문화로 먹고살려면 여기에 답이 있다.

문화로 먹고살기 - 경제학자 우석훈의 한국 문화산업 대해부
우석훈 지음, 김태권 그림 / 반비 / 2011년 8월

우석훈은 생태경제학자이다. 처음엔 생태경제학자라는 생소한 직함보다도 생태학과

경제학이라는 어울리지 않는 조합에 관심이갔다. 경제 발전으로 환경이 오염된 반면에

생태학은 자연보호에 앞장서는 학문이기 때문이다.  

그러나 그가 쓴 글을 보다보니 생태경제학이 생명의 재생산 즉 사람과 사람 아닌 것들이

어떻게 국민경제라는 틀 내에서 재생산되며 경제로부터 영향을 받고, 다시 경제계에

영향을 주는지에 대한 관심을 갖는 학문이라는 것, 당대 투자자의 가시적 이익보다

다음 세대의 건강한 생명을 염두에 두고 협동진화를 하자는 거라고 내 나름대로

정리하고 이해하고있다.

 

그가 관심을 보이는 분야는 경제,사회,문화,생태의 영역을 넘나드는데 이번에 들고나온

것을 문화다. 이 책은 문화를 경제학 논리로 접근한다. 방송,출판,영화, 공연,음악,

스포츠 등 각 문화분야의 현실을 다각도로 보여주며 수백명의 문화계 사람들을 직접

만나 생생한 현장감을 주는 그들의 이야기와 더불어 다양한 데이타와 통계로 이루어진

조사내용을 들려준다.

 

우석훈 책을 좋아하는 이유는 적어도 대안도 없이 문제만 던져주고 침묵하지 않는다는

거다. 흔히 이런 사회적 병리를 건드리는 책중에는 문제점만 나열하고 구체적인

해결책을 내놓지 못하는 경우가 있는데 이 책은 문화산업에서 일하는 사람이나

문화산업정책을 결정하는 사람들이 생각하지 못했던 새롭고 합리적인 해결책을

제시하며 삶의 질을 개선할 수 있는 방법을 구체적으로 적시한다.

 

문화예술분야는 요즘 열풍처럼 불고있는 서바이벌 및 오디션 프로그램을 보듯이

많은 젊은이들이 희망하는 영역이지만 그만큼 승자독식의 양상이 강한 세계다.

그런 그들에게 현실을 제대로 알려주고 스스로 판단하게끔 하는게 중요하다고

생각하는 그는 젊은이들이 최소한 밥은 굶지 않도록 하는게 기성세대가 할 일이라며

우울하고 참담하기까지한 현실을 그대로 내보인다.

이런 현실의 근본적 원인은 “문화를 팽창의 논리로만 보았지, 재생산의 눈으로는

보지 않았다”는 것이 문제였다고 진단한다. 

화려할 거라는 선입견과 즐기면서 돈도 많이 버는 것처럼 보인 영화나 TV 분야의

현실도 빛좋은 개살구처럼 속은 곯아있어 가난과 아픔들이 곳곳에 배여 있다는

사실은 충격적이었다.

 

그가 내놓은 다양하고 독특한 대안들도 흥미롭다. 가령 TV 드라마와 관련해

현장 제작자들의 열악한 처우를 개선할 대안으로 보조금을 제안한다거나 지역드라마를

양성할 것을 제안한다. 부산 청년의 가슴 떨리는 사랑, 울산 노동자의 일상적 삶등

작지만 다양한 이야기를 담아내어 이를 지역 팬심으로 이어가면서 산업을 발전시키자는

거다.

열악한 영화시장의 체질을 개선하기 위해서는 ‘뒤에서 5등’인 고등학생들에게 카메라를

쥐어준다는 이색적인 방안을 내놓는다. 공부와 담쌓은 아이들에게 교육과 지역

예산으로 장비를 지원하고 학생들에게 단편영화 한두 편을 만들게 한다면 교육적으로도

효과를 볼 수 있고 영화계에 좋은 인력을 지속적으로 공급할 수도 있다는 것이다.

독특하고 참신한 아이디어라고 생각된다.

 

또한 그는 문화 생산자 혹은 문화 기획자를 꿈꾸는 젊은이들에게 당부의 말을 남긴다.

'협업'이라는 단어의 의미를 한번쯤 생각해 보라고.고독한 천재형보다는 협업에

익숙한 사람들이 자기 재능을 발휘하기에 더 유리하다는 조언이다.

협업에 익숙해지기. 다른 어떤 대안보다 문화로 먹고살기 위해선 가장 중요한

해결책이 아닐까 생각된다.

 

 

정직한 서평, 그 길이 보인다.

한 권의 책
최성일 지음 / 연암서가 / 2011년 10월

이 책은 ‘읽기 위해 쓰고, 쓰기 위해 읽었다’고 자신의 삶을 규정했던 비평가

최성일의 서평모음집책이다.

 

책을 볼때 작가의 삶을 떠나서 읽을 수 없는 것과 마찬가지로 서평을 읽는동안

최성일이라는 평론가가 걸어온 힘들고 쓸쓸했지만 올곧은 삶을 살아온 고귀함을

다 알아버린 듯하다.  어떤 책을 읽어왔는지 살펴보면 그가 어떤 사람인지

알수 있다는 말이 나온 건 이런 이유에서인가보다.

 

사실 이 책을 선택한 건 책을 읽고 서평을 쓰는 것에 항상 어려움을 느끼던 내가 

전문가들의 읽히고 감동을 주는 서평은 어떤 차이점이 있는지 궁금했기 때문이다.

 

'책과 연애하는 사람'을 증명하듯 100권이 넘는 동서고금을 막론하고 분야를

가리지 않고 주요 인문서적을 거의 망라하는 책들의 행진에 부담감이 몰려왔지만

읽어보지 않았던 책들은 일단 패스하고 읽어본 책들에 대한 서평을 훝어보았다.

 

역시나 글에 대한 성실함과 진지한 책임감, 예리한 통찰감, 비판적 책읽기 등 

훌륭한 책읽기의 자세에 들어있는 모든 미덕이 글 속에 담겨있었다. 그 중에서

가장 인상적이었던 것은 폭넓게 읽으라는 일반적인 통념과는 다르게 생각했다는

점이다.

 

그는 어느 글에서 이렇게 썼다고 한다.

"폭넓게 읽으라는 독서혼에 공감하지도, 동의하지도 않는다. 여기서 '폭'은

다양한 분야를 말하는 게 아니다. 세계관이다. 나하고 세상을 바라보는 관점이

다른 저자의 책은 쉽사리 읽어내기 어렵다."

 

나는 가치관과 다른 책과 씨름하기 보다는 내 취향에 맞는 책으로 즐거움을

느끼는 것을 선호한다. 그럼에도 불구하고 꼭 읽어야 할 것 같은 강박을 안겨주는

책을 의무적으로 읽는 것은 폭넓은 독서를 해야한다는 일종의 강박관념에

사로잡혀서였다. 마음속으로는 굳이 그 많은 도서 목록을, 추천 도서를 의무적으로

읽어내야 할 필요가 있을까?라는 의문에 쌓여있었음에도 말이다.

그러니 개인의 지식수준을 위해 더 많은 도서목록의 필요성을 역설하는 기존의

독서방법과는 달리 최성일의 글은 명쾌하게 나의 딜레마를 종식시켜주었다.

 

저자와 경향과 지향점이 같다는 것도 이 책의 즐거움중에 하나다. 가령 김태권의

'십자군이야기' 서평중에서 이원복 교수의 '먼나라 이웃나라'에 대한 언급부분이다.

그는 자신의 딸과 아들에게 굳이 권하고 싶지 않은 책이 '먼나라 이웃나라'인데

그것은 이원복 교수의 '편향된'시각이 자라나는 청소년에게 그리 유익하지 않다는

판단에서라고 밝히고 있다. 같은 이유로 그 책을 위험한 사고방식을 주입시킨다고

생각해 왔던 내 생각과 일치했다. 그가 지식만화로 김태권의 '십자군 이야기'를

높이 사고 있는 점도 '공정한 시각을 유지하려는'노력이 돋보이기 때문이라는

것에 고개가 끄덕여진다. 

정직한 서평! 합당한 비평! 최성일씨가 지향하는 바가 느껴지는 대목이다.

그렇게 때문에 서평이 어떠해야 하며 무엇을 말해야 하고 어떤 식으로 써야하는 지에

대한 저자의 고민이 이 책을 통해 진심으로 느껴진다. 한권의 책을 읽더라도

깊이 있게 읽게 들여다봄으로써 보는 눈을 키워야 되다는 사실을 새삼 깨닫게 된다.

 

한 권의 책이 인생을 바꾼다는 말은 독서의 중요성을 말할 때 늘 인용하는

말이다. 혜안을 갖고 지식의 폭을 넓히는데 책만한 것이 없기 때문이다.

이 책이 바로 그런 책이다. 어떤 책을 읽어야 할지 명쾌한 가이드로서도,

글의 핵심을 꿰뚫는 날카로운 조언자로서도 모두 만족할만한 동행자이다. 
 

(이 서평은 연암서가출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)

어떤 것도 흉내 낼 수 없는 진정한 영웅의 모습이 담겨있다.

내 이름은 이레네 - 홀로코스트에 맞선 용기와 희생의 기록
이레네 구트 옵다이크 지음, 송제훈 옮김 / 연암서가 / 2011년 10월

활자로도 감당하기 힘든 이야기가 여기 있다. 실제 있었던 이야기라는 것이
믿어지지 않고 애써 외면하고 있지만 우리가 이미 알고 있는 나치의 유태인
학살이다.
  

2차 세계대전 당시 독일 나치에 의해 희생된 유태인은 무려 6백만명에 달한다.
인류 역사상 이처럼 잔혹하게 인간이 인간을 죽음으로 몰고간 적은 없었다.
이 책은 그런 아픔으로 얼룩졌던 시절을 배경으로 독일과 러시아에 짓밟혀
나라을 잃어버렸던 폴란드 소녀 이레네 구토브나의 이야기이다. 

폴란드 동부 코지에니체에서 태어난 이레네 구토브나는 간호학교에 다니던 중
제2차 세계대전을 맞았다.  독일과 러시아가 폴란드를 유린한 것처럼 꿈 많던
17살의 이레네는 의지와 무관하게 전쟁의 소용돌이속에 내동이치게 되었다.

독일군 장교식당에서 일하게 된 그녀는 어느날 창문을 통해 게토에 강제 이주된
유대인들에게 나치 친위대원들이 총을 쏘아대는 살육의 현장을 목격하게 되었다.
그들을 위해 무언가를 해야겠다고 생각한 이레네는 음식물을 담은 상자를 게토
담장 밑에 몰래 갖다놓기 시작했다. "유대인을 도와주는 사람은 누구든 사형에
처해질 것이다!"라는 경고도 그녀에겐 문제가 되지 않았다. 

독일군 부대를 따라 테르노폴 온 그녀는 그녀가 일하는 장교숙소의 세탁실에서
인근 유대인 수용소에서 동원한 열두 명의 남녀 유대인들을 만나게 되었다. 
그들에게 몰래 음식을 갖다주기도 하고 나치 장교들이 주고받는 이야기를 듣고
그들에게 정보를 전해주는 등 본격적으로 유대인들을 돕기 시작했다.

그녀 나이 스물 한살.전쟁이 일어나지 않았다면 4년이라는 시간은 학교를 다니거나
누군가와 사랑에 빠져 가정을 꾸리는 데 보내졌거나 직업을 갖고 일에 몰두하거나
다른 수백 가지의 가능성을 위해 쓰일 수도 있었다. 하지만 전쟁의 소용돌이 속에서
그녀는 죽기 전에 가능한 한 독일인들의 계획을 많이 좌절시켜야 한다는 소원과
희망을 품게 되었다.

“독자들은 내가 어느 날 갑자기 유대인들의 탈출을 돕거나 독일군에 맞서 싸우는
레지스탕스 대원이 된 것이 아님을 이해해야 한다. 누구나 시작은 미약하다. 나의
싸움은 게토의 담장 밑에 음식을 가져다 놓는 것으로부터 시작되었다.”

그녀는 게토의 담장 밑에 음식을 갖다 놓는 그 사소한 행위보다 더 위험한 일을
시작했다. 여섯명의 유대인들을 나치 몰래 숲으로 탈출시키기도 하고, 나치 장교의
가정부로 일하게 되면서는 유대인을 그의 집 지하실에 숨기고 독일이 항복할
때까지 그들을 보살펴 살아남게 만들었다.

자신도 전쟁의 피해자임에도 불구하고 모든 상황에 맞서 신념과 용기를 가지고
옳은 일을 선택했던 이레네는 특별한 사람, 위대한 영웅이다. 

사람을 짐승처럼 대했던 나치의 유태인 말살 정책이 극에 달하던 시절, 자신의
모든 것을 걸고 많은 유대인들을 인간답게 살 수 있도록 노력을 아끼지 않았던 
이레네의 행동 하나 하나는 아무리 얼어붙은 시대라도 역시 사람만이 희망이
될 수 있다는 점을 보여준다.
어떤 상황에서도 포기하지 않고 자신이 믿는 신념을 따랐던 그녀의 강한 의지가 
묵직하게 가슴을 울렸다.

처참한 진실이 그대로 묻히지 않기를 바라는 마음이 고스란히 담긴 이 책은
애써 외면하고픈 그 이야기지만 기억해야 할 아픈 진실을 재현하고 있다.
때로는 마음을 불편하게 하고, 특히 어린 아기를 총으로 쏘아죽이는 장면에선
여러번 마음을 진정시키며 읽어야 할만큼 상상할 수 있는 영역을 벗어날 정도로 
믿기 어려운 진실을 담고 있다. 

“내가 그 상황에 있었다면 어떻게 했을까?” 
"생존위기에 처하면서 다른 사람을 도울 수 있었을까?"
"가치있는 일이라면 내 자신을 희생하면서 그렇게 했을까?"

이미 익히 알고 있는 모범답안이 있지만 이레네처럼 자신있게 그렇다고 대답하기
힘든것은 왜일까?

그래서 이레네처럼 역사 속에 가려진 위대한 영웅들의 이야기가 어떤 것도 흉내
낼 수 감동을 주는가보다. 역시 실화는 힘이 세다. 그녀의 묵직한 진심이,희생이 책을
읽는 내내 고스란히 전해져 온다.     

 

 

(이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)

자기만의 철학

자기만의 철학 ㅣ 창비청소년문고 2
탁석산 지음 / 창비 / 2011년 8월

철학 하면 왠지 머리가 지끈거리고 어려운 것이라고 생각하는 사람들이 많다.

세상을 단어하나로 응축시켜놓은 언어, 이를테면 실존이라든가 본질이라든가

하는 용어를 정확히 이해하기도 어렵고 , 왠지 인문학적 지식도 갖춰야 할 것

같기 때문이다. 그러다보니 철학에 대한 맛을 보기도 전에 철학책이라면 꺼리게

된다. 더욱이 청소년들에게는 상대적으로 더 어렵게 느껴진다.

 

그런데 이 책은 철학만으로도 생기는 어지러움증에다 한술 더 떠 '자기만의 철학'

이라는 제목을 달고 있다.  스스로 생각한다든가 주체적으로 판단하기 보다는

부모가  판단해주는 것에 익숙한 요즘 청소년들에게는 '자기'라는 말이 들어있는 것

자체가 부담스럽게 다가올 수밖에 없다. 학원에서가 아니라 스스로 공부해야 한다는

자기주도학습이 청소년들에게 부담을 주는 것처럼 말이다.

 

자기만의 옷을 입는데 성공한 철학자에게만 해당하는 말인것 같은

'자기만의 철학' .벌써부터 어렵다고 고개를 절레절레 흔들 청소년들의 모습이

떠오른다.

그러나 이 책의 저자는  "철학은 꼭 어려운 철학책을 읽거나 권위 있는 사상가에

대해 공부해야만 알 수 있는 게 아니다. 자신에게 맞는 철학을 하면 그만이다.

중요한 것은 자신이 스스로 한 자신의 생각, 자신의 철학이어야 한다는 점이다."며

철학이 어렵다는 고정관념에서 벗어나도록 유도한다.

 

우리가 부딪치게 되는 문제를 고민하고 풀어나가기 위해 필요한 것이 철학

이다. 하지만  ‘그건 과학이 할 일’이라며 모든 것이 과학적으로 증명되는 과학의

시대에 철학이 굳이 필요한가에 대해서 의문하는 이들도 있다. 그래서 저자는 

과학과 철학의 공통점과 차이점을 설명하며 이 책을 시작한다.

 

과학과 철학은 세계를 통째로 이해하려는 작업이라는 것과 기존 지식에 대한 의식적

반성이라는 정신이 일치하지만 과학은 ‘어떻게’에 대해 말하고 철학은 ‘왜’에 말하는

것이 다르다는 것이다.

 

자기만의 철학을 하기 위해서는 거창한 문제를 다뤄야겠다는 생각을 버리고 자기

삶의 문제를 주체적으로 생각하는 데서 시작하는 것으로도 충분하다고 한다.
공자도, 소크라테스도 시대를 초월하는 보편적인 문제를 탐구하지는 않았고 그들의

고민은 당대의 것이었고, 아무리 위대한 철학자라 하더라도 21세기의 고민거리를

예측하지는 못했다는 거다.

그러니 시간과 장소를 뛰어넘는 보편적 철학을 하겠다는 헛된 야망을 품기보다 지금

이 시대를 살아가는 나의 진짜 고민을 깊이 있게 해 나가는 것이 중요하다고 주장한다.


저자가 친절하고 쉽게 설명하고 있지만 모든 청소년들이 다 이해할지에 대해서는 

조금 자신이없다. 철학자체에 사용하는 말들이 워낙 추상적이다 보니 이를테면 철학의

단계를 설명하면서 잠재적 기하학이나 경험적 기하학, 연역적 기하학이란 단어들은 

어렵게 느낄수 있을 것같다.

 

사람들의 단순한 생각이 동네축구라고 한다면 철학은 프로축구인 3부리그쯤은 된다고

저자가 설명한 것처럼 프로축구 3부리그 선수가 되는 게 쉬운 것은 아니지 않는가?

그러니 이해하지 못한 부분은 여러번에 걸쳐 읽어보자. 읽다보면 철학의 개념에 대해 

자연스럽게 감이 잡히는 순간이 올 것이라고 확신한다.

 

생각하지 않고 눈에 보이는 것을 비판없이 그대로 받아들이는데 익숙한 청소년들이

한 주제를 치열하게 고민하고 생각하면서 자기만의 철학을 할 힘이 되어줄 이 책을 

꼭 한번쯤은 읽기를 권하고 싶다.  
  

조선인 강제 징용의 한서린 역사를 기억하시나요?

한국사 100년의 기억을 찾아 일본을 걷다 - 생생한 사진으로 만나는 일제강점기 조선인 강제징용 잔혹사
이재갑 글.사진 / 살림 / 2011년 8월

세계적인 패션기업 독일의 후고보스가 2차세계 대전 당시 나치에 협력한 사실을
실토하고 나치 시절 강제노역에 동원됐던 노동자들에게 공식사과했다는 뉴스를
들었다.

나치 독일의 군복을 납품했던 후고보스는 제2차 세계대전 때 공장 옆에 수용소를
만들어 140명의 폴란드인과 40명의 프랑스 전쟁 포로들을 강제로 옷을 만드는
일에 동원하였다고 한다.  

미쓰이나 미쓰비시 같은 일본기업들은 이런 뉴스가 나오면 어떤 생각을 하는지
궁금하다. 조금이라도 부끄러운 생각이나 들까? 지금까지 보여주는 일본의
전범기업들의 행태를 보아서는 추악한 과거를 외면하는 자세를 고수할 것이다.
 

나치 독일이 제2차 세계대전을 통해 저지른 유대인 학살과 전쟁범죄 등 만행에
대해 후고 보스사의 예처럼 많은 기업과 단체들은 진정성을 가지고 철저한 반성과
보상을 해왔다. 이에 비해 일본은 2007년 일본 최고재판소가 강제노역 피해자들에
대한 구제조치를 판결했음에도 불구하고 진심에서 우러나오는 사과를 해본적이
없다. 강제노역뿐만 아니라 군위안부 동원, 대량학살등 전쟁범죄에 대해 진정성
있는 자세를 보여준 적이 없다. 
 

일본이 철저히 외면하는 일제강점기 때 강제 징집됐던 조선인 강제징용의 흔적을
찾아 다큐멘터리 사진가 이재갑씨가 15년 동안 후쿠오카, 나가사키, 히로시마,
오사카, 오키나와 등 일본 곳곳을 답사하여 사진으로 담아 만든 책이  '한국사
100년의 기억을 찾아 일본을 걷다'이다.

조선인 강제 징용 노동자들의 한이 서린 군부대 진지, 탄광, 비행장, 통신 시설,댐,
광업소 등 일본 방방곡곡을 답사했다. 일본 땅 어느 곳이든 그러하겠지만 재일
조선인 강제징용의 사연이 숨어 있는 지역을 답사한다는 것은 생각만큼 그리
간단하지 않다. 시간이 흐르면서 방치되고 사라져 버린 것들이 많고, 설령 남아
있더라도 형태나 모양을 알아보기 힘든 경우가 많기 때문이다.
 

이 책은 작고 그리 두껍지 않은 책이지만 어느 두꺼운 책보다 읽는데 오랜 시간이
걸린 책이다. 사진 한장, 책장 한장 넘길때마다 가슴이 아프고 아파서 어느날은
한장도 채 읽지 못하고 덮은 날이 많을 정도로 가슴이 먹먹해 책을 읽기가
어려웠기 때문이다. 지워지고 잊혀진 기억을 하나하나 들춰낼 때마다 가슴에 깊은
생채기를 끊임없이 남겼다.
 

일본 총리를 지낸 아소 다로 가문의 아소 탄광에 강제징용된 1만명 가운데 절반은
굶주림과 중노동을 이기지 못해 숨지거나 탈출을 감행했다는 이야기 ,
해저 탄광 침수사고로 목숨을 잃은 조선인 134명의 유해를 품은 야마구치현
우베 탄광, 조선인이 산채로 시멘트에 생매장 당했다는 이야기가 있는 히로시마
고보 댐, 오키나와 전쟁 당시에 흙 속에 판 참호중 대장이 사용했던 토굴에는
조선인 '위안부'가 같이 있었다는 사실등을 생생히 전한다. 
저자가 찾아간 일본 땅 어디에도 조선인의 피와 한이 서리지 않은 곳이 거의
없었다.

저자의 일본 답사길을 안내했고, 조선인 강제징용과 관련된 진실을 밝히는 일에
평생을 바친 재일 한국인 배동록씨가 “일제강점기 재일 조선인의 삶은 한마디로
표현된다. 현재 일본 내에 거미줄처럼 연결되어 있는 철도 침목 하나가 조선인
한 명이라고 생각하면 된다”고 한 말은 당시 조선인 노동자들의 가혹한 삶을
단적으로 표현한 말이다.

일제의 강제 병합 이후, 살아서는 나라를 빼앗기고 인간 이하의 취급을 받았고 
죽어서는 이름도 없이 묻혀 있지만 그들의 희생과 죽음에 대해서 제대로된
진상조사도 하지않았다.
그런 의미에서 이 책은 중요하다. 일본의 강제 징용이라는 아픈 역사의 진실을
밝히려는 작은 외침이라고 할 수 있기 때문이다.   

악이 성공하는것은 선한자의  침묵때문이라고 한다. 일본이 진정성있는 태도를
보이지 않는 것도 많은 것들에 대해 침묵하는 우리모습을 알고 있기 때문일지도
모른다. 
역사속에 그대로 묻어버리기엔 조선인 강제 징용의 진실은 서럽고 가슴아픈
상처이다. 이제 이에 대한 올바른 목소리를 내야할 때다.