쏟아지는 은혜

쏟아지는 은혜 - 때를 따라 돕는 하나님의 일하심
최병락 지음 / 두란노 / 2019년 3월

우리 인생의 암호는 '예수 그리스도'입니다. P53

약함을 방치하면 비루한 인생이 되지만 하나님께 드리면 곧 은혜를 담을 그릇이 됩니다. P98

우리는 은혜의 홍수가 아니라 은혜라는 단어의 홍수 속에서 산다. 무분별하게 사용되고 있는

은혜라는 단어 때문에 정작 그 은혜의 가치가 정말 가치없는 것으로 전락해 버렸다. 입 버릇처럼

달고 사는 '은혜 받았다'는 말이 정말이라면 우리는 이렇게 살면 안된다. 은혜를 정말 감사하게

생각한다면 은혜 받은 사람답게 살아야 한다. 말이 아닌 삶이 그렇게 바뀌어야 하며 그런 삶을

살고 드러내야 한다. '부족함'을 통해 저자의 깊은 영성과 통찰을 경험한 나에게 이 책은

단비이다. 책을 접하는 순간 왜곡되고 무가치해져 버린 은혜에 대한 바른 시각과 판단을 가능케

해줄 것이라는 기대감이 가득찼다. 

'항복'

나는 아무것도 아님을 인정하고, 나는 할 수 없음을 고백하며 모든것을 맡기는 가장 낮은 모습이

드러날때 주님이 일하신다. 그러므로 항복은 패배가 아니라 승리이다. 주님께 완벽하게 항복하면

우리는 이긴다. 더 이상의 아집과 교만을 버리고 주님을 향해 눈을 들때 그때가 최적의 타이밍이다.

의외로 항복은 쉽다. 그냥 손들면 된다. 내가 쥐고 있던 무기를 손에서 놓고 기득권을 포기하고 그냥

두 손을 들면 된다. 그분의 전능하심을 믿는 다면 내가 가진 무기가 얼마나 보잘것 없는 것인지 알게

될것이다. 억지로 손에 쥐고 있느라 고생하지 말고 손을 펴고 버리면 된다. 마치 광야에 놋뱀을 바라

보기만 하면 되는 것처럼 쉽다. 

'째째한 하나님'

우리의 믿음 없음이 하나님을 제한하며 째째한 하나님으로 만든다. 전지전능하신 하나님을 부르면서

우리의 연약함이 하나님의 능력마저도 재단한다. 내가 원하는 만큼 이것 빼고 저것 빼고 이정도만

이라는 잣대로 그분의 스케일을 줄여 나간다. 하나님의 하나님 됨을 부인하며 그 분의 자리에 자꾸

다른것을 앉히려 한다. 그것이 우상이라고 경고하시는데도 말이다. 우리의 믿음 없음(저자는 이것을

불신이라고 표현함)에서 나오는 겸손은 겸손이 아니라 무지이다. 그분을 제대로 모르고 경험하지

못했기에 나오는 푸념이고 불평이다. 오빠 나사로가 죽었을 때 마르다는 모습처럼 우리는 오늘의

믿음이 너무도 약하다. 과거의 믿음과 미래의 믿음은 무척 강한데 정작 오늘을 살아가는 믿음은

한없이 약하다. 전농하신 분이 옆에 계심에도 '마지막 날의 부활'을 말하는 마르다처럼 우리는

주님을 구주로 고백하지만 정작 오늘의 주님은 없다. 이와같은 현실결여의 믿음이 하나님의

하나님됨을 제한하고 방해한다. 마치 야곱의 하란으로 도망칠 때 아버지와 함께하시는 하나님은

그곳에 계셔야 하기에 나와는 함께 할 수 없으시다는 두려움을 가졌던것 처럼 우리의 하나님은

교회에만 계시고 예배시간에만 존재하는 제한적이고 지엽적인 하나님이 되어 버렸다. 그러나

하나님은 지쳐 쓰러진 야곱에게 친히 보이시며 '너와 함께 한다'는 말씀을 세번이나 하신다. 그리고

잠에서 깬 야곱은 이렇게 고백한다. '여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다'(창 28:16)

우리에게도 이런 고백이 필요하다. 과거에도 미래에도 함께하시는 그분이 지금 이순간 이곳에

나와 함께 하신다는 현실 믿음이 필요하다. 하나님이 함께하신다는 은혜는 초자연적 현장에서만

등장하는 고백이 아니라 삶 전체에서 구체적으로 드러나고 인정되는 사실이어야 한다. 유진 피터슨의

'하나님이 지금 이순간 나와 함께 계신것처럼 살아내는 것이 바로 현실에 뿌리내린 영성이요

믿음이다'라는 말처럼 우리는 현실 믿음을 가지고 살아야 한다. 야곱이 발견한 것은 '하나님이

찾아오셨다'가 아니라 '하나님이 여기 계시거늘'이다.나와 지금 함께 하시는 하나님을 보고 느끼는

것이 믿음이다.

'하나님의 반칙'

공의로우시고 공평하시고 준엄하신 하나님도 반칙을 하신다. 소돔을 멸하시겠다는 말씀에 무려

6번이나 딜을 시도하는 아브라함을 받아 주시는 하나님은 이미 심판주가 아니시다. 그뿐인가.

진노중에 긍휼을 잊지 않으시는 하나님(합3:2), 분을 내어도 끝까지 품지 않으시는 분(시103:9),

잠시동안 은혜를 베푸사(스9:8)는 당신 스스로가 정해 놓은 규칙을 깨면서도 여전히 살길을 열어

주시는 반칙왕의 모습이다. 하나님은 그런 분이시고 이것이 은혜다. 이 은혜가 아니면 우린 이미

존재하지 않는다. 

'맞춤형 은혜'

우리의 사정과 형편을 정확하게 아시는 하나님은 가장 필요한 은혜를 적재적소에 베풀어 주신다.

마7:9-11 말씀에 보면 부모가 자녀의 필요를 채운다는 설명 바로 뒤에 '하물며'라는 단어를

사용함을 볼 수 있다. '하물며'의 사전적 의미는 앞의 사실이 그렇다면 뒤에 사실은 말할 것도

없다는 뜻이다. 우리의 필요를 아시는 하나님은 결코 우리를 그냥 내버려 두지 않으신다. 당신의

뜻에 가장 적절한 그 때 넘치도록 부어주신다. 내 잔이 흘러 넘쳐 다른이에게 미치도록 말이다.

모세를 80년을 준비시키시고 사용하신것처럼 우리에게 주실 맞춤형 은혜의 때가 존재한다.

우리는 다만 기다리고 기다릴 뿐이다. 기다림은 그 기다림 만으로도 이미 충분히 은혜다. 

이 책은 아직 자립을 하시지 못한 목회자분들이 읽었으면 한다. 힘겹게 억지로 버티며 견뎌내는

그 분들에게 당신을 너무나 사랑하시기에 하나님 스스로 반칙을 하시면서 다른 누가 아니라 당신에게

딱 어울리는 맞춤형 은혜를 째째하게가 아니라 넘치도록 부어주실것을 믿고 그 길을 걸어가시길

기도하는 마음으로 이 책을 추천한다. 

엑시트업

엑시트업 - 융합적 회수전략의 8가지 법칙
구정웅 지음 / 한국경제신문i / 2019년 4월

'EXIT UP'

탈출이나 회피가 아닌 투자자 입장에서 투자 후 자금 회수 방향을 의미하는 단어인데

포괄적인 의미에서 투자 후 일정의 성과가 난후 다른 라운드로 진행하는 과정이라고

보는 것이 좋을 것 같다. 이 책에서는 투자 실패 후 자산손실과 투자손실을 최소화하는

방법과 투자라는 초행길에서 겪게 될 시행착오나 어려운 상황을 슬기롭게 대처하고 거기서

빠져나와 한숨 돌리는 방법과 매매등의 비지니스를 쉽고 편리하게 이용할 수 있는 비지니스

매매 플랫폼과 중개시스템 구축에 의한 중개생태계 활성화 방안과 이러한 일을 평생 할 수

있는 방법들에 대해 이야기한다. 

사실 대부분의 스타트업들이 2-5년 사이에 80% 가까이 사라지는 현실 앞에 엑스트업은

필수불가결한 요소이다. 어떤 일을 시작할 때 가장 중요한 것은 '자신을 바로 아는 것'이다.

현재 내가 가지고 있는 것은 무엇이고, 누구와 함께하고, 어떤 목표를 지니고 얼만큼 이루고

있는지를 철저히 평가한 후 자신이 가진 아이템이 어떤 차별성과 경쟁력을 지녔으며 이것을

통해 상대방은 무엇을 얻을 수 있고 무엇을 이루고 있는 지는 무엇보다 중요하다. 투자가

철저한 분석에 근거해 원금의 안전과 적절한 수익을 추구하는 것이라면 이러한 조건을 충족하지

못하는 행위는 투기가 되는 것처럼 기본적으로 자신과 자신이 가진것에 대한 객관적인 분석이

없다면 실패는 불 보듯이 뻔한 것이다. 

어떤 분야나 어떤 환경이든 '안되는 이유'를 들자면 100가지도 댈 수 있다. 마치 짐 로저스

(Jim Rogers)가 한 강연에서 앞으로 유망한 업종을 '농업'을 꼽았을때 대부분의 참석자들이

농업이 안되는 이유를 쏟아냈던것 처럼 안되는 이유는 얼마든지 있다. 문제는 그 안에서 '되는

이유'를 발견하는 감각이다. 대부분의 성공한 투자자들은 이것을 발견한 사람들이다. 모두가

안된다는 그것에서 가능성과 희망을 발견한 이들은 남들이 하지 않는 그길을 먼저 나서서

걸어갔던 것이다. 이러한 선택과 집중을 통해 대한민국의 절반 크기밖에 안되는 네덜란드가

다른것도 아니고 농산물 수출 2위 국가라는 점은 우리가 눈여겨 보아야 할 부분이다. 

'Life is no fair, get used to it' 

인생은 태어나면서부터 불공평하다. 이 불공평의 갭은 여간해선 극복되지 않는다. 아니 솔직히

말하면  거의 불가능하다. 다만 능력과 재능 여하에 따라 어느정도 차이를 극복할 수 있을 뿐이지

현실적으로 불가능에 가깝다. 동일한 실패를 겪더라도 데미지가 0일수도 있고 100일수도 있는

이 간격은 인생을 뒤바꿀 만한 극명한 차이를 보인다. 현실이 이렇다보니 이들이 경쟁하는 대상이

성공한 사람들이 아니라 실패자들끼리 리그를 형성하고 그들만의 리그 혹은 패자 부활전 양상이

벌어지게 되는 것이다. 

'스타트업'이 혁신적인 기술과 아이디어와 열정을 가지고 문제를 해결하는 도전적이고 확장 가능한

비지니스 모델을 찾으며 나아가는 조직이라고 한다면 '엑시트업'은 열정을 통해 일구어진 수고와

노력이 결실로 보상받고 다음 라운드로 넘어가는 과정을 의미한다. 이익 창출이 최고의 목표인

현실속에 전쟁이나 작전에서 피해를 최소화하면서 철수한다는 군사용어인 출구전략을 사용하는

엑시트업은 어떤 상황을 극복하면서 원래대로의 상황으로 되돌리거나 더욱 나은 상황으로 나아가는

것이 목적이다. 즉 최소한의 피해와 데미지 혹은 적정 수익이 난 후 과감하게 빠져나오는 전략이다.

인생 가운데 수없이 많은 '입구'와 '출구'를 만나게 되는데 입구조차도 못 찾는 이도 있고, 입구는

잘 찾는데 출구를 찾지 못해 헤매는 경우도 있고, 출구를 찾았는데 방향을 잘못찾아 시간과 돈을

낭비하는 경우도 있다. 각 사람마다 'Exit'의 의미는 다르지만 성공하는 사람들의 출구는 항상

새로운 입구와 가까이에 있다. 

일확천금은 개꿈이다. 인생에서 갑자기 이루어 지는 일은 없다. 그런 의미에서 마스시타 고노스케의

'인생은 땀을 흘려야 제 맛'이라는 말과 장석주 시인의 시 '대추 한 알'에서 '저게 저절로 붉어질리는

없다'는 말은 가슴에 새겨야 할 말이다. 

너의 악보대로 살면 돼

너의 악보대로 살면 돼 - 모난 지휘자가 들려주는 관계의 템포와 리듬
김진수 지음 / 더난출판사 / 2019년 4월

언어가 끝나는 곳에서 음악이 시작된다는 모차르트의 말처럼 음악은 말로 표현하지

못하는 감정의 통로가 되고 소통이 된다. 서로 다른 악기와 음들이 모아져 화음을

이루고 연주가 되듯 우리의 삶에도 독불장군은 없다. 서로와 서로가 모여 하나를

만들어 가는 것이 삶이고 우리는 그 안에서 관계를 맺으며 살아간다. 다양한 음색과

음역을 가진 사람들이 모인 합창에서 각자의 소리를 발성하려고만 한다면 결코 좋은

음악이 만들어질수 없듯이 각자의 고유한 개성과 배경을 지닌 이들이 더불어 살기

위해서 때로는 불협화음을 견디기도 하면서 상대와 나를 조율해야 한다. 너와 나를

넘어서 우리를 만들어 나가는 것이 삶이다.

모난 돌이 정맞는다는 소리가 있다. '모'는 까다롭거나 표가 나는 성격을 지칭하는

말이고 '모난 사람'은 타인을 함부로 대하는 사람이라는 함의가 가능하다. 그런데

우리 모두는 '모'가 있다. 평소에 조용히 얌전하게 있다가 스스로의 임계점을 넘어서면

여지없이 날카로운 송곳을 드러내고 다른 사람을 아프게하거나 상처를 준다. 그렇다면

이 모난 부분을 깍아내서 둥글게 하거나 무던한 사람으로 변신을 해야 하지 않을까라는

우리의 생각에 저자는 오히려 모난 부분을 다듬고 가꿔서 남과 구별된 특별한 개성을

가질 수 있다고 말한다. 어떤 의미에서 모가 났다는 것은 그만큼 꼼꼼하고 섬세하고

정확하다는 것으로 이해될수 있으니 그것을 오히려 장점으로 삼아야 한다는 것이다.

명백히 약점인 부분을 장점으로 승화 시킬 수 있는 방법은 스스로를 있는 그대로 인정하는

것과 자신을 타인과 비교하면서 판단하지 않는 것이다. 

그런데 문제는 나만 모난것이 아니라 모두가 각기 모난 부분을 가지고 있다는 것이다.

덕분에 우리의 삶은 늘 상처투성이다. 나도 상처를 받지만 남에게 상처를 주면서 산다.

'나만 잘하면' 모든 관계가 잘 될 것이라는 착각과 나한테 잘 맞는 사람을 만나면 잘

될것이라는 환상과 상대가 내 진심을 알아 줄거라는 헛된 꿈을 꾸며 여전히 자신과 상대를

괴롭힌다. 불완전한 인간인데 완전과 완벽을 꿈꾸다보니 늘 문제투성이가 될 수 밖에 없다.

공기가 들어갈 공간을 여유있게 두고 장작에 불을 붙여야 하는데 틈도 없이 빼곡히 쌓아

놓고 장작을 이렇게 많이 놓았는데 불이 제대로 안 붙는다고 불평하는 것처럼 말이다. 이는

합창에서 지휘자의 예비박이 호흡과 준비를 통해 전체의 흐름을 좌우하는 것과 같은 의미이다.

삶의 불완전함을 채우는 것은 내가 아니라 주변이다. 주변의 것들이 나와 만나 새로운 우리가

되어가듯이 모난 돌들이 만나 맨질맨질한 돌이 되는 것이 아니라 각자의 개성들이 발휘되며

부각되는 작품으로 공존하는 것이 인생이며 우린 그런 세상에서 살고 있다.

'음악은 내가 어려운 문제를 만날때마다 버틸 수 있도록 해주었다'고 말하는 아인슈타인처럼

각자 자신에게 주어진 악보대로 사는 것이다. 그렇게 한걸음씩 내딛다 보면 어느새 세상속에서

함께 어울리는 '모난 나'를 발견하게 될것이고 그 안에서 자신만의 독특한 개성을 발휘하는

모난 나에게 놀라게 될것이다. 

만약에 사막을 만나지 않았더라면

만약에 사막을 만나지 않았더라면
김정완 지음 / 이담북스 / 2019년 3월

직접 그곳에 가보거나 살아 보지 않아도 잘 소개된 책을 읽게 되면 그곳의 모습이

그려지고 마치 그곳에 내가 살고 있는것과 같은 생각이 드는 책이 있는데 이 책이

바로 그런 책이다. 책을 읽고 있노라면 지명마저도 생소한 '디큐'가 옆 동네처럼

느껴지고, 화려한 팰리스는 강남의 어느 빌딩가를 연상시키며, 그곳의 해방구인

스타벅스의 풍경은 친근하기까지 하다. 보통 이런 책은 여행지를 소개하거나

그 나라의 문화를 소개하는 책이 주류인데 이 책은 '힐링 에세이'다. 그래서 읽기

쉽고 편하고 친근하다.

45세에 아이가 둘이나 딸린 이혼녀. 여자들에겐 철저하게 배타적이며 차별이 서슴없이

자행되는 사우디. 영국인 재혼남. 어찌보면 모든것이 낯설 수 밖에 없는 삶을 그녀는

시작한다. 그리고 살아낸다. 사우디의 사막을 몸으로 부딪히며 살아내고 전한다. 

까뮈의 소설 '이방인'에서 아랍인을 권총으로 쏴 죽인 뒤 법정에서 햇빛이 너무 눈이

부셔서 그랬다고 진술하는 뫼소르를 연상시키는 종교경찰(무타와)의 행태는 아직도

이런 곳이 존재하는구나 싶을 정도였으나 생각해보니 불과 몇십년전 우리의 그 악명

높은 '백골단'도 이와 비슷했던것 같다. 그때 그들은 조금이라도 의심이 나는(혹은

마음에 안드는) 이들의 가방을 뒤지고 검문을 하고 닭장차로 끌고가기 일쑤였는데

사우디의 종교 경찰도 이런저런(우리가 생각하기에 말도 안되는) 이유로 그들의 권력을

과시하는것 같아 눈살이 찌푸려졌다. 여자의 얼굴을 노출하는것을 금기로 여기기에

쇼핑몰 진열장 여자 마네킹의 얼굴을 없애거나 핸드백을 뒤집어 씌워 놓고 의류광고

사진 속 여자는 얼굴 대신 동그라미를 그려 넣거나 목을 잘라내는 그곳에서는 현실

속의 여자 뿐 아니라 종이 속의 여자마저도 사우디 살이가 쉽지 않아 보인다. 

거머리 같은 눈빛으로 아래위를 훑듯 지나가는 남자들의 기름기 가득한 눈빛을 통해

눈빛도 폭력이 됨을 배우게 됐고, 소통과 이해가 아닌 무시만이 살아 남는 방법임을

깨달은 저자가 오죽하면 '필리피노 아님, 차이니즈도 아님, 메이드 아님, 결혼했음,

그리고 나이 많음, 너희들 엄마 나이임'이라고 쓴 커다란 명찰을 달고 다니고 싶은

심정이었을까 생각하니 결코 쉽지 않은 삶이었음이 그대로 느껴진다. 그렇게 저자의

사우디 삶은 계속된다. 

사람에게는 누구나 자신만의 해방구가 존재한다. 저자에게 '해시'가 그랬다. 사우디에

사는 이방인들의 사교 달리기 모임인 '해시'는 비록 드러난 집회는 아니지만 사우디에

사는 이방인들에겐 해방구나 자유광장이다. 비밀스럽기까지한 접선 방법은 안전을

위한 최소한의 장치였으며 5번을 해시에 참석하고 한번은 해어(hare,행사준비자)를

해야 낙타 그림이 그려있는 티셔츠를 입고 맥주를 원샷하고 마지막 한 방울을  머리에

붓는 정식 멤버가 되는 까다로운 가입 절차는 그들의 강한 결속력을 이어주는 산물이다.

각자 다른 사연과 이유로 그곳에 참가했지만 그들은 '해시'를 통해 다르지만 같은

동질감을 느끼며 '우리'가 되어가는 것이다. 세상의 끝이라 느껴지는 지점에서 뜻밖에

세상과 소통할 수 있는 그런 장소가 해시이다. 

이 책을 읽으며 사우디와 그 주변을 솜씨 좋은 가이드와 함께 여행한 기분이다.

우스갯소리로 군대 안가본 사람이 군대 이야기 더 잘 알고, 서울 안 가본 사람이 서울을

더 잘 안다는 말처럼 이 책 한권이면 어디가서 최소한 사우디와 사우디 사람들과 그들의

삶에 대해 아는 척은 할 수 있을 것 같다. 

빼기의 여행

빼기의 여행 - 대책 없이 느긋하고 홀가분하게
송은정 지음 / 걷는나무 / 2019년 4월

모든 여행에서 떠나기전 가진 기대가 충족되는 것은 아니다. 이따금 기억하고 싶지 않은

악몽일수도 있고 목적지에 도착하기도 전에 돌아가고 싶은 마음이 들때도 있다. 기대가

크면 실망이 큰것이듯 많은 기대감을 갖고 출발한 여행의 대부분은 적지 않은 실망이었다.

이런 나에게 저자의 '어제와 같은 길을 걷는 오늘 새로운 무언가를 발견했다면, 어제의

나는 몰랐던 사실을 오늘의 내가 깨달았다면, 그래서 일상의 시야가 한 뼘쯤 넓어졌다면,

그것을 여행이라 부를 수 있지 않을까'라는 말은 기존에 갖았던 여행의 틀을 조금은 바꿀

수 있는 사고의 전환점이 되었다. 

그렇다. 거창함과 머릿속 기대감으로 충만한 여행의 거품을 걷어 내야 한다. 살아가는 삶의

가장자리 혹은 언저리에서 줍고 다니는 추억의 파편이 여행이다. 여행은 더하기가 아닌

빼기인 것이다. 삶의 무게도 짐도 힘겨움도 참기 어려운 욕지기도 빼버리는 것 그것이 여행의

묘미이다. 이 묘미를 맛 보지 않은 채 더하고 채우기에 급급한 우리는 아직 여행의 초보다.

여행은 '잠깐 쉼'이다. 멈춰서 잠간 동안 쉬는 것이다. 일도, 욕심도, 열정도 잠간 멈춰서

자신을 돌아보며 스스로에게 허락하는 작은 여유 그것이 여행이다. 굳이 멀리 가지 않아도,

뭔가 대단한 것을 하지 않아도 자신의 공간에서 누릴 수 있는 여유로움 나는 그것을 여행이라

말하고 싶다. 몇 주전 월정사 전나무숲에서 만난 노부부처럼 말이다. 두 분은 손을 꼭 잡고

천천히 아주 천천히 자연을 느끼며 그대로 자연이 되어 걸으셨다. 그냥 쉼이었고 휴식이었다.

실제로 어느 누구도 그분들보다 천천히 가지 못했다. 모두가 빠른 걸음으로 그 분들을 앞질러

갔지만 전혀 개의치 않으시고 자신들의 걸음으로 자신들의 길을 걸어 가셨다. 그 모습을 한 참을

지켜 보자니 부러워졌던 기억이 난다. 여행은 속도전이 아니다. 여행은 시간과의 싸움이 아닌

시간을 내것으로 만드는 작은 노력이다. 

'여행이라는 자발적 고립'

좋다. 말만 들어도 좋다. 함께하는 여행도 좋지만 나는 홀로 하는 여행을 더 좋아한다. 그래서

친구들은 나를 '자발적 은둔자'라고 부른다. 혼자 누리는 여유로움과 혼자 가지는 시간과의

타협과 혼자 독점하는 공간의 편안함, 그리고 어느곳에서든 쉴 수 있는 선택의 다양성이 나를

혼자이게 만든다. 굳이 길을 몰라도 된다. 길이 막혀 있으면 돌아 나오면 된다. 동네어귀에서

시작하는 예쁜길을 따라 무작정 가다보니 산중턱 낭떠러지 앞에 서본적도 있고, 아무 생각없이

들어선 시골길 끝에서 갈대가 우거진 강가의 정말 멋진 낙조를 만난적도 있다. 동행을 배려하지

않아도 되고, 신경을 분산시키지 않아도 되고, 그저 나의 길을 가다 보면 만나게 되는 모든 것이

새로움이고 설레임이다. 저자가 교토의 주택가에서 만난 피크닉세트와 와이프 앤드 허즈번드라는

커피를 판매하는 카페 '와이프 앤드 허즈번드'의 부부 같이 말이다. 

'카버의 법칙'

'미래를 위해 물건을 쌓아 두지 않고, 날마다 자신이 가진 가장 좋은 것을 다 써버리고서 더 좋은

것이 생기리라' 믿는 소설가 제임스 카버의 생각이다. 어쩌면 이것이 '여행의 빼기'를 설명하는

가장 정확한 말일지도 모르겠다. 비우지 않으면 채울 수 없고, 버리지 않으면 얻을 수 없다는

지극히 간단한 이론을 우리는 잊고 산다. 그러다 보니 삶이 버거워지고 아둥바둥거리는 것이다.

삶은 우리에게 쉽게 살라고, 버리고 살라고 하는데 우리는 더 가지려고 더 채우려는 욕심으로 

산다. 이런 가득한 욕심으로 떠나는 여행은 쉬려고 떠났지만 정작 피로만 가득 떠안고 돌아

올 수 밖에 없다. 

이런 우리에게 저자는 이렇게 말한다. 

"대책없이, 느릿하고, 홀가분하게"