[100자평] 자전거 여행가 차백성의 이베리아 반도 기행

자전거 여행가 차백성의 이베리아 반도 기행 - 스페인과 포르투갈, 길 위에서 만난 역사와 사람들
차백성 지음 / 들메나무 / 2025년 11월

온몸으로 떠나는 독서인 여행을 삶으로 드러내는 책이며 훌륭한 여행 가이드북입니다.

자전거 여행가 차백성의 이베리아 반도 기행

자전거 여행가 차백성의 이베리아 반도 기행 - 스페인과 포르투갈, 길 위에서 만난 역사와 사람들
차백성 지음 / 들메나무 / 2025년 11월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

국내 여행을 하다 보면 라이딩을 즐기는 이들을 제법 만나게 된다. 20여년전만 해도

짝 달라 붙는 옷을 입고 Y존을 흉물스럽게 드러내며 엉덩이를 실룩 거리면서 자전거를

타는 사람이 그렇게 보기 싫었는데 이젠 익숙한 풍경이 되어 버렸고 심지어 가끔은

나도 그 행렬에 끼어 있고 무리지어 멋지게 라이딩 하는 모습이 일견 부럽기도 하다.

저자는 국내 라이더 1세대이다. 아마도 서핑과 다이빙 1세대인 내가 겪었던 오해와

편견과 시선을 무수히 받았을 것이다. 몸을 땅에 비벼서 사람의 힘으로 앞으로 나아가는

자전거는 걷기에 속하고 몸의 일부라는 김훈 작가의 말은 고행에 가까운 저자의 기행을

적절하게 표현한다.

이베리아 반도(스페인어: Península ibérica, 포르투갈어: Península Ibérica)는

유라시아의 제일 서쪽에 위치한 유럽의 남서쪽 끝에 있는 반도이다. 동쪽과 남쪽은

지중해, 서쪽과 북쪽은 대서양과 접해 있다. 북동쪽으로 피레네산맥으로 유럽의 다른

부분과 연결되어 있다. 지브롤터 해협 너머로 아프리카가 있다.(위키백과 참조) 여행을

좋아하는 사람이라면 한번 정도씩 꿈꿔 볼 여행지가 바로 이베리아 반도이다. 지중해의

아름다움과 대서양의 광활함을 동시에 누릴 수 있는 그곳에 저자는 자전거와 함께 긴

여정을 보내며 사진과 글로 우리에게 대리만족과 부러움을 주며 그 첫번째 장을

공식적으로 최초로 조선 땅을 밟은 서양인인 예수회 소속의 세스페데스 신부와

마드리드를 소개한다. 역시 스페인의 상징인 ‘소’는 멋지고 고야의 ‘옷을 입은 마하’와

‘옷을 벗은 마하’는 아름답다.

다만 워낙 지형이 험한 곳이 많은 곳이다 보니 여행이 마냥 순탄치 만은 않을것이라는

나의 예상과는 달리 여행자들의 최대의 난관인 오르막이 짧게는 10KM 길게는

20KM에 달하며 강풍마저 존재하는 ‘언덕과 바람과의 싸움’을 생각보다는 수월하게

지나온듯하여 내심 부럽기까지 하다. 난 강원도 라이딩도 쉽지 않던데. 이밖에도

스페인과 포르투갈의 20여 도시를 자전거로 달리며 직접 찍은 사찐늘을 소개하며

여행저의 시선과 사유를 온전하게 전해준다. 아.. 짐을 꾸려야 하나.

태도는 카피가 안 된다

태도는 카피가 안 된다 - AI시대, 당신만의 진짜 경쟁력
김을호 지음 / 힘찬북스(HCbooks) / 2025년 11월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

모두들 성공하고 싶어한다. 각각의 성공의 길은 다르고 방법은 천차만별이다. 덕분에

성공에 목말라 있는 이들은 방향과 갈피를 못 잡고 산재해 있는 수 많은 자기계발서를

탐닉하나 정작 답을 해주어야 할 문제에는 답을 하지 않는다. 리더십, 추진력, 끈기,

책임감등을 이야기 하나 그것은 그들의 성공의 한 부분일 뿐 결국 답은 없다. 과정과

결과만 있을 뿐이다. 이에 저자는 태도에 집중한다. 어떤 지식을 가졌느냐 보다 그

지식을 어떤 마음 가짐으로 어떻게 쓰느냐가 중요하다. 인성과 태도는 모든 일상의

선택과 결정에서 나침반의 역할을 한다. 감춰진 내면은 태도에서 그대로 드러나기에

우리는 표면적인 성공 보다는 내면을 볼줄 알아야 한다.

머리를 숙인다고 마음까지 숙여지는 것이 아니기에 태도는 머리의 각도가 아니라

마음의 각도이다. 어떤 마음인지, 어떤 태도인지, 이 마음의 방향이 각자의 태도를

결정하고 만들어 간다. 태도는 상황이 아닌 철저하게 ‘나’를 기준으로 움직인다.

진짜 태도는 형식이 아니라 본질에서 나오고 품격은 말이 아니라 태도에서 시작된다.

세상엔 말만 잘하는 사람이 정말 많다. 하지만 말은 포장할 뿐이지만 태도는 증명한다.

에이브러험 링컨의 ‘행동은 말 보다 더 크게 말한다’는 말은 말만 앞세우고 포장하기에

급급한 현실에 너무나도 큰 경종을 울린다. 그래서 ‘지금’이 중요한 것이다. 지금

보여주는 태도가 자신의 미래를 만든다. 태도는 선택이 아니라 훈련이고 그 훈련이

쌓여 ‘나’라는 지금과 미래를 만드는 것이다.

지금 우리는 말은 많지만 신뢰는 없는 세상에서 산다. 말은 쉽고 누구나 준비하면

잘 할 수 있다. 하지만 신뢰는 오직 진정성에서 나오기에 꾸밀 수도 연기를 할 수도

없다. 꾸밈은 겉으로 보기 좋지만 속이 비어 있고, 진정성은 겉은 평범해 보이지만

속은 단단하다. 진정성은말이 아니라 행동이다.순간의 인상보다 일관된 행동이

중요하다. 진짜는 언제고 드러나게 되어 있다. 진정성은 태도로 드러난다. 태도와

인성은 각각의 고유의 빛이자 평생을 걸쳐 만들어야 하기에 카피가 되지 않는다.

보여주기 위해 움직이지 말고 옳다고 생각되는 대로 움지여야 한다. 태도는 인격의

얼굴이다.

자연스럽다는 말

자연스럽다는 말 - 진화의 눈으로 다시 읽는 익숙한 세계
이수지 지음 / 사이언스북스 / 2025년 10월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

자연스럽다는 말이 주는 어감은 자유롭고 편안하고 뭔가 잘 어울린다는 의미이다.

저자는 무엇이 자연스러운것이고 자연스럽다는 것이 무엇을 의미하는지 그 기준은

누가 정하는지 의문을 제기하며 자연에 대한 물음, 인간에 대한 물음, 사회에 대한

물음이라는 서로 다른 세축을 통해 자연스럽다는 말이 인간중심적 사고의 맹점을

드러내며 자연을 이해하는 방식은 결국 자연을 이해하는 방식으로 연결됨을

보여주고 결국 그 이해는 사회를 바라 보는 시선과도 연관되어 짐을 밝힌다.

이 책에서는 동성애, 피임, 육아 등 그동안 멀리만 있다고 생각했던 주제들이 전혀

생각지도 못한 방향으로 심도 깊게 다뤄진다. 자연이 가지는 동성애를 소개하며

인간들이 그것은 자연스럽지 않다고 바라보는 모순에 대헤 지적 편견에 불과하다고

지적한다. 육아나 요리라는 부분에서 남성과 여성의 가치와 이해할 수 없는 오류들을

예로 들어 공감부족이라는 이유를 주장하는 편협한 지적 오만을 이야기한다. 그동안

우리가 얼마나 편향적인 교육과 학습을 가져 왔는지에 대한 지적 앞에서는 약간의

거부감과 동시에 그럴지도 모른다는 합리적 의심도 생기게 되었다. 물론 저자의

의도는 분명하나 역시 약간의 편향성을 느끼기도 했다. 다만 지금껏 가져온 인간이

모든 생명의 진화의 정점이라고 생각하는 편견과 오만에 대한 경종을 울리기에는

충분했다.

‘우리가 무언가를 자연스럽다고 여길 때, 어떤 행동을 자연스럽다는 이유로 정당화하거나

부정할 때, 우리는 어떤 자연에 대해 말하고 있는가?자연스로운 것은 항상 좋고,

정상적이고, 또 필연적이어서 우리가 꼭 지키고 따라야만 하는 것인가?’라는 저자의

질문은 분명 우리의 보편적 가치와 무지함에 경고한다. 인공적인 것에 대한 오해와

자연스럽다는 말이 주는 어감에 판단력이 흐려지지 않고 상황과 현실을 정확하게 보는

객관적 판단이 필요한 때인것 같다. 불확실성의 시대를 살아가며 우리는 확실과

진리라는 늪에 빠져 본질을 잃어버리는 삶을 살고 있지는 않을까라는 저자의 질문에

비단 과학적 성찰이 아니더라도 우리가 가진 자연에 대한 편견과 오해가 조금은

희석되었으면 하는 생각을 해본다.

더 스튜던트

더 스튜던트 - 배움의 재발견
마이클 S. 로스 지음, 윤종은 옮김 / 소소의책 / 2025년 11월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

학창 시절엔 선생님들을 기쁘게 해드리려는 마음을 가진 학구열이 넘치는 공부 벌레였던

저자는 뛰어난 교사는 학생들의 도전을 즐긴다는 사실을 깨닫고 난 후 늘 학생으로

배우기를 즐겨했고 교수가 된 이후로 학생을 가르치는 동시에 여전히 배우는 학생으로

남기를 위해 최선을 다하며 배움에 열린 자세를 유지하는 가장 좋은 방법의 핵심이

자신의 무지를 인정하는 것이라고 말한다.

공자와 소크라테스 그리고 예수. 주로 다른 사람들과의 관게에서 덕을 쌓고 조화롭게

사는 것에 촛점을 맞췄던 공자와 그를 따르던 제자들, 대화를 통한 대담으로 자신을

성찰하고 자기 인식으로 배움의 자유를 누리려고 했던 소크라테스의 제자들, 스승과

함께 걸으며 자유를 느끼고 다시 태어남을 느꼈던 예수의 제자들, 이들의 행적을

통해 배움과 배우는 자의 자세와 학습 공동체가 추구하는 방향과 목적에 대해

이야기한다. 그들은 각자의 방식으로 공동체에 중요한 덕목을 가르쳤으며 추종자와

대담자 혹은 주변인들과 더불어 함께하는 공동체의 일원으로 서로 도움을 주고 받는

법을 배웠다. 모두 저마다의 역량이 있으며 진정한 학생은 성장할 가능성을 기꺼이

받아 들이고 자유를 누릴 잠재력을 발견하고 그것을 누리기 위해 각자의 노력을

경주하는 것이다. 이에 저자는 교사나 학생이나 모두에게 적합한 학생이나 교사를

만나는 것이 정말 어려운 일이라고 강조한다. 예수는 재능있는 학생이 아니라

새로운 길을 따르는 죄인들의 스승이 되었고, 공자는 자신을 따르는 제자들의

장단점을 지적하며 그들의 역량을 키우고 결점을 줄이려 애썼으며, 소크라테스는

상대가 누구든 그의 지적 허영을 거침없이 폭로하고 스스로 재능 있다고 여기는

이들의 가면을 벗기는 일을 즐겼다.

저자는 학생은 쉬지 않고 배우며 스스로 생각할 줄 알아야 한다고 말하며 이는 평생을

통해 찾아 가야할 일이라고 말한다. 미성숙에서 벗어나 자유를 배우기 전에 먼저

모방과 반복을 통해 일정한 역량을 갖춰야 한다. 계몽이란 결국 주체성을 키우는

과정이다. 학생이란 단순히 위계에서 자리를 배정 받는 사람이 아니라 자신의 진가를

발휘하는 사람이다. 좋은 학생이란 교사의 감독이나 즉각적인 보상이 없더라도

스스로 학습하는 법을 배우는 사람이며 주변에서 자신에게 무엇을 요구하는지

이해하며, 기본적인 인지 능력과 사회 정서적 기질, 주위에 기대에 부응하려는

의지가 있는 사람이다.