풀잎관 2 - 2부 마스터스 오브 로마 2
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 11월
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2권에서는 이탈리아인들의 로마 시민권 문제가 본격적으로 대두되고 이로 인한 갈등이 심화되면서 결국 시민권 법안을 제안했던 드루수스의 죽음이 전쟁까지 이어지는 내용이 담겨있다. 








 
드루수스를 보면서, 약자를 보호하기 위한 정책은 어쩔 수 없이 권력이 있는 자들에 의해 좌지우지 되는데, 결핍을 경험해 보지 못한 자들이 결핍을 안고 사는 자들의 입장에서 공정한 정책을 수립하기 위해 우선되어야할 것은 무엇일지 생각해 보게 된다. 
 



혈통을 중시하고 시민권에 특별한 의미를 부여하는 로마인들에게 있어서 이탈리아인들에게 시민권을 준다는 것은 용납할 수 없는 일로써, 결국 드루수스는 암살당하고 만다. 이로써 로마는 이탈리아땅에서 또다시 전쟁을 치르게 됐다. 준비된 이탈리아는 로마 입장에서 상당한 부담으로 다가왔고, 뚜껑을 열어보니 부담 그 이상이었다. 백전노장이며 전장의 영웅인 마리우스가 노구를 이끌고 보좌관으로 참전했는데, 역시 지휘관의 역량은 무엇보다 중요함을 읽을 때마다 느낀다. 마리우스의 조언은 무시한 채 제 무능으로 병사 4천 명이 단번에 목숨을 잃었는데 부관들만 탓하고 있는 루푸스(동명이인)를 향한 마리우스의 비난이 부족할 지경이다.  
 



이탈리아가 전쟁은 오랜 기간 준비해 왔으나 통합된 국가 체제를 다지기 전에 너무 조급하게 서두른 느낌이 크다. 더구나 내각 구성의 형태나 명칭을 로마의 것을 그대로 따라하고 있으니 전투력과는 별개로 이 전쟁을 승리로 이끌 수 있을지는 처음부터 의문이었다. 그리고 실로는 로마에 장군은 오직 가이우스 마리우스 뿐이라고 여겼는데, 그의 실수는 술라를 간과한 데 있었다.  
 



모든 사건은 양날을 품고 있다. 이탈리아와의 전쟁이 로마로서는 마른 하늘에 날벼락이었지만, 뜻하지 않게 아들을 잃고 의기소침해 있는 술라를 로마 원로원 중심으로 끌고 나온 시발점이 될 줄이야. 전쟁터에서 차곡차곡 쌓아진 보이지 않는 노고가 슬슬 결실을 맺을 준비를 하고 있었다.   
 



최고의원 스카우루스는 마치 앞날을 예견하듯 술라가 맡게 될 미래의 로마를 우려한다. 야망이 크고 군대에서 정치 생활을 이어온 특성상 독재자가 될 확률이 높다는 것인데, 스카우루스의 예견은 마치 미리 써놓은 듯 진행될 것이다. 무엇보다 스카우루스는 자신이 마리우스를 절제시키는 역할을 했다면 술라의 세대에서는 그를 절제시킬만한 사람이 없다는 것을 지적한다. 여하튼 이때까지만 해도 술라가 루푸스에게 조언을 청하고, 빈정 상하지만 마리우스를 인정하며, 스카우루스가 부재한 로마의 정치적 위기를 걱정하는 걸 보면 그런대로 합리적이기는 했던 것 같다.
 



인간의 욕망은 알 수 없다. 견물생심이려나... . 로마와 자신을 동일시하는 마리우스나 오로지 출세 일변도인 술라는 그렇다치고, 적어도 로마 시민권 문제만큼은 사적 야망과는 전혀 별개로 놓았던 드루수스가 실로의 피호민 언급에 한순간 로마의 일인자까지 염두에 두는 모습은... . 어쩌면 무의식 속에서 충분히 감안하고 있었던 것을 본인이 억누르거나 애써 부정했을지도 모를 일이다. 
   



스카우루스는 노환으로 죽고, 마리우스는 이탈리아 북부에서 대승을 거둔 직후 뇌졸증이 재발해 곧바로 로마로 돌아온다. 반면 술라는 쉰한 살에, 총사령관으로서 첫번째 위대한 승리를 거두었고, 병사들은 술라를 향해 최고의 칭찬이자 궁극의 승리인 임페라토르를 외쳤다. 그리고 그가 그토록 꿈꾸던 코로나 그라미네아, 풀입관이 술라의 머리 위에 씌어진다. 스스로를 왕보다 더 위대하다고 자부하는 술라의 전성기는 이제 시작이며 그에게는 거칠 것이 없다. 





 
 
성년을 코앞에 둔 청년 키케로와 폼페이우스의 만남. 한 살 터울인 두 사람은 전허 다른 성향과 기질을 갖고 있지만 좋은 친구가 된다. 무엇보다 폼페이우스가 괴팍한 아버지의 형제로부터 키케로를 잘 보호해 주었다. 그렇다면 가이우스 율리우스 카이사르는? 열한 살 소년 가이우스 율리우스는 뇌졸증으로 거동이 불편한 고모부 마리우스의 도우미로 지내면서 술라를 비롯해 시대를 풍미하는 권력자들을 관찰할 기회를 얻었다. 이것이 그의 성장에 영향이 미쳤음은 당연한 일이다.  
 


그런데 읽으면서 사이사이 드는 생각은, 술라는 자신이 로마의 정통 파트리키라는 자부심이 있고 마리우스는 어차피 노인에 불과하며 그의 시대가 지고 있음을 알고 있으면서도 그를 향한 질투심이 강렬하다. 자존감은 낮고 자존심이 높았던 술라. 그는 왜 유독 마리우스를 대상으로 한 자격지심이 강했던 건지... . 그리고 마리우스 또한 술라가 그토록 소망했던 것이 무엇인지 알았던만큼 그를 조금만 배려했다면  연장자로서 훨씬 성숙하고 아름다운 모습일 수 있었을텐데, 그들의 관계가 종단에는 어떻게 될지 모르지 않기에 안타깝다. 

 


아무튼 로마 재정은 바닥난 상태고 수석 집정관인 술라는 이를 해결해야 할 의무가 있다. 그렇다고 해서 이탈리아와의 전쟁이 끝난 것도 아니다. 술라는 겨울 동안 경제 안정을 위한 임시 법안을 제정하고, 이혼과 세번째 결혼도 속전속결로 해치운 뒤 다시 이탈리아 전선으로 복귀한다.



 







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콜카타의 세 사람
메가 마줌다르 지음, 이수영 옮김 / 북하우스 / 2021년 9월
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지반 
 


동네 기차역에서 테러가 발생헸고, 지반이 기차역에 갔을 때는 이미 객차가 불타고 있었다. 그녀가 테러 용의자로 경찰에 잡혀간 것은 그 현장에 있었기 때문만은 아니었다. 무심코 써넣은 페북 게시글에 대한 댓글이 화근이었다. 변호사 말에 의하면 지반이 페이스북에서 채팅한 상대는 테러리스트 모집자였고, 그녀의 집안에서는 본인도 모르는 석유에 적신 천이 발견됐으며, 그녀가 웬 꾸러미를 들고 기차역으로 가는 걸 본 목격자도 있다고 한다. 또한 지반이 페이스북에 올린 글은 반정부를 암시하는 선동적인 글이라고 말한다. 더욱이 폭력을 가하고 강요된 서명을 한 서류를 자백이랍시고 내민다. 그녀는 하루 아침에 반정부주의자이자 테러리스트로 지목됐다.  
 
 

- 작정하고 달려드는 공권력에 당해낼 개인은 없다. 조작된 증거와 시나리오. 이 기시감은, 낯설지 않다.

 










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애덤 스미스 국부론 - 번영과 상생의 경제학 리더스 클래식
이근식 지음 / 쌤앤파커스 / 2018년 7월
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읽다가 던져버린 국부론. 완역본 전에 읽으면 도움이 될 듯 하다.

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상처로 숨 쉬는 법 - 철학자 김진영의 아도르노 강의
김진영 지음 / 한겨레출판 / 2021년 2월
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[8강 타자에 대한 꿈] 
 
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배려는 마음을 살피는 것, 나와 타자 사이의 차이를 인식하고, 그 차이를 존중하는 것이다. 그런데 초기 산업주의가 들어서면서 차이는 배려의 대상이 아닌 차별의 대상으로 받아들여진다. 왜 그럴까?  
 

가치의 확일화 문제에 있다. 차이가 인정된다는 것은 저마다 다른 가치들이 모두 인정된다는 것인데, 가치가 획일화되어버리면 가치 기준은 오로지 하나이기 때문에 차별이 될 수 밖에 없다. 가치 획일화는 자본주의 구조와 떨어질 수 없다. 이는 모든 객관적 권력이 우리의 삶을 유지하는 생존 법칙이 되어버렸다. 아도르노는 생존을 하려면 객관적 권력을 따라갈 수밖에 없는 사회를 현대사회라고 말한다. 배려의 불가능성은 위안과 위로의 불가능성을 의미한다. 아도르노는 허위의식의 굴레를 벗어나는 것은 개인과 개인 사이에서 해결할 수 없으며, 객관적 권력의 문제를 통찰과 비판 의식을 통해서 그나마 작은 위안의 가능성을 찾을 수 있다고 본다. 저자는 상품이 된 위안을 '슬픈 무책임'이라고 표현한다. 배려는 우월감을 가진 하나의 권력이 될 수도 있다. 
  
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- 배려와 위로, 위안이 쉽지 않으며 딜레마에 빠지게 된다는 저자의 말이 깊게 공감된다. 나는 진심을 담는다해도 자칫 섣부른 위로가 될 수도 있기에 위로와 배려는 주고받는 어떤 입장에서도 참 조심스럽다. 그리고 배려를 배려 자체로 받아들일 수 있는 사회라면 이렇게 비인간적인 사회가 되지도 않았을 거라는 말이 와닿는다. 위로가 상처를 부르는 세상. 오직 가치 획일화 문제만일까? 그리고 확 와닿은 말씀, "그 사람의 상처를 아프지 않게 하는 것이 먼저예요. 절대로 사랑이 먼저가 아니에요." 








 


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상처로 숨 쉬는 법 - 철학자 김진영의 아도르노 강의
김진영 지음 / 한겨레출판 / 2021년 2월
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[7강 선물 주기의 기쁨과 슬픔] 
 
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아도르노는 자본주의 사회 속에서 없어진 것 혹은 망각된 것 중에 하나가 선물 주기라고 얘기한다. 선물 주기가 없어지면서 이를 대신하는 문화가 공식적으로 자리잡은 자선인데, 자선 행위는 근본적으로 비즈니스의 성격일 지닌다.  
 

선물은 주체와 주체 사이에서 오고 가는 것이라면, 자선은 계산적 분배다. 즉 주체와 객체 사이의 행위라는 것. 벤야민에 의하면 문화는 언제나 앞에 있었 것을 불러내고 그것과 결합하면서 다른 것으로 바뀌어 간다. 이를 인용이라고 하는데, 선물 주기를 폐기시키고 대신 자선사업이 이 영역을 장악한 것이 그 예다. 그리고 선물에 담겨 있는 기쁨이 간편화, 효율화의 성격을 띠면서 시장 논리와 접목해 생격난 상품권도 마찬가지다.
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- 편지의 실종이 가슴 아프다는 저자의 글에 동감.







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