리케

리케 - 세계에서 가장 행복한 사람들의 비밀
마이크 비킹 지음, 이은선 옮김 / 흐름출판 / 2019년 4월

 

'휘게 라이프'에 이어 다시 마이크 비킹을 만난다. 엄청난 스트레스에 시달리는 현대인들

앞엔 항상 '성공'이라는 단어가 존재한다. 구체적으로 무엇이라 증명할 수는 없지만 우리는

이것을 목표로 열심히 치달린다. 그러다 보니 삶의 질이 개선되기 보다는 여전히 정체 혹은

퇴보 중이고 삶의 중압감은 나날이 그 강도를 더해 간다. 이와 같은 현실 앞에 저자는

우리에게 익숙한 '소확행'을 제안하며 거창하고 커다란 의미 부여가 아닌 작고 소박한

것에서부터 행복을 찾아가는 보물찾기를 시작한다.

'LYKKE'는 덴마크 어로 '행복'이다. 스페인 어로 펠리시다드(felicidad), 독일어로 글뤼크(gluck),

프랑스어로 보뇌르(bonheur)라고 불리는 행복은 그 이름 만으로 이미 얼굴이 환해지며 미소를

만든다. 저자가  이탈리아로 스키 여행을 떠나 통나무집 발코니에 앉아 햇볕을 내리 쬐며

커피를 마시며 느꼈던 그 행복이나 몇일전 가평의 한 리조트 테라스에서 쏟아질듯 떠 있는 별들을

바라보며 마시던 커피 한잔에 느꼈던 나의 행복은 작은 것에서 부터 시작되는 행복이었다. 이처럼

행복은 작은 것에서 부터 시작된다. 마치 자신이 살고 있는 마을에 존재하는 '파랑새'를 찾아

온 세상을 헤매고 다니다 지쳐 돌아와 그것을 발견하는 이처럼 행복은 결코 멀리 있지 않다. 

'로컬 푸드로 세상을 바꿔 보실 분'이라는 재미있는 모토로 모인 회의에서 한 사람의 '그냥 시작하면

되지 않겠어요'라는 생뚱맞은 말로 시작된 인크레더블 에더블 운동이 토드모던의 생활과 문화와

생각을 바꾸는 계기가 된것처럼 행복은 자기로 부터 시작되고 전염된다. 좋은 기운이 넘쳐 흘러

타인에게도 영향을 미치며 이 선한 영향력은 지역 사회의 균형과 발전에도 기여한다. 문제는

'시작'이다. 무슨 일이든 시작하는 것이 중요하다. 행복도 마찬가지다. 거대한 무엇이 아니라 작은것

하나하나에 감사하고 만족하며 행복이라는 숨겨진 보물들을 찾아내는 모험이다. 감나무에서 감이

떨어지길 기다리는 것이 아니라 길다란 장대를 준비하든 나무에 올라가든 어떤식으로든 움직이는

사람이 결국 좋은 감을 차지 하는 것처럼 자신의 주변 곳곳에 숨겨 있는 보물들을 찾기 위해 부지런히

움직여야 한다.

 

'친절은 행복을 낳는다'

마음에서 우러나는 친절은 상대방을 미소짓게 한다. 이 미소는 무장 해제를 의미한다. 굳게 닫혔던

마음의 빗장을 열고 상대방을 받아들이는 것이다. 이런 친절은 더 많은 친절을 낳고 자신뿐 아니라

사회를 변화시킨다. 친절은 어렵지 않다. 처음 시작하는 것이 어색해서 그렇지 일상처럼 편하고 쉽다.

문제는 여기서도 '시작'이다.

 

일회성 행복은 지속성이 약하다. 행복은 경험에서 온다는 말처럼 우리의 행복은 다양하고 지속적인

행복의 경험으로부터 온다. 저마다 추구하는 행복의 가치는 다르지만 분명한 것은 우리는 행복을

추구하며 산다는 것이다. 비록 아직은 요원하지만 소확행이라는 경험들이 모여져 '지속 가능한 행복'이

되길 꿈꿔본다. 

견뎌낼 힘, 이겨낼 은혜

견뎌낼 힘, 이겨낼 은혜 - 고통 속에서 배우는 하나님
이규현 목사 지음 / 두란노 / 2019년 4월

우리는 우리가 붙잡고 있던 것을 모두 내려 놓아야 합니다. 의지하던 모든것을 내려 놓을 때

하나님은 우리를 일으키십니다. P193

믿음의 삶은 어떤 어려움이 와도 돌진하는 것입니다. P143

고난의 길은 누구나 초행이기에 늘 낯설고 두렵다. 격랑에 좌초되기도 하고, 방향을

잃어 헤매기도 하고, 감당하기 어려운 고통에 좌절하기도 하지만 우리는 그 길을

끝끝내 걸어내고 살아낸다. 폴 트루니에가 '고통에는 뜻이 있다'고 말했듯이 우리에게

허락되는 고통은 당신이 사랑하는 이를 위한 그 분의 눈물을 가지고 있기에 우리는

넉넉히(?) 이겨낸다.

이 책을 받아들면서 나에게 갑자기 닥친 '병마'가 생각났다. 학교에서 어느 정도 자리를

잡아가던 시기에 찾아온 몸의 이상현상은 그동안의 애씀과 노력을 한 순간에 수포로

만들어 버렸고 결국 수술 후 '휴양과 치료'를 위한 시골행을 선택하게 되었다. 이때

'고난도 은혜다' 라는 말은 생각도 나지 않았고 '왜, 하필, 지금, 나에게...' 라는 아쉬움과 원망만 가득했었다. 실패를 통해 하나님을 만난다고 했던가. 이 좌절은 나에게 그분을

향한 진실함을 기억케 했고, 이 고통은 나를 향한 그 분의 아픔을 떠올리게 했다.

그러면서 어느정도 몸도 회복되고 마음의 안정을 찾아갈 즈음에 만나게 된 이 책은

고난을 통해 더 강해지고 깊어지고 아름다워지는 변화의 방점을 찍어 주는 것

같은 제목과 함께 다가와 설레이는 마음으로 읽게 됐다. 

우리의 믿음은 경험을 통해 성장하고 자신이 만난 하나님, 자신이 만난 예수님을 통해

믿음을 키워 나간다. 예레미야가 기억하는 하나님은 그런 분이었다. '기다리는 자에게나 구하는 자들에게 여호와는 선하시도다'(예레미야애가 3:25) 그는 여호와의 선하심을

이야기 한다. 진노 중에도 긍휼을 잊지 않으시는 그분의 선하심을 기대하며 기다리고

구하는 자들의 탄식을 결코 외면하지 못하시는 여호와는 분명 선하신 분이시다. 모두가

소망을 잃고 확신마저도 희미해져서 모두가 돌아서는 그때에도 여전히 기다릴 수 있는

이들이 진정한 신앙인이다. 세상이 아무리 넘어 뜨리려고 달려들어도 흔들림 없이 '나의 구원은 오직 하나님'이라는 믿음을 지키는 것이 믿음이다. 예레미야는 그런 하나님을

경험했기에 기다릴 수 있었다.

욥은 '내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나'라고 고백한다. 비록 오랫동안 신앙

생활을 했지만 단지 귀로 듣기만 하는 수준에 머무는 이들이 얼마나 많은지 모른다.

그러다 보니 신앙에 힘이 없고 능력도 없다. 그러나 욥은 귀로 듣기만 했던 그것을

눈으로 본다고 고백한다. 이것이 경험적 신앙이다. 기나긴 고난의 과정을 겪으면서

구체적으로 경험한 자신의 하나님을 고백하는 것이다. 요즘같이 머리와 말로만 믿는

외식신앙이 팽배한 때에 직접 만나고 경험한 주님을 믿고 고백하는 신앙은 그 자체로

능력이 된다. 그래서 우리는 '고난 당한 것이 내게 유익이라'(시119:71)고 말하는 것이다.

고난의 깊은 세계안에서 고난을 경험한 사람은 불순물이 다 빠져 모든것을 내려놓고

하나님의 말씀 앞에 순종한다. 그래서 자유가 있다. 역설적으로 들리겠지만 내려

놓음과 순종은 자유를 가져온다. 저자는 이와 같이 고난을 이긴 자들이 누리는 삶과

믿음에 '기품'이 있다고 표현한다. 고귀하고 가치있고 품위와 격식이 있는 믿음이 바로

그것이다. 하나님이 이들의 삶을 고난 가운데서 다듬어 주셨기에 이들은 얼굴도 다르고, 품격도 다르고, 행동도 다르다. 그래서 이들 자체가 본이 된다. 누구든지 이들을 보면

예수님이 생각나고 누구든지 이들과 함께 있으면 사랑을 느낀다. 그래서 고난이 특권이

되는 것이다.

이렇게 할 수 있는 것은 '내가 가는 길을 그가 아시기'(욥23:10)때문이다. 그렇기에 어디를 봐도 하나님이 안계신것 같고, 모든것은 불확실하고 삶은 점점 힘들어지지만 그래도

한가지 분명한 것은 자신이 가는 길을 하나님이 알고 계신다는 것이다. 우리의 인생길이 하나님의 길과 연결되어 있기에 우리는 비록 알지 못해도 하나님은 아신다는 것이다.

일어나는 일들이 우리의 삶을 결정하는 것이 아니라 하나님이 결정하시고 일하시고

주관하신다. 우리에게도 이런 믿음이 필요하다. 보여지는 일들을 보면 불안하고

염려스럽기 그지 없지만 믿음의 길을 걸어가는 사람들은 그분께서 허락하시고

인도하시는 그 길을 걸어야 한다. 믿음이 우리를 하나님께 나아가도록 이끌듯이 환란과

시련은 더욱 더 하나님을 붙잡고 찾게 한다. 

하나님과 상관없이 주어지는 고통은 절망이다. 욥을 통해 우리는 욥의 고통이 하나님의

손에 있고 다루어짐을 알 수 있다. 고통을 피하지 말고 고통에 직면해서 그 속에서

말씀하시는 음성이 귀를 기울여야 한다. 요셉이 총리가 되어 형들을 만났을 때 자신이

겪은 고통과 환란에 대하여 '하나님이 큰 구원으로...'라고 말한것 같이 고통 이면에

살아계신 하나님의 섭리를 발견해야 한다. 자신이 당하는 고통이 하나님과 연결되어

있다는 것을 깨닫는 순간 고통이 은혜가 되고 고통이 특권이 되는 것이다.

믿음은 가정이 아니라 실제이기에 우리는 가열차게 세상을 살아내야 한다. 믿음은 시험의 연속이다. 시험은 우리의 보랏빛 환상을 깨뜨리며 이론적이고 관념적인 박제 신앙에

태클을 건다. 때문에 믿음은 실제여야 하고 시험에 대해 긍정적이고 적극적으로 반응해야 한다. 그래서 야고보는 '시험을 당하거든 기뻐하라'(약1:2)고 말한다. 이것이 가능한 것이 믿음이고 바른 신앙이다. 왜냐하면 하나님이 우리 중심에 계시기 때문이다.

이 책을 요즘 인문학 강좌로 만나고 있는 재기(再起)클럽분들에게 드리고 싶다. 인생

중년에 자의든 타의든 직장을 잃고 재기를 꿈꾸시는 그분들이 이 책을 읽고 '고난 중에

함께 하시는 신실하신 하나님을 만나 독수리가 날개치며 올라가듯 세상 앞에 당당하게

서시길 소망한다 

enjoy 여행 중국어

Enjoy 여행 중국어 ㅣ Enjoy 여행 외국어 시리즈
넥서스 콘텐츠개발팀 지음 / 넥서스 / 2016년 5월

해외 여행에서 제일 큰 걱정 거리는 '언어'이다. 음식, 잠자리, 교통등도 불편을 주는

요소이지만 특별히 언어가 막히면 대책이 안선다. 영어를 조금 할줄 안다는 우쭐함에

떠났던 80년대의 파리와 피렌체는 그들의 지독한 국수주의(그들은 영어를 알고 있음에도

거의 사용하지 않았다) 덕분에 열흘이라는 일정을 완벽하게 망쳐 놓았다. 지금처럼

인터넷이 발달한 때도 아니고 구글 번역기도 없고 그 흔한 해외여행 책자도 거의 없던 터라

우여곡절 끝에 찾아간 대사관 직원의 소개로 만난 유학생의 도움이 없었으면 우린 아마

그곳에서 국제 미아가 되었던가 어느 시골 골짜기에서 헤매고 있었을 것이다. 요즈음은

이런저런 문명 이기들이 많아져서 훨씬 수월한 여행이 되겠지만 여전히 해외여행을

최대난적은 언어이다. 

이 책을 받아 들고 단숨에 따라 읽어 보았다. 친절하게 QR코드를 통해 발음도 제공하고

MP3를 다운도 받을 수 있어 반복학습도 가능하다. 기본표현에서부터 여행지에서 일반적으로

겪게 될 대표 상황들을 한자와 발음과 뜻을 곁들여 놓아 혹 말문이 막히거나 갑자기 중국어가

생각이 안 날때는 그냥 책을 펼쳐 보여줘도 될 정도로 기본적인 것들은 거의 들어있는것 같다.

또한 자세하지는 않지만 꼭 가봐야 할 명소들을 사진과 함께 소개하니 이것을 토대로 스케줄을

짜도 괜찮을것 같고 소개되는 필수어플은 꼭 미리 깔고 가는게 좋다. 중국 현지의 네트워크와

와이파이 상황이 국내처럼 원활하지 않고 콰이띠 다처(중국판 카카오 택시)는 생각보다

잘 안 온다. 

중국 여행을 계획한다면 이 책에 나오는 여행가서 자주쓰는 표현 best30 정도는 알고 가면 좋은데

문제는 이런 말을 하고 난 다음 상대방이 하는 말을 못 알아 듣는다는 것이다. 물론 그럴땐

'천천히 말해 주세요(请你慢点儿说好吗?)라고 하고 말하면 되는데 잊지 말아야 할것은 우리는

그들에게 '외국인'이라는 사실이다. 현지인처럼 능숙하고 유창하게 말 할 수는 없다. 다만 단어로든

글자로든 만국공통어인 몸짓으로든 의사를 전달하면 된다. 중국어를 못한다고 창피해하거나

부끄러워 할 필요없이 당당하게 '한국인이고 중국말을 전혀 못한다'고 하면 오히려 그쪽에서

어떻거든 나를 이해시키려 할 것이다.

여행은 조금 뻔뻔해져야 한다. 그러나 최소한의 무기는 준비해야 한다. 이 책이 그런 무기다.

적어도 이 책 하나면 웬만한건 커버 할 수 있을것 같다. 

몹시 예민하지만 내일부터 편안하게

몹시 예민하지만, 내일부터 편안하게 - 과민성 까칠 증상의 마음평안 생존법
나가누마 무츠오 지음, 이정은 옮김 / 홍익 / 2019년 4월

HSP(Highly Sensitive Person, 매우 민감한 사람)은 섬세하게 때문에 주변의 모든 자극을

온몸으로 느끼며 이로 인해 쉽게 지치며 자기 긍정감이 부족하기 때문에 자기를 부정하는

습관을 가지며 양심적이고 친절한 반면에 책임감이 지나치게 강하다. 또한 직관력이

풍부하여 이면을 바라보는 능력이 뛰어나고 목전의 상황보다 비전이나 의미를 감지해 내

는 능력이 뛰어나다. 

저자는 이 책을 통해 HSP 성향을 가진 사람들이 대해 심리학을 기반으로 칼 융의 분석

심리학적 관점에서 접근하며 각각의 해결책들을 제시한다. 전체 인구 5명 중 1명 정도라고

알려진 HSP가 나일수도 있고 내 주변인일수도 있다는 가정하에 책장을 넘기기 시작했다. 

'액티브 레스트(Active Rest)'

평소에 사용하고 있는 뇌와 신체의 활동을 완전하게 쉬도록 만드는 것이 아니라 적당한

활동을 하며 피로를 회복하는 방법인데 Physical, Mental, Social, Spiritual Rest의 방법들을

이용해 신체적 정신적 휴식을 취함으로써 사회에서 이탈하지 않고 회복이 가능하다는

주장이다. 이는 HSP 의 성향 중 하나인 '민감함'에 대해 이를 악화시키는(혹은 약화시켜

받아들이는) 꾸준한 연습과 훈련이 필요한 것 같이 무수한 시간과 시행착오를 필요로 한다.

저자는 52가지의 케이스를 예로 들며 이것들 하나하나에 적절한 접근 방법과 해결책을

제시한다. 특별히 눈길을 끄는 것은 챕터 사이사이에 간지처럼 끼어 있는 plus+1이라는

부분이다. 저자는 이 부분을 통해 이 책을 읽는 이들에게 자신을 발견하고 이해하고

성장시키는 방법들을 전해 준다. 사람은 성격이나, 용모, 능력 등 자기자신에 대해 자신만의

이미지를 가지고 있고 잠재의식은 그에 따라서 행동하도록 되어 있다. 잠재의식 속에 내재된

내가 현실 속에 그대로 나타나는 것이다. 

사람은 대부분 변화지향적이기에 더 나은 미래를 향해 계속 변화해 나간다. 간절히 변화를

원하지만 그러지 못하는 가장 큰 이유는 마음속의 부정적인 감정이 방해하기 때문인데

이는 스스로에 대해 인정하고 용서하고 받아들이지 않으려고 하는 자기방어 기재가 발동되어

예기치 않은 폭주와 폭발이 일어나기도 하고 지나치게 격해지기도 한다. 여기에서 가장 중요한

것은 자기 자신을 있는 그대로 수영하고 받아들이는 태도이다. 과거 의식 속의 나에서

'새로운 나'로 다시 태어나기 위해 과거와의 단절이 필요한데 이렇게 되려면 지금까지 익숙했던

것들, 이미 손에 넣은 것들, 그리고 숨겨뒀던 것들을 과감히 버릴 수 있는 용기와 결단이 필요하다.

망설이지 말고 지금 바로 시작해야 한다. 

평등은 없다

평등은 없다 - 문제는 불평등이 아니라 빈곤이다
해리 G. 프랭크퍼트 지음, 안규남 옮김 / 아날로그(글담) / 2019년 4월

Life is no fair, get used to it' 

인생은 태어나면서부터 불공평하다. 이 불공평의 갭은 여간해선 극복되지 않는다.

아니 솔직히 말하면  거의 불가능하다. 다만 능력과 재능 여하에 따라 어느정도

차이를 극복할 수 있을 뿐이지 현실적으로 불가능에 가깝다. 동일한 실패를 겪더라도

데미지가 0일수도 있고 100일수도 있는 이 간격은 인생을 뒤바꿀 만한 극명한 차이를

보인다. 현실이 이렇다보니 이들이 경쟁하는 대상이 성공한 사람들이 아니라

실패자들끼리 리그를 형성하고 그들만의 리그 혹은 패자 부활전 양상이 벌어지게

되는 것이다.

경제적 불평등이 바람직하지 않다고 말하는 것은 경제적 불평등이 그 자체로 부도덕하기

때문이 아니라 용납하기 힘든 다른 불평등을 유발하기 때문이다. 이는 가진 것으로 인한

기득권과 선택에 대한 상대적 우위가 실제 생활에서 차지하는 부분이 너무 많기 때문이다.

사실 경제적 평등주의야 말로 허상이고 꿈이다. 

이 책은 경제적 평등주의를 비판하며 경제적 평등이 도덕적으로 그다지 중요하지 않음을

밝히고 그 보다는 충분한 소유를 보장하는것에 정치적, 도덕적 촛점을 맞추는 것이 낫다는

결론을 내리며 이를 통해 경제적 평등에 가까워지는 길을 모색한다. 

'모두가 동일한 몫을 갖는 것이 중요한 것이 아니라, 모두가 충분한 몫을 갖는 것이 중요하다.

'(저자는 이를 '충분성의 원칙'이라고 말한다.) 책을 읽다보면 '문턱효과( threshold effect)라는

단어가 자주 등장한다. 문지방을 넘어서려면 문턱 높이까지 발을 들어 올려야 하듯이 일정한

수준에 이르러야 다음 단계로 넘어 갈 수 있다는 의미이다. 수집가들에게 '컬렉션'은 참기

어려운 충동이고 욕망이다. 예를 들어 20개의 수집품으로 이루어진 컬렉션의 19번째

수집품보다 20번째 수집품이 더 큰 효용 효과를 가지지는 않지만 수집가는 그 마지막

수집품에서 기존에 하나하나의 수입품을 모으면서 얻은 만족보다 더 큰 만족을 얻게 된다.

이때 수집가들에게 마지막 수입품의 획득은 효용 문턱을 넘어서게 한다. 좀 더 쉽게 말하면

비용적인 측면에서 충분한 추가 지출이 가능해진다는 말이다. 이는 컬렉션의 완성 자체가

문턱을 넘어서면서 생기는 추가적 효용(완성품이 주는)을 제공하기 때문이다. 여기에서

중요한 것은 문턱을 넘어서는 것이다. 문턱 가까이 다가서는 것으로는 아무런 도움이

되지 않는다. 

저자의 말처럼 많은 사람들이 소수가 많은 돈을 소유한다는 사실 자체를 도덕적으로 나쁘다고

보는데 이는 대부분 자신들이 보고 있는 여러 상황의 다른 특징들에(자신들에 불리한내지는

부당함)반응하는 것이다. 즉 자신이 너무 적게 가졌다는 박탈감의 다른 표현이다. 충분성의

원리에서 '충분'이라는 개념은 한계에 이르렀다는 의미보다는 기준을 충족시킨다는 의미에

더 가깝다. 

이 책은 스테판 에셀의 '분노하라'를 연상케 한다. 책의 두께도 그렇고 단 한순간이라도 다른

생각을 하면 책의 맥을 잃어버릴 만큼 고도의 집중력을 요구하는 점도 그렇고 자신감 있는

어조로 마치 다른 모든 이론들을 깨부셔 버릴것 같은 당당함이 그렇다. 그래서 조금은 어렵다.

세번을 정독했음에도 사실 정확한 맥을 잡지 못했다. 마지막으로 저자의 말을 적어 본다. 

'세상에 널리 퍼져있는 평등이 그 자체로 중요한 도덕적 이상으로서 근본적 가치를 갖고 있다는

믿음은 틀렸을 뿐만 아니라 정말로 근본적인 도덕적, 사회적 가치를 지닌 것들을 알아보지

못하게 하는 장애물이다.'

평등은 없다.