영조의 말

영조의 말 ㅣ 소울메이트 고전 시리즈 - 소울클래식 7
영조 지음, 강현규 엮음, 박승원 옮김 / 소울메이트 / 2014년 11월

조선 제21대 왕 영조(1694~1776)는 18세기 조선의 중흥기를 이끈 임금으로 평가된다. 조선왕조 임금 중 재위 기간(52년)이 가장 길었던 왕이다. 콤플렉스와 개인사적인 불행을 안고 있었으면서도 탕평책을 써 붕당 간 경쟁을 완화하고 민생을 위한 정치를 펼치면서 조선을 부흥시켰다.

영조는 수많은 업적을 남긴 개혁군주이자 그 어느 왕보다도 백성을 사랑했던 위민의 군주다. 그런데 그런 영조가 왜 친아들인 사도세자를 뒤주에 가두어 잔인하게 죽게 했을까?

이 책은 영조는 어떤 왕이었는지, 나아가 영조의 인간적 면모는 어떠했는지를 객관적으로 살펴보고자 영조 재위 51년 9개월간의 역사를 기록한 책인 ‘영조실록’중에서도 현대의 우리들에게 의미 있게 다가오는 내용만을 발췌해서 소개했다. 또한 여러 사료를 참고해서 백성과 관리, 가족, 자기관리, 정책 등에 대해 영조가 남긴 말들을 엮은 것이다.

이 책은 모두 6장으로 구성되어 있다. 1장 ‘애민을 몸소 실천하다’에서는 영조의 위민에 대한 말을 모았다. 농사를 권장하기 위해 밭에 나가 직접 농사를 짓거나, 개천을 넓히는 공사를 시작하기 전 직접 창경궁 정문인 홍화문에 나가 백성의 의견을 묻는 등 백성의 입장에서 늘 생각하는 군주의 모습을 보여준다.

2장 ‘수많은 개혁정책을 단행하다’에서는 개혁군주로서의 모습을 담았다. 방만한 국가 재정을 막기 위해 새로운 회계법을 도입하고, 균역법을 실시해 백성들의 세 부담을 크게 줄였다. 그뿐만 아니라 신문고제도를 부활시키고 서얼의 관리 진출을 허용하는 서얼통청법을 제정하는 등 민생정책도 펼쳤다.

3장 ‘탕평책으로 정치를 맑게 하다’에서는 붕당의 극심한 폐해를 바로잡기 위한 영조의 탕평책과 관련한 말들을 모았다. 영조는 즉위 초부터 극심한 붕당 갈등을 겪었기에 붕당의 악습을 척결하는 데 온 힘을 다 했다.

4장 ‘욕망을 경계하며 수신하다’에서는 욕망을 경계하며 자기관리에 철저했던 영조의 모습을 담았다. 공과 사의 구분을 엄격하게 하고 사사로움을 항상 경계하는 것, 반성하고 살피며 자신을 이기는 것이 영조가 지향하고 실천했던 삶의 자세였다.

5장 ‘영조와 사도세자, 부자간의 비극’에서는 영조와 사도세자의 비극을 담았다. 영조는 세자가 자신과 달리 안락함 속에서 태어난 자랐기에 늘 훈계하고 가르쳤다. 그러나 기대에 미치지 못한 세자에 대한 실망감과 복잡한 정치적 상황, 그리고 세자의 잇단 악행 등 때문에 결국 ‘만고에 없던 일’을 일어나게 했다.

6장 ‘정조에게 제왕의 길을 가르치다’에서는 영조가 세손인 정조에게 각별히 당부한 말들을 담았다. 영조에게 세손은 아들 대신 왕위를 계승해 왕조의 오점을 씻어낼 성군이어야 했기에, 세손교육이 엄격하고 각별할 수밖에 없었다. 영조는 오직 백성을 위하는 어진 정치에 힘쓰라고 당부하고 또 당부한다.

영조 대왕이 한 말을 오늘 정치인들과 대통령이 새겨들으면 좋을 것이다. “임금이 굶주리는 것이 좋은가, 백성이 굶주리는 것이 좋은가? 임금은 비록 굶주이더라도 백성들이 굶주리지 않는 것이 더 좋다.”(p.229)고 했다.

세상의 모든 고전 : 서양사상편

세상의 모든 고전 : 서양사상편 - 서울대 선정 동서고전 200선 ㅣ 세상의 모든 고전
반덕진 엮음 / 가람기획 / 2014년 10월

고전이란 무엇인가? 세월호 참사는 한국인들에게 어떤 텍스트가 고전으로 선정될 만한 것인지 다시 생각해볼 것을 요구한다. “너라면 이런 배를 타겠느냐?” “너라면 이런 나라에 살겠느냐?” “너라면 어떤 사회를 만들고 싶은가?” 오래된 질문들을 마치 처음인 것처럼 대면하게 하는 책이 지금 우리에게 고전이다.

자신이 하고 싶은 말을 아직 다 하지 않고, 자기 발언의 의미를 자기 시대에 다 소진시키지 않고, 어둠 속의 섬광처럼 한순간 우리를 전율하게 하는 책이 지금 우리에게 고전이다. 우리를 향해 얼음을 깨는 도끼처럼 불편하고 불안한 질문 던지기를 멈추지 않고, 우리가 중요하다고 생각하는 질문들에 정답을 주고자 하지 않고 다만 길을 안내하고, 생각을 자극하고 생각과 생각을 연결하게 하는 책이 지금 우리에게 고전이다.

고전은 통상적인 고전 반열에 오르는 책들이어서 고전인 것이 아니라 지금 이 시대 한국인의 삶에 어떤 질문을 던지는가라는 관점에서 선정되고 있다. 그러나 대부분의 고전은 일반인들이 쉽게 접근하기에는 부담스러운 것이 사실이다. 그러기에 이를 알기 쉽게 요약, 정리한 안내서가 필수적이라 할 수 있는데 동서양의 역사에서 그러한 사례는 적지 않았다.

이 책은 서양의학의 고전인 ‘히포크라테스 전집’과 동양의학의 고전인 ‘황제내경’에 담긴 건강사상에 대한 비교연구로 서울대에서 보건학 박사 학위를 받고, 평소 고전읽기에 관심이 많아 동서양의 수많은 고전을 탐독해왔으며, 1995년 우석대 교양학부 교수로 초빙되어 학생들에게 고전, 신화, 예술, 건강, 의료윤리 등을 강의하고 있는 반덕진 박사가 헤로도토스의 ‘역사’에서 니체의 ‘차라투스트라는 이렇게 말했다’와 마르크스의 ‘자본론’까지, 역사와 심리, 철학, 정치경제에 이르는 서양 최고의 사상서 60편을 수록했다.

동서양을 막론하고 인류 지성사와 학문 예술사에서 고전은 매우 큰 역할을 했다. 고전은 때로 역사의 전환점을 만들기도 했고 학문과 예술의 부흥을 주도하기도 했다. 서양 역사에서 가장 신명나는 르네상스 운동은 그리스·로마의 고전으로 돌아가자는 인문주의 운동이었다. 거시적으로는 역사와 문명을 주도해왔지만, 고전의 역할은 그것에 그치지 않는다. 개인적인 차원에서도 고전은 짜릿한 지적, 감성적 체험의 순간을 선사한다.

고전은 여전히 두꺼워 읽기에 부담스럽지만, 반드시 그렇지만은 않다. 베스트셀러 1000권보다 고전 한 권이 더 낫다는 말은 단순한 수사가 아니다. 고전은 인간의 보편적 문제를 ‘대가(大家)적 시선’으로 풀어내는 힘을 가지고 있다. 따라서 인간과 삶 그리고 세상을 바라보는 대가적 시선을 공유할 수 있는 고전을 읽는 것은 매우 중요하다. 다만 텍스트의 권위에 눌리면 안 된다. 고전을 읽을 때 반드시 그 당시의 상황과 배경, 그리고 맥락을 짚어봐야 하고, 그것을 현대의 삶에 조명해봐야 한다.

이제 고전으로 돌아가 선인들의 삶에서 배운다. 고전으로 살찌운 세계관과 가치관의 바탕 위에서, 말하지 않아도 품격이 드러나고 향기를 발하는 삶을 살고 싶다. 가을은 사람을 생각하게 만들고 자신을 돌아보게 한다. 세상살이에 파묻혀 자칫 잃어버릴 수도 있는 자아를 회복하고, 진지하게 삶의 근본에 대해 고민해보는 가을이 되면 좋겠다. 그동안 가까이 했던 TV와 인터넷, 스마트폰과 결별하고 아름다운 가을에 고전 속으로 여행을 떠나보면 어떨까?

죽음학 수업

죽음학 수업 - 우리가 다시 삶을 사랑할 수 있을까
에리카 하야사키 지음, 이은주 옮김 / 청림출판 / 2014년 10월

우리는 먼 해외여행을 떠나게 되면 반드시 그 지역에 대해 공부를 한다. 가서 생길 수 있는 시행착오도 줄이고 여행을 실속 있게 하려는 의도로 그렇게 하는 것이다. 그렇다면 죽음 너머 떠나는 여행도 면밀하게 준비해야 되지 않을까? 그 여행 준비에 따라서 지금 이곳의 삶도 달라질 수 있다.

죽음이란 무엇인가? 어떻게 죽을 것인가? 죽음을 두려워하지 않고 행복하게 맞이할 수 있을까? 죽음 이후에는 어떻게 되는가? 나는 무엇을 위해 태어났는가?

미국 뉴저지주 유니언의 킨 대학교에는 3년을 기다려야 들을 수 있는 수업이 있다. 응급실, 중환자실, 정신병동에서 20년간 근무하고 킨 대학교로 옮겨 죽음에 대해 강의하는 노마 보위 교수의 ‘긴 안목으로 보는 죽음’이 바로 그 수업이다.

이 책은 <로스앤젤레스 타임스>기자였던 에리카 하야사키 캘리포니아대 어바인 캠퍼스 문학저널리즘 조교수가 킨대학에서 죽음학을 강의하는 노마 보위 교수 수업에 4년간 참여하며 쓴 내러티브 논픽션으로 학생들이 자신의 삶을 긍정하도록 이끌어가는 과정을 그린다.

우리가 죽음에 대해 공부하는 것은 결국 잘 살기 위해서이다. 죽음을 직시하고 잘 맞이하려고 노력하면 어떻게 살아야 하는가에 대한 생각이 바로 선다. 우리의 삶은 죽음을 생각할 때 완성된다. 삶 하나로만은 충분하지 않다. 마찬가지로 죽음도 삶의 내용이나 질이 제대로 받쳐줄 때 완성되는 법이다.

소크라테스는 독배를 마신 후 서서히 죽어가고 있었다. 그의 제자들이 슬프게 울었다. 그러자 소크라테스가 제자들에게 말하기를 “울음을 그쳐라. 나를 방해하지 마라. 내가 죽음을 탐구할 수 있게 놔두어라. 너희들은 내가 죽은 뒤에도 얼마든지 울 수 있다. 하지만 지금은 내가 죽음을 탐구하도록 놔두어라. 나는 곧 죽을 것이다. 나는 죽음의 실체를 파악할 수 있는 이 순간을 평생 동안 기다려왔다.”고 했다. 소크라테스의 말과 같이 죽음은 깨달음, 즉 진정한 자아를 찾을 수 있는 마지막 기회이다.

이 책에서 보위 교수는 심리학자 에릭 에릭슨의 단계 이론을 바탕으로 다시 자신의 삶을 긍정하도록 이끈다. 인간의 생애주기를 여덟 단계로 나눈 에릭슨에 따르면 사람에게는 위기를 극복하며 생의 마지막 단계에 이르기까지 변화하는 능력이 있다. 위기는 계속 나타나는데 어떻게 대처하느냐에 따라 각 단계를 현명하게 넘어설 수도, 그 단계에 머물러 묶여버릴 수도 있다. 보위 교수는 이 단계들을 만족스럽게 극복한 사람들은 두려움이나 불만이 적은 상태로 죽음과 마주할 수 있다고 말한다.

이 책은 모두 세 파트 20장으로 구성되어 있다. 첫째 파트는 ‘죽음의 비밀’, 둘째 파트는 ‘삶의 교훈’, 셋째 파트는 ‘마지막 시험’에 대해 이야기 한다. 1장부터 20장까지 각 장 맨 앞에는 ‘긴 안목으로 보는 죽음’ 수업의 숙제가 제시돼 있다. 첫 번째 숙제는 ‘세상을 떠난 누군가에게 작별 편지를 쓰는 것’이다. ‘죽음학 수업’은 누구에게나 더욱 쉽게 죽음을 이해해갈 수 있도록 돕는다. 이 책을 읽으면서 “어떻게 살아야 할 것인가?” “어떻게 죽어야 할 것인가?”에 대해 깊이 생각해 보는 시간을 가졌다.

경제학자의 미술관

경제학자의 미술관 - 그들은 명화를 통해 무엇을 보는가
최병서 지음 / 한빛비즈 / 2014년 10월

청명한 가을하늘을 보고 있노라면 정처 없이, 먼 길을 떠나고 싶은 충동이 솟구친다. 길가에 흔들리는 코스모스와 하루가 다르게 산 밑으로 내려오는 단풍도 배낭꾸리기를 재촉한다. 문제는 주말이면 나들이 나온 차량들로 고속도로가 꽉 막혀 몸살을 앓는다는 것. 가다 서다가 반복되면서 불쾌지수도 올라가기 마련이다. 이럴 땐 가까운 미술관에 들려 명화를 감상하는게 상책이다.

나는 가끔 용인에 있는 호암미술관을 방문한다. 호암미술관은 고미술품을 통해 우리 조상의 뛰어난 미적 감각과 예술적 재능을 알아보는 학습의 장이다. 작품 하나하나가 한국 미술을 대표하는 작품이라 역사 공부에도 도움이 된다.

이 책은 문화경제학에 정통한 동덕여대 경제학과 최병서 교수가 쓴 명화 이야기로 경제학자의 눈으로 보는 명화와 예술가의 눈으로 보는 경제를 통해 색다른 이야기를 만들어낸다.

구약성서에 나오는 바벨탑 이야기를 통해 인간의 탐욕과 어리석음을 꼬집은 피터르 브뢰헬의 ‘바벨탑’을 보면서 저자는 세계화에 대해 생각한다. 그림 속에서 왕을 수행하는 회색옷 수사의 현대적 후계자로 신자유주의의 이론적 기초를 제공한 밀턴 프리드먼을 지목하면서 바벨탑이 붕괴하는 모습이 마치 신자유주의로 인한 극심한 빈부격차 때문에 무너지는 중산층의 모습과 같다고 설명한다. 그림 곳곳에 숨어 있는 상징들을 경제학자의 입장에서 해석하면서 화가의 의중을 헤아린다.

명화에 대한 이런 해석은 경제지식을 습득함은 물론 미술작품을 이해하는 데도 도움이 된다. 가장 현실적인 문제인 경제문제에 빗대 미술작품과 표현기법을 설명함으로써 독자가 명화를 더 쉽게 이해하게 하는 것이다.

미술작품을 경제학적 관점으로 해석하는 일이 새로운 것은 아니다. 작품을 그린 화가의 삶 또한 먹고 사는 문제에서 벗어날 수 없기 때문이다. 화가가 그리는 미술작품에는 이미 화가의 경제적 상황이 표현될 수밖에 없다.

이 책은 모두 3장으로 구성되어 있다. 1장 ‘명화 속에서 발견한 경제’, 2장 ‘화가의 눈에 비친 경제’, 3장 ‘하나의 산업으로 성장한 미술산업’ 등에 대해 다룬다.

저자는 프랑스 후기 인상파 화가인 폴 고갱의 삶을 경제불황과 연결시킨다. 고갱은 원래 증권거래소 직원이었다. 1873년 결혼한 후 경제적 여유가 생긴 고갱은 틈틈이 인상파 작가의 작품을 수집하다 그림을 그리기 시작했다. 그의 인생을 바꾸어 놓은 것은 아이러니컬하게도 1882년 프랑스 주식시장의 붕괴였다. 그는 급격한 경기 침체로 직업이 불안정해지자 이듬해부터 전업 화가로 나섰다. 원시 자연을 찾아 1891년 남태평양의 타히티섬으로 떠났다. 강렬한 색감이 인상적인 ‘타히티의 여인들’ 등 명작은 이렇게 탄생했다.

화가가 미술작품을 그릴 당시의 경제상황을 이해하는 것은 미술을 이해하는 또 하나의 방법이라고 할 수 있다. 이 책을 통해 우리나라가 문화강국으로 발 돋음을 하는데 크게 기여하리라 믿는다.

거꾸로 나이법

거꾸로 나이법 - 어려 보일수록 오래 산다
박민수 지음 / 퍼플카우콘텐츠그룹 / 2014년 10월

장수시대에 돌입하면서 될 수 있으면 젊게 나이 들고 싶다는 것은 누구나 가지고 있는 바램이다. 이러한 바램을 이루게 해 줄 수 있는 불로약이 없는 우리들에게는 가능한 질병에 걸리지 않도록 몸을 보호하고, 질병에 걸렸다 해도 우리 스스로 치유할 수 있는 힘을 기르는 것이 바로 젊고 건강하게 살 수 있는 최선의 방법이다.

다 자란 아이들을 보며 문득 쓸쓸해짐을 느끼고, 창밖에 떨어지는 꽃잎에 지나간 청춘이 아득해진다. 그래도 이제야 마음의 여유가 좀 생겼다 싶어 돌아보니 풀썩 쇠락해진 자신의 모습과 마주하게 된다. 이렇게 늙어가는 것이 정해진 순서인가? 문득, 서럽고 아쉬운 생각이 든다. 젊은 시절 충만했던 꿈은 온데간데없고, 처자식 먹여 살리기 위해 열심히 뛰다 보니 얼굴에는 주름이 생기기 시작하고 까맣던 머리칼도 희끗희끗해지기 시작한다. 말술을 마셔도, 밤새워 일해도 끄떡없던 몸이 이젠 이곳저곳 불편한 증세를 보이기도 한다. 여기서 주저앉기 싫은 마음에 ‘인생 재도전 해볼까?’ 싶은 생각도 들지만, 무엇을 새롭게 시작하기에는 참으로 어정쩡하고 그렇다고 포기하기에도 아까운 나이다.

요즘은 의학의 발달로 90세를 넘어 사는 사람들도 많지만, 사람들은 실상 50세만 넘어도 각종 성인병에 시달리며 장수 아닌 장수를 누리고 있는 셈이다. 특별한 병 없이 그 나이까지 건강을 지키며 산다는 것은 현대인들에게 어려운 일로 여겨진다. 그렇다면 어떻게 해야 할까? 아들딸 시집 장가 갈 때까지 특별한 병 없이 건강하게 사는 방법은 정말 없는 걸까?

이 책은 현재 통합적 건강주치의를 지향하는 ND케어클리닉 원장으로서 진료하고 있으며 ‘우리아이 몸맘뇌 성장센터’ 소장, 대한비만체형학회 공보 이사, 고려대학교보건대학원 외래교수, 녹십자헬스케어 고문 등을 맡고 있는 박민수 박사가 동안일수록 더 건강하고 오래 산다는 주장을 실제로 검증한 8주 프로젝트를 소개한다. 저자는 “노안이라는 소리를 듣는 사람은 그렇지 않은 사람에 비해 덜 건강한 것이며, 늙어 보인다는 말은 결코 웃어넘길 일이 아니다”라고 말한다.

주위를 둘러보면 또래보다 어려 보이는, 유난히 동안인 사람들이 있다. 사람은 나이가 들수록 얼굴면적이 넓어지고 피부가 쳐지게 마련인데 이들은 중력의 힘을 무시라도 하는 것처럼, 변함없는 얼굴라인과 탄력 있는 피부로 친구들의 탄성을 자아낸다.

이 책은 사소한 생활 습관만 바꿔도 얼굴뿐 아니라 삶 전체에 젊음의 활기가 돌 수 있다고 조언한다. 실천 방법으로는 채소, 반찬, 밥 순서로 먹는 ‘거꾸로 식사법’, 식탁에서 숟가락을 치우는 ‘젓가락 식사법’, 하루 3회, 3분으로 몸을 유연하게 만드는 ‘33 스트레칭’, 스트레스를 관리하는 ‘생각 브레이크’ 등이 있다.

이 책에서 저자는 사소한 생활 습관만 바꿔도 얼굴뿐 아니라 삶 전체에 젊음의 활기가 돌 수 있다고 조언한다. 실천 방법으로는 채소, 반찬, 밥 순서로 먹는 ‘거꾸로 식사법’, 식탁에서 숟가락을 치우는 ‘젓가락 식사법’, 하루 3회, 3분으로 몸을 유연하게 만드는 ‘33 스트레칭’, 스트레스를 관리하는 ‘생각 브레이크’ 등이 있다.

작고 사소한 습관 하나만 바꿔도 인생은 얼마든지 달라질 수 있다. 성공하는 사람들은 성공하는 사고방식과 행동방식을 먼저 습관화했기 때문에 성공한 것이다.