행복한 나라에 살면 나도 행복할까?

행복한 나라에서 살면 나도 행복할까? - 행복의 비밀을 찾아 떠난 한 대한민국 청년의 인문학적 행복 관찰기
전병주 지음 / 앤의서재 / 2020년 1월

'월가에서 성공한 증권투자가와 몽골의 초원에서 양을 치는 목동, 과연 둘 중 누가 더 행복할까?'

사실 이 질문은 수도 없이 들어 봤다. 그때 마다 나는 이렇게 말했다. "지금의 내가 제일 행복해"

행복의 단순 비교는 어리석은짓이다. 어느것을 행복하다고 또 어느것을 불행하다고 말할 수

없기에 그것을 비교하는 어리석은 오류에 빠지고 싶지 않았다. 이러한 나의 생각을 아는지 저자는 행복에 대한 보편적인 생각에 물음표를 던지며 다양한 행복을 이야기 한다. 소위 우리가

말하는 '행복지수'라는 것은 그것을 바라보는 기준이 무엇이냐에 따라 얼마든지 달라질수가 있기에 정확한 지표가 될 수 없다. 진정한 행복 지수는 같은 현실이지만 그 현실 역시 다양한 스펙트럼을 가졌음을 인정해야 발견할 수 있다.

'당신은 지금 행복한가요?'

이 질문 앞에 마주한 나는 솔직히 답을 할 자신이 없다. 행복의 본질을 모르기에 그렇다. 지금

우리는 물질적 결과물의 풍요를 행복으로 보는 경향이 강하다. 어느정도는 맞는 말이다. 누려 본 사람에겐 물질적 풍요가 얼마나 큰 행복인지 모른다. 그렇기에 그 풍요를 놓치지 않으려고 혹은 잡으려고 발버둥친다. 저자는 이에 대해 원초적인 행복을 누리는 바누아투 공화국을 소개하며

날것의 행복에 대해 말한다. 인구 약 27만에 소득 수준도 낮은 나라지만 행복 만족도가 높은

나라인 바누아투. 실업률이 90% 임에도 그들이 행복한 이유는 비록 돈을 벌지 못해도 자연

그대로 만으로 가장 기초적인 의식주가 해결되기 때문이다. 이곳에는 자라나는 농작물과 섬으로 이루어진 자연환경에 의해 풍부한 수산물들이 있고 함께하는 가족이 있기에 행복한 것이다. 물질만능이 되어 버린 우리의 생각으로는 쉽게 납득이 되지 않지만 그래도 그들은 세상 어느

누구보다 행복하다. 그런데 아쉽게도 나에게 바누아트투와 대한민국에서의 생활중 하나를 선택하라고 한다면 바누아투를 선택하지 않을 것 같다. 이렇듯 나에게 있어 행복은 상대적이고

자기중심적이다. 

그런데 불안한 치안과 혼란스런 경제 상황을 가진 베네수엘라에서도 그렇고, 실업률이 90%인

바누아투아서도 그렇고, 완성된 행복 모델을 꿈꾸는 덴마크에서도 '지금 행복한가요?'라는 질문에 그들의 대답은 행복하다이다. 그냥 자연스럽게 늘상 있는 무언가를 이야기하듯 술술 자신들의 행복에 대해 말하는 그들은 분명 행복에 대해 말하기를 주저주저하는 우리와는 다르다. 그래서 저자는 행복은 마음속에 있지 않다고 말한다. 행복은 마음속에 고이 간직했다 어쩌다 꺼내 보는 그런 것이 아니라 우리 주변에 그냥 널려 있는 것이라고 말한다. 혼란스럽다. 진정한 행복은 무엇일까? 아마도 저자는 이 해답을 찾기 위해 카메라 하나를 들고 5개국의 150명의 사람들을 직접 만나 본것 같다. 이런 무모하다 할 수도 있는 저자의 결단과 행동은 뻔하지만 뻔하지 않은 결론을

내어 놓는다.

'우리 모두는 행복의 일용직이다. 행복에 관해서 만큼은 모두 하루 벌어 하루 행복할 수 있는

일용직으로 살도록 동등한 조건에서 태어났다. 오늘 행복했으니 내일도 분명 행복할 것이라고

누구도 보장받지 못했으므로, 행복에 대해서 만큼은 누구도 정규직일 수 없다'

한강의 기적을 넘어 세계적인 경제대국으로 성장 중인 대한민국의 행복지수가 126위라는 사실에 충격을 받아 우리 사회에 작은 변화라도 만들어 보겠다는 당찬 목표를 가지고 시작한 프로젝트인 '행복의 차원'의 일환인 이 책은 잔잔한 충격과 행복에 대한 기본적인 생각에 혼란을 준다. 

남들과 다르게 살아도 괜찮아

남들과 다르게 살아도 괜찮아 - 그래도 제법 괜찮게 사는 회사원의 이야기
박혜주 지음 / 미다스북스 / 2019년 12월

'A rolling stone gathers no moss'

성문 기본 영어에 나온 예문이었던것 같다. 그때 이 문장을 설명해 주시던 분이 '구르는 돌에는

이끼가 끼지 않지만 구르는 돌처럼 늘 치열하게 자신의 인생과 부딪치면 금방 포기와 좌절을 순

간이 올 것이다'라는 말씀을 하신 기억이 난다. 아마도 저자도 그랬던 것 같다. 대부분의 그들처럼.

그러나 해 본 사람은 안다. '역시 말은 쉽다는 것을'. 누구나 자신이 겪는 외로움과 고난이 가장 크고

아프다고 생각한다. 나 역시도 그랬다. 그래도 삶은 그런 양념(오해 하지는 말자. 정말 강력한

양념이다.) 들이 적당히 버무려져야 사람사는 맛이 느껴진다. 이것 역시 살아 본 사람의 말이다. 

내가 참 싫어한 말이 하나 있다. '보통사람'. 단어 자체에서 이미 차별이 느껴진다. 보통사람이라는

단어가 주는 묘한 패배감도 싫고, 상대적 박탈감도 싫고, 비교의식도 싫어서 '보통사람'을 표방한

노회한 정치군인이 유독 싫었었다. 그런데 어느새 내 입에서 그 말이 나온다. 세월이 세상이 나를

변화시켰나보다라고 애둘러 말하지만 마음 한편이 불편하다. 저자의 말처럼 불평등이 만연한 시대에

주류와 비주류의 경계를 허무는 영향력은 아니더라도 일정 부분 영향력을 주면서도 말이다. 

저자는 참 치열하게(?) 산 것 같다. 문과와 이과의 갈림길에서 밀리듯 이과를 선택했고, 대학은 갔으나

학고 두번에 졸업 평점 2.91 대부분 입사 담당자는 눈여겨 보지 않을 스펙이다. 여차저차 취업을 하고

원치 않지만 어른 취급을 받는 삼십대가 되어 버렸다. 사실 대부분의 우리는 그렇게 살아왔고 그렇게

산다. 그럼에도 내가 치열하게(?)라는 단어를 사용하는 이유는 그 안에서 느껴지는 저자의 몸부림

혹은 발버둥이 느껴져서이다. 어떻게든 변화를 가져오기 위한 발버둥, 어떻게든 뭔가 해보려는 몸부림,

이 정도면 충분히 치열한 삶 아닌가. 누구나 우여곡절이 있고 슬럼프도 오고 어려움을 겪는다. 문제는

지금이다. 그러한 것들을 거쳐 지금이 어떠냐는 것이 정말 중요한 부분이다. 저자가 말하는 삶의 미래인

'꿈'이 얼마만큼 현실화 되어 가는지 말이다. 

그리고 저자는 자신의 경험을 토대로 현재의 20대들에게 이렇게 말한다. '꿈이 없어도 괜찮다. 꿈이라는

단어에 집착하지 않아도 되고 몰라도 된다'. 이런 이들에게 꿈도 없고, 미래도 없고, 희망도 없다고 말할

것인가? 그렇지 않아도 된다. 꿈은 변할 것이고 그때마다 적응하면 된다. 오히려 너무 막연한 꿈을 꾸기

보다는 현실적인것, 눈 앞의 것에 집중하면 된다. 우리 인생은 그리 짧지 않다. 기나긴 인생의 여정에

꿈이 바뀌고 변한다해서 염려할 필요는 없다. 현실에 최선을 다하면 그 현실이 미래를 가져오는 계기가

될 것이고 기회이기에 현실에 최선을 다하는 것이 중요하다. 우리는 계속해서 내가 있는 곳이 어디인지,

맞는 길을 가고 있는지 고민하고 의심 할 것이다. 넘어지더라도 끊임없이 도전하고 행동하며 길을 찾을

것이다. 이제 목마름이 어떤 것인지 알고 있기 때문이다. 꿈이 없음을 인정하면 편하다. 없는 꿈 때문에

고민하지 말고 받아들이면 오히려 훨씬 편해진다. 

저자의 글에 수없이 많은 끄덕임으로 동의를 표하던 중 마음에 쏙 드는 문장을 만났다. '기다리는 완벽한

타이밍은 내가 먼저 손 내밀지 않는 한 절대 오지 않는다.' 기회는 왔을때 잡아야 기회다. 머뭇거리거나

주저하면 기회는 이미 저만치 가있다. 준비하는 자만이 기회를 잡을 수 있고 그 기회는 오롯이 준비된

사람의 몫이다. 자신의 가치는 자신이 가장 잘 알기에 스스로에 대한 확신과 인정이 필요하고 이를 토대로

준비한다면 적절한 타이밍에 다가오는 기회를 잡을 수 있을 것이다. 

삶은 녹녹히 않다. 그럼에도 삶은 우리에게 계속해서 도전해 온다. 이미 우리는 전쟁터에 나와 있다.

머뭇거릴 필요도 주저할 이유도 없다. 맞서면 된다. 후회없는 내일을 맞이하려면 현실 앞에 맞서면 된다.

그리고 그 행위는 반복 될 것이다. 

책 갈피에 꽂혀 있는 메모의 '하트'는 아직 그녀가 꿈꾸는 중임을 보여준다. 그런 그녀를 응원한다. 

지식혁명 5.0

지식혁명 5.0 - 인류 번영을 위한 통찰력
매일경제 세계지식포럼 사무국 지음 / 매일경제신문사 / 2019년 12월

인류는 인지혁명부터 농업혁명, 과학혁명, 산업혁명까지 총 4차례의 '지식혁명'을 거치며 성장하고

발전해 왔고 우리는 지금 4차산업혁명 시대를 살고 있다. 현재 세계는 G2간 무역갈등으로 기술패권

전쟁이 확산되고, 경제와 금융 불완전이 심화되며 글로벌 거버넌스는 매우 취약한 상황에 직면하게

되었다. 이것이 대한 반성이자 대안으로 제시되는 지식혁명 5.0은 기술은 물론 제도와 문화등

전 분야에 걸쳐 전체 인류 번영을 목표로 하는데 그 출발점이 '지식'이다. 객관적이고 합리적인

지식만이 세상을 바꿀 수 있으며 지식을 얻는 수단은 치밀한 관찰과 경험, 즉 과학이다. 

'양자 컴퓨팅이 삶을 획기적으로 발전시킬 것이다.'

20세기에 시작된 컴퓨팅과 IT발전은 현대사회를 급속하게 변화 발전 시켜왔고 그 변화는 지금도

계속되고 있다. 빅 데이터로의 접근성은 AI성장을 가능케했고, AI 기술은 빅 데이터의 효율적 분석을

통한 문제해결 능력의 발전으로 이어졌지만 고전컴퓨팅이라고 부르는 현재의 컴퓨팅 패러다임은

곧 한계에 다다르게 될 것이고 이에 대한 대안으로 '양자 컴퓨팅'이 등장했다. 양자 컴퓨팅은 '양자

입자들은 다른 두 곳에 동시에 존재 할 수 있고, 파동처럼 행동하며, 고전 역학으로는 이해할 수 없는

방식으로 상호작용하며 엄청난 양의 정보를 동시에 처리할 수 있다'는 특장점을 가진다. 학자들은

양자 컴퓨터가 인공지능, 화학, 제약, 머신 러닝, 금융, 물류, 교통등 거의 전 분야에서 혁신을 이룰

것이라고 예측한다. 다만 양자가 가지고 있는 속성 그 자체가 가장 큰 적이라는 지적처럼 오류를

줄여서 원하는 답만 정확하게 추출해 내는 것은 아직 남아 있는 숙제다. 

신문기사로도 보았던 니얼 퍼거슨(스탠퍼드 후버연구소 선임연구원)과 린이푸(전 세계은행 수석부총재,

경제학자)간의 설전은 미중 간의 말로하는 경제 전쟁이었고 양국간 경제 대리전이라 불릴 정도로

뜨거웠다. 아이러니하게도 미중 경제 전쟁의 가장 큰 피해국가가 될 한국에서 말이다. '중국은

여러분들의 점심을 뺐어 먹을 것'이라고 포문을 연 퍼거슨과 '미국과 다른 중국 체제의 차이점을

제대로 이해하지 못하는데서 생긴 오해'라고 맞서는 린 교수의 설전은 '미국은 우방국인 일본과 한국에

관세를 부과하려는 악수를 두고 있고 적을 제대로 모르고 싸우는 것 같다'는 린 교수의 역공과 '중국이

40여년간 혁신을 이뤘다고 하는데 이는 자체 기술을 개발해서 이룬 것이 아니라 다른 나라의 것을

카피해서 이룬것'이라는 퍼거슨의 반격은 보는 이로 하여금 흥미진진함을 느끼게 한다. 중국의 경제

성장 전망에 대한 서로의 예측은 6%선에서 좌우될것이라 생각하지만 이 둘 사이에는 20년 뒤 중국

경제에 관한 2만위안(약 377만원)짜리 내기가 성립됐다. 개인적으로 나는 퍼거슨을 응원한다. 

세계 경제에 대한 전망은 그리 밝지 않다. 레버리지(Ieverage, 타인의 자본을 지렛대처럼 이용하여

자기 자본 비율을 높이는 것, 빚을 끌어다 투자하는 것)와 디폴트(default, 채무불이행)의 위기에 처해

있다. 알레나 오코로첸코 S&P 아시아 태평양 대표는 이에 대해 전 세계의 레버리지는 지난 10년간

늘어 나기만 했고 이제 신용 사이클의 막바지에 이르렀고 이 사이클이 끝나면 꽤 힘든 디폴트를

경험하게 될것 이라고 경고한다. 일례로 글로벌 기업 레버리지 30%가 중국기업이며 이는 유로존과

미국 기업의 레버리지를 합한 것과 같은 규모이다. 

특별히 이 세션에서는 현재 무역갈등을 겪고 있는 한일간에 갈등에 관한 전망도 나왔다. 양국 모두

기술가치 사슬, 투자자 신뢰, 소비자 신뢰도에서 영향을 받겠지만 한국은 여러 화학 물질과 중간재를

일본에 수입 의존하고 있고 반도체에 필요한 화학 물질의 경우 일본이 전체 시장 점유율의 80%를

차지하기에 만약 일본이 수입 제한을 하게 되면 한국의 대표 수출 품목인 반도체 생산에 차질이

생기거나 고비용을 지불해야 한다는 전망이 나왔다. 한일 경제갈등 초기에 삼성 이재용 부회장이

급하게 일본을 방문 할 수 밖에 없던 이유를 알 수 있을 것 같다. 

이 책은 다양한 주제에 관해 세계 석학들과 현장 실무자들의 생생한 현장 소식과 불확실성으로

대변되는 미래에 대한 예측들로 가득하다. 세계는 이렇듯 발 빠르게 '다음'을 준비하는 지금 우리도

정신을 바짝 차리고 미래를 바라보는 안목과 현실에 대한 결단력 등을 가지고 다가올 세대를

준비해야 할 것 같다는 생각이 든다. 그냥 흘려 듣거나 스쳐지나 버리기엔 너무도 소중한 정보들로

가득한 이 책 모두에게 추천한다. 

소를 생각한다

소를 생각한다
존 코널 지음, 노승영 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 12월

젖이 젖에 떨어지는 아주 오래된 소리. 농사꾼이라면 누구나 아는 소리이자 어린 시절의 소리이며

부모님의 소리이며 부모님의 부모님의 소리인 그 소리가 난다. 어릴때 시골에 있는 할머니댁

(할아버지가 계셨는데도 왜 할머니댁이라 불렀는지 지금도 모르겠다)에 가면 들을 수 있었던 소리이다.

어떤 글로도 표현하기 어려운 이 소리를 저자도 들었던 것 같다. 또 하나의 소리가 있다. 어미소가

송아지를 낳고 송아지에 대한 처치를 다 마치고 송아지가 초유를 받아 마시면 평소에 잘 안하시던

'하나님 감사합니다'를 연발하셨는데 저자도 그런 경험을 한다. 그때 그 순간 사람이 할 수 있는

가장 진실한 말이다. 그리고 나머지는 자연에 맡긴다. 농사는 어깨에 죽음을 짊어지고 왼쪽에

질병을, 오른쪽에 정신을 앞쪽에 새 생명에 대한 기쁨을 데리고서 생존과 함께 걷는 길이다. 

소에 대한 새로운 사실 하나를 배웠다. 소는 1만 500년경 전부터 개와 함께 인류의 오랜 동반자였고

기원전 700-600년 경부터 가축화 될 정도로 기원이 오래된다. 집소의 기원이라 불리는 오록스(Auroch)는

선 키가 2미터가 넘는 거우였기에 당시 인류에겐 신으로서 경배의 대상이 되거나 악마로서 공포의

대상이 되기도 했다. 물론 현생종 소와는 사뭇 다르게 생겼지만 고대의 오록스는 경배의 대상이었고

카이사르는 '힘이 세고 날래며 사람이든 동물이든 보이기만 하면 무조건 공격한다'라고 평하기도 했고

최후의 오록스는 1627년 폴란드 약토루프 숲에서 자연사했고 그곳에는 그 녀석을 기리는 푯말이 세워져

있다. 

세상은 어느곳이나 종교적 갈등이 존재한다. 특히나 유럽은 개신교와 가톨릭의 갈등이 심해 이것 때문에

전쟁이 일어 나기도 한다. 문화가 다르기 때문이다. 그런데 가축에게는 우리가 어떤 종교를 믿든

중요하지 않다. 그들에게 사람은 자신들을 편하게 도와주는 조력자이다. 그렇기에 어떠한 벽도 존재하지

않는다. 소는 그렇게 우리와 평생을 함께하며 그렇게 살아 간다. 인간과 중요한 관계를 맺은 최초의

동물은 말이 아니라 소였고 이는 일방적인 관계가 아닌 상호보완적 관계였다. 인간은 소를 포식자들로부터

보호했으며 소는 이에대한 대가로 모든것을 내어 준다. 

역시 저자는 아직 젊다. 생각과 행동이 시골마을에서 소를 기르기에는 너무 도회적이고 아직 도시 냄새가 난

다. 그런데 그는 원래 시골 사람이고 시골의 모습을 그대로 가지고 있다. 비록 아이폰을 가지고 다니고

댄스 음악을 듣지만 말이다. 그리고 그는 여전히 아버지와 갈등 관계이다. 도무지 그 폭은 줄어들지 않는다.

조금 줄어 들었나 싶다가도 이내 벌어지고 조금 가까운듯 싶으면 냉냉하다. 저자 말대로 농사에 관한

모든것을 아버지에게 배웠음에도 말이다. 그럼에도 저자는 시골에 조금씩 스며든다. 

또한 아버지의 행동은 그가 할 수 있는 최대한의 '미안하다'와 '사랑한다'이고 그나 아버지나 여전히

그대로이다. 비록 욕은 하지만 계절이 바뀌는 것처럼 바뀌면 좋으련만. 

저자가 전하는 그의 삶에 대해 적어 본다. 

'가축은 모두 우리 곁에 있고 가족 모두 같이 있으며 우리에게 필요한 것은 이것 뿐이다. 우리가 배운것도'

1%의 글쓰기

1%의 글쓰기 - 공부머리 좋아지는 도쿄대 작문수업
니시오카 잇세이 지음, 김소영 옮김 / 생각정거장 / 2019년 12월

독자를 생각하지 않은 일방적인 글은 상대에게 전달되지 않는다. 이 책의 핵심이자 글쓰기의 핵심이다.

아무리 좋은 글이라도 읽는 사람의 입장이 고려되지 않은 글은 선뜻 읽혀지지가 않는다. 한때

'소통'이라는 단어가 유행 한 적이 있지만 세상은 여전히 '불통'인 이유가 일방적이기 때문이다. 글쓰기도

이와 같다. 글을 쓰는 사람이나 읽는 사람 모두가 '서로'이어야 한다. 일방적인 주장이 아니라 전달하는

자와 전달 받는 자의 상호 소통이 일어나는 것이 좋은 글이다.

'그래서 뭐'

우리는 가끔 '보고'하는 듯한 글을 쓴다. 아쉽게도 우리의 이러한 글은 '그래서 뭐'라는 의문만 남길 뿐

아무런 영향력을 미치지 못한다. 무엇을 말하고 싶은지가 아니라 말하는 내용 그 자체에 무게를 두어야

한다. 좋은 글이란 상호작용을 갖추고 공감을 이끌어 내는 글이다. 상대의 반응까지도 염두에 두고 써야

한다. 마치 '비밀의 정원(조해너 베스포드)'이라는 책이 일본에서 베스트 셀러가 된 이유가 이 책을

산 사람들이 자신이 색칠한 그림을 SNS에 자랑하듯 올렸기 때문인것 처럼 상호작용은 글쓰기에서

상당히 중요한 부분이다. 

친절한 문장은 논리적인 문장이다. 논리란 한마디로 연결이며 이론이나 문장, 이야기의 연결고리가

논리이며 이것들을 연결짓는 법이 논리적 사고이다. 그래서 논리적인 글은 앞뒤 문장이 서로 호응하고

상대방도 이해하기 쉽다. 논리적인 문장은 설득력을 가지는데 설득력은 단언할 때 생긴다. 글을 쓸 때

주저주저하거나 우물쭈물하면 독자는 이미 저 만큼 가버린다. 독자를 잡아 두기 위해서는 강력한

한 방이 필요한데 이것이 '단언'이다. 단언 한다는 것은 '진짜 단언할 수 있어'라는 반론이나 비판을

감수해야 하는 행위이다. 그런 부분을 알면서도 단언한다면 그만큼 위험을 감수한다는 의미이므로

오히려 설득력이 있다. 자신이 난처해 질지도 모르지만 그래도 전하는 말이기에 설득력을 갖는 것이다.

글을 나무에 비유하면 뿌리와 줄기, 가지, 잎, 꽃이나 열매에 해당되는 문장들이 존재한다. 중요한것은

자신이 쓴 문장 모두가 필요한 문장은 아니라는 것이다. 나무를 가지치기해서 보다 더 아름답고 탐스럽게

만드는 것 처럼 글에도 가지치기가 필요하다. 필요한 문장과 불필요한 문장을 구별해서 독자로 하여금

읽을 마음이 사라지게 만드는 문장은 과감히 지워버려야 한다. 그러다 보면 글은 자연스럽게 짧아지게

비판적 사고력이 생기게 된다. 이때 자신의 글을 객관적으로 보게 되고 '타인의 시점'에서 바라보게 된다.

필요한 것만 쓴다는 자세는 독자를 향한 배려이다.

어차피 글쓰기의 목적이 다른 사람이 읽기를 바라는 것이라면 일방적 자기 주장이 아닌 쌍방향

상호작용이어야 하며 가독성을 높이기 위해서는 독자의 시선을 잡을 무언가가 필요하다. 저자는 이에 대해

글쓰기의 공포에서 벗어나려면 읽고 배운 내용이든, 감상이든, 무엇이든 실제로 문장을 써 보는 것이

중요하다고 말한다. 즉 훈련이 필요하다는 것이다. 자신을 하위 10%라고 칭하는 저자가 전하는 니시오카

잇세이가 일류대학인 도쿄대에 합격할 수 있었던 비결은 글쓰는 방법을 알았고 그것을 계속해서 연습했기

때문이다. 어쩌면 우리는 이 책으로 인해 글쓰기의 공포에서 벗어나 좋은 글을 쓰는 사람이 될지도 모르겠다.