하브루타 미술 교과서

하브루타 미술 교과서 - 창의적인 생각을 열어주는 행복한 시간
권태남 지음 / 라온북 / 2020년 12월

삶은 언제나 질문의 연속이다. 창의성이 중요시되는 요즘 남과 다른 독창성 즉, 나만의 생각은

그 자체로 경쟁력이 된다. 남 보다 잘 하는 것이 아니라 남과 다르게 생각하는 것이다. 인간의

능력은 '창의력'에 있다. 'why'에서 시작되는 질문과 대화를 통해 스스로 답을 찾아 냈을 때

생각하는 힘은 더욱 커진다. 이는 '스스로 생각하는 사람'이라는 주제를 가진 이스라엘의 교육법

'하브루타'와 일맥상통하다. 생각의 폭을 넓히고 구체적으로 다듬어 가는 과정은 잠재된 창의력을

깨우고 발전시킨다. 저자는 이를 활용한 미술 교육을 이야기 한다.

하브루타의 핵심은 질문이다. 친구, 동반자를 의미하는 히브리어 '하베르'에서 온 이 단어는

서로 짝을 지어 질문하고, 대화하고, 논쟁해서 새로운 지식을 알아가는 토론 방법으로 유대인들이

탈무드를 가르치면서 사용한 교육 방법이다. 때문에 이 안에는 유대인의 문화, 삶의 방식, 일상,

사람과의 관계에 대한 것들이 들어 있어 우리와는 조금 다른 생각들이 발견되기도 한다. 여기에는

아이들에게 질문을 하게 하되 정답을 알려주지는 않는다. 그냥 혼자 내버려 두는 것이 아니라

스스로 생각하는 힘을 기를 수 있도록 함께 도와준다. 즉 아이가 '생각의 힘'에 집중하도록 하는

것이 하브루타의 교육 방법이다. 이에 비해 현재의 우리 교육은 스스로 의문을 갖고 답을 찾도록

하는 것이 아니라, 정해진 답을 외우게하는 주입식 교육이다. 학교와 학원에서 내내 답을

암기하는데에만 익숙한 아이들에게 스스로 생각하고 답을 찾아가는 것이 어렵고 힘든 것은

어쩌면 당연한 일이다.

이 책을 관통하는 단어 하나가 있다. 바로 '상상'이다. 우리 아이들의 생각은 상상력의 보고이며

상상 그 자체인데 어른들이 정형화시키고 획일화 시키고 주입만 하다 보니 점차 굳어져 버렸다.

이런 아이들에게 상상력을 발휘하라고 하니 아이들은 숨이 막힌 것이다. 하얀 도화지 위에 무엇을

그려도 좋고, 어떤 색깔을 입혀도 괜찮다. 정해진 답만 요구하지 말고 사고와 생각의 폭을 넓히고

확장시키는데 관심을 집중해야 한다. 무한대에 이르는 상상을 그대로 펼칠 수 있는 장을 만들어

줘야 한다. 그래서인지 이 책에서 소개하는 '책과 함께 신나게 놀면서 그리기'라는 제목이 마음에

든다. '신나게 놀면서'가 아직 좀 어색하기는 하지만 신나야 한다. 미친듯이라는 말이 어울릴 정도로

신나야 한다. 그렇게 신나게 놀면서 책도 읽고 그리기도 하고 만들기도 하고 이렇게 하고 싶은 것을

마음껏 할 수 있어야 바른 인성이 만들어 진다. 우리 아이들에겐 어쩌면 '마음껏 놀 수 있는 자유'가

필요한지도 모르겠다.

블랙 아이드 수잔

블랙 아이드 수잔
줄리아 히벌린 지음, 유소영 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2020년 11월

블랙 아이드 수잔. 처음에는 주인공 이름인줄 알았다. '영원한 행복'이라는 예쁜 꽃 말을 가진

이 꽃은 '루드베키아(Rudbeckia)'라 불리는 삼옆국화다. 꽃심이 블랙이어서 붙여진 이름으로

주인공인 테사가 죽은 여인들의 시신과 함께 발견된 곳 주변에 피어 있던 꽃으로 그 때 죽은

희생자를 가르켜 부르는 말이다.

16세, 어린 나이에 죽음의 목전에서 살아 남은 아이. 그러나 평생 그 아픔을 안고 살아야 하는

아이. 우리는 이 아이의 삶을 다행이라고 여겨야 하나 아니면... 시간이 많이 흘러 이제 자신의

그때 나이와 비슷한 소녀의 엄마가 되어 있는 테사이지만 여전히 그날의 악몽은 살아 있다.

자신의 증언으로 사형을 언도 받은 범인의 사형집행일이 점점 다가오자 자신의 증언에 대한

의문이 생기기 시작하고 이때 그녀의 집에는 모종삽이 사라지고 땅이 파이고 블랙 아이드

수잔이 심겨지며 소설의 긴장감이 더해진다. 선이 굵은 스릴러도 좋지만 인물의 내면을 섬세하게

다루는 스릴러의 몰입감이 좋아 주로 읽는 편인데 이 책이 그렇다. 본인이 심지 않은 그 꽃이

자신의 집에 심겨져 있는 것을 발견 했을 때 어떤 느낌일까 하는 생각에 미치자 소름이 올라왔다.

시간이 많이 흘렀다 하더라도 그 기억은 생생할 것이다. 시간이 지나면 잊혀 질거라는 어설픈

위로는 하지 말자. 정작 본인이 그 일을 당했어도 그럴 수 있을까. 그 고통은 지워지지 않는다.

생존자는 구경거리가 아니다. 알려야 한다는 자기들만의 의무감으로 사건을 파헤치고 희생자들을

다시 한번 도마에 올려 놓고 자신들의 입맛에 맞게 다지기를 하는 형태가 이젠 역겹기까지 하다.

정작 밝혀야 하는 것은 못하면서 말이다. 그런면에서 다시 기억하고 싶지 않은 그 기억을 다시

떠올리게 하는 그 꽃은 '영원한 행복'이 아니라 영원히 기억하고 싶지 않은 '악몽'과도 같다.

이 책에는 모호함과 의문이 자주 등장한다. 32시간의 기억 상실, 흔적도 없이 사라진 리디아 벨

가족, 교도소에 있는 범인이 진범이 아니라는 듯 테사를 위협하는 상황들, 사형 판결 이후 테사의

집에 심겨진 블랙 아이드 수잔과 입을 열면 리디아를 수잔으로 바꾸겠다는 경고 메세지, 뭔가

흐릿하고 선명해 보이지 않고 알쏭달쏭한 테사의 행동, 이 모든것이 하나로 모아져 이 책을 끌고

간다. 그리고 이 모호함은 사백페이지를 넘어서야 조금 풀어진다. 그러다보니 독자의 인내심이

요구된다. 그리고 조금은 허무한 결말이 준비되어 있다. 뭔가 콱 짜여진 스케줄 대로 움직이다

보니 결정적인 부분에서 시간에 쫓기는 느낌이랄까 아무튼 그런 기분이 든다.

이 소설이 영화화 된다고 하니 여성 작가 특유의 섬세함과 세련미로 그려진 인물들을 어떤

배우들이 캐스팅되어 표현해 줄지 기대된다.

텅빈 경건

텅 빈 경건 - 위선 가득한 그리스도인을 향한 경고
김병삼 지음 / 두란노 / 2020년 11월

오늘날 하나님이 우리에게 정말 하고 싶으신 말씀이 '그렇게 살지 말라'입니다. P22

우리는 하나님 앞에 걸 때 정직해 집니다. P122

하나님의 율법에 관해서라면 유능한 교사들이던 종교학자와 바리새인들 향해 '독사의 자식', '회칠한

무덤'이라 말씀하시는 주님과 요즘의 교회들을 향해 걱정스러운 시선을 뛰어 넘어 경멸과 조롱의

시선으로 바뀐 세상이 묘하게 겹치는 지금을 사는 우리에게 김병삼 목사의 '텅빈 경건'은 말이 아닌

'삶'을 이야기한다. 신앙은 말로 하는 것이 아니라 그렇게 살아 냄에 있음을 기억하며 지적 충만함에

가득찬 우리의 위선을 돌아 보게 된다. 경건은 지식이 아니다. 경건은 앎에서 오는 것이 아니라

'살아냄'에서 오는 것이고 말씀대로 살아 내는 것이 신앙이고 경건이다. 지금은 문자적 경건이 아니고

살아 움직이는 살아있는 경건이 필요한 시기이다. 상황적 어려움으로 그동안 감춰졌던 신앙의

민낯과 위선이 드러나는 지금 겉만 번지르한 가식에서 벗어나 '참된 경건'의 길이 무엇인지 다시금

생각해 보는 시간이다.

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저자의 글에서 '편협함'이라는 단어를 발견했다. 우리 하나님은 결코 편협한 분이 아니신데 우리의

편협함이 그분을 편협한 분으로 만든다. 편협함은 한쪽으로 기울기에 다른 한쪽은 전혀 고려 하지

않는다. 전혀 고려의 대상이 아니기에 들어볼 생각도 의지도 없다. 이러한 우리의 편협함은 '내로남불'로

이어진다. 말씀을 알고 있되 말씀대로 살지 않는 것이며 말씀을 알고 적용하는데 다른 사람에게만

잣대를 들이 대고 자신에게는 무한 관대하다. 다른 사람을 행위로 판단하지만 자신에 대해서는

늘 이유와 변명이 넘쳐난다. 이런 우리에게 주님은 이렇게 말씀하신다. '너 그렇게 살지 마'

'과유불급( 過猶不及)'이라는 말이 있다. 아쉽게도 우리의 선교 현장에서도 그렇고, 신앙의 현장에서도

이와 같은 일들이 벌어진다. 주인과 객이 바껴서 혼동을 준다. 과도한 열심은 그 열심으로 안해 오히려

혼란과 분란을 일으킨다. 하나님을 믿는 사람들이 자신의 믿음을 지키려고 만든 규칙으로 복음의

자리를 대신하려다 보니 주인이 설 자리가 없다. 율법을 지키는 것이 '행위'에 초점을 맞춘다면,

하나님을 믿는 '믿음'은 하나님의 마음을 아는 것에 달린 문제이다. 복음은 규칙이 아닌 하나님의

마음이다.

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우리는 하나님 앞에 설 때 정직해진다. 돈이나 권력 때문에 말을 바꾸지 않는다. 과연 그럴까. 우리의

위선은 알면서도 그렇게 행하지 않는다. 손해 보지 않으려는 마음은 우리를 정직에서 조금씩

비껴나게 만든다. 물질이나 권력 앞에 한없이 초라해져 삶과 마음을 부정직하게 만든다. 우리의

유일한 경쟁력이 복음 임을 알지만 우리의 삶의 순간순간이 위기고 시련이다. 저자는 '복음이 힘들고

아프다'고 말한다. 그렇다 복음을 살아내는 것은 결코 쉽지 않다. 그러나 그 복음의 길을 주님이 먼저

걸으셨다. 자신의 것을 내어 놓으심과 포기하심으로 먼저 나타내셨다. 그리고 우리에게 말씀 하신다.

'너희도 이와 같이 행하라' 이제는 우리가 Coram Deo' 할 차례이다. 더 이상의 위선과 껍데기를 벗고

진심으로 그 분 앞에 나아갈 때이다.

이 책에서 김병삼 목사의 교회론을 만난다. '교회는 지켜야 할 것과 선을 가르치는 곳이 아니다'라고

말하는 저자의 의견에 적극 동의한다. 교회는 하나님 안에서 새로운 존재가 될 수 있는가를 가르치는

곳이다. 새로운 존재가 되는 것이 바로 복음이다. 올바른 사람이 되지 못하면 올바른 행위 자체가

불가능한데 우리는 자꾸 올바른 행위 만을 강요하고 규칙을 만들어 얽어 맨다. 교회가 있어서 신앙이

있는 것이 아니라 신앙이 있기에 교회가 존재하는 것인데 우리의 잘못된 교회론은 자꾸 규칙을

앞세운다. 주님도 우리에게 'to do' 보다 'to be'를 말씀하고 계신데 말이다. 지금은 우리의 생각과

착각으로 하나님의 마음을 놓치는 어리석음이 아니라 섭리와 뜻 가운데 녹아 있는 하나님의 마음을

알고 발견하고 행하는 것이 필요한 시기이다. 진정한 믿음은 하나님 앞에서 무엇이 옳은지, 무엇을

행해야 하는지 고뇌하며 결단하는 것이다.

이 책은 신앙의 깊이와 목마름이 있는 모든 분들에게 권하고 싶다. 자신의 신앙을 점검하고 발견하고

변화하는 기회가 될것 같다.

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하버드 열정은 잠들지 않는다

하버드 열정은 잠들지 않는다 - 상위 1%를 위한 가장 강력하고 빠른 성공 비밀
싱한 지음, 장윤철 옮김 / 스타북스 / 2020년 12월

아주 오래 전에 '하버드 대학의 공부 벌레들'이라는 드라마가 방송된 적이 있었다. 새벽이 되도록

꺼지지 않는 도서관의 불빛과 하얗게 밤을 새우는 학생들 그리고 그 안에서 벌어지는 이야기들로

그려낸 드라마였는데 그때 이런 생각을 한 적이 있었다. '하버드가 하버드 일 수 있는 이유가 분명

있다'. 꿈꾸는 자만이 도전할 수 있고 행동하는 자만이 배울 수 있다. 맞다. 우리 모두가 꿈은 꾸지만

그냥 꿈만 꾸기에 아무런 결실을 맺을 수 없는 것 처럼 행동하지 않고 도전하지 않으면 이룰 수

있는 것이 아무것도 없다. 그래서 이런 말이 나온다. '하버드에는 밤이 없다'.

하버드는 37명의 노벨상 수상자, 33명의 퓰리처상 수상자, 7명의 대통령, 12명의 부통령, 수백 명의

세계적인 부호가 있고 미국 500대 기업의 리더 중 3분의 2가 하버드 출신이다. 하버드는 미국뿐만

아니라 전세계를 변화 시킬 영향력을 가지고 있다. 하버드에는 각 분야의 전설들이 즐비하다. 로버트

배로(Robert Barro), 드루 푸덴버그(Drew Fudenberg), 그레고리 맨큐(Gregory Mankiw)와 같은

거물들과 같이 움직이고 공부하고 살아간다. 그러나 하버드의 수많은 대단한 인물들은 일반적으로

허세를 부리지 않는다. 특권의식을 가지지도 않는다. 그들에게 전용 주차장이 마련되어 있지도 않고

제때 연구비를 신청하지 않으면 학생을 모집 할 수 없고 실험실의 문을 닫아야 한다. 어쩌면 이것이

하버드를 하버드 답게 만드는 이유 일수도 있다. 하버드 출신들은 학교에 기부를 하는 것을 전통으로

여긴다. 조금의 인색함 없이 자발적으로 하는 기부가 하버드 운영 기금의 3분의 1을 차지한다. 이것이

하버드이자 하버드 사람들이다. 하버드는 결코 신화가 아니다. 하버드를 대표하는 것은 일종의 정신이자

근성이다. 이러한 근성을 가진 사람 앞에는 특별한 인생이 펼쳐진다.

이 책에는 안데르센의 동화 '할아버지가 하는 일은 언제나 옳아요'가 등장한다. 노부부가 키우던 말을

팔아 유용한 물건으로 바꾸는 이야기인데 저자는 하버드 사람들의 특징을 이야기하며 이 동화를

사용하는데 지금의 우리에게 시사하는 바가 크다. 할아버지는 말을 먼저 소와 바꾸고, 그 소를 양 한 마리와

바꾸고, 그 양을 거위 한 마리와 바꾸고, 그 거위를 암탉 한 마리와 바꾸고, 마지막으로 사과 한 보따리와

바꿔서 돌아 온다. 그리고 할머니는 그 상황을 들으며 다음과 같이 반응한다. '우리 그럼 우유를 먹을 수

있겠네요'' '양의 젖도 참 맛있지요', '거위 털이 얼마나 좋은데요', '그럼 달걀을 먹을 수 있겠네요',

마지막으로 사과 이야기를 들은 후 할머니는 '우리 오늘 저녁에는 사과파이를 먹을 수 있겠네요'라고

말한다. 어릴적 이 동화를 읽으며 참 어리석다는 생각을 했었는데 저자는 이것을 하버드 사람들의

특징과 연관시켜 불평하지 않고 화를 내지 않는 태도를 이야기한다. 엉망진창인 현재 상황에 대해

불평하지 않고, 곤경을 직시하며 가장 좋은 결과를 얻기 위해 최선을 다하는 것, 이것이 바로 진정한

강자의 태도다. 반면 잔소리와 불평은 약자가 가지는 근성이다. 약자는 결국 힘들고 어려운 상황에

빠지게 되고, 이에 그들은 불행해 지거나 심지어 엉망진창인 삶을 살게 된다. 엉망진창인 삶을

변화시키려면 우선 잔소리와 불평을 멈추는 것부터 시작해야 한다. 이것이 하버드 인의 특성 중

하나이다.

근성이 뛰어난 사람은 착실하고 겸손하게 자신을 낮추는 사람이다. 이런 사람들의 태도는 진중하다.

소크라테스(요즘 어떤 가수 때문에 테스형으로 더 알려진 그 분)의 '내가 유일하게 알고 있는 것은

바로 자신이 무지하다는 사실이다'는 말과 뉴턴의 '나는 거인의 어깨 위에 서있는 사람에 불과하다'는

말을 기억해야 한다. 누가 누구보다 똑똑한지 비교할 필요도 없다. 겸손하게 자기를 낮추는 것은

비굴한 일이 아니라 일종의 소양이자 넓은 도량이다. 하버드 사람들은 자신에게서 부족한 점을 찾으며,

겸손하고 진솔하게 사람을 대할 줄 안다. 그들이 보기에 사람들은 누구나 빛나는 부분을 가지고 있어서 그

누구도 무시할 수 없는 것이다. 그래서 그들은 사소한 잔꾀를 부리지 않는다.

이 책은 얼핏 하버드 이야기로 보일 수 있다. 그러나 이 책을 읽고 있노라면 '사람이 사람답게 살아 가는

법'과 '잘 사는 법'을 이야기하고 있음을 느낄 수 있다. 하버드 인의 열정과 노력을 통해 열정과 노력은

결코 우리를 배신하지 않는다는 이치를 다시 한 번 깨우치는 계기가 되었다.

춘추전국지2

춘추전국지 2 - 풀어쓰는 중국 역사이야기
박세호 지음, 이수웅 감수 / 작가와비평 / 2020년 12월

난세가 영웅을 만든다는 말이 있다. 그만큼 난세는 호걸들과 효웅들의 각축장이고 여기에서 승자는

영웅으로 패자는 쓸쓸하게 역사의 뒤안길로 사라진다. '춘추전국시대' 역시 말 그대로 어지러운

시기였으며 동시에 역사의 황금기였고 동양 문화의 사상의 뿌리가 뻗고 꽃을 피우는 시기였다.

그래서인지 이 책을 소개하는 부분에서 '당대는 어지러웠을 것이나 그 파란의 시대야 말로 역사를

달궈내는 불길이었다'라고 소개한다.

특별히 제나라의 간신 경봉을 후하게 대해준 죄를 묻는다는 대의명분을 앞세운 전투 후 경봉의 목을

치는 장면에서 나온 '까마귀가 돼지를 검다고 비웃는다'는 말은 요즘의 우리에게 던져주는 바가 크다.

평소의 행실이 얼마나 중요한지를 경고하며 제대로 잘 살아야 한다는 의미를 함께 가진다. 누군가에게

손가락질 하기전에 먼저 자신을 돌아 보아야 하며, 누군가를 책하기 전에 자신의 행실도 돌아 봐야 한다.

남을 가르키는 손가락은 하나이고 자신을 가르키는 손가락은 무려 세개나 된다는 사실을 잊어선 안된다.

공구(孔丘，孔子)가 3년간의 유학 생활을 마치고 낙양을 떠날 때 주나라 조정의 자료실장을 보고 있던

이이(李耳，老子)가 하는 작별인사 역시 마음에 오래 남는다. '그러므로 굳이 말하노니 그대는 교만과

욕심을 버릴지어다. 보라는 듯이 교만한 자태와 번들거리는 야망은 신상에 이로움이 없음으로

명심할지니라' 출세와 권력, 그리고 돈에 혈안이 되어 살아 가는 지금의 우리 앞에 던지는 노자의

이 말은 깊은 울림이 있다. 교만함, 그리고 욕심은 늘 붙어 다닌다. 이것들은 사람들의 약한 점을

파고 든다. 그래서 비교하게 만들고 마음 한구석에 불편함을 갖게 하고 이 불편함은 결국 죄로

이어진다. 이 말을 들은 공구는 이 때를 회고하며 '노자는 용이다. 어느 누구도 무엇을 가지고도

잡을 수 없다'고 제자들에게 가르친다.

시대는 잠시도 쉬지 않고 변하고 있다. 옛날 좋았던 시대는 지나갔다. 새로운 시대에는 새로운 대응이

필요한 것이다. 그러나 움직이는 것은 그 형체를 바꾸지만 반드시 원래대로 되돌아간다. 중요한 것은

변화를 대비해야 한다는 것이다. 그날을 대비한다고 하는 것은 가만히 시간의 흐름을 기다리고 있는

것이 아니다. 그 시간을 정복하고 다스리는 것이 진정한 의미의 대비인 것이다.

시간의 흐름에 따라 춘추전국시대는 이미 '패왕의 시대'를 지나, 새로운 '칠웅(七雄)의 시대'로

접어들었다. 진나라의 6경은 조, 위, 한의 세 성씨가 살아남아서 새 개의 독립국이 되고, 전국 7웅에

가입하기에 이른다. 좁은 의미에서의 본격적인 '제자백가'의 시대가 된 것이다. 이후 씨족 공동체적인

국가가 붕괴되고 전혀 형태를 달리하는 새로운 국가가 역사에 등장하게 된다.

'풀어 쓰는 중국 역사 이야기'라는 책 설명이 적절하다는 생각이 든다. 물론 여전히 쉽지는 않지만

지금껏 읽었던 다른 역사서와는 분명 궤를 달리하는 이 책은 그나마 덜 어렵게 느껴진다. 삼권이 기대된다.