[100자평] 그 어떤 인생도 실패는 아니라고 장자가 말했다

그 어떤 인생도 실패는 아니라고 장자가 말했다
한정주 지음 / 다산북스 / 2024년 9월

좋은 삶과 자기다움에 대해 이야기하는 장자의 철학을 느낄 수 있는 책입니다.

그 어떤 인생도 실패는 아니라고 장자가 말했다

그 어떤 인생도 실패는 아니라고 장자가 말했다
한정주 지음 / 다산북스 / 2024년 9월

현실 도피한 비겁한 사상가로 불리기도 하는 장자(BC 369년 ~ BC

289년경)의 사상은 사상가들의 지위가 몰락하던 시기에 자신들의

뜻대로 되지 않는 사회 속에서 개인의 삶에 얽힌 근심과 고난으로부터

도피하려는 인생론에 있다. 이상적인 삶이라는 것은 근심의 근원인

자기의 육체ㆍ정신을 버리고 '허정'(虛靜), '염담'(恬淡)의 심경에

도달하여 자연의 법칙에 따르고 어떠한 것에도 침해받지 않는 자유ㆍ

독립을 얻어 세계의 밖에서 초연하게 노니는 것이고 이것을 실현한

사람을 '진인'(眞人)이라고 한다.

장자의 글은 언뜻 쉬워 보인다. 그러나 그 쉬움은 결국 오래가지 못하고

이내 그 깊이에 손을 들고 만다. 시간의 차원을 넘나드는 그의 광활함과

공간의 차원을 주무르는 그의 상상력은 가히 혀를 내두르게 한다.

세상의 모든 사물은 시간과 공간 사이에 존재하며 사람들이 지닌 한계는

여기에서 온다. 소요유의 첫면을 장식하는 '곤'과 '붕'이 그렇고 '영지'와

'매미'가 그러하다. 시간에 대한 유한한 의식은 매일같이 잃어가는

시간과 비례하여 기회와 인연을 지키기 위해 기다리는 만큼 성장하는

것이다.

장자는 '말로는 뜻을 다하지 못한다'는 관점에서 언제나 언어에

회의적이었다. 그는 '고갱이와 쭉정이'라는 단어를 통해 말로 할 수 있는

것은 사물의 쭉정이이고, 뜻으로 전할 수 있는 것은 사물의 고갱이라고

말한다. 고갱이란, 언어로 정확하게 전달하기 매우 어렵고 다만 뜻으로

전달할 수 있는것, 즉 사유를 통해서만 파악할 수 있는 것이다. 도의

관점에서 보면 만물에는 귀천이 없지만, 사물의 관점에서 보면 자신과

가까운 것은 귀히 여기고 남에 가까운 것은 천히 여긴다.

장자는 좋은 삶을 강조한다. 절대적이고 영원히 변치 않는 올바른 삶이

아닌 각자 자신에게 좋은 삶을 선택하라고 조언한다. 삶이란 오롯이

자신이 살아내는 것이기에 선택도 판단의 기준과 근거도 절대적으로

본인에게 있어야 하며 잔뜩 흐린 안개와 같은 불투명항 인생의 길을

누군가의 판단이 아닌 자신의 판단과 선택으로 걸어야 한다는 것이다.

자신이 선택하고 결정한 그 길을 묵묵히 걸어 가는 삶, 그런 삶이 가장

좋은 삶인 것이다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

파스칼 인생 공부

파스칼 인생공부 - 인간의 마음을 해부한, 67가지 철학수업 ㅣ 인생공부 시리즈
김태현 지음, 블레즈 파스칼 원작 / PASCAL / 2024년 10월

이 책은 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)의 <팡세(Pensées)>를 근간으로

한다. <팡세(Pensées)>는 인간 존재의 의미에 대한 통찰을 담고 있어

독자들이 삶의 본질을 성찰하게 하고 인간의 한계와 불완전성을

솔직하게 그리면서 더 높은 진리에 대한 탐구의 가능성을 열어 준다.

저자는 이를 '읽는 자의 지적 도전'이라고 표현한다.

파스칼은 인간에 대한 불완전성과 한계를 명확히 한다. 그는 인간의

지혜로움은 자신의 한계를 인정하고 받아들이는 것과 스스로가 완벽한

존재가 아님을 인정해야 한다고 말하며 한계를 무시한 무모하고 지나친

목표를 추구하는 것은 스스로를 파괴하는 행동이라고 말한다. 인간은

스스로 존재할 수 없고 누군가와 어울려야 하는 공동체적인 존재이기에

자기 성찰은 물론 타인에 대한 배려와 존중 역시 필요하다. 파스칼은

인간은 천사와 짐승 사이의 존재로 한계와 불완전성을 가진채 불롼전한

도덕성과 불완전한 이성을 가졌다고 말하며 이때 필요한 것이 이상과

현실의 균형이라고 말한다.

단순함은 최고의 정교함이라는 네오나르도 다빈치의 말처럼 그의

천재성은 자신의 아이디어와 디자인을 복잡하고 어려운것이 아니라

단순하고 쉬운것으로 표현하는데서 드러난다. 그는 단순함 속에 존재하는

정교함을 발견한 것이다. 저자는 이에대해 진정한 이해는 단순함과

명확함에서 온다고 말한다. 가장 잘 알기에 단순화 할 수 있고 가장

잘 알기에 쉽고 명확하게 설명할 수 있는 것이다.

저자는 이책에서 인간에 대해 나약한 존재임을 인정할 때 더 성숙해지고,

삶은 늘 모순적이고 불완전하며, 불행의 대부분은 혼자있지 못하는데서

기인하며, 각각의 마음에는 타인이 알지 못하는 마음이 있음을 주제로

팡세의 67개의 문장을 선별하여 인간 본성과 삶의 의미에 대한 생각을

이야기한다. 좋은 문장의 원문과 본인의 생각을 가미해서인지 읽기에

조금 수월하지 않았나 싶다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

해방정국의 풍경

해방정국의 풍경 - 인물로 돌아보는 대한민국 현대사
신복룡 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2024년 8월

한국사에서는 보통 현대사로 간주하는 해방정국(解防政局)은 한국

현대사에서 이념 대립이 가장 극심했던 시기였으며 `해방을시켜주지만,

독립을 시키지 않는다`는 소위 4대 강국의 이상한 논리 덕분에 미국의

준식민지 시기를 거쳤고 한국전쟁이 발발하여 우여곡절 끝에 반쪽짜리

나라의 주권을 찾는 아이러니가 발생했다. 이 과정 동안 일본, 미군정,

대한민국, 이른바 인민공화국(북한), 미8군 사령관(UN군 사령관)을 거쳐

다시 대한민국이 다스리는 나라가 되었는데 저자는 이 시기의 암울한

역사에 대해 '사람이 저지른 업보'라고 표현한다.

이 책은 2015년 주간조선에 연재하였던 칼럼인데, 조선일보 독자들에게는

좌경화 컬럼이라고 욕을 먹고, 진보진영에는 왜 하필 조선일보에

연재하냐고 욕을 먹었고 데스크로부터 칼럼의 성향을 조금 고쳐달라는

요구에 연재를 중단하였던 글을 모아 책으로 펴낸 것이다. 지난했던

우리의 근현대사의 한면을 연구하고 취재하고 펴낸 저자의 노고에

경의를 표한다.

저자는 한국 해방 시기의 주요인물인 이승만, 김구, 김일성, 박헌영,

장덕수, 김규식, 여운형, 백남운, 이극로, 조봉암등을 비롯한 주요 인물을

중심으로 해방 전후 시기의 혼란스러웠던 현대사를 풀어 나간다.

해방정국을 이야기 할 때 항상 문제가 되는 지점이 하나 있다. 바로

김구 주석과 이승만 대통령을 바라보는 시각과 사회주의와 공산주의

사상이 팽배했던 당시의 정치 상황을 해석하는 부분이다. 각각의

진영에서 주장하는 바가 너무 다르다 보니 쉽사리 어느쪽 손을 들어

주기 어려운게 사실이다. 남조선 단독 정부의 수립을 반대했던 김구는

북한의 당위성을 찾기 바빴던 김일성과는 달리 민족의 통일 쟁취를

최우선 과제로 삼았다. 남에는 이승만 정부, 북에는 김일성 체제가

들어서 있고 김구는 중간자의 위치에서 미국과 소련의 개입과 의지와는

상관없이 우리 민족의 개별적 독립과 통일을 주장했지만 여전히

역사의 평가는 극명하게 갈린다. 저자는 김구의 북행을 '가지말아야

할 길'이라고 평한다.

역사는 부끄러운 일이라 방관할 수는 없고, 우리 민족이 겪은 참담한

아픔의 기억이라고 치부할 수도 없으며, 그 잔혹함이 말할 수 없없다하여

침묵할 수도 없는 것이다. 누군가는 일어나서 '바름'과 '사실'을 말할

용기가 있어야 한다. 지금의 역사적 혼란은 사실 우리의 국력이 없음이

가장 큰 문제였고 기득권자들의 야욕과 욕심이 두번째였고 백성들의

무지함이 그 다음일 것이다. 여기에 얽히고 설긴 야욕과 침략 그리고

찬탈과 정복등이 버무려져 우리의 부끄럽기 그지없는 역사의 한 면이

만들어 졌다. 역사에 대한 객관적인 시각이 필요함을 다시금 느껴본다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다

완벽이라는 중독

완벽이라는 중독 - 불안한 완벽주의자를 위한 심리학
토머스 커런 지음, 김문주 옮김 / 북라이프 / 2024년 9월

사회는 끊임없이 변화하며 점점 더 우리에게 완벽을 요구한다. 마치

완벽이 행복과 성공의 조건이라도 되는것 처럼 완벽이라는 무기로

우리를 압박하고 있다. 덕분에 우리는 이미 어느정도 위치에 있는

사람이나 그것을 바라보는 사람이나 그것을 향해 가고 있는 사람

모두가 '완벽'이라는 덫에 걸여 허덕이고 있는 것이 현실이다. 저자는

이러한 우리에게 4만 명의 데이터, 10년간의 연구를 통해 완벽을

권하는 사회에서 더 행복하게 사는 법을 이야기하며 완벽의 덫이

놓은 그물들인 불안, 집착, 좌절, 우울, 번아웃, 수치심, 적대감등을

풀어 낸다.

저자는 완벽주의가 개인에서 시작한 집착이 아니라 문화적 현상이라고

말한다. 성공하고자 하는 욕구와 실패할지도 모른다는 두려움 사이에서

늘 불안해하는 우리의 모습은 사회 문화적으로 발생한 '완벽주의'라는

욕망의 산물이라는 것이다. 끊임없이 주변의 시선과 말을 의식하고

충분히 애쓰면서도 늘 부족하다는 상대적 위기감이 스스로를 더욱

더 깊은 늪으로 밀어 넣는다. 이런 우리에게 던지는 저자의 목수

할아버지 이야기는 많은 생각을 하게 한다. 자신의 일에 최선이며

자신이 만든 의자가 최고라는 자신감을 가지며 고객의 집 앞에 배달

되었을 때 고객이 충분히 만족할 것이라는 믿음은 끊임없이 비교하며

끊임없이 자책하며 자신을 괴롭히는 지금의 우리에게 던지는 메세지는

분명하다.

저자가 이야기하는 내용 중 성공하지 못한 사람들과 성공한 사람들

사이에 존재하는 간극이 능력주의가 되고 이것이 도덕적 틀로 변모해

그들사이에 무언의 경계를 형성하고 이것에 당위성을 부여하고 저자가

말하는 완벽주의의 또 다른 모습인 사회부과 완벽주의는 점점 더

스스로를 강화하고 영역을 넓혀간다는 대목은 실제로 그런 모습들의

심심찮게 보여지기에 조금 섬득하기도 했다. 어쩌면 우리는 이 악순환을

끊기 위해 스스로를 완벽히 통제할 수 있다는 판단의 오류에서 벗어나려는

노력과 개인적인 차원이 아닌 공동체적인 노력이 반드시 필요할지도

모르는 사회에 살고 있는지도 모른다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.