문과 배움에 대한 갈증으로 무장을 한 이들은 그 전 살기위해 중국에서 밀려나오던 사람들과는 다르다. 그들은 이제 최첨단의 학문으로 무장해 세계의 주역으로 서기 위해 나오는 것이다.

자본주의의 미래와 우리나라

자본주의 역사 강의
백승욱 지음 / 그린비 / 2006년 11월

이 책은 자본주의 역사에서부터 강의를 시작한다. 여러 학파의 입장에서 자본주의를 들여다본다. 이 책은 세계체제에 관한 이론보다는 세계체제에 대한 분석을 하는 것으로 관점을 바꾼다. 그래서 각 학파의 입장에서 자본주의를 볼 때 서로 다르게 보이는 방법을 피하고, 실제로 오늘날의 자본주의가 움직여가는 실증적인 과정을 알아보기 위해 노력한다.

이 책은 과거의 역사에 대해서만 이야기하지 않는다. 저자가 우리나라 사람인 책답게 우리와 관련된 가까운 미래에 관해서 분석을 제기한다. 한국은 자체가 독자적인 변수로 작용하기 보다는 앞으로 미국과 중국이 펼쳐가는 커다란 게임의 주변인자가 될 것이라는 분석은 다소 기분은 나쁠지라도 상당히 현실성이 높다.