행동 뒤에 숨은 심리학

행동 뒤에 숨은 심리학 - 카오스부터 행동경제학까지, 고품격 심리학!
이영직 지음 / 스마트비즈니스 / 2018년 12월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

약 1000억개의 신경소자와 1000조개의 시냅스로 구성되어 있는 뇌의 활동 산물인

생각이나 마음이 표현하는 인간의 심리는 복잡하기도하고 단순하기도 하다.

복잡한 구성 요소들이 의외의 질서를 나타내는 창발성이라는 독특한 특징 때문인데

마크 뷰캐넌은 개인의 생각이나 행동은 걷잡을 수 없이 복잡하지만 이들이 집단을

형성하면 불과 몇가지의 패턴으로 수렴된다고 정의한다. 이는 걷잡을 수 없이

혼란스러운 카오스(chaos)와는 분명 다른 표현이다. 저자는 이와 같이 복잡한

인간의 심리를 행동이라는 관점에서 몇가지 유형으로 분류하여 접근한다.

요즘 많이 사용하는 단어 중 '프레임(frame)'이러는 것이 있다. '창틀' 정도로 해석되는

이 단어는 바라보는 창에 따라 세상은 다른 모습을 하고 있다는 의미로도 쓰인다.

미국 중서부 시골 마을에 사진 촬영을 왔다가 길을 잘못 든 남자와 시골 여인과의

뜨거운 사랑을 담은 영화 '매디슨 카운티의 다리'를 보고 불륜이라고 말하는 이와

아름다운 사랑이야기며 자신도 그런 사랑을 해보았으면 좋겠다는 여성들로 양분되는

현상을 보면 동일한 사건을 어떤 시각으로 보느냐에 따라 다르게 보인다는 점을 알 수

있다. 이는 열반경에 나오는 '군맹무상' 혹은 '군맹평안'과도 같은 논리이다. 각각

자신이 만진 코끼리의 부위를 가지고 '코끼리는 이렇게 생겼다'라고 주장하는 모습을

보면 먼 과거의 이야기가 아니라 지금 우리의 현실 속에서도 벌어지고 있는 일들이라는

사실을 발견하며 사뭇 놀라기도 한다. 자신이 알고 경험한 것이 진리인양 다른

사람에게까지 강요하거나 받아들이길 요구하는 무례함이 우리의 삶속에서도

여지없이 일어난다. 자신만의 시각, 자신만의 프레임에 갇히면 진리에 이르기

어렵다. 올바른 시각을 위해 사색과 독서와 여행이 필요한 이유이기도 하다. 진화론을

주장한 다윈이 말년에 지구가 자전과 공전을 하는 소리가 너무 커서 우리가 못 듣는것이며

이는 하나님의 존재도 그와 같다고 말했고 실제로 그는 캠브리지에서 생물학이 아닌

신학을 공부한 사람이었다는 사실은 우리의 획일화되고 경직된 프레임을 여실히 보여준다. 

평생 독신으로 살았던 쇼팬하우어의 고슴도치 딜레마(hedgehog's dilemma)는

염세주의자이자 폐쇄적 고립주의로 산 자신을 합리화시키기 위해 내놓은 주장이라고

혹자는 말하지만 인간관계에는 적당한 거리가 필요하다는 그의 주장이 오히려 설득력이

있다. 얼어붙은 땅에 버려진 고슴도치들이 추위를 이기기 위해 몸을 가까이 하지만 서로의

가시에 찔려 아파하다 결국 가시가 없는 머리를 맞대는 방법을 택하듯이 인간관계에서도

적당한 거리는 예(禮）와도 같다. 서로 예를 지키며 상대를 대하는 것이 가사에 찔리지

않으면서 온기를 나눌수 있는 것처럼 상호관계에 도움이 되고 더 깊은 교류를 나눌 수도

있다. 

수없이 많은 심리학적 용어들을 사용하며 행동을 통한 인간의 심리를 설명하는 저자의

 마지막 한마디가 마음에 든다. 어쩌면 이 말이 없었으면 나는 분명 저자의 과한 추론에

강한 반감을 가졌을 것이다. 

"내가 알고 있는 얼굴이 나의 진짜 얼굴이 아니듯, 겉으로 나타나는 상대의 몸짓을 통하여

어떻게 그의 속마음을 알 수 있을까?"

사람을 사람으로

[전자책] 사람을 사람으로 - 하루를 다르게 사는 법에 관하여
정갑신 지음 / 두란노 / 2018년 12월

신앙 생활은 하면 할수록 어렵다고 한다.

교회 역시 깊이 알면 알수록 시험에 든다고 한다. 어쩌면 우리는 영원히 끝나지

않을 "ELEPHANT" 놀이를 하고 있는지도 모른다. 각자가 만지고 있는 부분이

전부인양 착각을 해서(엄밀히 말하면 착각은 아니다. 그들은 실제로 그것을

그렇게 느꼈으니까) 그것이 전부인양 믿고 그 믿음을 다른 사람에게 조차 강요한다.

그러다보니 갈등은 오히려 자연스러운 현상인것이다. 누구에게 만져진 뒷다리가

혹은 앞다리 발가락이 아니면 긴 코가 코끼리의 전부가 아니듯이 우리가 알고 경험한

그것이 예수 그리스도 그 본질이 아님은 자명한 일이다. 주님은 분명 '사람'으로

보시는데 우리는 그 사람을 나눈다. 좋은 사람과 나쁜 사람, 내게 필요한 사람과

불필요한 사람, 도움이 될 사람과 해가 될 사람, 심지어는 돈이 될 사람과 아닐 사

람으로까지 철저하게 자기를 중심으로 사람을 나눈다. 이러면서 우리는 여전히

제자라고 말한다.

저자의 헌금에 관한 설명은 적절하다. 하나님께 드리는 현금이 하나님과 나 사이

관계의 진실성에서 나오기 때문에 그것은 속일 수 없는 진심이다. 그 진심은 반드시

행동으로 드러나게 되어 있다. 그러면서 목회자들의 '영적 사기'에 대해 경고한다.

인간의 탐욕으로 불거지는 영적사기는 자신만 죽이는 것이 아니라 성도들의 하나님을

향한 영성까지 영향을 주고 심지어는 퇴보하게 만들기도 한다. 관계의 진실성이란

명확하다. 믿는 만큼 움직이게 된다. 정말 사랑을 해 본 사람은 사랑의 힘을 안다.

뭐든지 주고 싶고 뭐든지 다 할 수 있고 뭐든지 가능하다. 이런관계는 하나님과의

진실성에서도 드러날 수 밖에 없다. 영적 기만에서 벗어 나야 한다. 우리가 기만하는

대상은 우리의 머리털까지도 세고 계시는 창조자이시다. 자기 눈 만 가린채 안보인다고

착각하지 말고 관계의 진실성을 회복해야 한다. 

아담이 아벨을 대신하여 얻은 셋이 아들을 낳아 이름을 에노스라 하며 그때 비로소

여호와의 이름을 부름으로 예배를 회복하기 시작하였던 것처럼 우리의 예배도

회복되어야 한다. '에노스'를 사람이라고 부르기로 결정한 것을 통해 자신들의 존재를

확인하기 시작했고 자기들이 누구이며 자신들이 하나님의 이름을 불러 예배 할 때

비로소 사람일 수 있음을 자각하게 되는 것이다. 하나님의 이름을 부른다는 것은

하나님의 하나님 됨을 선포하는 것이다. 이 말은 굉장히 중요한 의미를 지닌다. 예배를

받으시는 분이 누구인지 대상이 명확해진다. 현대 종교인들은 하나님을 즐거워하기

보다 자신들의 예배 행위에 도취되서 즐기며 기뻐한다. 설교를 통해, 찬양을 통해,

헌금을 통해, 혹은 기도를 통해 자신의 존재를 드러내려 애쓰며 자신이 인정 받는

자리에 앉으려 한다. 저자는 이를 두고 한마디로 '망하는 것'이라고 표현한다. 망하는

자리에서 털고 일어나 축복의 자리로 옮겨가야 한다. 축복의 사람으로 지음을 받았는데

우리 스스로 저주의 자리를 찾아 들어가는 어리석음을 버려야 한다.우상이 되어 버린

주인공의 허물을 벗고 원래 주인에게 왕관을 돌려드려야 한다. 모든 영광은 하나님께.

하나님께서 소돔과 고모라 심판을 앞두고 아브라함에게 하신 말씀이 있다. "내가 하려는

것을 아브라함에게 숨기겠느냐"(창18:17) 이 말씀은 소위 믿음을 가지고 살려는 이들에게

도전이 되고 힘이 된다. 이는 창조자가 피조물 위에 군림하려는 것이 아니라 아버지로

조력자로 도움으로 존재하시겠다는 말씀이다. 실제로 하나님은 소돔과 고모라의 멸망을

앞에 두고 자신의 계획의 변경마저 염두에 두시고 대화를 시도하신다. 그것도 말도

안되는 아브라함의 요구를 받아주시면서. 그리고 이 사실은 노아에게 "쓸어버리겠다"고

심판을 말씀하시는 동시에 방주를 준비하라는 구원을 베푸심으로 다시한번 증명하신다.

그래서 바울은 과감하게도 '우리는 하나님의 동역자'(고전3:9)라는 표현을 쓴다. 

사실 사람을 사람으로 생각하는것 쉽다. 그러나 제대로 그렇게 하는 것은 어렵다.

아니 불가능에 가깝다고 할 수 있다. 그러나 하나님은 그 길을 걸어 가셨고 주님은

우리에게 그 길을 보이셨고 따라 오라고 하신다. 누구나 편견과 왜곡된 시선이 아닌

진실함을 전제로 한 바른 시선으로 사람을 사람으로 보아야 한다. 물건과 대상과

목적이 아닌 사람 그 자체로 보아질때 비로소 제대로 된 사랑을 할 수 있고 바뀌지

않는 하나님의 사랑을 느낄 수 있을 것이다. 완전하심을 보여주신 그 사랑의 길을

걷는 우리가 바로 제자이다. 

흔들리지 말고 마음 가는 대로

흔들리지 말고 마음 가는 대로 - Va' dove ti porta il cuore
수산나 타마로 지음, 최정화 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2018년 11월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

인간은 침묵 속에서 자기 성찰을 통해 발전하거나 경험 즉, 다른 사람들과의

관계를 통해 성장한다. 현대인의 인간관계는 대부분 가식적이며 타인과의

비교가 주를 이루고 계속해서 들리는 소음들은 우리의 침묵마저 삼켜 버렸고

끊임 없는 질문과 대답을 통해 얻을 수 있는 자아 성찰의 가능성 마저 말살시켜

버렸다. 저자는 이러한 삭막한 현대인의 삶에 경종을 울리며 열다섯 편의 편지를

통해 잃어버린 우리의 감성과 침묵들을 끄집어 낸다. 

심령술이 빠져 있던 고모를 소개하는 부분에서 어린 시절 좋아하는 사람의 이름이

쓰여진 종이를 부적처럼 지니고 있으면 사랑이 이루어 진다는 유행처럼 번진 미신을

쫓아가다 주머니에서 종이를 꺼내지 않고 세탁기를 돌려버려 온 옷에 종이 조각이

묻어서 어머니에게 엄청 혼났던 기억이 떠올라 피식하고 웃음이 나왔다. 

저자가 인생과 비유하는 '뱀 사다리' 게임은 어렸을 때 정말 선풍적인 인기를 끌었던

게임이다. 주사위를(심지어 주사위 마저도 종이로 접어서 만들게 되어 있다) 던져

나오는 숫자 만큼 진행하다 뱀 자리가 나오면 여자 없이 밑으로 추락하고 사다리

자리가 나오면 위로 올라가는 게임인데 거의 목적지에 다다를 즈음에 나타나는

거대한 뱀 자리(여기에 걸리면 거의 출발선 정도로 내려갔다)는 공포 그 자체였던

기억이 난다. 우리의 인생도 이렇지 않을까. 올라가기도 하고 내려가기도 하고 뭔가

다 이루었다  싶으면 모두 다 잃어 버리기도 하고 수 없이 많은 갈림길에서 수 많은

인생들과 부딪히면서 살아가는게 우리 인생이다. 그렇게 부딪히는 인생들과 합쳐지게

될지 끝내 모른채 지나치게 될지는 오직 순간의 선택에 달려 있고 나 자신도 의식하지

못하는 선택에 의해 나와 내 곁에 있는 사람들의 인생이 달라지기도 한다. 

생의 마지막 순간을 앞둔 할머니가 손녀딸에게 보낸 12월 22일자 마지막 편지의 마지막

글귀는 여전히 나의 기억 속에 존재한다.

"네 마음이 하는 말에 가만히 귀를 기울여 봐. 그러다 네 마음이 말을 할 때, 그때 일어나서

마음가는대로 가거라"

너무 바빠서 잊고 살았던 마음이 하는 소리에 신경을 써야겠다. 정신없이 바쁘다는 이유로

듣는 기회조차 잃어 버린 그 소리에 다시 귀를 기울이고 마음이 나에게 하는 소리를 들어

보아야겠다.

조금 늦더라도 그렇게 다시 시작해야겠다. 

나는 네가 좋은 사람보다 행복한 사람이었으면 좋겠어

나는 네가 좋은 사람보다 행복한 사람이었으면 좋겠어
박지영 지음 / 21세기북스 / 2018년 11월

'죽음에 이르는 병' 

키에르 케고르는 '절망'이라는 단어를 설명하면서 절망하면 죽는다는 뜻이

아니라 '결코 죽을 수 없는 병', '죽으려해도 죽을 수 없는 병', '죽을 수 조차

없는 죽어가면서도 죽을 수 없는 병'이라고 말하는데 이 절망의 한 부분이

'고독'이다. 사람은 사회적 동물이라는 말을 차용하지 않더라도 사람은 결코

혼자 살 수 없다. '고독, 홀로됨, 고립'등은 사람을 피폐하게 만들고 결과적으로

역설적이지만 죽음에까지 이르게 한다. 

철저히 혼자가 되어가는 저자는 '두려워 하지 마라'는 말로 스스로를 위로한다.

귀여운(아마도 나의 표현력의 한계일 것이다) 다양한 동물들이 일관되게 무언가를

뚫어져라 보고 있는 모습은 독자들의 상상력을 자극하기에 충분하다. 눈사람을

뚫어지게 쳐다보는 강아지의 모습이나, 오아시스를 바라보며 묵묵히 발걸음을

옮기는 낙타의 모습, 세탁기가 돌아가는 모습을 유심히 지켜보며 앉아 있는 모습의

그림 옆에 적힌 글귀는 이렇다. '걱정하지마 두려워하지도 마 일상의 순간마다

내가 옆에 있을게' 이 말은 낯섬과 홀로됨이라는 두려움에 맞닥뜨린 저자의 자기

고백적인 표현이며 고독이라는 죽을 병에 걸렸는데도 스스로가 죽어 감을 모른채

자신의 생명을 갉아 먹고 있는 현대인들에게 던지는 화두이다. 그런 점에서 사막을

걷고 있는 어미 코끼리와 아기 코끼리의 모습과 지붕 위에서 먼 곳 도시를 바라보며

앉아 있는 여자와 고양이의 모습은 따뜻한 위안을 준다. 보고 있기만 해도 정이

느껴지고 온기가 느껴져 함께 하고 있음이 전해진다.

무엇보다 놀라운건 그들의 시선이다. 그들은 결코 다른 곳을 보지 않는다. 서로 같은 곳을

보며 서로같은 곳에 시선이 머무른다. 함께한다는 것은 이런 것이다. 서로 다른 곳을

바라보며 각자 제 갈길을 가는 것이 아니라 같은 곳을 바라보며 같은 곳으로 나아가는

것이다. 그래서 저자는 다른 사람에게 좋은 사람이 아닌 자신이 행복한 사람이길 바라는

것이다. 타인의 시선이 중요한게 아니라 내가 행복하고 내가 잘 사는게 중요하다.

"나는 네가 좋은 사람 보다 행복한 사람이었으면 좋겠어"

나도 드럼 잘 치면 소원이 없겠네

나도 드럼 잘 치면 소원이 없겠네 - 한 곡만이라도 제대로 쳐보고 싶은 왕초보를 위한 4주 완성 드럼 연주법, 연주 동영상 제공 ㅣ 소원풀이 시리즈 7
고니드럼(김회곤) 지음 / 한빛라이프 / 2018년 11월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

"드럼"

어려서부터 무한 동경의 대상이었고 부러움의 대상이었고 때때로 경외의

대상이었던 적도 있다. 손과 발이 따로 움직이며 앞에 설치된 북과 심벌을

두들겨 다양하고도 이색적인 박자와 리듬을 만들어 내는 드럼은 밴드의

조율자이자 리더였다. 그래서인지 요즘 선풍적인 인기를 끌고 있는 퀸의

일대기를 그린 '보헤미안 랩소디'를 세번이나 보면서 프레디 머큐리 보다는

드럼을 치는 로저 테일러(밴 하디분)에게 더 눈길이 갔다. 풋 페달과 어우러지는

베이스의 둥둥거림은 가슴 떨림이었고 스네어의 챙챙거림은 심장 박동이었다. 

각각의 자세에 대해 친절하고 자세하게 설명하고 필요 어플들이나 QR 코드를 통해

볼 수 있는 각종 동영상들은 초보임에도 어느 정도 흐름을 따라 갈 수 있도록 한

저자의 세심한 배려였다. 뿐만 아니라 학원에서 잘 가르쳐 주지 않는 장비의 설치

방법과 악기 구매 요령이나 방법들은 실제적으로 도움이 많이 됐으며 유튜브를 통한

설명은 책으로서의 부족한 부분을 보충하기에 충분했다. 

사실 막연한 두려움이 들었다. 과연 내가 드럼을 칠 수 있을까하는 의문은 두려움을

공포와 좌절로 이끌기에 충분했고 이전에 경험했던 몇 번의 도전과 포기는 더 큰

염려로 작용했지만 다시 한번 해보자는 각오로 예전에 사 두었던 스틱을 찾아

처음부터 차근차근 따라해보았다. 어이없이 따로 노는 손과 발 뿐만 아니라 제대로

보이지 않는 악보는 그야말로 첩첩산중이었다. 그러기를 몇 일을 반복하니 어느새

조금은 익숙해진 스트로크와 풋 페달 사용을 느끼며 묘한 성취감 마저 들기 시작했으나

조금 어려운 부분과 응용 부분으로 들어가면서 여지없이 꼬이기 시작하는 스트로크는

야속하기만 했고 서서히 자존심에 상처가 나기 시작했다. 오기가 생겼다. 연습하는데

시간을 더 할애했다. 서서히 엉망진창이던 주법이 안정을 찾아갈 즈음 손목에 통증이

오기 시작한다. 초보자가 뭔가 해보고 싶은 마음에 온 힘을 다해 스틱을 휘둘러 댔으니

안 아플리가 없다. 손목이 움직이기 어려울 정도로 아프니 이젠 손가락으로 연습을 한다.

이정도면 미친거다. 아주 오랜만에 무언가에 흠뻑 빠져든 나 자신이 대견하고 기특하다. 

나는 오늘도 어김없이 드럼을 연습하며 아직 죽지 않았음을 느낀다.