세뇌

세뇌 - 무모한 신경과학의 매력적인 유혹
샐리 사텔 & 스콧 O. 릴리언펠트 지음, 제효영 옮김 / 생각과사람들 / 2014년 7월

인간은 이성의 동물이란 명제를 못이 박히도록 들으며 자란 사람들에게 인간생활의 많은 부분이 감성과 무의식에 의해 지배된다는 사실은 초기에는 받아들이기 불편하고 납득하기 어려웠을 것이다. 근대에 많은 사상과 이론들이 계몽철학의 영향으로 인해 인간의 의식적 측면에 집중되어 있었기 때문이다.

이후 19세기에 과학자들은 신경활동이 혈류와 산소농도의 변화를 일으킨다는 것을 알았다. 1990년대에 등장한 기능적 자기공명영상장치가 개발되어 뇌의 활동량을 반영하는 미세혈류량을 읽어내 영상으로 표시하는 기술의 발명으로 뇌활동 데이터의 집적을 통해 진정한 과학적 의미에서의 무의식을 눈으로 관찰할 수 있게 된다.

인간은 사회생활을 하면서 학습과 경험, 지식과 직관이 하나씩 쌓여 간다. 그러한 것들이 시간이 흐르면서 덜 중요하고 덜 관심이 가는 것들은 망각 기능과 함께 뇌리 속에서 빠져 나가고 반복학습, 강박적 인식 및 상황은 우리 뇌의 기능을 더욱 압박하게 되고 기억의 시간을 더 순연시켜 나간다고 생각한다.

뇌 활동을 직접 관찰할 수 있는 기능적 자기공명장치(fMRI)는 의학뿐만 아니라, 신경학을 여러 분야의 다른 학문과 접목시키는 시도를 하는데 널리 사용되어 왔다. 그러나 fMRI가 보여 주는 영상은 우리의 마음이나 정신이 아닌, 단순한 단층 영상일 뿐이라는 사실은 간과되어 일반 대중에게 마치 만능열쇠와 같은 도구로 인지되어 온 것이 사실이다.

이 책은 의학박사로 정신과 전문의이며 예일 대학교 의과대학에서 강의를 맡고 있는 샐리 사텔과 애틀란타 에모리 대학교에 심리학 교수로 재직 중인 릴리언펠트 박사 두 공동 저자가 신경 과학이 가져다주는 장점과 그 한계, 단층 촬영 장치에 대해 우리가 간과해오고 있던 점들과 문제에 대해 예리한 통찰력적 시각으로 우리를 일깨워 준다.

이 책에서 저자는 “뇌가 없이는 마음도 존재할 수 없다. 즉 마음과 뇌는 똑같은 ‘물질’로 구성되었다고 믿는다.”고 말했다.

이 책은 모두 6장으로 구성되어 있다. 1장 ‘아흐마디네자드를 본 당신의 뇌: 뇌 영상이란 무엇인가?’에서는 뇌 구조의 기본원리를 살펴보고 영상 촬영은 어떻게 구성되는지, 연구 설계가 얼마나 간단히 이루어지는지 알아본다. 2장 ‘신경 마케팅의 상승세, 그 중심에 선 쇼핑학자’에서는 신경마케팅에 대해 알아본다. 신경마케팅의 근간이 되는 개념은 소비자가 자신이 정말 좋아하고 구매할 계획이 있는 상품이 무엇인지 정확하게 모르면서 자신의 의사를 밝힌다고 보는 것이다. 3장 ‘중독과 뇌 질환에 관하나 그릇된 생각’에서는 중독에서 나타나는 병적인 욕구의 생물학적 특성을 다룬다. 4장 ‘고자질쟁이 뇌: 신경과학과 거짓말’에서는 뇌를 기반으로한 거짓말 탐지기를 살펴본다. 5장 ‘편도체가 날 이렇게 만들었어: 신경법의 시험’에서는 판사와 배심원 앞에 신경과학을 제시하는 신경법에 대해 알아본다. 6장 ‘책임은 누가 져야 할까: 신경과학과 윤리적 책임’에서는 신경과학은 개인이 가진 선택의 자유에 어떤 영향을 주는지 중대한 물음에 대해 고민해본다.

이 책은 현대 사회에서 가장 중요한 과학적 발전에 속하는 신경과학의 활용과 오용 실태를 궁금해 하는 사람들에게 많은 도움을 줄 것이다. 신경과학에 관심이 있는 분들에게 추천한다.

명량, 죽음의 바다 1

명량, 죽음의 바다 1 - 이순신 최후의 날
배상열 지음 / 황금책방 / 2014년 5월

지금 대한민국은 이순신을 배우려는 열풍에 휩싸였다. 일본이 조선을 두 번째 침략한 정유재란 때인 1597년 충무공 이순신 장군이 전남 해남과 진도 사이 울돌목(명량)에서 세계 3대 해전으로 꼽히는 대승을 거둔 명량대첩을 재구성한 영화 ‘명량’이 1천만 관객을 돌파했다고 한다.

평소 나도 영화를 자주 보는 편은 아닌데 일부러 늦은 밤 시간을 이용하여 ‘명량’을 감상했다. 상영시간의 절반이나 되는 61분간의 드라마틱한 해상 전투극이 한시도 눈을 뗄 수 없는 긴장감과 승리의 통쾌함으로 나를 사로잡았다. ‘장수된 자의 의리는 충(忠)을 좇아야 하고, 충은 임금이 아니라 백성을 향해야 한다’는 이순신의 일갈이 너무나 감동적이었다.

‘명량’에서 국민들 사이에 불고 있는 이순신 신드롬의 이유를 찾을 수 있다. 이순신 리더십은 바로 국가와 국민을 먼저 생각하고 소통·행동하는 것. 국민들은 골리앗과 싸우는 다윗의 처지에서도 크게 이기고 23전 23승이란 세계에 유례없는 전승기록을 남긴 구국의 영웅 이순신처럼 난세를 극복할 책임감 강하고 든든한 리더십을 갈망하고 있다. 오랜 경제 불황에다 우리나라의 치부와 지도력 부재를 적나라하게 드러낸 세월호 침몰사고와 육군 22사단 임 병장 총기난사, 28사단 윤 일병 폭행 사망사건으로 국민적인 아픔과 분노가 극에 달했기 때문이다.

이 책 ‘명량, 죽음의 바다’는 13척으로 500척이 넘는 적을 모조리 바다 속에 수장시킨 생생하고도 위대한 역사다. 이는 전무후무한 역사의 진기록이며, 모든 나라의 수군이 추앙하는 지침서이기도 하다. 일본 통일의 핵심인 도요토미 히데요시는 왜 대륙을 침략하려는 야욕을 저버리지 않는가! 그 중심에는 왜 조선이 있어야만 하는가! 이 책은 조선을 정복하려는 일본의 진짜 이유가 무엇인지를 보여주는 중요한 지표가 될 것이다.

1597년 임진왜란 6년, 오랜 전쟁으로 인해 혼란이 극에 달한 조선. 무서운 속도로 한양으로 북상하는 왜군에 의해 국가존망의 위기에 처하자 누명을 쓰고 파면 당했던 이순신 장군이 삼도수군통제사로 재임명된다. 하지만 그에게 남은 건 전의를 상실한 병사와 두려움에 가득 찬 백성, 그리고 12척의 배 뿐. 마지막 희망이었던 거북선마저 불타고 잔혹한 성격과 뛰어난 지략을 지닌 용병 구루지마가 왜군 수장으로 나서자 조선은 더욱 술렁인다. 330척에 달하는 왜군의 배가 속속 집결하고 압도적인 수의 열세에 모두가 패배를 직감하는 순간, 이순신 장군은 “아직도 내게 12척의 배가 있다”고 하면서 12척의 배를 이끌고 명량 바다를 향해 나선다.

‘명량해협’이라 불리는 ‘울돌목’은 전라남도 해남군 화원반도와 진도군 녹진리 사이에 위치한 해협이다. 물길이 암초에 부딪치는 소리가 크고 마치 바다가 우는 것 같다고 해 울돌목이라고 불린다. 1597년 9월, 울돌목에 이는 거대한 회오리 물결은 마치 남정네들의 서글픈 곡 소리 같았다. 그 물소리에 한 남자가 조용히 귀를 기울였다. 눈을 감고 그는 억울하게 죽어간 부하들과 백성들을 생각했다. 아직 살아있는 부하들은 두려움에 떨었다. 어떻게든 살고자 몸부림쳤고 그의 생각에 동조하지 않았다. 이런 상황 속에서 곧 들이닥칠 왜군들의 수는 헤아릴 수 없고 자신의 안위만을 생각하는 비겁한 왕은 백성을 버린 지 오래였다. 이 고독 앞에서 그는 싸우다 죽기로 맹세했다. 그것이 장수된 자의 도리요, 먼저 죽어간 자들에 대한 의리이기 때문이었다.

다음 인간

다음 인간 - 분석심리학자가 말하는 미래 인간의 모든 것
이나미 지음 / 시공사 / 2014년 8월

현대인은 스마트기기의 홍수 속에 살고 있다. 스마트폰의 기능을 이용하면 목적지까지 버스와 지하철 최적경로 및 도착시간까지 알려준다. 추운 겨울에 바깥에서 떨 필요 없이 적당한 시간에 나가 효과적으로 대중교통을 이용할 수 있다. 나름 스마트하다고 생각하지만 얼마 전 급히 행사에 참석해야 하는데 새로 산 스마트 자동차의 문도 못 열고 시동도 걸지 못해 한참 고생했다. 디지털 세상, 스마트 세상에서 살아가는 것이 어떤 사람에겐 참 어려운 일이겠구나 하는 생각을 했다.

이제 스마트폰이 없는 인간의 삶은 상상조차 할 수 없는 세상이 되었다. 나는 새벽 4시에 일어나는데 항상 스마트폰 알람소리를 듣고 눈을 뜬다. 컴퓨터를 켜면 밤사이 온 메시지는 없는지 확인을 하고 하루를 시작한다. 자주 지하철을 타는데 놀라운 사실은 온통 스마트폰으로 포털 뉴스를 보거나 게임을 하는 사람들뿐이다. 학생들이나 젊은이들이 하는 것은 그러려니 하지만 요즘은 할머니 할아버지들까지 스마트폰을 만지작거린다.

인터넷과 SNS의 진화 속도를 보면 인간이 결국 하나의 집단지성으로 연결된 세상에서 살 가능성이 매우 높아 보인다. 초연결사회는 모든 걸 편리하게 만드는 ‘힘’을 갖고 있다. 하지만 그림자도 있다. 무엇보다 초연결사회의 수혜를 입는 자와 그렇지 않은 자로 나눌 수 있는데 기계에 자리를 뺏긴 인간은 소외될 수 있고, 정보를 조작하는 해커는 더 날뛸 것이 불을 보듯 뻔하다. 앞으로 20~30년 후, 혹은 10년 후, 태어나면서부터 ‘완성된’ 수많은 테크놀로지에 둘러싸인 인간은 모습은 어떠할까?

이 책은 뉴욕 신학대학원에서 교수를 지냈으며, 현재 이나미 심리 분석 연구원을 운영하고 있으며 서울대학교 의과대학 외래 교수와 한국 융연구원 교수를 겸하고 있는 정신과 의사이자 분석심리학자인 이나미가 기술이 인간의 심리에 어떤 영향을 미치는지, 앞으로 나타날 ‘다음 인간’의 모습은 어떠한지 이야기 한다.

이 책에서 저자는 ‘욕망도 인간도 관계도 사라진 시대’가 올 것이라고 말한다. 에볼라 바이러스 같은 전염병이 창궐하고, 포르노와 성매매는 더욱 늘어나며, 자극의 범람으로 오감을 잃어버린 사람들과 무감동 증후군에 빠진 사람들, 사이코패스, 관계의 해체 등을 예상한다.

저자는 “오늘날 빈부의 격차는 점점 더 심해지고 신자유주의가 세습자본주의로 정착되면서 젊은이들은 패기를 잃었고 노인들은 여유를 잃었다. 지금보다 더 나은 미래를 상상하기 힘들다는 탄식이 여기저기서 나오고 있다. 이런 상황을 바꾸기 위해서는 물론 정치나 경제의 구조적 개혁이 선행되어야 한다. 그러나 한편으로는 사회 구성원들이 보다 적극적이고 긍정적으로 문제를 해결해 나가는 것도 필요하다.”(p.15) 고 말했다.

아무리 기술이 발전하더라도 인간의 심리적 원형들, 즉 부모 자식 관계, 남녀 관계, 그룹 안에서의 역학 관계 등은 변하지 않는다. 하지만 인간이 만든 새로운 환경은 거꾸로 인간의 심리에 영향을 준다. 20세기의 자아 중심적 사고가 21세기의 사회와 자기중심적 사고로 바뀌려면 미래를 위해 방향성을 가지고 노력하는 태도가 필요하다.

이 책은 과학 발전의 정도를 예측하고, 가능성 있는 기업에 투자해 부자가 되기 위해 미래에 관심을 두라고 하지 않고, 지금 나는 올바른 방향성을 갖고 있는지, 더 나은 미래를 위해 가치 있는 일을 하고 있는지 살펴보고 지금은 힘들고 아파도 미래의 희망을 보게 하고, 현재의 어려움을 이겨나갈 수 있게 한다.

역사를 움직인 중국 여성들

역사를 움직인 중국 여성들 ㅣ 살림지식총서 490
이양자 지음 / 살림 / 2014년 7월

고대부터 근대까지, 전쟁과 혁명으로 점철되어 온 세계 역사 속에서 역사의 수레를 끄는 한쪽 바퀴로서의 역할을 묵묵히 담당해 온 수많은 여성들은 굵직굵직하게 자신의 존재를 부각시켜 왔다. 그리고 그 이름은 이제 사회의 어떤 분야에서든지 빼놓고 이야기할 수 없을 만큼 깊게 새겨져 영향력을 발휘하고 있다.

이 책은 동양사학회와 중국근현대사학회 평의원이며 중국사학회 회장을 역임하고, 현재 동의대학교 사학과 이양자 명예교수가 3,000년 가까운 중국의 역사 속에 등장하는 여성들 13명을 선정하여 기록하고 있다. 그녀들은 근대 이전에는 황제의 측근으로서 권력을 장악한 황실 여성들이었고, 근대 이후에는 여성해방운동을 부르짖은 혁명적 여성 선구자들이었다. 그녀들 모두가 중국 역사에서 좋은 의미로만 이름을 남긴 것은 아니었고, 나쁜 의미로 이름을 남기기도 했다. 그러나 이들은 중국 역사에서 비중 있는 역할을 담당했다.

이 책에 나오는 ‘역사를 움직인 중국여성들’은 잔혹하나 뛰어난 중국 최초의 여성 정치가 여태후, 북위를 지배한 여걸 문명태후, 안정과 혁신의 시대를 연 중국 유일의 여제 측천무후, 무시무시한 명 태조 주원장의 후덕한 현모양처 마황후, 일세를 풍미한 청 말의 철권 통치자 서태후, 남존여비에 항거한 청 말의 여성혁명가 추근, 엄동에 피어난 홍매 같은 열정의 혁명가 하향응, 중국을 사랑한 최초의 퍼스트레이디 송경령과 그 자매, 송애령, 송미령, 노신의 그늘을 벗어난 여권론자, 허광평, 청렴을 유산으로 남긴 여권운동가 등영초, 철통같은 운명을 개척한 여전사 강극청, 모택동의 후광을 업고 여제를 꿈꾼 여배우 강청 등 이다.

이 책에서 첫 번째 여성으로 여태후에 대해 기록하고 있다. 예태후는 황제의 지위를 대신한 8년 동안 많은 정적들을 처참하게 죽이고 여씨 일가들을 후왕에 봉하고 권력을 공고히 하기 위해 야만적인 행동을 서슴지 않았지만, 탁월한 능력으로 국정을 운영했다. 그러므로 모든 호령은 여태후에게서 나왔으며 그녀는 실질적인 황제나 다름없었다. 여태후가 국정을 마음대로 장악한 기간은 혜제 재위 8년을 포함하여 16년간이었다.

측천무후가 다스린 50년간은 국가적으로 커다란 변고나 난이 일어나지 않았다. 그녀는 치국의 방법과 권력 장악에 남다른 능력을 가졌다. 그는 인재를 중용하고 후대하여 조정 안팎으로 정치가 잘 이루어졌으며, 인심이 후해지고 경제가 발전하여 당 부흥의 물질적 토대를 마련했다. 황제가 된 후 장역지, 장창종 등 미소년들과 어울려 젊음을 되살리며 즐겼다. 하지만 계승자 책립문제를 놓고 고민하던 무후는 원로재상 적인걸의 의견에 따라 원방으로 유배시킨 중종을 불러들여 다시 자신의 후계자로 임명했다. 그 후 적인걸의 추천으로 80세의 장간지를 재상에 임명하면서 무후의 최후는 결정이 나게 되었다.

이 책을 통해 발견할 수 있었던 것은 중국사에서 권력에 접근할 수 있는 여성은 전근대 시기에는 황후나 태후인 경우가 대부분이었는데 근대에 들어와서는 정치인의 부인들이 많았다는 것이었다. 특히 우리나라 여성과 중국 여성을 비교해 보면 중국 여성들은 권력을 잡기 위해서는 잔혹할 정도로 무서웠다.

중국 역사를 움직인 여성들을 보면서 우리나라도 이제 박근혜 대통령을 중심으로 여성들의 활약을 기대해본다.

사람답게 산다는 것

사람답게 산다는 것 - 중국교육TV <명가논단>의 명품 강연「고전 인생수업」
자오스린 지음, 허유영 옮김 / 추수밭(청림출판) / 2014년 7월

우리는 흔히 사람답게 살아야 한다는 말을 듣는다. 사람이면 누구나 사람답게 살고 있을 터인데 그런 말을 듣는 것은 누구나 다 사람답게 살고 있지는 않는다는 것을 의미한다. 그러면 사람답게 산다는 것은 어떻게 사는 것일까?

이 물음에 쉽게 대답하기는 어렵다. 그것은 대부분의 사람들이 알고 있는 듯 하면서도 온전하게 그리고 포괄적으로 답하기는 쉽지 않은 물음이기 때문이다. 사람이 사람답게 산다는 것은 사람이 위신과 품위를 지키며 행복하게 사는 것이다.

이 책은 중앙민족대학교 철학고 자오스린 교수가 중국 산둥교육TV의 명사 강연 프로그램인 ‘명가논단’에서 대중의 호평 속에 진행한 강연을 엮은 것으로, 2500여 년 전 중국 춘추전국시대에 만개한 제자백가 중 오늘날까지 세계인의 삶에 큰 영향을 끼치고 있는 6개 철학 유파를 소개한다. 공자와 맹자를 대표로 하는 유가, 노자와 장자가 이끈 도가를 비롯해 달마대사의 선가, 묵자의 묵가, 상앙과 한비자의 법가, 손자의 병가 등 기라성 같은 성인들과 그들이 평생에 걸쳐 전파한 핵심 메시지를 오늘날 개개인의 삶과 연계해 흥미진진하게 펼쳐 놓는다.

이 책은 모두 6강으로 구성되어 있다. 제1강 ‘유가의 사람답게 처세하는 지혜’에서는 공자의 유가와 맹자의 유가를 통해서 처세법을 배운다. 제2강 ‘도가의 우아하게 오래 사는 지혜’에서는 노자의 수련과 장자의 소요를 통해서 오래 사는 법을 배운다. 제3강 ‘선가의 고요하게 마음을 다스리는 지혜’에서는 선가로써 부처의 마음인 자비심, 평상심, 청정심, 자유심, 자연심을 가지기 위해 마음을 수양할 것을 이야기 한다. 제4강 ‘묵가의 분명하게 책임을 다하는 지혜’에서는 무엇이 나를 싸우게 하는지, 온 세상을 이롭게 하는 이익에 집중하기 위해 맡은 바 책임을 다하라고 한다. 제5강 ‘법가의 튼튼하게 기초를 다지는 지혜’에서는 상앙의 법가와 한비자의 법가에 대해 설명한다. 제6강 ‘병가의 현명하게 리더가 되는 지혜’에서는 도와 술, 그리고 리더의 5가지 자질과 5가지 지혜에 대해서 다룬다.

이 책에서 저자는 “공자는 사랑을 실천하는 방법으로 두 가지 원칙을 제시했다.”고 하면서 “첫째는 “자기가 원치 않는 일은 남에게도 억지로 시키지 말라[己所不欲, 勿施於人]”는 것이고, 둘째는 “자기가 입신하고 싶으면 다른 사람도 입신하게 해 주고 자기가 발전하고 싶으면 다른 사람도 발전하게 해 준다[己欲立而立人, 己欲達而達人]”는 것이다. 첫째는 하지 말아야 할 것에 대한 원칙이고, 둘째는 해야 할 것에 대한 원칙이다.“(p.36)라고 했다.

이 책을 읽으면서 노자가 인용한 인생의 지혜인 ‘지족상락知足常樂(만족할 줄 알면 항상 즐겁다)이라는 말이 생각난다. 모든 것을 다 소유하고 있어도 만족할 수 없으면 행복을 느끼지 못할 것이다. 그러나 많은 사람들은 끊임없이 쌓고 소유하려 한다. 물이 가득한 잔은 흘러넘칠 것이다. 조금만 마음을 비우고 타인을 위해 마음을 배려하면 자신이 행복할 것이다.

오늘이란 어제 이 세상을 떠나버린 사람이 그렇게도 살기 원했던 시간인데…. 오늘 내가 살아 있다는 것, 지금 이 글을 읽고 있으며, 현재 하고 있는 것에, 바로 오늘 여기에 만족과 웃음이 있다면 진정으로 행복한 사람일 것이다. 우리는 하루에도 수많은 사람들을 보고 또 만나며 살아가고 있다. 그러나 오늘이란 존재의 의미 앞에 웃는 자가 과연 몇이나 될까? 이 책이 사람답게 사는 길로 안내 할 것이다.