인성의 힘

인성의 힘 - 조직을 성공으로 이끄는 웨스트포인트 리더십 훈련의 비밀
로버트 캐슬런 2세.마이클 매슈스 지음, 오수원 옮김 / 리더스북 / 2021년 8월

'진정한 품격을 갖춘 인간은 역경이라는 매개체를 통해서 볼 때 가장 잘 보인다. 그를 둘러싸고 있는

구름이야말로 그의 탁월한 가치를 드러내는 그늘이다'는 알렉산더 해밀턴(Alexander Hamilton)의

말처럼 사람의 품격은 가장 어려운 그 때에 가장 잘 드러난다. 저자는 사망일과 출생일 사이에 들어간

'-'의 의미를 이력상의 덕목(resume virtues)과 추도사적 덕목(eulogy virtues) 즉, 인간이 인생을

살다 간 두 가지 방식 전체를 표상한다고 말한다. 그런것 같다. 인생을 살며 겪고 지나가는 모든

상황들이 그 안에 들어 있다. 그것이 어떠한 모습이던지.

'인성'이란 '인간이 자신이 속한 세계에서 그 세계에 유익한 방식으로 행동하는 것, 그럼으로써

그 세계가 자신에게 유익하도록 하는 것'을 말한다. 여기에는 인성은 행동을 수반하고, 이 행동은

세계에 유익하며, 그 유익함은 결과적으로 그 이익을 제공하는 사럼에게도 유익하다라는 의미를

담고 있다. 인성은 시간과 장소에 상관없이 일관성 있게 나타나야 하며 인성은 시간이 지날수록

성숙해 지는 성질을 지녔다. 그래서 인성은 자동적인 성품이 될 때까지 훈련이 필요하다. '나는

용기란 두려움의 부재가 아니라 두려움의 극복임을 배웠다. 용감한 사람은 두려움을 느끼지 않는

자가 아니라 두려움을 정복하는 자다'는 넬슨 만델라(Nelson Mandela)의 말처럼 우리는 늘

두려움이라는 장벽 앞에 우리를 세운다. 때로는 그 장벽을 붙잡고 울기도 하고 넘어지기도 하고

주저 앉기도 하지만 결국 우리는 그 앞에 선다. 두려움의 극복은 용기다. 손해를 입더라도 올바른

편에 선다는 도덕적 용기와 자신이나 누군가를 방어하기 위한 물리적 용기등은 '쉬운 악행'보다

'어려운 선행'을 선택하게 한다. 특정한 행동을 용기 있다고 간주하기 위해서는 의도적이고 의식적인

결정에서 나오는 자유로운 선택과 사회가 가치있다고 여기는 목표를 가져야 하며 신체적이고

물리적이며 도덕적인 위험에 직접 개입하는 것이어야 한다. 용기는 만용이 아니다.

마음의 힘은 삶의 모든 영역에서 중요하다. 마음의 힘은 신뢰 받는 리더, 친구, 부모, 팀원이 되도록

해준다. 애정과 친절과 용서와 감사라는 마음의 힘은 문화, 환경, 시간을 초월하며 인간이라는 존재의

의미를 대표하는 가치이다. 유능한 리더는 마음의 힘을 잘 알기에 다양한 방식으로 마음의 힘을

드러낸다. 마음의 힘은 역경이 닥치는 시기에 더욱 적절하고 영향력이 크다. 1413-1422년에

잉글랜드를 통치한 핸리 5세가 아쟁쿠르 전투에서 한 '밴드 오브 브라더스'(Band of Brathers),

다시 말해 '나의 형제' 연설이라 불리는 아쟁쿠르 연설은 전쟁이라는 극박한 상황 앞에 리더의 품격이

무엇인가를 보여 준다. '우리 소수, 우리 행복한 소수, 우리는 형제다. 오늘 나와 함께 피 흘리는 자는

나의 형제가 될 것이기 때문이다'라는 연설은 영국군을 강하게 붙들었고 그들은 최선을 다해 전투에

임했고 결국 승리하였다. 물론 우리에게도 '생즉필사 사즉필생'이라는 장엄한 연설을 한 이순신 장군도

있다.

인성은 신뢰의 근간이며 신뢰는 리더십의 기반이다. 뛰어난 이들은 이러한 진실을 알았기에 특유의

배짱과 지성과 마음의 힘을 단련하여 자기 삶을 견고하게 구축했다. 이러한 강점들은 인생의 위기나

난관 앞에 그 힘을 발휘하며 결국은 극복하게 한다. 긍정적인 인성은 개인과 조직이 이기는데 필요한

힘, 무엇보다 옳바르게 이기는데 필요한 힘을 제공한다. 저자는 자신의 군 생활의 경험을 토대로 바른

인성이 가지는 힘에 대해 이야기하며 우리에게 그렇게 살아가길 주문한다. 묘비 명의 '-'은 결국 내가

살아 온 길이다.

레미제라블

레 미제라블 - 인간의 잔혹함으로 지옥을 만든 소설
빅토르 위고 지음, 서상원 옮김 / 스타북스 / 2021년 8월

작가가 어떤 의도에서 글을 썼는지는 그 글의 전체의 흐름을 좌우하고 그 흐름은 하나의 편견으로

자리하게 되기도 한다. 글에는 작가의 정신이 들어 있기에 글을 통해 작가를 만나기도 한다. 빅토르

위고(Victor Marie Hugo)는 이 책을 쓰면서 '인간의 불행을 없애고 빈곤을 추방하고 무지한 사람들을

교육하기 위해 이 소설을 썼다'라고 분명히 자신의 저작의도를 밝힌다. 당시 혼란과 팝절의 프랑스

평민들에겐 자유와 평등을 향한 갈망을, 호의호식에 넘쳐나는 것들을 주체 못하는 기득권 층의

아집과 오만에 경종을 울리는 이 책 오랜만에 다시 만난다.

고전 문학들이 길고 어렵기에 독자들을 위한 친절한 배려(?)로 압축하여 출간된 책들이 많이 있고

우리는 대부분 그 책을 읽었다. 그렇다 보니 안물들의 세세한 감정이나 상황에 대한 긴장감과 긴박감,

절실함, 애절함 등이 현저히 떨어지는 것이 사실이다. 여기에 원작을 각색한 뮤지컬과 영화들은 더욱

우리를 원작에서 멀어지게 만든다. 실제로 2012년 개봉한 영화에서는 당시 팡틴역을 연기한

앤 해서웨이의 매력과 노래가 엉망진창인(물론 그는 전문 뮤지컬 배우는 아니다)자베르 역의 러샐

크로우만 생각나지 정작 이야기의 흐름과 줄거리는 우주 저멀리 가 있었고, 뉴욕에서 보았던 뮤지컬은

이름은 기억나지 않지만 코제트 역을 맡았던 여 배우의 연기와 노래에 흠뻑 빠져 언제 나오나 하고

지켜보면서 합창 부분에서도 그 배우만 쳐다 봤던 기억이 난다.

낙인. 한번 짝힌 낙인은 쉽게 지워지지 않는다. 그때의 프랑스가 그랬고 지금의 우리도 그렇다. 빵을

훔치다 붙잡힌 장발장, 그에게는 평생 전과자라는 낙인이 따라 붙는다. 결국 이름을 바꿔 한 도시에서

공장을 운영하는 시장으로 살아가지만 그는 늘 불안하다. 그때 만나는 인물이 팡틴(우리 대부분이

앤 해서웨이로 기억하는)이고 팡틴은 자신의 딸 코제트를 장발장에게 맡기고 숨을 거둔다. 자베르의

눈을 피해 9년을 숨어 지내던 장발장은 우연한 기회에 코제트와 마리우스의 편지를 읽게 되고

혁명가인 마리우스를 지키기 위해 '6월 항쟁'에 뛰어 들게 된다. 항쟁은 실패로 끝났고 목숨이 위험한

마리우스를 장발장이 구해주며 마리우스와 코제트는 결혼을 한다. 이 즈음에 자베르는 자신에게

관용과 자비를 베푼 정발장을 보며 괴로워하다 결국 스스로 강물에 몸을 던진다. 그리고 6월 항쟁은

계속 된다.

500페이지에 이르는 방대한 분량의 이 책에서 유독 가억에 남는 부분이 있다. 항쟁군에게 붙잡힌

자베르와 장발장의 함께 있는 장면이다. 죽음을 각오하고 있는 자베르에게 단도를 꺼내들고 다가가는

장발장 그리고 그의 목으로 칼을 옮긴다. 이때 자베르는 어떤 생각이었을까 잠시 생각에 잠겨 본다.

목으로 가져간 칼로 묶였던 동아줄을 끊고 손목의 밧줄을 자르고 허리를 굽혀 발을 묶었던 동아줄을

잘라내는 장발장. 어쩌면 장발장은 끊어내는 밧줄 하나하나에 자신이 가졌던 분노와 고통을 함께

잘라버렸을 것이다. 그리고는 '이제 자유일세'라고 하는 순간 예술의 전당에서 뮤지컬을 보던 나는

혼자 박수를 쳤던 기억이 난다. 좀처럼 놀라지 않는 자베르도 이 순간 만은 동요되었고 '어서 가게'라고

자신을 밀어 내는 장발장에게 처음으로 반말이 아닌 '당신은 나를 괴롭히고 있소. 차라리 나를

죽이시오'라고 말을 한다. 감정의 변화다. 순간이지만 경의와 놀람이 담겨 있다. 사람은 그런것 같다.

어떠한 계기와 상황이 되면 자신도 모르게 변화를 경험한다. 자베르가 그랬다. 그렇게 변화한

자베르에게 다시 '어서 가게'라고 말하는 장발장. 이 대목에서 예수가 떠오르는 것은 무엇일까?

그리고 시간이 흘러 장발장은 코제트와 마리우스의 손을 잡은채 죽는다. Les Miserables. 불쌍한 사람들

혹은 쫒겨난 사람들이라는 의미를 가진 제목은 이 소설이 무엇을 말하는지를 보여준다. 35년간의

이야기 구상과 17년간의 작업을 통해 탄생한 이 책은 출간 이후 사람들의 반응이 궁금한 빅토르

위고가 출판사에 '?'가 쓰인 편지를 보내고 출판사에서 답장으로 '!'가 쓰인 답장을 보내 세상에서

가장 짧은 편지로 기록되었다는 에피소드를 가지고 있다. 빅토르 위고는 프랑스 위인 묘지인

'팡데옹(프랑스 사람들이 소중하게 생각하는 정의와 관용의 정신을 잘 구현한 사람들이 주로

묻혀있다)'에 묻힌 몇 안되는 문인 중 하나이다.

위대한 개츠비

위대한 개츠비 - 인간의 욕망이 갖는 부의 양면성
프랜시스 스콧 피츠제럴드 지음, 서상원 옮김 / 스타북스 / 2021년 8월

동명의 영화를 본적이 있다. 레오나르도 디카프리오가 주연을 한 이 영화는 1920년대 미국을 배경으로

한다. 1차 세계대전이 끝나고 미국은 때아닌 전쟁 특수를 누린다. 전쟁의 포화를 비껴 있었기에 미국의

주말은 술과 재즈로 넘쳐났다. 당연히 여기에 남여간의 농밀한 사랑은 필연이다. 전쟁 후 상실감과

정서적 공허감에 더해진 넘쳐나는 돈으로 인해 혼란과 퇴폐 그 자체의 시기를 이 영화에서 엿볼 수

있었다.

영상으로 먼저 접한 후 읽게 되는 책이라 조금은 방심했다. 아뿔싸. 좀 난해하다. 참 책장이 안 넘어가는

책이다. 사람과 사람간의 이야기 임에도 그냥 막막하다. 읽으며 저자(스콧 피츠제랄드)는 무엇을 이야기

하고 싶은걸까 하는 생각을 계속하게 된다. 경제적 부의 축적이 성공이 상징은 아닐텐데 인간의욕망은

끝없이 부를 쫒고 그것에 몰두한다. 물론 어릴적 가난했던 기억은 경제적 성공에 대한 집착으로 이어질

것이고 그 집착이 결국 자신을 파멸로 이끌것이라는 사실을 알면서도 다들 고장난 폭주 기관차 마냥

앞만 보고 달린다. 그런면에서 자신의 모든것을 걸고 앞만 보고 달린 개츠비는 '위대한'이라는 수식어를

사용할 만 하다.

이 책에는 '위대한 사랑'이라 표현해주길 바라는 개츠비의 이야기가 있다. 자신의 연인 데이지와 재회하기

위해 밀주를 만들어 팔면서 돈을 모았고, 그녀를 위해 주말마다 분에 넘치는 파티를 열었고, 오직 그녀를

위해 거대한 저택을 마련했고, 결국 그녀를 위해 살인 누명까지 쓰게 되고 결국 죽음에 이르는 개츠비.

그의 사랑은 적어도 순수했던것 같다. 다른 무엇보다 그녀의 행복이 최우선이었고 그녀를 위해서라면

무엇이든 해 주는 그런 남자였다. 이렇게 데이지를 사랑하면서도 억지로 사랑을 요구하거나 강요하지

않는 개츠비는 나름 멋있는 남자다. 작가는 자신의 글에서 자신을 표현한다고 한다. 피츠제럴드가

개츠비라는 인물을 묘사하면서 '나를 닮은 한 인물이서 출발하여 내 자신이 되어 버렸다'고 말한 것 처럼

사랑하던 부유한 집안의 딸 젤다와의 결혼을 위해 글쓰기를 수단으로 사회적 부와 명예를 거머쥔

피츠제랄드와 사랑하는 여자를 되찾기 위해 탐욕과 불법으로 돈을 쓸어 담는 개츠비. 피츠제럴드는

젤다가 속한 계층을 보며 압도 당했던 순간을 개츠비가 데이지를 보며 '범접할 수 없는 부의 보호막

안에서 안전하게 세상 사람들을 내려다 보는 시선을 느꼈다'라고 표현한다. 개츠비와 피츠제럴드 둘은

자신들이 사는 그 세상이 '돈으로 가득 차' 있음을 알고 있다. 그리고 그 돈이 자신의 욕망을 채워줄

유일한 기회라고 생각했다. 둘은 분명 닮았다.

물질은 유한하다. 그리고 그 물질은 언제나 내것이 아니다. 피츠제럴드는 방탕하고 무질서한 당시의

시대상과 물질주의 앞에 파문을 던지길 원했다. 그리고 그 돌멩이로 개츠비를 사용한다. 마치 당신들이

꿈꾸는 그것은 '허상이요'라고 말하는 듯이 들뜬 기대감 속에 가려진 공허감과 절망을 표현한다.

그 절망의 끝은 결국 죽음이다. 이 죽음을 통해 미국 사회가 가진 허무한 낙관주의에 경고를 보낸다.

이 책 쉽지 않다.

컴피티션 시프트

컴피티션 시프트 - 룰의 대전환이 온다
램 차란.게리 윌리건 지음, 이은경 옮김 / 비전비엔피(비전코리아,애플북스) / 2021년 8월

이터가 처리되는 수학적 규칙인 알고리즘은 수백 년 동안 존재해 왔고 세상은 이것을 잘 다루는

자들에 의해 지배되어 왔다. 컴퓨터를 통해 아주 빠르고 저렴한 비용으로 알고리즘을 처리할 수

있게 되자 아마존의 제프 베이조스, 페이스북의 마크 저커버그, 구글의 래리 페이지와 세르게이

브린 같은 이들은 광범위한 문제를 해결하기 위해 알고리즘을 활용할 수 있는 기회를 잡았고

그를 통해 기업을 거대기업으로 성장시켰다. 이들은 경영상의 통념이 아닌 자신들의 상상력을

기반으로 조직을 키워 나갔으며 디지털 시대의 경쟁우위는 꾸준한 혁신을 통해 소비자의

마음을 읽고 궁극적인 목표(계속 소비자의 선택을 받는 것)와 동시에 주주들에게 막대한

가치를 창출해주는 능력을 발휘했다. 이 책은 그런 이들의 생각과 확장성에 대해 이야기하며

새로운 규칙을 알면 시야가 넓어지고, 복잡하고 빠르게 변화하는 환경에서 어디로 가야할지

정하는 방향성에 대해 하버드 경영 구루 램 차란(Ram Charan)의 강연을 토대로 전해 준다.

불확실한 경쟁 속에서 디지털 기업들은 각자의 생존 방식을 찾았고 '아직도 존재하지 않는

100배 규모의 시장을 상상한다'는 발칙한(?) 선언을 하며 디지털 기업 리더들의 특징을

설명한다. 앤드투앤드(end-to-end)라는 개념은 중간 단계를 배제하고 통합적으로 직접

소비자에게 제공하는 서비스를 말하는데 이는 한 개인의 삶을 보다 더 원활하고 편리하게

해준다. 자신의 제품이 최종 사용자에게 적합하다면 매우 빠르게 확장성을 가진다는 사실을

알기에 자신과 소비자 사이에 중개자가 있다 하더라도 최종 사용자(소비자)에게 초점을

맞춘다. 디지털 플랫폼은 다양한 목적을 위해 데이터를 저장하고 분석하는 알고리즘을

전문적으로 결합한 것이다. 이것을 통해 빠른 실험과 빠른 가격 조정이 가능하고 최소한의

비용으로 전 세계 사람들에게 서비스를 제공할 수 있고 인공지능과 기계 학습의 범주에

속하는 알고리즘을 통해 고객의 행동과 선호도에 대해 더 많은 정보를 알게 되고 스스로

수정하고 개인 맞춤화를 개선하여 고객의 충성도를 높일 수 있다. 또한 성장을 가속화하는

생태계를 통하여 회사는 많은 자본 투자 없이도 역량을 확장할 수 있고 수익률 증가 법칙에

의해 자금투자자들은 초기 자금 투자에 유동성 문제를 확보할 수 있고 후에 기하급수적인

보상을 얻게 된다. 전통적인 기업들이 겪는 성장의 둔화와 수익 감소의 주된 원인인 복잡한

시스템과 관료주의를 벗어나 의사 결정 속도를 높임으로 혁신과 속도 두마리의 토끼를

다 잡을 수 있게 된다. 뿐만 아니라 디지털 기업의 리더들은 기술에 대한 실무 지식, 광범위한

상상력, 거시적인 아이디어를 수행할 수 있는 능력을 가지며 지속적인 의사 소통과 과감한

자원 이동으로 조직을 민첩하게 만든다. 1970년대 수백만 달러에 팔린 대형 메인프레임

컴퓨터가 기업의 정보를 처리했을 때 빌 게이츠는 모든 사무실 책상과 가정에 컴퓨터가 놓여

있는 세상을 상상했고 그곳이 거대 시장이 될것이라고 믿었다. 그리고 그것은 지금 우리의

현실이 되었다.

디지털 시대에는 수익 구조가 다르다. 물론 수입, 현금, 총이윤, 비용 구조및 자금 제공과 같은

수익 요소는 이전과 동일하다. 그러나 강조하는 부분과 패턴, 시기, 그리고 수익 요소간의

관계가 다르다. 이와 같은 차이를 활용하여 소비자와 주주들에게 동시에 가치를 창출하는

것이 새로운 종류의 비즈니스 지식이나 경쟁우위의 원천이다. 기업은 기계가 아니다. 인간의

에너지로 움직인다. 디지털 시대에 사람들은 더 나은 결정을 더 빠르게 내리고 분담한

작업들이 시기에 맞춰 유기적으로 수행되도록 다른 방식으로 일해야 한다. 그것이 팀 조직이다.

사람은 배우고 변할 수 있다. 리더십 '잠재력'은 디지털 리더가 공유하는 자질, 즉 알고리즘에

대한 기본지식과 고객지향, 비즈니스 통찰력과 상상력, 추진력과 같은 개인적 리더십 특성을

기반으로 하며 기술과 개인적인 특성이 혼합된 좋은 판단력을 갖춰야 한다. 이에 대해 램

차란은 '디지털 리더가 어떻게 다른지 이해하고 이들을 발굴해 육성한 조직은 그렇지 않은

조직보다 경쟁우위에 설 것이다'라고 말한다. 인간은 변화를 일으킨다. 경쟁우위의 새로운

원천이 등장하고 경쟁 지형 또한 바뀔것이다. 이렇게 인간은 진보하고 생활 수준은 향상 된다.

당신도 얼마든지 여기에 참여할 수 있다. 이것은 하버드 경영 구루 램 차란(Ram Charan)이

소개하는 '경쟁 우위의 황금률'이다.

치유로서의 미술

치유로서의 미술 - 치매 가족 돌봄이야기
김지혜 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2021년 7월

치매. '막막함에 차마 입을 떼기 어렵다'고 말하는 저자의 마음이 백분 이해된다. 이야기를 하고

또 해도 화수분 처럼 솟아나는 이야기들은 눈시울을 젖게 만들고 가슴을 먹먹하게 한다. 저자도

말했듯이 인지능력과 사회적 관계 능력 저하가 발생하는 치매라는 질병에 따라 붙는 사회적

낙인은 분명 존재한다. 저자는 그런 치매 환자들을 돌보며 겪은 일들을 이야기로 전한다.

세계보건기구는 치매란 뇌의 만성 또는 진행성 질환에서 생긴 복합적인 증후군으로, 정상적인 노화에서

예상되는 것 이상으로 인지기능이 저하되어 나타나는 기억력과 사고력, 지남력, 이해력, 계산력, 학습능력,

언어능력, 판단력을 포함한 고도의 대뇌피질기능의 다발성장애로 규정한다. 국제질병분류(ICD-10)상

치매는 그 원인과 증상에 따라 알츠하이머형 치매와 혈관성 치매, 기타 질병으로 오는 치매, 불분명한

치매로 규정되며 알츠하이머형 치매(50-60%)와 혈관성 치매(20-30%)가 전체의 80-90%를 차지하며

두가지가 동시에 오는 경우도 15%에 이른다.

돌봄은 자신의 한계를 넘어서게 하는 그 무언가의 힘이다. 소중한 사람을 위해 자신이 가진 능력의 일부

혹은 전부를 내어주는 일인 돌봄은 가족 돌봄부터 제도화된 사회적 돌봄까지 이어지며 여기에는 책임과

사명이 따른다. 돌봄은 개별 가정 차원에서 사회적 차원으로 확장이 이루어져야 하는 국가적 책무이고

이는 '인간의 기본권' 문제이다. 인지장애와 더불어 행동장애, 성격 변화 등이 수반되어 사회적, 직업적

기능이 저하되는 치매의 특성상 일상 생활을 영위하려면 필연적으로 보호자에게 의존해야 하고 결국

독립적인 생활이 불가능하게 되므로 돌봄제공자의 부담이 커지게 된다. 부양 부담은 시간적 부담, 발달상

부담, 신체적 부담, 사회적 부담, 정서적 부담으로 구분 되는데 부양 부담은 돌봄제공자가 경험할 수 있는

신체적, 심리적, 사회적, 경제적 문제를 포괄하는 총체적이고 다차원적 개념이다. 이런 상황 속의 스트레스는

돌봄 제공자의 치매 발병이나 자살, 치매노인학대, 간병 살인 같은 심각한 사회적 문제로 이어지기도 한다.

2017년 7월에 치매특별등급인 장기요양 5등급이 신설되었지만 여전히 치매 노인의 돌봄은 가족이 주된

책임을 지고 있는 실정이며 국내 지역사회에서 치매 환자를 돌보는 가족 돌봄 제공자는 약 350만명에

이르는 것으로 추정된다. 치매 가족은 '숨겨진 환자(hidden patient)'로 불릴 만큼 신체적, 정신적, 사회적,

경제적 영역에서 부담을 경험하고 있으며, 부양 스트레스로 인해 치매환자의 주변인이면서 동시에 치매

고위험군이 된다.

이 책에는 저자가 어머니와 할머니를 돌보면서 그린 몇장의 그림이 들어 있다. 그 중 'Blue and Blue'라는

그림이 유독 눈에 들어 온다. 할머니가 돌아가신 후 한 달도 지나지 않아 작업한 것으로 우울과 내면으로

향하는 구심점 심리를 표현한 파란색이 유난히 슬퍼 보인다. 큰 종이 위에 파란 물감을 뿌리고 흘러내리게

한 작업으로 불안감과 역동성을 표현했고 웨트온웨트(wet-on-wet)의 기법의 물감 중첩으로 축축해진

표면에 티슈를 얹기도 하는 등 슬픔을 보듬는 작업을 통해 우울의 두꺼운 질감을 표현했다는 저자의 설명이

없었다면 미술에 문외한인 나는 그냥 '느낌 좋고 편안한 그림이다'라고 생각할 뻔 했다. 사실 나는 이 그림을

보며 편안함을 느꼈다. 동일한 작품을 보면서도 다른 생각을 가진다는 것은 자유로운 발상인데 작가의

의도를 파악하지 못하는 얕은 수준의 감상 능력은 그저 아쉬울 뿐이다.

책을 읽으면서 치매라는 질병이 나와 주변 사람들에게는 다가오지 않으면 좋겠다는 생각을 해보지만누구도

장담 할 수 없는 일이기에 어느 정도의 준비는 해야 하지 않을까 하는 마음을 가진다.