보통의 속도로 걸어가는 법

보통의 속도로 걸어가는 법
이애경 지음 / 위즈덤하우스 / 2020년 8월

세상에는 '빠른 것'과 '느린 것' 두 종류의 속도만 있는 것이 아니다. 우리의 이분법적 사고가 세상의

속도를 '빠름과 느림'으로 나눌 뿐이다. 어느새 '빠름'에 익숙해 있는 우리에게 '느림'은 어쩌면

형벌일지도 모른다. 그래서 그 느림이 너무 갑자기 오면 우리는 더 힘들어 진다. 빠른 속도로 달리다

갑자기 멈추면 넘어지는것 처럼 말이다. 저자는 이에 대해 '보통의 속도'를 말한다.

겨울의 앙상하게 뻗어 있는 나무 가지를 보며 '드러냄'을 이야기하는 저자에게서 동질감을 느낀다.

자신의 것을 덜어내고 버리는 일련의 과정을 통해 우리는 '진짜 나'를 만들어 간다. 이것저것 치장하고

묶어서 억지로 만들어낸 내가 아닌 벗겨지고 덜어내어 오롯이 남은 진짜 나를 발견하는 것, 이것이

인생이다. 인생의 겨울이 왔다고 슬퍼할 이유가 없다. 진짜 나를 찾는 시간이기에 우리는 그 시간을

더 많이 누리고 간직해야 한다. 너무 촘촘해 지려고 애쓸 이유도 없다. 그냥 그렇게 살아가며 채우고

버리고를 반복하면 된다. 결국 인생은 '진짜 나'를 발견하는 시간이다.

우리가 앞으로 나아가지 못하는 이유는 앞이 안 보여서도 아니고 앞에 무엇이 있는지 알 수 없어서도

아니라 자꾸 뒤를 돌아 보기 때문이다는 저자의 충고는 현학적이다. 그렇다. 우리는 지나 간 것들을

위해 너무 많은 시간을 소비한다. 인간이 추억을 먹고 사는 동물이라고는 하지만 그 추억이 우리의

앞길을 열어 주지는 않는다. 나아갈 때와 멈출 때와 뒤를 돌아 볼 때는 분명 다르게 다가온다. 자꾸

뒤를 돌아 보느라 앞을 향해야 할 걸음이 멈춰지고 뒤틀리고 몸의 균형을 잃기도 한다. 결국

'시선'이다. 우리 인생에서 어디를 보아야 하고 무엇을 보아야 하는지는 무엇보다도 중요하다.

우리는 대부분 '언젠가'를 기대한다. 그것이 언제일지는 모르지만 그 언젠가를 위해 준비하고 쟁여놓고

쌓아 놓는다. 미래를 준비하는 것은 분명 현명한 일이다. 그러나 우리의 '언젠가 병'은 그 언젠가 때문에

불필요한 것들을 너무 많이 가지게 한다. 내가 사라지면 모두 쓰레기가 되어 버릴 그 언젠가의 것들을

조금씩 버리는 시도를 해야 할 것 같다. 아무리 소중한 것도 시간이 지나면 버려야 하며 아무리 예쁜

것들도 시간의 흐름을 거스를 수 없음을 인정해야 한다. 결국 인생은 버리는 연습을 통해 만들어져

간다. 교회 밴드에서 베이스 기타를 치는 저자의 후배가 한 말 처럼 '이제는 음을 덜어 내는 연습을

해봐요'라는 말처럼 인생은 덜어내고 버림의 연속이다.

이 책을 손에 쥐고 단숨에 읽어냈다. 처음 받아 들때부터 주던 편안함이라는 느낌은 책을 덮는 순간에도

찾아온다. 책의 제목 처럼 '보통의 속도로'를 자신의 삶을 통해 만들어가는 저자의 모습이 그려진다.

한편으론 그런 선택을 할 수 있는 저자가 부럽기도 하다.

해피 매니페스토

해피 매니페스토 - 행복과 성과를 끌어당기는 뉴노멀 경영 전략
헨리 스튜어트 지음, 강영철 옮김 / 매일경제신문사 / 2020년 9월

개인이나 단체가 대중에 대하여 확고한 정치적 의도와 견해를 밝히는 것을 의미하는 메니페스토

(Manifesto)는 현대 사회 속에서 자신의 의지와 생각을 분명히 밝히고 주장하는 이들을 의미한다.

직장도 마찬가지다. 자유로운 의사개진과 표현은 생산적인 활동들이고 대부분의 성공 기업들은

이 같은 방법을 고수한다. 저자는 '행복한 일터'의 세가지 원칙을 이렇게 제안한다. '직원이 가장

잘 할 수 있은 일을 하게 하고, 그 일을 할 수 있는 자유를 부여하고, 최고의 성과를 달성할 수

있도록 코치하라.'

직장내 직무는 단순반복적이고 기계적이며 직장이라는 물리적 공간은 단조롭고 직장내에는 대부분

두려움이 존재하고 스텐퍼드 대학의 로버트 서튼(Robert Sutton)교수가 말했듯이 대다수 보스들은

멍청하고 재수 없다. 이런 현상속 해피 메니페스토(Happy Manifesto)는 변화에 대한 요구이다. 보다

나은, 보다 행복한 직장을 만들라는 선언이며 관리자가 아닌 관리를 받는 직원들의 관점에서 회사를

경영하라는 요구이다.

훌륭한 경영관리(great management)는 좋은 의사소통이며, 명확한 비전이며, 결단력이며, 성실성으로

대변된다. 조직이 나를 신뢰하고 나의 직무를 내가 원하는 방식대로 수행할 수 있는 자유가 주어지는

것을 좋은 직장으로 꼽는 직원들은 위와 같은 경영관리자를 선호하고 함께 일하고 싶어한다. 이 책에는

흥미로운 소제목이 하나 있다. '관리자라는 이름의 방해물 제거하기'. 물론 관리자의 개입은 필요하다.

그러나 과도한 개입으로 오히려 직원들의 능률과 생산성 저하를 가져오는 경우가 빈번하다. 해당

업무를 가장 잘 알고 있는 직원들에게 과도한 개입과 지시는 작업의 흐름과 맥을 끊어 놓을 뿐 아니라

분쟁의 소지가 되기도 한다. 저자는 이에 대해 직원들에게 의사결정권의 일부를 양도하는 것을

제안한다. 일의 결정에 있어 거쳐야 할 단계를 줄여 업무 효율성을 높이고 시간과 불필요하게 소비되는

인력을 줄일 수 있다.

이 책의 내용 중 특이한 점 하나를 발견했다. '직원의 실수를 축하하라'는 부분이다. 실수가 통용되지

않는 우리의 현실에 실수를 인정하라나 용납하라가 아니고 축하하라는 말은 분명 어색하다. 그러나

내용을 살펴보면 고개가 끄덕여 진다. 실패 할 수 있는 자유, 그러나 정직하게 실패할 수 있는 자유는

안전지대에서 뛰쳐나와 새로운 것을 시도해도 된다는 자신감을 준다. 자신이 할 수 있는 최선을 쏟아

붓는 한, 일을 그르쳐도 비난 받지 않을 것을 알기에 '다시 한번'이 가능해진다. '금지'와 '억제'라는 규율

속에 매여 살아 온 우리에게 실패할 자유는 일종의 탈출구다. 'Go make mistakes.'

이 책은 현실적인 어려움에 많이 부딪치게 되는 내용들이 들어 있다. 그럼에도 그렇게 하는것이 맞기에

향후 우리의 사업장들은 이렇게 바뀌어야하는 당면과제를 안고 있다. 많은 생각을 하게 하는 책이다.

건강 수명 100세

건강수명 100세 - 의과학으로 풀어보는
김혜성 지음, 김현진 그림 / 파라사이언스 / 2020년 9월

100세 시대이다. 현재 우리나라도 장수 시대를 살고 있다. 예전엔 장수가 복 중 하나였는데 지금은

'오래 살고 싶지 않은 사람'이 늘어날 정도로 장수에 대한 기대치가 그리 높지 않다. 이러한 상황 속에

'죽고 싶어도 죽을 수 없는 고령자'가 많은 이른바 '장수 지옥'이 우리의 현실로 다가오고 있다.

'well-dying'

이제는 well-living 보다 well-being 나아가 well-dying을 생각해야 할 때이다. 마냥 장수가 축복은

아니기에 어떻게 사느냐와 어떻게 죽느냐가 중요한 시기이다. 그런점에서 이 책은 독특하다.

well-dying을 이야기하는 것이 아니라 well-dying을 위한 well-living을 이야기 한다. 쉽게 말하면

잘 죽기 위해 잘 사는 방법을 말한다. 잘사는 것은 목적과 방향이 분명한 삶이다. 뚜렷한 목적을

가지고 일정한 방향으로 나아가는 것이 잘사는 것이다. 이를 위해 계획도 잘 세워야 하며 이를

추진할 의지도 필요하고 끝까지 완수할 인내도 필요하다.

목적은 실현가능해야 한다. 허황된 꿈이 아니라 실현 가능한 꿈을 꿔야 하며 이를 위한 단계별 계획도

필요하다. 단순히 나는 무엇이 될것이고, 나는 무엇을 할거야가 아니라 그 무언가가 되고, 하기 위해

무엇을 준비하고 실천해야 하는지에 대해 구체적이고 체계적인 계획이 필요하다. 시테크의 대가인

윤은기 박사는 '시테크'를 넘어서 '초테크'를 주장하기도 했다. 우리는 각자의 인생에 대한 고유한

'마스타 플랜' 정도는 가지고 있어야 하며 그 플랜의 성취가 삶의 가치를 측정하게 한다.

뚜렷한 목적이 세워졌다면 다음은 실천하는것이 중요한데 여기에는 의지가 필요하다. 수없이 많은

사람들이 계획과 목적까지는 가지지만 '의지' 부분에서 꺽이기 쉬우며 포기자가 속출한다. 하지만

뚜렷한 목적이 있는 사람은 자신이 성취하고자 하는 미래가 있기에 어려움이 오더라도 쉽사리

포기하거나 좌절하지 않는다. 이렇게 사는 것이 well-living이다.

사람은 누구나 죽는다. 죽음은 누구도 피해갈 수 없고 누구에게나 공평하다. 이 책은 삶의 한 부분으로

존재하는 노화와 죽음을 있는 그대로 보여준다. 그래서 두렵다. 언제까지 살지는 신의 영역이지만

마지막 떠나는 길을 고통 없이 맞이하는 일은 인간이 스스로 선택하고 준비할 수 있고 이렇게

하는것이 well-dying이다.

저자는 백세 수명을 건강하게 살기 위한 방법으로 '식단'들을 몇가지 소개한다. 이누이트 식단과

오키나와 식단, 지중해식 식단 등을 소개하며 민족적 장수 음식을 이야기 한다. 각각 지역의

지리적, 민족적, 유전자적 특성을 고려한 그 지역의 것이 가장 몸에 맞는 음식이라는 것이다. 남의

것 보다 내것이 내 몸에 훨씬 좋다는 것이다. 그러면서 학명으로 바실루스 서브틸리스(Bacillus

subtitles, 고초균)을 이야기한다. 고혈압, 당뇨, 고지혈증을 극복하는데 일종의 도움을 줄 수 있는

이 균은 현대인의 생활습관병인 만성질환을 방어하는데 제격이다.

well-being에 대해 말하고 있지만 오래 살고 싶지 않다는 것에는 변함이 없고 그때가 언제일지는

몰라도 최선을 다해 현재를 살고 싶고 자신의 죽음을 향한 여정은 이제 막 시작되었다고 말하는

저자의 마지막 말이 생생한 지금, 나 역시도 그 여정에 함께 하고 있다.

기획자의 책 생각

기획자의 책 생각
Team BLACK 지음 / 책과강연 / 2018년 11월

기획이란 사람과 사물, 사람과 사람 간의 관계의 기회를 만드는 것이다. 존재하는 것들 중에

인위적으로 만들어진 모든 것들은 기획된 것이며 인간관계 역시 기획의 바탕 위에 얽혀있다.

인간이라는 존재에 대한 헤아림이 기회의 시작이고 그 시작이 우리의 삶 곳곳에서 기회를

만들기에 기획은 헤아림이다.

'기회를 기획하라'

만들어진 모든 것에는 기획자의 의도가 들어 있다. 그냥 만들어진 물건은 없다. 기회는 거리에

널려 있지만 그것을 잡는 사람과 못 잡는 사람은 분명 나뉜다. 저자는 이에 대해 관찰하는

문이라는 표현을 쓴다. 관찰하는 문을 열 수 있는 사람이 기회를 잡는 것이다. 그리고 그 관찰을

통해 기획은 이루어 진다.

한해에 7만 5천여권의 책이 발행되고 한 달에 6300권 정도가 서점에 쏟아지는 책의 홍수 속에서

존재를 드러내며 어느 정도의 성공(?)을 거두기 위해서는 치밀한 전략과 기획이 필요한데 저자는

이에 대해 '첫 느낌'이라는 단어를 사용하며 설명한다. 책을 받아 들었을 때의 첫 느낌이 성패를

좌우한다. 사람도 마찬가지지만 책은 더더욱 그렇다. 첫 느낌이 좋지 않은 책은 끝까지 읽기가

쉽지 않다. 그 첫 느낌은 다양하다. 깔끔함이 될수도 있고, 무겁고 딱딱함이 될수도 있고, 편안하고

가능함이 될수도 있다. 무엇이되었든 그 책을 받아든 사람으로 하여금 궁금증이나 흥미가

느껴져야 한다.

치킨 집의 수보다 더 많은 출판사의 수(2016년 기준 치킨 가맹점수 25,431개, 출판사 수 53,574개)가

더 많은 상황에서 출판사의 경영 방식도 시대의 흐름을 따라간다. 도서 구입이 여가 생활의 첫번째를

차지하던 시기는 이미 끝이 났다. 이젠 출판사도 살기 위한 자구책을 찾으며 위험은 낮게, 수익은

안전하게, 출판은 빈번하게라는 경영 전략으로 돌아선지 오래다. 정글과도 같은 출판업계에서

최강자는 큰 회사가 아니라 살아남는 회사이다. 살기 위한 자구책은 과할만치 넘쳐도 나쁘지 않다.

저자는 '자신의 경험을 기획하라'고 말한다. 자신이 경험 한 것이 가장 정확하고 분명한 기억이기에

그 경험을 바탕으로 기획하는 것이 좋다는 말이다. 그래서 그는 책을 통해 '자신'을 판매한다. 조금은

생소 할지 모르는 '사전 장례 기획 회사'를 창업하여 죽음을 준비한다. 죽음에 대한 막연한 공포와

두려움을 가진 우리에게 죽음을 준비한다는 것이 조금은 어색하고 낯설지도 모르지만 '바른' 죽음을

맞이하기 위한 준비는 분명 있어야 한다. 그래서 그는 장례(정확히 말하면 회사장)에 대한 책을

출판했고 책의 물성이 가지는 첫번째 힘인 '신뢰'라는 선입견을 선점했다. 두번째의 힘은 주도력인데

지식과 경험의 불균형이 크면 클수록 대화를 주도하게 되고 이는 답변에 대한 자신감으로 표출되어

상대방으로 하여금 신뢰를 가지게 한다.

저자의 철학은 분명하다. '더 좋기 보다는 최초가 되는 편이 낫다.' 이 부분에서 무릎을 쳤다. 더 좋은

것은 그것보다 더 좋은 것이 나오면 잊혀지지만 최초는 그것이 사라질 때 까지 존재한다. 누군가의

기억 속에 오래도록 존재되는 것이 관건인 요즘 상황에서 '더 좋은' 보다는 '최초'가 훨씬 더 우위를

점한다. 이러한 우위를 바탕으로 지속성과 독창적인 개성을 가진 작품이라면 독자들의 지갑은 열리게

된다. 경영의 모든 것은 '판매'와 직결 되기에 고객의 지갑을 얼마나 쉽게 열게 하느냐는 기획자가

고객의 '니즈'를 어떻게 판단하고 받아들여 사용하느냐에 달려 있다해도 과언이 아닐것이다. 그래서

저자는 책의 말미에 이렇게 말한다. '읽는 인간에서 쓰는 인간으로'

논어

논어 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 23
공자 지음, 소준섭 옮김 / 현대지성 / 2018년 10월

2500년이라는 긴 시간을 뛰어 넘어 여전히 우리에게 깊은 울림과 고민을 던져주는 논어를 만난다.

동양 사상의 시작이라고 해도 과언이 아닐 논어, 동양 사상가 중 최고라고 인정 받는 공자, '공자의

논어'는 혼탁한 시대를 살고 있는 우리에게 어떻게 사는 것이 잘 사는 것인지에 대해 말한다.

잘 산다는 것 참 어려운 일이다. 그 어려운 것을 해야 한다는 부담감이 없지는 않지만 그래도

그렇게 살아야 하는 것이 맞는 것이기에 인과 예에 관한 깊은 통찰이 엿보이는 담론의 집대성인

이 책을 열어 본다.

'남이 자신을 알아주지 못함을 걱정하지 말고, 내가 남을 이해하지 못함을 걱정해야 한다.'

지금의 우리에게 딱 필요한 말이다. 어떻게든 자신을 알리고 내세우고 싶어하는 요즘의 우리에게

다른 사람을 이해하고 받아 들이는 일은 쉽지 않다. 너무 강한 '나'가 자신 이외의 것에 대한 용납을

허용하지 않는다. 그러다보니 다른 사람은 언제나 나 다음에 존재한다. 역지사지는 문자 속의

옛말이고 시작도 끝도 내가 중심이 된다. 세상이 나를 중심으로 움직인다고 말하는 이상한 이들이

너무 많다. 다른 사람을 이해하지 못하면 자신을 이해 받기 어렵다. 공자는 이미 2500년 전에

이 사실을 설파했지만 세상은 여전히 그대로다. 그런 우리에게 공자는 이렇게 말한다. '남이 나를

알아주지 않아도 노여워 하지 않음이 또한 군자가 아니겠는가'. 나는 군자도 아니고 군자가 되고

싶은 마음도 없지만 이 말은 마음에 오래 남는다. 최소한 노여워 하지는 말아야 할텐데 쉬이

분노하고 격해진다. 조금의 손해라도 볼라치면 참지를 못한다. 타인을 향한 분노의 수치가 높아지면

마치 승리하는 것인양 격앙돼서 소리가 높아진다. 상대방의 감정은 중요하지 않다. 일단 내 감정이

우선이고 중요하기에 고려조차도 안한다. 그런 우리에게 공자는 이렇게 말한다. '여러 사람이 싫어

하는 것은 반드시 살펴보아야 하며, 여러 사람이 좋아하는 것도 반드시 살펴보아야 한다.'

공자가 살아가던 시대는 중국의 춘추시대로 다양한 나라들이 저마다 이해관계로 얽히고 설켜서

전쟁이 끊이지 않는 어지럽고 시끄러운 시대였다. 공자는 백성들을 사랑하는 마음과 함께 어지러운

난세를 극복할 수 있는 길이 인과 예와 근본을 지키는 것에 있음을 설파하였으나 그는 사상가이지

정치가가 아닌 뚜렷한 한계를 지녔다. 비록 그의 사상과 철학이 난세를 극복하는 정치사상이

되지는 못했지만 그의 사후에 많은 제자들이 현실 정치에 들어가 나라를 움직이는 힘으로

작용하기도 했다. 인간의 본성 회복이 요원한 작금의 상황 앞에 던지는 공자의 일갈은 매섭다.

'자기가 하고 싶지 않은 것을 남에게 강요하지 말라'

2500년이라는 시간이 흘렀음에도 공자의 통찰력은 옳다. 사람이 근본이고 그 근본이 바로 서야

나라가 바로 서고, 나라가 바로 서야 개인이 바로 선다. 흔히 공자를 딱딱하고 보수적이며 권위적인

인물로생각하지만 실제 공자는 손아랫사람이나 하류 계층의 사람에게도 언제든 가르침을 받으려는

자세를 가지고 평생 학문에 열중하고 그 실천에 최선을 다했던 겸손하고 성실한 사람이었다. 특히나

공자는 상대방에 맞춰 그에 부합하는 상이한 처방을 내렸으며, 상대방에 대한 높은 책임감과 깊은

애정 그리고 동정심이 내재되어 있는 그는 철저한 실천가였다.

이와 같은 점이 2500년이라는 시간이 지났음에도 여전히 공자를 기리며 존경하는 이유이다. 어쩌면

우리는 공자와 같은 현인을 기다리고 있는지도 모른다.