나만의 게임을 만들어라 - 인맥, 재능, 배경을 넘어서는 자기 설계의 힘
강형근 지음 / 흐름출판 / 2022년 11월
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자기계발의 노하우는 언제나 상식적이다. 건강한 식습관과 적절한 운동처럼 누구나 다 아는 건강 장수의 노하우와 마찬가지로 자기계발의 노하우도 남다른 비결 같은 건 없다. 아디다스 브랜드 디렉터였던 강형근 대표(전 아디다스 코리아 부사장)는 '칼퇴', 즉 일과 시간에 일을 마치고 정시 퇴근하는 것을 자기 설계의 기본으로 강조한다. 스물여섯 살 때 아디다스에 입사해 사회생활을 시작한 이후 조직에 있으면서 저자가 반드시 지켰던 원칙이 바로 정시 퇴근이다. "빨리 퇴근해야 성공한다"라는 조언이 일벌레 근성이 유난히 강한 한국인에게 얼마나 통힐지 살짝 의문스럽지만, 그래도 30년 동안 최고의 멘토와 인재, 스포츠 스타들과 일하며 배운 자기 설계의 기술을 집약한 한마디가 바로 칼퇴다. 

저자는 '자기 설계'의 힘을 강조하는데, 그 기본은 자기성찰이다. 저자는 '나를 객관적으로 바라보는 질문법'으로 세 가지 질문을 던진다. "나만의 무기는 무엇인가, 나는 지금 무엇을 원하는가, 그것을 간절히 원하는가, 내가 버릴 수 있는 것은 무엇인가"이다. 나만의 무기란 나의 특장점, 남들보다 잘하는 강점, 기획력, 순발력, 실행력, 분석력, 친화력, 추진력, 설득력 등이다. 무엇을 원하는가는 직업 비전, 미션, 하고 싶은 일과 업무 등을 가리킨다. 버릴 수 있는 것은 나쁜 습관, 개선이 필요한 약점이나 행동, 허무맹랑한 이상 등을 포함한다. 

저자는 자신이 몸담은 분야의 방향과 전망에 대한 감별력과 감지력을 키워주는 노하우로 '6C 로직'을 제시한다. '주요 국가 트렌드Country, 경쟁자Competitor, 소비자Consumer, 고객Customer, 핵심 도시의 새로운 움직임City, 다양한 채널Channel'이라는 6C 로직은 마케터로서 비즈니스 감지력을 키워주는 훈련 루틴이다.

"우리나라의 요즘 트렌드가 뭔지, 경쟁업체는 그와 관련해 어떤 행동을 취하고 있는지, 어떤 소비가 이뤄지고 있는지, 우리는 타깃 고객층에 대한 준비가 되어 있는지, 해당 트렌드를 장악할 레퍼런스가 될 만한 도시가 있는지, 그렇다면 어떤 방향으로 나아가야 하는지, 6C 로직을 바탕으로 연구하고 조사하고 체화하고 질문하고 대답할 수 있어야 한다."(106쪽)


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공부를 대하는 태도가 인생을 바꾼다 - 자신의 한계를 넘어 목표를 이루는 7가지 기술
박동호 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2022년 11월
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청년의 패기와 열정이 넘치는 자기계발서다. "지금 이 순간을 이겨내지 못하면 거기까지가 내 한계다." 마치 국가대표 선수나 익스트림 스포츠 마니아의 좌우명 같다. 하지만 이는 꿈과 목표를 향해 성실히 내달리고 있는 '인생 마라토너' 박동호의 좌우명이다. 저자는 요즘 말로 성공한 N잡러다. 피부과의사, 스타트업 공동대표, 유튜버, 작가, 마케터 다섯 가지 일을 성공적으로 수행해 나가고 있기 때문이다. 

울산대 의대를 졸업하고 서울아산병원에서 인턴 수련 후, 레지던트로 가정의학과에 합격했으나 수련 도중 새로운 꿈에 대한 열망으로 사직을 결정했다. 이후 피부과 메이퓨어의원에서 원장으로 일했고 현재는 피부과 사적인 아름다움 자유의원에서 원장으로 재직 중이다. 또한 12만 유튜브 채널 '의대생TV'의 대표이기도 하다. 의대 본과 3학년을 재학하면서 의대생 신분으로 유튜브를 시작한 것이 대중의 눈길을 끌었으며, 그 결과 청소년 분야 베스트셀러인 《의대생 공부법》과 《슬기로운 의대생활》을 출간했다. 이런 저자의 성공 비결을 한마디로 요약하자면, "세상의 모든 일은 결국 공부로부터 시작한다"이다. 저자는 한계를 넘어 목표를 이룰 수 있었던 비법으로 공부를 대하는 태도, 고생의 가치와 성취의 보람을 강조한다. 그리고 "성공은 남들과 다른 길에서 나온다"며 모험과 도전의 정신을 중시한다.

인생의 주인공은 나다. 이는 바뀔 수 없는 현실원칙이다. 그래서 저자는 '나는 누구인가', '무엇을 원하는가', '어떻게 살 것인가'라는 인생을 사는 세 가지 질문을 던진다. 의미 있는 인생, 행복한 인생을 살고 싶다면 꿈과 목표를 가져야 하는데, 꿈은 미래지향적이기에 추상적으로 설정하고, 목표는 현재지향적이기에 구체적이어야 한다고 조언한다. 그리고 인생의 갈피를 잡지 못한 사람들에게 세 가지 조언을 한다. 첫째, "잘하는 것, 하고 싶은 것, 해야 하는 것이 무엇인지 생각하라", 둘째, "잘하는 것, 하고 싶은 것, 해야 하는 것 중에서 우선순위를 정하라", 셋째, "우선순위에 맞게 계획을 짜고 행동하라"다. 

나는 성공한 N잡러인 저자가 번아웃 증후군에 대처하는 방식과 태도가 가장 흥미로웠다. 저자는 번아웃은 최선을 다한 후에만 찾아온다고 말하면서, 번아웃 자가진단 테스트와 더불어 번아웃을 이겨내는 일곱 가지 기술을 소개하고 있다. 가령 "모든 감각을 제어하라, 나만의 에너지 우물을 찾아라, 목표를 리마인드하라, 스스로를 자극하라, 나와의 약속을 밖으로 표출하라, 가끔은 뒤를 돌아보라, 모든 것에 감사하라"이다. 



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밀레니얼을 위한 사회적 아나키스트 이야기
박홍규 지음 / 틈새의시간 / 2022년 11월
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아나키즘은 흔히 무정부주의로 번역된다. 문제는 이런 상투적인 번역이 아나키즘의 이념과 가치를 제대로 살리지 못하고 불필요한 오해와 착각을 누적시킨다는 점이다. 특히 영화나 드라마 같은 대중매체가 그리는 무정부주의는 폭력적이며 비현실적이고 반항적인 이미지로 점철되어 있다. 마치 순수한 청년이라면 누구나 한번쯤 아나키즘의 이상에 물들게 된다는 그런 낭만적인 뉘앙스로 말이다. 하지만 법학자 출신의 '아나키스트 이야기꾼' 박홍규는 한결같이 아나키즘의 정신으로 '자유, 자치, 자연의 삼자주의'를 강조한다. 국가주의와 그 확장판인 제국주의는 인간 본연의 자유와 자치를 제한하고 자연을 훼손하고 파괴한다. 따라서 진정한 아나키스트라면 전체주의나 권위주의, 국가주의에 반대할 뿐만 아니라 지구별의 생명권에 대한 존중을 바탕으로 자연권을 강조하기 마련이다. 저자는 스스로를 "개인주의자이자 사회주의자이며 자연주의자입니다"라고 토로한다.

사회적 아나키즘은 개인보다 사회를 더욱 강조한다. 사회적 아나키즘의 핵심은 개인의 자율성을 한껏 발휘하되 불의의 권력에 맞서서 사회적 정의와 공정을 실현해야 하는 일이다. 국가와 자본에 억압당하고 착취당하는 사람들은 누구나 사회적 아나키스트들의 연대 대상이다. 나는 여전히 사회적 아나키즘의 꿈을 지지한다. 모든 종류의 인간 차별에 반대하기 때문이다. 또한 국수주의나 민족주의 혹은 국가주의에도 결연히 반대하기 때문이다. 사실 파시즘 같은 전체주의에 대한 가장 효과적인 백신이 아나키즘 아닐까 싶다. 역사적으로 '아나키즘'이란 용어는 피에르 조제프 프루동이 처음 사용했다. 

저자는 현실공산주의와 사회주의를 엄격히 구별한다. 그리고 진정한 사회주의의 정수로 사회적 아나키즘을 지지한다. 저자는 마르크스가 본래는 사회적 아나키스트였을 거라고 추론한다. 마르크스가 러시아나 중국, 북한이나 쿠바식의 전체주의적이고 국가주의적인 공산주의를 주장하지 않았기 때문이다. 이 책은 열 명의 사회적 아나키스트를 적극 소개하고 있다. 사회적 아나키스트 역사가 하워드 진, 사회적 아나키즘의 아버지 윌리엄 고드윈, 상호주의의 사회적 아나키스트 피에르-조지프 프루동, 집산주의 사회적 아나키스트 미하일 바쿠닌, 코뮌주의의 사회적 아나키스트 표트르 크로포트킨, 자유·자치·자연의 사회적 아나키스트 윌리엄 모리스, 아나코 생디칼리즘 이론가 조르주 소렐, 사회적 아나키스트 혁명가 에리코 말라테스타, 혁명적 페미 아나키스트 엠마 골드만, 21세기 사회적 아나키스트 놈 촘스키 등이다. 



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폴리매스는 타고나는가 - 세상을 바꾸는 융합형 인재들의 힘
피터 홀린스 지음, 박지영 옮김, 김상호 해설 / 힘찬북스(HCbooks) / 2022년 11월
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좋은 직업을 가져야 한다. 예전에는 좋은 직업이 평생직장으로 삼을 만한 단 하나의 직업에 국한됐다. 하지만, 지금은 평균 수명의 연장과 경제전선의 불투명 때문에, 평생직장이란 말은 쏙 들어가고 대신에 여러 개의 직업에 종사하는 N잡러의 주가가 급상향했다. 성공하려면 한 우물을 파라는 금과옥조도 무시할 순 없지만, 이 우물 저 우물 파보라는 조언이야말로 거스를 수 없는 요즘의 대세다. 일각에선 인재를 크게 제너럴리스트와 스페셜리스트로 구분하는데, 따지고 보면 진정한 인재는 스페셜리스트이면서 제너럴리스트이기도 하다. 그래서 요즘 다방면에 탁월한 재능을 지닌 폴리매스(polymath)가 각광을 받는 것 같다.

폴리매스의 사전적인 뜻은 박식가로 다방면에 뛰어난 지식과 전문성을 쌓은 사람을 뜻한다. 역사적 인물로 다빈치, 갈릴레오, 미켈란젤로, 뉴턴, 괴테, 다윈, 다산 정약용 등이 대표적이다. 폴리매스는 여러 영역을 융합하거나 아예 새로운 영역을 창시하며 한계를 거부하는 다재다능함을 일컫는다. 비슷한 의미로 '팔방미인'이나 '르네상스인'을 언급하곤 하지만 세월의 때가 전혀 묻지 않은 폴리매스라는 말에는 못미친다. 

"폴리매스의 목표는 T형 인재가 아니라, π형이나 빗 모양 인재에 가깝다. 다시 말해, 이들은 여러 영역에서 깊이 있는 지식을 쌓는 것을 목표로 하는데, 그 여러 영역들이 스르륵 겹쳐지면서 교집할을 이룰 때 마법 같은 일이 펼쳐지는 것이다."(16쪽) 

미국의 심리학자 피터 홀린스에 따르면, 최고의 전문가가 되려면 한 가지 분야에서 상위 1% 안에 들어야 하지만, 폴리매스가 되려면 세 가지 이상의 분야에서 상위 25% 안에 들어야 한다. T형 인재처럼 한 가지 우물만 파는 전문가는 기존 지식의 틀에 갇히는 문제점이 있다. 망치를 든 사람에게는 모든 것이 못으로 보이는 법이다. 독일어로 '설정 효과' 혹은 '태도 효과'를 뜻하는 '아인슈텔룽 효과'가 바로 외길 전문성의 딜레마를 잘 짚어주고 있다. 그래서 저자는 최소한 π형 인재, 이상적으로는 빗 모양 인재 더 나아가 별 모양 인재가 되도록 장려한다. 

폴리매스는 '나 스스로가 스승인 독학자'다. 특정 분야에서만 문제를 척척 해결해 내는 사람이 아니라 학습 그 자체에 능통한 사람이다. 저자는 외적인 재주보다도 내적인 마음가짐과 태도를 더욱 중시하는데, 이른바 '폴리매스 정신'이다. 폴리매스 정신은 특정한 분야나 주제, 사안에 크게 좌우되지 않는, 다재다능함, 유연성, 개방성과 같은 내적 자질을 가리킨다. 

"폴리매스의 원동력은 못 말리는 호기심, 자기 분야를 사랑하는 마음, 탁월해지고 싶은 열망, 창조하고 표현하려는 욕구, 혹은 이 모든 것을 합한 무엇이다."(39쪽) 

그리고 폴리매스 정신의 다섯 가지 특성을 언급하는데, 탁월한 적응성과 개방성, 실험 정신, 초심, 자신에 대한 믿음, 그리고 투지다. 또한 개별 지식 영역에 혁신을 가져오는 지식의 다양성, 관습에 얽매이지 않고 새로운 아이디어와 전략을 받아들이는 대담성, 적당히 해서는 직성이 풀리지 않는 목표를 향한 저돌성을 강조한다. 

저자는 초보자가 폴리매스가 되는 방법을 10단계로 정리한다. '주제 개관하기, 주제 범위 좁히기, 성공 정의하기, 자료 수집하기'는 준비 단계이고, '학습 계획 세우기, 자료 필터링하기, 입문하기, 탐구하기, 확실히 알 때까지 공부하기, 가르치기'는 이행 단계다. 



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동 카즈무후 휴머니스트 세계문학 12
마샤두 지 아시스 지음, 임소라 옮김 / 휴머니스트 / 2022년 10월
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질투와 복수는 짝패 관계다. 주인공은 지인의 질투나 음모로 인해 곤란과 역경을 겪게 되고, 오랜 시간 인생 막장의 쓴맛을 인내하며 견디다가 마침내 가해자에게 통쾌한 복수를 행한다는 스토리는 《암굴왕》이란 제목으로도 유명한 《몬테 크리스토 백작》이나 박찬욱 감독의 영화 「친절한 금자씨」 같은 복수 판타지의 뼈대를 이룬다. 복수가 아닌 질투에 더욱 강조점을 둔다면, 셰익스피어의 《오셀로》가 대표적이라서, 자그마한 질투와 의심이 얼마나 비참한 파국을 부르는지 경고하는 모든 서사의 대명사가 되었다. 이른바 '오셀로 증후군'이 바로 그러하다. 

브라질 국민작가 마샤두 지 아시스의 대표작 《동 카즈무후》(휴머니스트, 2022)는 표면상 질투와 복수의 이야기 간판을 내걸고 있지만, 전체 이야기의 전개 양상을 보자면 오히려 폐쇄적인 아웃사이더 화자의 고백록 같은 심리소설이다. 제목 '동 카즈무후'는 '무뚝뚝 경' 또는 '퉁명 공' 이라는 뜻의 포르투갈어로, 주인공 벤치뉴의 별명이다. 귀족 뉘앙스가 풍기는 이 별명은 비슷한 이름을 가진 스페인 문학의 전설적 주인공을 떠올리게 하는데, 돈 키호테의 내달리는 상상력과 중세기적 망상과는 달리, 동 카즈무후는 아들과 부인에 대한 의심과 망상으로 고독한 인생을 살게되는 한심한 유형이다. 전체적인 이야기는 죽마고우 카피투를 사랑하는 예민한 부잣집 도련님의 애타는 러브 스토리다. 얄굿게도 풋내나는 러브 스토리는 병적인 의처증의 수렁에 빠져 진흙탕이 되고 만다. 

벤치뉴의 성장기를 따라가면서 나는 두 인물이 떠올랐다. 한 명은 실존적 인물이다. 바로 내밀한 감수성을 보여준 독일 문호 헤르만 헤세다. 신학교에 입학해 사제의 길을 준비하다 도주하는 삶의 이정표나 예민하고 날카로운 문학적 감수성은 헤르만 헤세의 모습과 묘하게 겹쳐 보인다. 가령 이런 대목을 보라.

"알다시피 사람의 영혼은 집의 구조와 같다. 사방에 창문이 나 있고, 많은 빛과 신선한 공기가 들어온다. 수도원이나 감옥처럼 창문이 없거나 창살로 둘러싸여 없는 것과 매한가지인 폐쇄적이고 어두운 곳도 있다. 또한 예배당과 시장, 소박한 농가나 호화로운 궁전도 있다."(159쪽)

벤치뉴는 신학교에서 절친 에스코바르를 사귀게 되는데, 얄궂게도 에스코바르는 벤치뉴의 '질투 나침반'이 향하는 암묵적인 대상이 되고 만다. 단짝 에스코바르의 장례식날, 사랑하는 아내가 조용히 눈물을 흘리는 모습에 둘의 불륜을 의심하게 되고, 외동아들이 점점 친구의 모습을 닮아간다는 나름의 심리적 확증은 질투의 불씨에 끓는 기름을 퍼붓게 된다. 

다른 한 명은 가상적 인물이다. 바로 나쓰메 소세키의 소설 《도련님》에 나오는 도련님이다. 벤치뉴는 부잣집 도련님 출신으로, 어려서 과부가 된 어머니, 코즈미 삼촌, 주스치나 당이모, 객식구 주제 지아스씨 등과 함께 산다. 주제 지아스는 어머니와 주인공의 사이를 오가며 벤치뉴를 추앙하는 흥미로운 인물이다.



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