이상한 놈들이 온다

이상한 놈들이 온다 - 주류, 대세, 유행을 뒤바꾼 변종의 시대
세스 고딘 지음, 김정한 옮김 / 라이스메이커 / 2020년 4월

블랙 스완(black swan).

도저히 일어날 것 같지 않은 일이 일어나는 것을 얘기하는 것으로, 월가의 투자 전문가인 나심

니콜라스 탈레브가 그의 저서 '검은 백조(The black swan)'을 통해 서브프라임 모기지 사태를

예언하여서 두루 쓰이게 된 단어인데 이 책에서는 변종, 돌연변이 등의 의미로 정상인, 대중의

대립된다는 의미로 사용한다. 

지금 우리가 살고 있는 세상에서 기회를 잡으려면 튀는 자를 지원하고, 튀는 자에게 물건을 팔고,

가능하다면 자기 자신도 튀는 자, 즉 변종이 되어야 한다. 우리 시대에서 벌이고 있는데 대대적인

싸움은 대중의 현상 유지와 변종의 끊임 없는 쇄도 사이의 싸움이다. 중간은 없다. 둘 사이에서

그것도 단 시간 내에 결정 해야 한다. 우리 스스로도 선택해야 하고 다른 사람들도 스스로 선택해야

한다. 그리고 그 선택의 결과는 아무도 모른다. 지금은 정보, 선택, 자유, 상호 적용이 엄청나게

폭등하는 세상이다. 이제는 튀는 사람 즉 변종이 성공하는 세상이다. 정상(통계학에서 말하는

평균치)에서 벗어난 것이라면 모두 변종이다. 변종이란 자신이 선택을 했다는 뜻이며 자신이 확신하는

것을 지지한다는 뜻이고, 자신이 하고 싶은 일을 했다는 뜻이다. 변종이라는 존재의 핵심 요소는 바로

자기가 스스로 원해서 대중의 편안함과 효율성을 포기하고 변종이 되기로 선택했다는 것이다. 이와

같은 변종을 탄생시킨 세 가지 원인은 부의 폭발적 증가, 매체 선택지의 폭발적 증가, 쇼핑 선택지의

폭발적 증가 이것이 전부이고 이것으로 충분하다. 심지어 직접 개입할 수도 있고 직접 할 수도 있다. 

정상은 정상을 낳는다. 권력자들의 힘은 사람들이 잘 따라 줄 때 강해진다. 그래서 권력자는 대중에게

다가가 최대한의 순응을 확보하기 위해 돈을 쓰고 매체를 활용하고 권위를 이용한다. 여기서 재미있는

 일이 벌어지는 데 변종이 되어도 권력을 얻을 수 있고 즐거움을 배가 할 수 있다는 사실을 일부

사람들이 발견한 것이다. 자신들 만의 방법으로 세상에 소리를 내기 시작한다. 그렇게 변종은 변종을

낳는다. 사람들의 기대치를 높이며 나머지 사람들에게 모범을 제시하며 자신들이 새로운 일을 시작할 수

있는 톡톡 튀는 개성을 지닌 존재라는 것을 직접 행동으로 보여주고 사람들은 이에 열광한다. 이렇게

변종은 어디에나 존재하고 아주 많이 존재한다. 예전에는 혼자였던 아웃라이어들이 새로운 활동을

강화하며 뭉치고 있다. 한때 외로움으로 가는 지름길이었던 톡톡 튀는 개성은 이제 외로움과 싸우고

있는 바로 그 무리에 의해 에너지를 공급 받고 있다. 

이제 우리는 없다. 대중도 없다. 중심도 없다. 우리 문화는 부족들의 집합체이며, 각 부족은 관심사가 같은

사람들로 이루어진 커뮤니티이다. 더 이상 대중이 존재하지 않는 세상에서 우리의 결정은 철저한 나로

고립되거나 부족에 속하는 것 뿐이다. 신발 브랜드인 탐스슈즈의 블레이크 마이코스키가 소비자가

신발 한 켤레를 사면 그와 똑 같은 신발을 신발 없이 살아가는 개발도상국의 누군가에게 기부한다는

놀라운 발상으로 회사를 성장시켰던 것 처럼 평범함은 이제 더 이상 설자리가 없다. 

이 책의 원제는 'We Are All Weird' 이다. 보통 '이상하다, 낯설다'라는 표현은 'strange'를 많이 쓰는데

세스 고든은 여기서도 특이하게 'Weird'를 사용하는 독특함을 보인다. 이 책은 어쩌면 우리의 지향점이

될 정상에서 벗어나고 평범하지 않으며 보통과는 거리가 먼 것을 선택하는 변종들이 대한 기준이

될것 같다. 

있잖아, 품절된 하루가 또 지나가고 있어

있잖아, 품절된 하루가 또 지나가고 있어 - 후회하는 삶을 살지 않기 위해! 세상의 모든 건 망설이면 품절!
최정원 지음, 유별남 사진 / 베프북스 / 2020년 3월

'나는 고개 숙여 내 그림자를 내려다 보았다.'

이 책에서 가장 오랜 여운을 남기는 문장이다. 아주 오래전 타는 듯한 목마름과 갈증으로 나라라는

권력과 맞서던 그 때, 지쳐있던 내가 내려다 본 그 그림자는 잔뜩 어깨를 떨구고 축 늘어진 팔에

서 있기 조차 힘든 허수아비와 같았다. 아니 허수아비는 잘 서 있기라도 하니 그보다도 못해 보이는

초라한 모습이었다. 대부분의 사람이 자신의 그림자를 잘 보지 못한다. 그리고 그림자를 보게 되는

그 순간 대부분은 지쳐 고개를 떨구고 있다. 가장 힘든 그 순간, 유일하게 자신과 함께하는 존재,

그것이 그림자다. 

나는 비를 좋아한다. 비가 쏟아지면 차에 올라타 바흐의 첼로 모음곡이 들어 있는 CD를 크게 틀고

무작정 달린다. 때론 새터로, 때론 강화로, 때론 강변북로를, 그렇게 달리다 보면 마음이 편해진다.

마치 엄마의 자궁에 들어 있는 아이의 평안함을 느낀다. 본네트와 차의 지붕위를 때리는 빗소리에

어우러지는 첼로의 중후함은 한껏 사치를 부릴만한 충분한 이유를 제공한다. 거기에 케냐AA나

에디오피아 시다모가 있으면 그곳이 천국이다. 저자도 비를 좋아한다. 비오는 날이면 '술 한잔'이

생각나고, 비오는 날이면 '누군가'가 생각나고, 비오는 날이면 그냥 좋다. 고등학교 시절 그냥 비가

좋아서 학교가 있던 신사동에서 대림동 집까지 몇시간을 걸었던 기억이 난다. 그리고 난 며칠을

죽을 고생을 했다. 

'울음'

남자는 태어나서 세번 울어야 한다고 말한 사람이 누군지 꼭 보고 싶다. 개뿔. 그럼 난 이미 아주

오래전에 남자가 아니다. 울고 싶으면 울면 된다. 창피하고 쪽팔릴것 같으면 숨어서 울면 되고 그도

안되면 마음으로 울면 된다. 울 수 있을 때 울 수 있는 것도 용기다. 우리에게 그런 용기가 없을 뿐이지

울 수 있는 조건과 상황은 이미 충분하다. 가슴이 식어버려 못 울고, 마음이 강팍해져서 못 울고,

남들의 시선 때문에 못 울고, 뭘 그리 울 수 없게 만드는 상황이 많은지. 저자는 울지 못했던 완벽한

시간을 보냈고, 사랑한다는 것 그리워 한다는 것은 '함께'하는 것이라고 말하며 천천히 울었고,

집으로 가는 엄니의 뒷모습을 보며 말할수 없는 마음만 두 눈에 젖어 들었다. 

'가끔, 나에게 애쓰지 않는 하루를 선물한다.'

이 책에서 두번째로 마음에 드는 문장이다. 그런 날이 있다. 뭔가 아무것도 하고 싶지 않은 날. 뭘 해도

손에 잡히지 않아 그냥 손 놓아 버리고 싶은 날, 정말 손 하나 까딱하는 것 조차 싫어 그냥 시간이 멈춰

버렸으면 좋겠다는 생각이 드는 날, 그리고 이마저도 사치인 그런 날이 우리에겐 존재한다. 너무 나를

위해 애쓰다 하루 정도는 나에게 소홀한, 그냥 방치해 두는 그런 날이 나도 좋다. 그날은 침대에서

마음껏 시간을 보낸다. 뒹굴뒹굴 하다 허리가 너무 아프면 그제야 일어난다. 그리고 방마다 청소를

한다. 그냥 몸으로. 굳이 끼니를 챙겨 먹지도 않는다. 당연히 세수도 안한다. 현관 문 쪽으로는 눈길도

주지 않고 오로지 집안에서만 시간을 보낸다. 그러다 졸리면 잔다. 우리에겐 가끔 뭔가 목적을 정해

놓지 않은 이런 일탈이 필요하다. 뭘 해야만 사는 것이 아니라 살아 있음에 살아내는 것이다. 문 밖

세상에서 하루를 선물하는 저자와는 조금 다르지만 나에게 선물하는 이 하루가 나는 좋다. 

유별남 작가의 사진은 언제 보아도 느낌이 좋다. 느끼는 감성과 시선이 사람 냄새가 나서 좋다. 빛과

어둠의 조화로 만들어 내는 그의 작품은 늘 나에게 도전을 준다. 이 책에 들어 있는 모든 글의 말미에는

이렇게 쓰여 있다. '아무튼, 품절된 하루가 또 지나간다.' 그렇다. 우린 매일 매일 품절된 하루를 지나

보낸다. 열정적으로 살았던 나를 위한 선물로 살았던 이도저도 아니게 살았던 우리에게 시간은 멈춤이

없다. 그렇게 하루를 보낸 우리에겐 '아무튼, 완벽한 하루가 시작될 것이다. 참 자연스럽게'.

당뇨, 이제 치료합시다

당뇨, 이제 치료합시다! - 결국 요당, 뇌열, 그리고 간이 문제!
이혜민 지음 / 북아지트 / 2020년 3월

'당뇨, 이젠 관리가 아니라 치료다'라고 말하는 저자의 말이 귀가 솔깃해진다. 우리는 당뇨치료라면

평생 음식 줄이고 운동하면서 혈당을 조절하는 정도로 알고 있는데 저자는 이렇게 하는 것은 치료가

아니라 관리하고 말하며 본질적인 근원을 찾아 치료를 하면 당뇨도 완치될 수 있다고 말한다. 저자는

인슐린이나 당뇨약에 관한 정보가 익숙한 우리에게 한방 치료에 대한 거리감을 줄이고 근본적인 원인

요소를 치료할 수 있는 한방 당뇨 치료에 대해 이야기한다. 

굳이 결론 부터 말하자면 음식은 한식 위주로 편하게 먹되 밀가루, 빵, 면, 떡, 과자, 쿠키, 탄산음료,

주스 처럼 밀가루나 설탕이 들어간 음식은 피하려고 말한다. 흰쌀밥을 먹어도 되고, 잡곡밥이든

현미밥이든 본인의 체격에 따라 필요한 양 만큼 먹어야 하고 운동은 좋아하는 운동을 무리가 가지 않을

정도로 하라고 한다. 며칠 반짝 하다 포기 할 운동 보다는 꾸준히 실천할 수 있는 횟수를 정하고

운동하는것이 좋다. 수면은 밤 열한시 적어도 자정 전에 취침하고 7시간 이상 숙면을 취하라고 한다.

이렇게 놓고 보면 그다지 특별할 것이 없는 방법이다. 그러다 보니 처음 이런 방법을 제시하면 환자들이

의아해 하거나 의문을 가진다고 한다. 그러나 혈당이 잡히고, 당뇨 발저림 증상이 완화되기 시작하면

그때부터 확신을 갖는다고 말한다. 사실 나도 그런 기분이다. 과연 이게 가능할까라는 의문과 함께

'행복한 치료법'이라고 불려지는 이 책을 읽어 나가기 시작한다. 

당뇨인이 알아야 할 수면 호르몬, 멜라토닌.

혈당을 원활하게 조절하려면 뇌를 잘 쉬도록 해주는 것이 좋은데 가장 좋은 방법이 수면이다. 잠을 잘 때

뇌가 푹 쉴 수 있기 때문에 숙면을 취하는 것이 좋다. 이때 수면을 돕는 호르몬이 바로 뇌의 송과체에서

분비되는 멜라토닌(melatonin)이다. 이 멜라토닌은 깜깜한 밤에 분비된다. 그것도 밤 11시부터 새벽 1시

사이에 집중적으로 분비되니 취침 시간이 늦다면 이 효과를 거의 볼 수 없다는 결론이 나온다. 문제는

이 멜라토닌 생성량이 나이가 들수록 감소한다는 것이다. 나이가 들면 새벽잠이 없어지는 것이 이것

때문이다. 물론 젊은 사람도 과도한 스트레스나 피로에 의해 줄어들기도 한다. 인체 내에서 잘못된 작용을

하여 우리 몸의 유익한 영양소를 빼앗아 먹는 약물을 '드러그 머거(Drug Mugger)'라고 하는데 멜라토닌을

빼앗아 가는 드러그 머거에는 항히스타민제, 항불안제, 또는 수면제, 혈압약 중 하나인 베타차단제,

스테로이드 등이 있다. 또한 멜라토닌은 쌀, 귀리, 옥수수, 보리, 생강, 토마토등에도 함유되어 있으니

숙면이 어렵다면 이들을 충분히 섭취하여 도움을 받는 것도 좋은 방법이다. 기억해야 할것은 잠은 7시간

이상, 일정한 시간에 일찍 잠자리에 들어 숙면을 취하는것이 당뇨인들에게는 필수적인 행동 지침이다. 

실제로 이 책 뒤편에 있는 실제 사례들을 보면 당뇨 치료로 인해 수면의 질이 좋아지고 숙면이 치료 결과로

나타나는 것을 볼 수 있다. 그래서 옛 어른들이 '잠이 보약이다'라고 말씀하신것 같다. 또 하나 눈여겨

볼 것은 당뇨인들의 고질적 증상인 당뇨 발저림 현상이 거의 완치 수준을 보인다는 것이다. 주변에 당뇨

증상이 있으신 분들의 한결 같은 말씀이 발저림이었는데 한방 치료를 통해 발저림 증상이 완치에 가까운

사례들을 보며 일말의 희망을 느꼈다. 이 책은 당뇨인들이나 당뇨 전 단계의 분들이 꼭 읽고 도움이

되었으면 좋겠다는 생각이 든다. 

리더의 미디어 스피치

선택 받는 리더의 미디어 스피치
김진숙 지음 / 이담북스 / 2020년 2월

대화는  모놀로그(monologue)가 아니라 다이얼로그(dialogue)이다. 

말하기란 화자와 청자가 서로 입장을 바꿔가며 지속적으로 말을 주고 받는 것이지 어느 한 사람이

일방적으로 떠드는 것이 아니다. 그런데 우린 가끔 나 혼자만의 대화를 할 때가 있다. 특별히 공적인

말하기를 해야할 리더들의 입장에서는 단순히 말을 잘하는 것만으로 끝나는 것이 아니라 내용이나

결과 보다는 '보여지는 것', 혹은 '느껴지는 것'이 중요할 수 있다. 이를 '상호작용'이라고 한다. 

'소리는 목이 아니라 몸으로 내라'

쉽게 말하면 복식호흡을 하라는 것이다. 복식호흡의 안정감은 심적 부담을 덜어주어 말하기에 도움이

된다. 공기 저장량이 많아져 호흡을 길게 내 뱉기 때문에 말의 흐름을 끊지 않고 자연스럽게 이어갈 수

있게 해 준다. 복식호흡은 폐활량을 30% 가까이 늘려 주기에 말에 안정감을 주게 된다. 사람 마다 제

각각 목소리의 색깔이 다르다. 목소리의 색깔을 음색이라 하는데 복식 호흡은 타고난 음색을 바꾸는

것이 아니라 발성의 영역이다. 명연주가들에 의해 오랜 세월 동안 잘 다듬어진 악기들이 좋은 소리를

내는 것처럼 우리의 목소리도 후천적 훈련을 통해 다듬고 나아질 수 있다. 호흡에는 들이마시는 것과

내쉬는 것의 두가지 은총이 들어 있다는 괴테의 말 처럼 호흡에는 들숨과 날숨의 균형이 필요하다. 

연설하면 떠오르는 장면이 있다. 애리조나 총기난사 사건으로 사망한 이들의 추모식에서 연설을 하던 

오바마는 연설 마지막 부분에서 말을 잇지 못하고 '약 1분 간의 긴 침묵'으로 대신하였던 그 장면은

지켜 보는 이로 하여금 국민의 아픔을 가슴으로 공감하고 있는 대통령의 진심을 그대로 전달하여

추모객들과 청중들 모두에게 박수를 받고 많은 이들에게 기억되는 명 연설로 남았다. 포즈(pause)란

의미를 분명히 하기 위한 '쉼'이다. 이 스킬을 통해 청중들의 주의를 집중 시킬 수 있고 자신의 감정

전달을 효과적으로 할 수 있게 된다. 51초의 시간이 흐른 뒤 어금니를 꽉 물고 연설을 이어 갔던

오바마처럼 말이다. 그 시간 동안 추모객들이나 방송을 통해 지켜 보던 모든 이들의 시선과 이목을

온통 오바마에게 쏠려 있었다. 

심리학 용어에 제임스-랑게 이론(James-Lange Theory)이 있다. 흔히 슬프니까 울고 기쁘니까 웃는다고

생각하지만 이 이론에 따르면 우니까 슬프고 기쁘니까 웃는다는 논리로 신체적 변화의 지각이 정서의

주관적 경험을 결정한다는 것이다. 표정은 하루 아침에 만들어 지는 것이 아니고 마음가짐에서 진정성

있게 표현되어야 한다. 여기서 포인트는 '눈'이다. 가식적인 표정은 '눈빛'과 '시선'에서 차이가 난다.

상대방에 대한 인상을 결정짓는 요인은 시각적 요소(이미지 바디랭귀지 등 비언어적 측면)가 55%,

음성적 요소(목소리, 억양, 음색, 음조, 속도, 감탄사등)가 38%, 대화 내용이 7% 이다. 결론적으로

시각적 이미지가 말의 내용보다 훨씬 중요하다는 것이 커뮤니케이션 이론인 '메러비안의 법칙(The Low

of Mehrabian)'이다. 특별히 공적인 말하기는 상황에 맞는 매너와 어법등 신뢰감을 줄 수 있는 요소들을

활용해 자연스럽게 자신의 것으로 만들어 표현하는 것이 중요하다. 그래야 청중의 감정과 생각을 보다

효과적으로 끌어 낼 수 있다. 

공적인 말하기를 해야 하는 사람들은 먼저 자신에게 알맞는 음성 톤(Tone)을 찾아야 한다. 스스로 편하고

알맞은 톤의 음성이 타인에게도 편하게 느껴지는 법이다. 또한 하고자 하는 말이 정확해야 한다. 어떤

것을 버려야 할지 골라낼줄 알아야 한다. 말하고자 하는 바를 한 문장을 간략하게 표현한 핵심 메시지를

준비하고 논리 정연하게 배열해야 한다. 마지막으로 들숨과 날숨을 적절히 활용하고 포즈를 사용하는

여유를 가져야 한다.

'말 한마디로 천냥 빚을 갚는다'는 말이 있다. 그만큼 말의 중요성은 거듭 강조해도 부족하다. 지금 우리는

대화와 소통의 시대를 살고 있다. 효과적으로 남을 설득하고 내 편으로 만드느냐 그렇지 못하느냐에

미래가 달려 있을 정도로 말이 중요한 시대를 살고 있는 우리에게 이 책은 어떻게 하면 정확하고 분명하게

자신의 의사를 전달할 수 있을 지에 대해 발성부터 몸짓까지 조목조목 설명해준다. 미디어 커뮤니케이션의

능력은 타고난 언변이 아니라 후천적 노력에 의해 길러지는 것이라는 저자의 말이 마음에 와 닿는다. 

갈라파고스 세대

갈라파고스 세대 - 그러니까, 우리
이묵돌 지음 / 생각정거장 / 2020년 4월

'갈라파고스 세대' 생소한 단어이다. 

갈라파고스가 찰스 다윈이 진화론에 대한 연구를 했다는 중남미 에콰도르 근처 어느 군도를 지칭하는

말이라는 건  알지만 갈라파고스 세대는 생소하다. 다윈이 각각의 섬들이 대륙과 격리된 환경적 특성을

가졌고, 그 덕분에 독자적인 진화를 이룬 고유종이 많은 그곳을 연구 장소로 선택했다는 이야기는

들은 적이 있다. 여기에서 기안하여 갈라파고스 증후군(Galapagos Syndrome)이라는 신조어가 등장했고

그 뜻은 '기술이나 서비스들이 국제 표준에 맞추지 못하고 독자적인 형태로 발전하여 세계 시장으로부터

고립되는 상황을 일컫는 말'(위키백과 한국어판)로 정의된다. '외딴 섬 세대'나 '요지부동 지지멸렬 세대'

보다는 어감이나 느낌이 좋긴 하지만 갈라파고스 세대'는 여전히 낯설다. 

우리는 섬(Island)에 갇혀 산다. 저마다 각자의 섬에 갇혀 그 안에서 아둥바둥하며 산다. 그 섬에 탈출구는

존재하나 거의 보이지 않아 대부분이 탈출을 포기했고 가끔 아주 가끔 탈출에 성공한 이들이 온갖 지면을

뜨겁게 달구곤 한다. 그 섬에서 우리는 통신(통할 통, 믿을 신)을 미친듯이 사용하나 온통 불통의 시대이다.

각자 자신의 말만 하다 보니 소리는 점점 커져가는데 소통은 안된다. 소통이 안되다 보니 대부분의 교류는

형식적이다. 의사 전달은 편하고 쉬워졌지만 정작 마음을 얻고 마음을 주는 소통의 전원은 꺼져있다.

세대를 불문하고 요즘 세대의 젊은이들과 대화를 나누는 것은 마치 체스에서 내 패를 모두 감춘 채 행마도

모르는 사람과 눈을 가리고 게임을 하는 것과 같다. 요즘 젊은이들은 침묵 그리고 무표정으로부터 수 많은

감정들을 눈치 채 버린다. 

'잉여인간'

말죽거리 잔혹사라는 영화에 나와서 잠시 유행이 됐던 말이다. 아무짝에도 쓸모없이 빈둥빈둥 놀고 있는

 인간을 가르키는 말인 잉여인간, 그런데 정말 사람이 그렇게 되어 간다. 몇년씩 취업이 안되서, 몇년씩

진학이 안되서, 몇년씩 뭐가 안되서 이렇게 하다 보니 어느새 '잉여인간'이 되어 있는 이들이 너무 많다.

'공부를 아무리 잘하면 뭐하나 인간이 되야지'라는 말은 그만 했으면 좋겠다. 정작 모든 것을 성적으로

줄을 세우면서 그놈의 '인간' 타령은 앞뒤가 맞지 않는다. 정말 인간성이 좋고 사람 괜찮은 사람과 성적이

뛰어난데 인간성(사실 이게 처음 봐서나 서류 만으로는 검증이 되지 않는다)이 조금 나쁜 사람 중에 누굴

뽑을래요 그러면 내심 마음에는 인간성 좋은 사람이 있어도 똑똑하고 머리 좋은 놈을 선택하게 마련이면서

'인간'타령은 그만했으면 한다. 어쩔 수없이 우리는 '인간미'와 '인간실격' 사이에서 작두를 타야 한다. 

세상은 분명 불공평하다. 아니 단 한번도 공평해 본적이 없다. 세상은 늘 있는 자들의 편이었고 심지어

역사마저도 승자의 전승록이다. 당연히 흙수저도 존재 한다. 태어나면서부터 흙수저였고 살면서도

흙수저였고 죽어서도 여전히 흙수저인게 현실이다. 누군가는 살기 위해 1루로 죽을 힘을 다해 달려가지만

누군가는 유유히 3루에서 출발하여 홈으로 들어 간다. 태생부터 지고 들어 간다. 그런데 아쉽게도 생산은

힘들지만 소비는 쉽고 즐겁다. 노동 자체가 신성하고 존중 받을 만한 것으로 평가되지 않기에 노력의

가치는 점점 작아 지고 있다. 오늘날의 청년들의 희망 사항은 적게 일하고 많이 버는 삶, 남들보다

불우하거나 열등하지 않은 삶이다. 그런데 아쉽게도 우리에겐 여전히 '유리 천장'이 존재한다. 

이 책은 젊은 작가의 감성을 그대로 담고 있다. 생생하게 이 시대를 살고 있는 젊은이의 삶이 그대로 녹아

있다. 그 시절을 한참 전에 겪은 나에게도 삶을 뒤돌아 보게 한다.