1984

1984 ㅣ 열림원 세계문학 7
조지 오웰 지음, 이수영 옮김 / 열림원 / 2025년 4월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

조지 오웰의 <1984>는 러시아의 작가 예브게니 자마틴의 <우리들>,

올더스 헉슬리의 <멋진 신세계>와 함께 세계 3대 디스토피아 소설로

불린다. <1984>는 개인의 사회를 극도로 통제하는 사회를 그리고,

<멋진신세계>는 과학기술의 발전으로 인한 파괴되고 통제되는 사회를

그리는데 현대 사회의 문제를 보다 정확히 예측하는 모습을 그려 서로

대조적인 소설이기도 하다.

조지 오웰(George Orwell, 본명은 Eric Arther Blair)이 <1984>에서

그려낸 전체주의 사회에서의 '빅 브라더 Big Brother'라는 이름이

상징하는 편재된 감시 및 세뇌 체제를 동원해 모든 이의 사고 방식을

획일화시켜 그 구성원들을 조직의 일원으로 만드는 장면들이 나온다.

폭력조직 내에서의 인간은 '조직의 일원'이 되고, 빅 브라더 내에서의

인간은 큰 기계 속 톱니바퀴와도 같은 '빅 브라더의 일원'이 된다. 체제

유지를 위해 성욕을 통제하고 섹스를 억제하며 성적 쾌락을 죄악시하고

섹스는 관장을 하는것 만큼이나 역겨운 행위로 체제에서 유일하게

허용하는 부부간의 섹스는 오직 당을 위해 봉사할 아이를 낳는데만

허용된다. 이러한 당의 통제에 반발을 느낀 윈스턴 스미스는 철통같은

감시 속에서 그의 연인 줄리아와 섹스의 쾌락을 찾으며 저항(이렇게

저항 할수도 있다)한다. 빅 브라더에 저항하며 윈스턴은 사상범이 된다.

줄리아의 세뇌와 배신에 사랑은 자신의 깊은 속 마음이며 이것은 절대

바꿀 수 없고 건드릴 수 없는 최후의 보루라는 생각마저 무참히 무너지고

마지막 남은 인간성마저 모조리 말살당하고 당이 바라는 인간성으로

채워진다. 그리고 마지막 문장은 'He Loved Big Brother'.

이 책은 묘하게 감시자본 주의와 연결된다. 이는 '극단적 무관심 radical

indifference' 때문이며 자본주의 감시 체제를 '빅 아더 Big other'라고

칭한다. 즉 '극단적 관심'을 통해 타인을 세뇌시키고, 훈육하고, 강제하여

'자기 편' 혹은 '빅 브라더'로 흡수시키려는 빅 브라더 체제와는 달리,

감시자본주의 체제는 '무관심'의 논리를 내세워 인간을 '타자화 otherize'

한다. 빅 브라더가 극단적 뜨거움이라면 '빅 아더'는 극단적 차가움이다.

빅 아더의 관점에서 우리는 오로지 다른 개체, 행동하는 유기체일 뿐이다.

크건 작건, 약하건 선하건, 여기에 브라더는 없다. 화목한 가족이건,

지겨운 가족이건, 가족의 인연 따위도 없다. 인간을 부단히 '타자화'

시키고, 빅 아더와 타자화된 인간 사이에는 아무런 관계성도 성립하지

않는다. 여기서는 인간 자체보다 오로지 데이터화 할 수 있는 인간의

행동패턴이 중요한데, 주보프는 인간을 마치 상아만 빼앗기고 죽임을

당해 버려지는 코끼리에 비유했다. 섬뜩하다. 그러나 이미 이것은

현실이다.

이 책은 단순히 암울한 미래상을 예견하려 했던 것이 아니라 명백히

정치적이다. 거대한 권력에 저항해 보지만 결국 파멸해 가는 한 개인의

모습을 통해 세계가 어떤 방향으로 나아가야 하는가에 대한 성찰과

비판을 불러온다. 태어남과 동사에 자연 습득되는 하뢰적 통념과 가치들은

인간의 말과 행동 그리고 생각마저도 주저하게 하며 이는 놀랍도록

인간을 세뇌시킨다. 타인을 의식하고 시선에 마음을 두며 스스로의 감정

표현에 불안하다면 과연 나는 나로서 잘 살고 있는 것일지 의문이 든다.

오웰은 전쟁, 질병과 같은 환난 속에서 시민들이 '자유'보다 '안전'을

중시하게 될 때가 바로 감시 사회의 시발점이라고 보았다. 결국 감시권력에

의존도가 높아지면 질수록 물리적 자유 뿐만 아니라 지적 판단의

자율성까지도 그 권력에 예속되는 것이다. 지금과 같이 모든 것이 노출된

상황에서 조지 오웰이 보내는 경고는 더욱 심각하게 받아들여 진다. 에리히

프롬은 '1984년은 첫 문장에서 마지막 네 단어까지 완벽하게 설득력 있는

가상세계를 만들어 냈다고 평했다.

8515 대사 다이어트

8515 대사 다이어트 - 요요 없는 비만 해결
윤복근 지음 / 성안당 / 2025년 3월

​다이어트 열풍이다. 이런저런 방법의 다이어트가 마치 봇물 터지듯

흘러나와 전국이 다이어트 쓰나미를 맞이하고 있고 이미 시간은

많이 지났다. 의지를 다지고 식단을 조절해도, 어느 순간 다시 체중이

원상복구되거나 오히려 증가하는 현상인 요요가 흔하게 나타나

대부분은 실패를 반복한다. 이에 한국 최고의 ‘마이크로바이옴’

권위자인 윤복근 교수는 단순히 적게 먹고 운동하는 방식이 아니라

근원적인 문제를 해결해야 한다고 말한다.

비만의 원인은 단순히 먹는 것만이 아니다. 호르몬을 비롯한 각종

대사의 문제, 몸속 유해균이 만드는 독소, 장 속 비만균 등이

복합적으로 영향을 미친다. 따라서 다이어트를 성공적으로 하기

위해서는 체중조절대사시스템에 대한 이해와 몸속 대사를 정상화하는

것이 핵심이다.

저자는 체중 조절이 단순한 칼로리 문제가 아니라 대사와 호르몬의

작용과 밀접하게 관련되어 있다고 말한다. 다이어트를 하다 보면 일정

시점에서 체중 감량이 정체되는 정체기를 맞이해 더 이상 살이 빠지지

않는 경우가 생긴다. 이는 몸이 ‘에너지 비축 모드’로 들어가기 때문인데,

이는 대사 시스템이 정상적으로 작동하지 않는 신호라고 볼 수 있다.

렙틴 저항성, 인슐린 저항성, 에스트로겐 우세증 같은 대사 관련

증후들이 비만의 원인이 될 수 있다. 단순히 '먹는 걸 줄이면 된다'가

아니라, 우리 몸이 그동안 불필요한 것으로 치부되건 지방을 제대로

활용할 수 있도록 대사를 회복해야 한다는 말하는 부분은 분명 여타의

다이어트 방법들과 차별화된 부분이어서 인상적이었다.

책의 제목이기도 한 ‘8515 대사 다이어트’는 장내 미생물 균형을 85:15로

맞추는 것이 핵심인데, 체내에 유익균을 85%, 유해균을 15% 비율로

유지하는 것이 건강한 대사 기능을 만드는 중요한 포인트다. 이를 위해

올바른 식습관을 유지(사실 이게 제일 어렵다)하고, 체지방을 에너지로

활용하는 방법을 익히는 것이 중요하다. 이 책은 단순히 살을 빼는

방법을 알려 준다기 보다는 ‘내 몸의 언어를 읽는 방법’을 제시하며

건강한 신체를 회복하도록 조언한다.

[100자평] 그럼에도 나는, 아주 예쁘게 웃었다

그럼에도 나는, 아주 예쁘게 웃었다 - 이곳이 싫어 떠난 여행에서 어디든 괜찮다고 깨달은 순간의 기록
봉현 지음 / 김영사 / 2025년 4월

글과 그림이 너무 예쁜 좋은 책입니다.

그럼에도 나는, 아주 예쁘게 웃었다

그럼에도 나는, 아주 예쁘게 웃었다 - 이곳이 싫어 떠난 여행에서 어디든 괜찮다고 깨달은 순간의 기록
봉현 지음 / 김영사 / 2025년 4월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

걷고 쓰고 사색하고 그리고 다시 쓰고. 언제가 꼭 해보고 싶은 일상이다.

온전한 나로서 혹은 오롯이 나만의 길을 걸어 보고 싶다는 생각을 해본적이

한 두번이 아니다. 섬세한 글과 그림으로 알려진 <베개는 필요 없어, 네가

있으니까>의 작가 봉현의 일러스트 에세이 <그럼에도 나는, 아주 예쁘게

웃었다>를 만난다. 지구 반 바퀴를 돌았다. 일견 부럽다. 자신을 찾기 위한

긴 여정이 가능하다는 것부터 그럴 마음의 여유가 있다는 것과 체력이

된다는 사실에 살짝 샘도 난다. 물론 작가는 죽도록 서울이 싫어서 떠났다.

그런 그가 힘겹게 세상을 살아내고 있는 많은 이들에게 이렇게 말한다. '그

어떤 세상에서도 나 자신을 위해 살 수 있다는 믿음. 그건 결국 내가 떠나온

그곳에서도 분명 살아갈 수 있다는 것'이라고.

아주 오래전 무작정 가방을 둘러매고 여행을 떠난적이 있었다. 당시엔 해외

여행이 거의 불가능했던 시기라 선택한 곳은 우리나라 해안가를 따라 이어진

국도 도보여행이었다. 정말 힘들었다. 그리고 정말 좋았다. 그떄 만난 분들

중 어떤 분들은 돌아가시고 어떤분은 할머니가 되셨고 어떤분들은 결혼을

하셔서 부모가 되셨고 그렇게 삼십여년을 인연을 이어가고 있다. 여행은

그런것 같다. 어떤 여행이든 나름의 의미가 존재한다. 무작정 떠났던

목적을 가지고 떠났던 혹은 도망치듯 떠났던 말이다. 저자가 그랬듯이

그러면서 어디에서든 나는 변함없이 나라는 지극히 당연하지만 어려운

결론을 가지고 돌아 온다. 그런 작가는 이렇게 말한다. '단어 몇 글자로

이루어진 말들이지만. 이런 사소한 것들이 당신의 삶을 바꿀지도

모르니까요'

우울함에서 홀로섬으로 그리고 어느덧 당당함으로 변하는 저자의 삶의

굴곡진 변화를 글과 그림으로 느꼈다. 이런 용기를 낼수 있음에 평생

누구도 해보지 못할 소중한 경험을 했다는 점에 '자신감'이라는 삶의

소중한 자산을 얻을 수 있음이 내심 부러웠다. 여행에 대한 저자의

솔직한 고백이다. '별일 없는 하루하루. 떠나면 하루하루 모든 게

새롭고 특별한 일의 연속일 줄 알았는데 그냥 일상의 반복이더라'

여행도 삶의 일부분이다.

베를린. 파리와 북유럽. 산티아고. 스리랑카. 중동. 네팔. 인도. 벌써부터

작가의 다음 여행이 기대된다.

페스트

페스트 (컬러 명화 수록 무삭제 완역본) - 명화와 함께 읽는 ㅣ 현대지성 클래식 63
알베르 카뮈 지음, 유기환 옮김 / 현대지성 / 2025년 4월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

페스트 La Peste

1947년 갈리마르(Galimard) 출판사를 통해 발표된 알베르 카뮈의

작품인 페스트는 그로부터 70여년후 전세계를 공포로 몰아 넣은

코로나19 팬데믹을 예견이라도 한듯 우리가 겪은 현실과 놀랍게도

일치한다. 책의 겉표지에는 우리들에게도 익숙한 클림트의 '죽음과

삶' 일부가 인쇄되어 있고 본문에는 뭉크, 빅토르 타르디유, 게리

맬커스 등의 작품이 본문의 내용과 결을 같이해서 실려있다.

카뮈는 이 작품을 통해 부조리한 현실을 고발한다. 전체주의와 제2차

세계대전의 광기에 대해 죽음과 이별 그리고 고립과 공포를 마주하는

인간의 감정의 변화를 사실적으로 묘사한 이 작품은 대 혼돈 앞에

어떻게든 저항하려는 민중과 그것을 은폐하고 감추려는 권력과의

대립을 통해 시대가 겪어야 하는 아픈 현실을 그대로 투영하면서

부조리한 현실에 맞서 싸우는 것이 우리가 취할 가장 최선의 선택임을

이야기한다.

우리의 당연함은 어쩌면 당연함이 아닐지도 모른다는 생각이 든다.

페스트를 마주하는 사람들의 모습은 각기 다르다. 이미 코로나19

팬데믹이라는 현실로 맞닥뜨려 본 우리는 결코 어느편에도 설 수 없다.

단지 그들의 선택일 뿐이다. 랑베르로 대표되는 도피적 태도를 보이는

이들은 자신과는 무관한 일이라 생각하고 외면한다. 페스트는 우리의

죄에 대한 신의 징벌이니 달게 받아야 한다고 주장하는 파늘루 신부로

대변되는 초월적 태도를 보이는 이들, 삶은 원래 그런 거야.'라는 전제에

굴복하지 않는다. 비록 정말 삶이 무의미한 것이더라도, 자신만의 삶의

의미를 만들어 내겠다는 부류들이다. 이들은 바닥에 눌어붙어 벌레처럼

꿈틀거리는 삶보다는 낫다는 생각으로, 신기루일지라도 삶의 목표로 삼아

열심히 허우적대는 삶을 선택한다. 무엇을 선택하건 자유다. 결단과

책임의 문제만 남는다. '단언하건대 내가 확실히 아는 것은 각자 자신 안에

페스트를 가지고 있다는 건데, 왜냐하면 실제로 아무도, 이 세상 어느

누구도 그것으로부터 무사하지 않으니까요. 또한 잠시 방심한 사이에 다른

사람 낯짝에 대고 숨을 내뱉어서 그자에게 병균이 들러붙도록 만들지

않으려면 늘 자기 자신을 제대로 단속해야 한다는 겁니다. 지극히

자연스러운 것이 바로 병균이기 때문입니다'

글의 중간중간 등장하는 상황과 현실에 대한 카뮈의 철학적 해석과 페스트를

질병이 아니라 2차세계대전과 같은 전쟁과 같다는 상징적 표현들과 '이때는

또한 도시에 갇힌 모든 수인(囚人)이 자포자기하던 시절이기도 했다'등과 같은

독백들은 독자들의 흥미와 책의 깊이를 더해준다.

지금 우리도 그런 현실과 맞닥 뜨리고 있다. 이 부조리한 시대, 우리 눈앞에

닥친 페스트에 우리는 어떻게 맞설 것인가. 선택만이 남았다. 그리고 무엇을

선택하든 본인의 몫이다. 스티븐 잡스의 ‘오늘이 내 마지막 날이라면, 나는

과연 하려던 일을 할까?’라는 문장이 생각난다.