두려움이 속삭일 때

두려움이 속삭일 때 - 잠 못 들게 하는 현실, 믿음으로 사는 법
피트 윌슨 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2016년 3월

대한민국 청년들은 미래에 대한 불안과 혼돈 속에 살고 있다. 오죽하면 청년들의 좌절이 표현된 ‘헬조선’ ‘이생망’ ‘다포세대’라는 말이 유행할까.

최근 통계청 자료를 보면 고학력 백수로 일컬어지는 대졸 이상 비경제활동인구가 지난해 334만 명을 돌파해 15년 전인 2000년보다 2배 이상 늘었다고 한다. 대기업 공채나 공무원 시험, 진학 등을 위해 취업을 미루거나 구직 자체를 단념하는 청년들이 늘면서 취업난 해결의 돌파구를 찾지 못하고 있는 것이다.

인생의 불확실성 앞에서 어찌할 바 몰라 염려만 하는 고질병에는 크리스천도 예외가 없다. 살다 보면 무기력과 불안에 빠지고 열정을 잃어버릴 때가 있다. 하지만 하나님께서는 우리의 믿음과 하나님과 깊은 관계를 맺고자 하는 열정을 회복시켜 주실 수 있다.

이 책은 미국 크로스포인트교회의 담임목사 피트 윌슨이 인생의 불확실성 앞에서 불안해하는 현대인들을 위해 하나님의 계획을 무조건 믿는 법을 가르쳐 주는 지침서다. 저자는 우리의 문제가 사실상 두려움의 문제가 아니라 믿음의 문제라고 지적한다. 그러니 우리의 목표는 덜 두려워하는 것이 아니라 하나님을 더 믿는 것이 되어야 한다고 말한다.

이 책은 모두 3개의 파트로 구성되어 있는데 첫째 파트는 ‘왜 이렇게 두려운 걸까’, 둘째 파트는 ‘덜 염려하기’가 아니라 ‘하나님 더 믿기’를 연습하라‘, 셋째 파트는 ’지금 믿음의 첫발을 떼라, 비로소 갈 길이 보인다‘로 되어 있다. 각 장마다 성경과 내 관찰 및 경험을 바탕으로, 우리 삶을 향한 하나님의 소명을 받아들이기 위한 몇 가지 주제를 살핀다.

이 책에서 저자는 “불확실성을 받아들이는 믿음은 세 가지 측면을 갖고 있다. 하나님의 공급 하심에 대한 믿음, 하나님의 약속에 대한 믿음, 하나님의 능력에 대한 믿음, 성경에서 이런 종류의 믿음을 가장 잘 보여 주는 게 바로 다니엘의 이야기이다.”(p.93)라고 하면서 “믿음의 삶을 살려면 길이 어디로 이어질지 확실히 알 수 없어도 과감히 한 발을 내딛어야 한다. 한 가지 만큼은 확신할 수 있다. 천지의 창조주가 우리를 실족지 않게 붙잡아 주실 것이다. 우리를 지켜보시는 분은 한시도 졸지 않으신다.”(p.98)고 말했다.

인생이 내가 생각한 대로 펼쳐지지 않는다. 그래서 이 문제를 놓고 하나님께 수없이 기도했다. 원하는 결과를 위해 나름대로 필요한 행동을 취하고 최선을 다해 준비했다. 하지만 여전히 원하는 결과는 나타나지 않고 있다. 이럴 때 어떻게 해야 할까? 저자는 “원하는 결과가 당장 눈에 보이지 않아도 하나님이 이루실 줄 끝까지 믿는 게 중요하다.”(p.117)고 말했다.

이 책의 뒷 표지에 보면 “만사가 어렵게 느껴지는 날이 계속된다면? 알 수 없는 불안에 잠 설치는 밤이 늘고 있다면? 이제 ‘믿음 같으나 믿음 아닌 것들’을 과감히 정리할 시간이다.”라고 적혀 있다.

누구나 자기 삶이 명확해지기를 원하며, 자기 결정과 계획이 옳다는 확실한 증거를 원한다. 하지만 삶은 매뉴얼을 제공하지 않고 좀처럼 직선을 그리지 않는다. 인생의 불확실성 앞에서 어찌할 줄 몰라 주저앉아 있는 사람들에게 이 책은 많은 도움을 준다.

그 사람 추기경

그 사람 추기경
평화방송 엮음 / (주)태일소담출판사 / 2016년 2월

김수환 추기경은 정치와 사회가 균형을 잃고 정의가 위협받을 때 참된 정신의 상징으로, 갈등과 이기가 극단으로 치달을 때 시대의 스승으로, 가장 높은 자리에 있었지만 가장 낮은 자리에서 소리 없는 자의 소리가 되어준 큰 어른이시다.

김수환 추기경은 늘 가난하고 소외된 이웃을 바라보았고, 가톨릭교회가 중산층화 되고 보수화돼 가난한 이들의 소리를 듣지 못하게 됐다고 한탄하곤 했다. 권력을 앞세우며 불의를 일삼는 정치가를 향해선 거침없이 목소리를 높였지만, 고통 받는 약자에겐 한없이 자세를 낮췄다. 혼자 불쑥 성매매 여성 쉼터를 찾아가 사회에서 손가락질 받는 이들과 함께 밥을 먹곤 했다. 할아버지가 됐을 때에도 어린아이처럼 천진난만한 미소를 간직한 분이셨다.

이 책은 고 김수환 스테파노 추기경 선종 7주기를 맞아 2014년 개봉한 영화 ‘그 사람 추기경’ 속 인터뷰를 엮은 것이다. 선·후배 신부와 주변 지인, 조카 등 김수환 추기경을 기억하는 17인의 인터뷰가 담겼다. 이들은 모두 김수환 추기경과 함께 웃고 울며, 그의 생 마지막 순간까지 함께했던 아름다운 인연들이다. 이들은 아주 진솔하고 담백하게 추기경과의 추억을 이야기한다. 이들의 기억 속에서 김 추기경은 때론 태평양전쟁에 끌려간 20대 청년으로, 때론 마흔 초반의 패기 넘치는 젊은 사제로, 때로는 종손녀의 초등학교 입학 소식에 기뻐하는 할아버지로 등장해 푸근한 위안을 준다.

김형태 변호사는 이 책에서 “사실은 추기경님 말년에, 사형제도 폐지 활동 때문에 말씀드리러 갔다가 얘기 끝나고 나오는데 절 부르시더라고요. '김 변호사, 북한에 대한 햇볕정책, 그게 좀 이상한 거 아니냐?' 추기경님이 은퇴하시고 연세 들고 그러면서 현장에서 물러나시고 구체적인 상황들에서 멀어지신 거예요. 그리고 주변에 굉장히 보수적인 시각을 가지신 분들이 계속 감싸고 있었어요. 그러니까 젊었을 때하고는 전혀 다른 정보만 계속 들으시니까, 당신 생각에도 그 정보대로라면 좀 이상한데, 하는 그런 궁금증이 있으셨던 거예요. 그래서 내 생각은 어떤지 물으시더라고요. 햇볕정책이 이솝우화에 나오는 따뜻하게 하면 옷 벗는 건데, 추기경님 다 아시는 얘기인데 왜 그러십니까, 하고 제가 여러 가지 얘기를 했더니 추기경님이 웃으셨어요. 그러면서 '듣고 보니까 그 말이 맞네' 하셨지요.”(pp.104-105)라고 말했다.

천주교 서울대교구 염수정 추기경은 “젊은 시절부터 병상에서의 모습까지 우리가 알고 있었던 혹은 미처 모르고 있었던 추기경님의 모습이 다시 전해진다”고 하면서 “이 책은 추기경의 삶과 신앙을, 그 안과 밖을 한 번에 다 만나게 해준다. 추기경 역시 우리와 똑같은 고뇌를 안고 사셨다는 사실에 우리도 추기경님을 닮아갈 수 있다는 희망이 생긴다. 이제 남은 것은 ‘바보 추기경’을 내 안에 담고 살아가는 일일 것이다.”(p.5)라고 말했다.

김수환 추기경은 천주교의 추기경이라는 직책을 가지신 분이지만, 종교라는 테두리를 떠나서 우리 국민에게 많은 가르침을 주셨던 ‘큰 어른’이 아니었나 생각해 본다. 국가적으로 크고 작은 일이 있을 때 마다 국민을 어루만져주고, 국가와 국민이 흔들리지 않도록 중심을 잡아주셨던 큰 어른을 책으로 만나게 되어 기쁘기 이루 말로 다 할 수 없다.

이 책은 김수환 추기경을 그리워하는 이들에게 따뜻한 위로를 전해줄 것이다. 가톨릭 교인뿐만 아니라 비신자들에게도 꼭 읽어보기를 권하고 싶다.

기적은 기적처럼 오지 않는다

기적은 기적처럼 오지 않는다 - 김대중이 남긴 불멸의 유산
김택근 지음 / 메디치미디어 / 2016년 3월

몇 년 전 크게 사랑을 받았던 드라마 ‘미생’에 보면 작가 ‘루쉰’의 글로 끝을 맺는다. “희망은 본래 있다고도 할 수 없고 없다고도 할 수 없다. 그것은 마치 땅 위에 난 길과 같다. 지상에는 원래 길이 없었다. 가는 사람이 많아지면 길이 되는 것이다.”

‘희망’이라는 단어, ‘가지 않은 길’이라는 단어를 보면 요즘 대학생과 청년들이 생각난다. 청년층만큼 미래에 대한 불안과 혼돈 속에 있는 계층도 없는 듯하다. 오죽하면 청년들의 좌절이 표현된 ‘헬조선’ ‘이생망’ ‘다포세대’라는 말이 유행할까.

최근 통계청 자료에 따르면 고학력 백수로 일컬어지는 대졸 이상 비경제활동인구가 지난해 334만 명을 돌파해 15년 전인 2000년보다 2배 이상 늘었다고 한다. 대기업 공채나 공무원 시험, 진학 등을 위해 취업을 미루거나 구직 자체를 단념하는 청년들이 늘면서 취업난 해결의 돌파구를 찾지 못하고 있는 것이다.

이런 상황에 “열정을 갖고 현실에 순응하라”는 식의 ‘영혼 없는 조언’은 생게망게한 것일 수밖에 없다. 그래서 사람들은 ‘김대중 전 대통령을 떠올린다. 김대중 전 대통령이라면 ’어른‘이 부재한 이 시점에서 어떤 말을 했을까?

이 책은 김대중 원고 작업을 8년간 맡은 ‘김대중 전문가’이자 기자이며 시인인 김택근이 김대중의 신념과 역정을 담긴 말의 정수를 골라 용기, 도전, 지혜, 성찰, 인내, 평화, 감사 등 7개 장에 김대중의 정신과 삶을 풀어내었다.

52년 전 마흔 살 초선의원 김대중이 물 한 모금 마시지 않은 채 목숨을 걸고 효창운동장에서 박정희 3선 개헌을 반대하는 연설을 했다. “여러분은 다수의 의석으로 우리의 의사를 유린하고, 우리는 소수로서 말이라도 벌여놓고 하자는 것을 그 입마저 여러분이 봉쇄하려는 것은 차라리 우리를 전부 몰아내고 의원총회를 하는 것만 같지 못할 것입니다”(p.52).

저자는 “다시 김대중을 생각함은 세상이 편치 않다는 얘기다. 둘러보면 김대중이 생애 마지막까지 가슴을 쳐야 했던 세 가지 위기는 더 심각해졌다. 민주주의, 서민경제, 남북관계가 뒷걸음질 쳤다”면서 “김대중 없는 세상은 빠르게 흘러갔는데, 뒤로 간게 맞다”고 밝혔다.

그러면서 그는 “다시는 ‘김대중 글 감옥’에 갇히지 않겠노라고 다짐했는데 이렇게 김대중에 관한 글을 엮고 썼다”면서 “어쩌면 그리움 때문일 것이다. 김대중과 함께 두 손을 모으고 때로는 주먹을 쥐었던 그 시대의 역동성이 새삼 그립다”고 덧붙였다.

이 책은 위대한 김대중을 보여주기보다 너무나도 인간적인 김대중을 보여준다. 유독 눈물이 많고, 형제 중에 겁도 많았던 김대중. 그렇지만 해야 할 일이기에 했고, 참아야 할 이유가 있다면 참았다. 다독가 김대중은 고심 끝에 행동하는 사람이었기에, 연설문 한 줄, 인터뷰 한 문장도 언제나 진지했다고 기록하고 있다.

이 책은 김대중 전 대통령을 그리워하는 사람들 그리고 김대중의 말에서 삶의 이정표를 찾으려는 사람들이 꼭 읽어야 할 책이다.

마르크스와 공자의 화해

마르크스와 공자의 화해 - 21세기 중국은 왜 이 길을 선택했나 ㅣ 동아시아연구소 교양문화 총서 1
권기영 지음, 성공회대학교 동아시아연구소 기획 / 푸른숲 / 2016년 3월

21세기에 들어와 ‘팍스아메리카’ 체제가 막을 내리고 ‘팍스 시니카’의 시대가 열리고 있다. 그만큼 세계의 중심축이 중국으로 쏠리고 있으며 중국의 놀라운 부상이 피부에 와닿고 있다.

시진핑 중국 국가주석이 2015년 9월 미국 국빈 방문을 맞아 월스트리트저널은 대륙에 불고 있는 ‘공자 띄우기’ 바람을 소개하며, 시 주석이 공자 탄생 2565주년을 기념한 대대적 행사를 벌이고, 베이징 인민대회당에서 열린 기념 국제학술대회에도 국가주석으로는 25년 만에 처음으로 참석했다고 보도했다.

중국이 사회주의 국가를 표방하고 있으므로 공식적으로는 마르크스주의에 기반한 국가라고 할 수 있다. 그러나 내용적으로는 많이 바뀌었다. 경제는 자본주의 시장경제를 접목했고 문화의 영역에선 전통의 부활이 한창이다.

이 책은 성공회대 동아시아연구소가 기획하고 중국 문화산업 특강, 중국 고전의 이해, 중국학 입문을 가르치고 있는 인천대학교 중어중문학과 권기영 교수가 1919년 신문화 운동부터 2008년 베이징(北京)올림픽까지 중국이 걸어온 길을 마르크스와 공자라는 두 가지 키워드로 분석했다.

저자는 사회주의 국가인 중국이 전통문화의 상징인 공자를 다시 불러온 데에는 경제적 성장에만 주목해온 21세기 이전과는 다른 시대를 그려나가겠다는 속내가 깔렸다고 평가했다.

저자는 “반전통에서 갑자기 전통에 대한 찬미로 전향하는 것은 녹록지 않은 일이다. 결국 핵심은 중국의 전통, 더 구체적으로 말하면 공자와 유교적 전통에 대한 새로운 시각과 해석에 있을 터다. 물론 이런 공자의 소환은 시대적 요청과 밀접한 관련이 있다.”(p.81)고 말했다.

1980년 말 동유럽과 소련에서 공산주의는 엄청난 위기를 겪고 있었다. 이 때 덩샤오핑 등 공산당 지도부는 위기를 느끼고 택한 것은 민족주의였다. 사회주의 이념을 대신할 이데올로기다. 이후 민족주의를 바탕으로 한 애국주의는 덩샤오핑 시대부터 지속적으로 강화되는 양상을 보인다. 하지만 민족주의를 느닷없이 찬양하기란 녹록지 않은 일이다. 그래서 끌어들인 것이 공자 사상이다. 마르크스의 사회주의로는 더 이상 중국인의 마음을 한 곳으로 모을 수 없었다. 21세기 들어 중국은 전통문화 부흥을 외치면서 공자학원을 세계에 전파한다.

공산당의 정체성이 사라진다면 중국을 그 동안 일당지배해온 통치 논리도 없어질 수밖에 없다. 중국 공산당은 소련의 해체가 사회주의의 모태가 되는 마르크스주의의 원칙을 저버렸기 때문이라고 이해하고 있고 중국이 안고 있는 시장경제체제의 모순도 그대로 방치할 경우 체제를 위협할 수 있다고 우려하고 있다. 때문에 중국 지도부가 개혁·개방과 경제 급성장으로 비롯된 이념적 공백을 메우고 부작용을 해결하기 위해 마르크스주의를 역점 사업으로 삼은 것이다.

공산당 지도부는 그 동안 분출하는 농민 시위와 폭동, 도시 빈민의 확대를 보면서 공자의 논어 위정편(爲政篇)에 나오는 ‘옛 것을 알고 새 것을 알면 남의 스승이 될 수 있다(溫故而知新可以爲師矣)’라는 구절에서 해답을 찾은 것이다.

신의 이름은 자비입니다

신의 이름은 자비입니다 - 프란치스코 교황과의 대화
프란치스코 교황.안드레아 토르니엘리 지음, 국춘심 옮김 / 북라이프 / 2016년 3월

프란치스코 교황은 2014년 8월 중순 4박 5일 일정으로 방한해 광화문에서 윤치충과 동료 순교자 123위의 시복미사를 비롯해 제6회 아시아청년대회 폐막 미사 등을 집전했으며 세월호 참사 유가족들을 위로하는 등 한국인들에게 강한 인상을 남겼다.

프란치스코 교황이 다녀간 후 ‘프란치스코 교황’에 대한 책이 여러 권 출간되었다. 나는 거의 다 구입해서 읽었다.

이 책은 ‘자비의 희년’을 맞아 프란치스코 교황과 바티칸 전문기자 안드레아 토르니엘리와의 대담을 담은 책이다.

이 책에서 교황은 ‘신은 용서를 하는 일에 절대로 싫증을 내지 않는다’면서 “상처받은 사람들을 위한 자비”를 특히 강조했다.

프란치스코 교황은 “신은 교회의 역사를 통해서 조건 없는 사랑과 자비를 베풀어 왔다”고 하면서 역설적으로 “자비의 반대편은 ‘도덕적 교조주의’가 있다”고 지적하고, “도덕적 엄숙주의자들”을 강하게 비판했다.

교황은 즉위 이후 파격적 행보를 걸어왔는데 그 파격이란 곧 자비였다. 교황으로 선출된 후 아프리카 난민들이 있는 곳으로 사목 방문을 했고, 첫 번째 교황 축일에 로마의 노숙자들을 초대했다.

전통적으로 남성들에게만 허락됐던 ‘발 씻김’ 의식에 여성이 참여하도록 했으며 재소자들과 이교도들을 찾아가 기꺼이 몸을 숙이고 그들의 발을 씻어주기도 했다. 교황은 동성애 문제에서도 열린 태도를 보여준다. 원칙적으로 교회의 가르침을 따르면서도 그들을 소외시키거나 차별해선 안 된다는 것이다.

“저는 ‘동성애자인 사람들’에 대해 말하는 것을 좋아합니다. 먼저 ‘사람’이 있습니다. 온전함과 존엄성을 지닌 사람이죠. 사람은 그의 성적 경향으로만 규정되지는 않습니다. 우리 모두는 하느님께 사랑받는 피조물이요, 그분의 무한한 사랑의 대상이라는 것을 잊지 맙시다.”라고 했다.

교황은 “사랑을 무시한 채 오직 규율에만 매달리는 사람들은 세계와 문을 닫고, 경계선을 그리는 일밖에 모른다”고 지적하고, “이처럼 독선적인 사람들이 때로는 규율의 이름을 차용해 가슴 속 깊은 상처를 숨기는 위선적인 태도를 취한다”고 꼬집었다.

교황은 우리에게 가장 필요한 것은 ‘자비심의 회복’이라고 하면서 스스로 자비의 영성을 사시는 이 시대의 선한 목자이다. 이 책은 사랑보다 더 깊고 폭넓은 의미의 자비를 보다 구체적인 예를 들어 설명하고 있는데 우리가 걸어가는 삶의 여정에서 새로운 깨우침, 지혜의 빛, 사랑의 용기를 주는 길잡이가 되어준다.

이 책을 통해서 교회의 존재 목적은 ‘단죄’하는데 있는 것이 아니고 하나님의 자비라고 하는 그 애끓는 사랑을 만나게 하려고 있다는 것을 알게 되었다.