GPT 사피엔스

GPT 사피엔스 - 인공지능을 가장 잘 활용하는 신인류의 탄생 ㅣ 내 인생에 지혜를 더하는 시간, 인생명강 시리즈 14
홍기훈 지음 / 21세기북스 / 2023년 5월

《어린왕자》로 유명한 프랑스 작가 생텍쥐페리는 두 부류의 인간을 구분한 적이 있다. 바로 도로형 인간과 오솔길형 인간이다. 도로형 인간은 분주하게 도로를 내달리며 뚜렷한 목적지를 향해 직진하는, 기술문명의 혜택에 길들여진 이익 추구형 인간 유형이다. 반면에, 오솔길형 인간은 특정한 목적지를 정하지 않고 어슬렁거리며 걸어다니는, 문명의 이기를 누리기보다 자연의 진솔함을 향유하려는 의미 추구형 인간 유형이다. 나는 '기술'의 의미와 '기술혁명'의 사회적 파장력에 생각이 미칠 때마다, 이 두 인간 유형을 떠올리곤 한다.

도로형 인간은 새로운 기술이 나올 때마다 그 사회적 파급력을 미화하거나 과장하곤 한다. 그래서 도로형 인간의 기술 담론은 양 극단에서 멤돌곤 한다. 장미빛 유토피아 논조로 흐르기도 하고, 황폐하기 그지 없는 디스토피아적 논조로 흐르기도 한다. 하지만 오솔길형 인간은 그런 도로형 인간의 이런저런 '뻥카'에 속지 않는다.

어느 업계든 뻥카는 존재한다. 그런데 IT 업계는 뻥카의 정도가 좀 심하다. '혁신'이라는 말이 가장 난발되는 곳이기 때문이다. 4차 산업 혁명 운운했지만, 우리 실생활에 피부처럼 와닿은 4차 산업 혁명의 물결은 없었다. 블록체인, 비트코인, NFT, 매타버스도 결국 뻥카였다. 요란하게 쏘아댔지만 제대로 타오르지도 못하고 꺼져버린 불발탄 같은 것들이랄까.

경제학자 홍기훈은 5년에서 10년 주기로 새로운 기술이 나올 때마다, 매번 새 기술이 우리 사회를 송두리째 바꿔놓을 것이라고 장담하지만 결과는 기대에 못미쳤다고 지적한다. 그런데 간만에 혁신다운 혁신이 나왔다. 바로 챗GPT다. 저자는 머신러닝과 AI에 초점을 맞추어 GPT 기술의 맥락과 특징들, 그리고 인공지능 기술의 변화와 경제적 기회에 대해 들려준다. 그러면서 "현재 챗GPT에 쏟아지고 있는 과도한 관심과 지나친 포장 그리고 테마화를 경계해야 한다"는 경고성 멘트도 빼놓지 않는다.

인공지능 연구의 아버지 마빈 민스키나 기술적 특이점을 강조하는 미래학자 레이 커즈와일 모두 앞서 언급한 도로형 인간이다. 인공지능을 둘러싼 낙관론이든 비관론이든, 모두 점점 커져가는 'IT 버블'에 일조한 셈이다. 저자는 "실적 없는 혁신이 과연 혁신인지 아니면 기만인지 고민해볼 필요가 있다"고 일침을 가한다. 그리고 챗GPT도 결국 '맞춤형 거대 검색 엔진' 이상의 영향력을 발휘하기는 어려울 것으로 내다본다.

지옥의 미러링은 또다른 지옥일뿐

미러 월드
야즈키 미치코 지음, 최고은 옮김 / 하빌리스 / 2023년 5월

지옥의 거울은 또다른 지옥이다, 천국이 아니라. 여성 중심의 가모장제는 남성 중심의 가부장제의 도착적 거울 이미지다. 자본주의 사회의 가부장제가 남존여비의 사회라면, 아마존 사회의 가모장제는 분명 여존남비의 사회일 것이다. 모두 구조적 불평등과 성차별이 난무하는 사회다. 일본 작가 야즈키 미치코의 판타지 소설 《미러 월드》(하빌리스, 2023)는 남녀 성역할이 역전된 가상의 세계를 통해, 오늘날 남성 중심의 가부장제 현실을 뒤집는 또다른 웃픈 지옥의 모습을 풍자한다. 가부장제의 도착은 평등이 아닌 또다른 차별이라는 점을 상기시키면서 말이다.

이야기는 하라스기 중학교에 다니는 자녀를 둔 세 명의 아버지들, 이케가야 요시오, 나카바야시 스스무, 스미다 류지의 관점이 번갈아가며 진행된다. 셋 모두 하라스기 중학교 학부모회 임원인데, 요시오는 1학년 서기, 스스무는 3학년 부회장, 류지는 1학년 회계다. 그리고 이들 이야기 간극마다 자녀 이야기가 삽화처럼 등장한다.

가부장제의 모토는 '남주외 여주내', 즉 남성은 밖에서 일하고, 여성은 집안일을 하는 것이 평범한 상식이다. 하지만 미러 월드에선 여성이 가족을 위해 밖에서 일하고, 남성은 육아와 집안일에 힘쓴다. 가부장제의 성차별적 모토가 '여자의 적은 여자', '암탉이 울면 집안이 망한다', '남자는 하늘, 여자는 땅'이라면, 여성 중심의 미러 월드의 성차별적 모토는 '남자의 적은 남자', '수탉이 울면 집안이 망한다', '여자는 하늘, 남자는 땅'이다. 미러 월드는 극도의 성차별 사회다. 제도권 곳곳마다 보이지 않는 차별과 분리의 유리막이 가로놓여 있다. 권력의 키를 여성이 쥐고 있기에, 동네 마트 점장부터 기업 수장, 한 나라의 수장까지 모든 단체의 요직을 여자가 맡는다. 간혹 예외도 있기는 하지만, 권력의 중심에서 배제된 남자들은 불평등과 혐오, 차별들을 감수하면서 성폭력과 갑질의 피해자 신세가 되곤 한다.

가부장제 사회의 남녀평등주의자가 여성 입장에 선 페미니스트라면, 미러 월드의 남녀평등주의자는 남성 입장에 선 '매스큘리스트'다. 여성의 권리와 역할이 신장된 미러 월드의 사회는 여성에겐 천국이고 남성에겐 지옥인 사회가 아니라, 기실 양성 모두에게 매우 불편한 위험 사회다.

뮤지컬 교양서

디스 이즈 어 뮤지컬 This is a Musical - 99개 작품, 350개 넘버로 만나는 뮤지컬의 재발견
최지이 지음 / 라곰 / 2023년 5월

내 인생의 뮤지컬은 먼저 뮤지컬 영화로 다가왔다. 기억에 남는 것만 대략 추려보면 《사운드 오브 뮤직》《그리스》《오페라의 유령》《라이언 킹》《에비타》《물랑루즈》《렌트》《맘마미아》《모아나》《레미제라블》《영웅》 등이다. 하지만 뮤지컬다운 뮤지컬은 의외로 손에 꼽을 정도다. 뮤지컬이란 장엄한 성채 주변에서 고작 담벼락 너머로 껑충대며 기웃거리는 수준이랄까. 그래서 그만큼 뮤지컬 배우 최지이의 뮤지컬 입문서 『디스 이즈 어 뮤지컬』(라곰, 2023)이 반가웠다. 99개의 작품과 350여 개의 넘버(Number, 뮤지컬에서 쓰이는 곡)를 소개하고 있는데, 그중에서 대한민국의 창작 뮤지컬을 집중 소개할까 한다. 케이 뮤지컬이 세계 만방으로 뻗어나가길 바라면서 말이다.

《그날들》은 김광석의 주옥 같은 노래를 엮은 주크박스 뮤지컬이다. 주크박스 뮤지컬이란 "기존의 히트곡을 가져와 뮤지컬로 재가공해 넘버로 사용하는 뮤지컬"을 일컫는다. 청와대 경호실에 근무하는 원칙주의자 정학과 자유로운 영혼의 무영이 한중수교의 비밀과 연관된 '그녀'를 경호하게 되면서 펼쳐지는 이야기다. 주요 넘버는 〈사랑했지만〉, 〈서른 즈음에〉, 〈먼지가 되어〉, 〈나의 노래〉 등이다.

《김종욱 찾기》는 여자 주인공이 첫사랑을 찾기 위해 과거로 돌아간다는 이야기다. 주요 넘버는 〈김종욱 Song〉, 〈여자의 결심(나라의 결심)〉, 〈남자의 첫사랑(기준의 첫사랑)〉이다.

《레드북》은 19세기 영국 빅토리아 시대를 배경으로 '슬퍼질 때마다 야한 상상을 한다'는 작가 안나의 이야기다. 안나는 잡지 「레드북」에 아무런 꾸밈없이 여성의 성적 욕망을 담은 글을 기재하는데, 곧 사회를 문란하게 만들었다는 이유로 거센 비난을 받게 된다. 주요 넘버는 안나의 자기선언이라 할 수 있는 〈나는 나를 말하는 사람〉, 안나와 변호사 브라운의 로맨스를 담은 〈사랑은 마치〉, 여성 작가들의 글쓰기를 불온하게 여겼던 가부장적인 사회에서 글을 쓰며 자신들을 위로하던 여성들이 로렐라이 언덕에서 모여 부르는 〈우리는 로렐라이 언덕의 여인들〉 등이다.

《명성황후》는 '여우사냥'이라는 작전명으로 일본 측에 살해된 명성황후 시해 사건을 다룬다. 주요 넘버는 조선의 무과 시험 장면으로 15명 남짓되는 배우들의 기합 소리와 칼군무가 매력적인 〈무과시험〉, 〈나의 운명은 그대〉, 〈어두운 밤을 비춰주오〉, 비탄에 빠진 백성들 앞에 황후와 상궁, 궁녀들의 혼이 나타나 부르는 〈백성이여 일어나라〉 등이다.

《베르테르》는 괴테의 『젊은 베르테르의 슬픔』이 원작인 창작 뮤지컬이다. 약혼자가 있는 로테를 상대로 이룰 수 없는 사랑과 좌절을 겪는 베르테르의 이야기다. 주요 넘버는 〈하룻밤이 천년〉, 사랑에 빠진 베르테르의 희망을 표현한 〈어쩌나 이 마음〉, 로테를 잊기 위해 떠나기로 결심한 베르테르의 절망을 표현한 〈발길을 뗄 수 없으면〉, 자신의 마음을 표현하는 베르테르에게 그저 자신을 예전처럼 대해 달라는 로테의 〈다만 지나치지 않게〉, 로테에게 거절당한 베르테르가 떠난 후 로테가 부르는 〈불길한 내 마음〉 등이다.

《영웅》은 안중근 의사의 마지막 1년을 다룬다. 하얼빈에서 이토 히로부미를 살해한 안중근 의사가 사형을 선고받고 죽음을 맞이하는 순간까지를 담았다. 주요 넘버는 안중근의 〈장부가〉, 이토의 〈황혼의 태양〉, 명성황후의 궁녀였던 설희의 〈당신을 기억합니다〉, 법정에 선 안중근 의사가 최후진술에서 이토를 살해한 이유를 밝히는 〈누가 죄인인가〉, 오케스트라의 관악기 소리가 웅장함과 긴장감을 더하는 〈추적1〉 등이다.

《웃는 남자》는 빅토르 위고의 동명소설을 원작으로 한다. 17세기 영국을 배경으로 아이들을 납치해 기형적인 괴물로 만들어 귀족에게 놀잇감으로 팔던 인신매매단 콤프라치코스의 피해자인 '웃는 남자' 그윈플렌의 이야기다. 주요 넘버는 〈세상은 잔인한 곳〉, 〈나무 위의 천사〉, 〈모두의 세상〉, 〈그 눈을 떠〉, 〈그럴까〉 등이다.

아리랑과 지렁이의 울음

땅속의 용이 울 때 ㅣ 끝나지 않은 한국인 이야기 2
이어령 지음 / 파람북 / 2023년 5월

한국인은 한(恨)의 민족, 정(情)의 민족이다. 한과 정은 한국인의 정체성을 결정짓는 말인데, 외국인에게 설명하기가 곤란할 때가 있다. 한풀이와 미운 정을 외국 친구들에게 설명해보라. 한이란 한국인의 슬픔, 눈물, 울분, 분통, 저항을 함축한 정서어다. 그리고 정은 한국인의 다정함, 친절, 은근한 배려, 호의, 사랑, 애잔 등을 함축한 말이다. 정과 한 모두 한국인이 각박한 세월과 격동의 시대를 견뎌내게끔 한 정서적 원동력이다. 그런데 외국인은 이런 정한의 개념을 어려워한다. 그럴 땐 정한을 담은 대표적인 노래들을 들어보라고 하자. 가령 〈아리랑〉, 〈봉선화〉(김형준 작사 · 홍난파 작곡), 〈정한의 밤차〉(박영호 작사 · 이기영 작곡) 등이 그러하다.

디아스포라의 정과 한을 풀이한 노래가 바로 〈아리랑〉이다. 정선, 밀양, 진도의 아리랑을 꼽아 3대 아리랑이라고 한다. 아리랑의 어원은 여러 설이 있다. 고대 신화나 아랑 낭자설의 전설에서 나왔다는 설도 있고, 고려 시대 이래로 귀화해 살며 가무를 즐겼던 거란족과 여진족이 고향을 그리는 향수의 노래라는 설도 있다. 능소 이어령 선생은 아리랑을 '고향을 잃은 사람들의 망향가'로 간파한다. 한국 가곡의 효시로 알려진 〈봉선화〉는 일제 치하 우리 민족의 모습을 초라한 초가집 울타리 밑 봉선화의 이미지에 투영한 노래다. 그리고 〈정한의 밤차〉는 일제 시대 고향을 떠나 정신대, 강제징용, 징병으로 끌려가던 아픔을 노래했다.

한국인의 고유 정서인 정과 한은 흙과 바람을 머금고 있다. 능소는 한국인 최초의 한국문화론으로 자부하는 명작 《흙 속에 저 바람 속에》서 '지렁이의 울음'을 화두삼아 제시한다. 우리 선조들은 지렁이를 토룡 또는 지룡, 즉 ‘땅속의 용’이라고 불렀다. 왜일까. 능소는 지렁이가 흙 속의 무기물을 유기물로 바꾸어 생명의 살 수 있는 터전을 마련하는 '땅속의 숨은 영웅'이라고 강조한다. 선인들이 착각한 지렁이의 울음이 실은 땅강아지의 울음이었지만, 그럼에도 지렁이의 울음에서 땅과 흙이 상징하는 생태학적 가치를 강조하고, 그 울음에서 무기적 세계를 유기적 생명으로 바꾸는 희망의 마음, 돌봄의 자세를 적극적으로 읽어낸다. '한국적인 것이 세계적인 것이다.'란 말이 있다. 이른바 '케이 문화'의 저력은 지렁이의 울음에서 탄생한 것이다.

참모로 산다는 것

참모로 산다는 것 - 왕권과 신권의 팽팽한 긴장 속 조선을 이끌어간 신하들의 이야기, 개정판
신병주 지음 / 매일경제신문사 / 2023년 6월

조선은 왕권과 신권의 조화와 균형을 중시했다. 그런 조화와 균형이 깨지면 피바람이 일었다. 가령 태종은 왕권의 신봉자였고, 정도전은 신권의 신봉자였다. 결과는 피바람이었다. 정도전은 "국왕의 직책은 한 재상을 선택하는 데 있다"고 했다. 틀린 말은 아니다. 명군 옆에는 충신과 현신이 있었고, 혼군 옆에는 간신과 난신이 있었다. 조선 오백 년 역사에서 성군으로 손꼽히는 군주는 세종대왕인데, 세종에게는 황희, 장영실, 집현전 학사들이 있었다. 한편, 반정으로 물러난 대표적인 폭군이 연산군과 광해군인데, 연산군에게는 국정을 농단한 장녹수와 임사홍이 있었고, 광해군에게는 김개시와 이이첨이 있었다.

눈 밝은 군주는 현명한 참모를 좌우 측근에 두어야 한다. 역사학자 신병주는 킹메이커 정도전과 하륜부터 실학자 김육과 정약용까지 두루 소개한다. 그리고 조선시대 명참모들의 덕목으로, 목표 설정의 적합성, 적절한 정책 추진, 여론과 언론 존중, 도덕성과 청렴성, 소통과 포용의 리더십 등을 언급한다.

앞서 성군의 대명사 세종대왕을 언급했다. 세종에는 못미치지만 그래도 현군으로 꼽을 수 있는 군주는 성종, 영조, 정조 세 분이다. 성종 시대는 조선의 문물제도 융성기로 평가된다. 훈구파와 사림파의 조화와 균형이라는 시대적 흐름 속에서 성종은 서거정, 김종직, 김일손 등에게 고르게 역할을 맡겨 15세기 제도와 문물 정비를 완성하였다. 서거정은 조선 전기 최고의 문장가다. 오랜기간 대제학을 지냈고, 《경국대전》, 《삼국사절요》, 《동문선》 등 국가에서 편찬한 책들의 서문을 도맡았다. 그리고 문집 《사가집》을 남겼다. 김종직은 무오사화의 발단이 된 '조의제문'을 쓴 사림파의 영수이고, 김일손은 그의 제자다.

아쉽게도 저자는 탕평군주 영조의 참모와 현신은 소개하고 있지 않다.

정조대왕은 조선 후기 문예부흥기를 주도한 현군이다. 문예군주 정조는 규장각이나 장용영을 통해 문무의 조화를 이루며, 노비제 혁파 계획을 통해 차별을 해소하고자 했다. 개혁정치를 지향하던 정조를 보좌한 참모는 다산 정약용을 비롯한 규장각 문신들이다. 아, 채제공과 이가환을 빼놓은 것이 눈에 밟힌다. 또한 나라면 벽파의 영수 심환지까지 언급했을 것이다. 정조가 오늘날 유교적 계몽군주의 표상이 된 배후에는 정약용 같은 남인 실학자와 박지원 같은 노론 북학파의 공이 크다. 정조 사후 집권 세력이 된 노론 벽파는 남인 탄압의 수단으로 천주교를 적극 활용했다.

"정조 승하 후에는 1801년의 신유박해에 연루되어 18년간 유배 생활을 했다. 유배 기간 중에는 저술 활동에 전념했다. 국가 경영에 관련된 모든 제도와 법규에 대하여 준칙이 될 만한 것을 저술한 《경세유포》, 지방관리인 목민관이 백성을 다스리는 요량과 본받을 만한 것을 체계적으로 정리한 《목민심서》, 죄인을 처벌할 때 유의해야 할 점과 법을 적용할 때의 마음가짐 등을 제시한 《흠흠신서》 등은 그의 정치, 사회, 경제 사상을 집대성한 책이다."(468쪽)