웃으면서 죽음을 이야기하는 방법

웃으면서 죽음을 이야기하는 방법
줄리언 반스 지음, 최세희 옮김 / 다산책방 / 2016년 5월

과학과 의학의 발달로 인생 100세 시대는 더 이상 먼 미래의 이야기가 아니다. 그러다보니 사람들은 죽음에 대해 무감각하거나 관심이 없는 것도 현실이다. 죽음이란 사람이 겪어낼 모든 변화 가운데 가장 큰 변화이며, 사람이 감당해내야 하는 모든 과제 중에 가장 특별한 것이다.

죽음은 거개의 사람이 대체로 무조건 두려워하고 거부한다. 죽음은, 아무리 싫어하고 아무리 두려워하더라도 끝내 한번은 받아들여야 한다. 그 죽음이 언제 닥쳐올지 모르며, 죽음 다음이 무엇인지 우리는 알 수가 없다. 죽음이란 살아서의 모든 것들과의 엄정한 이별이요, 살아서의 모든 것들의 깨끗한 상실이요, 살아서의 모든 것들에 종지부를 찍는 일이다. 특히 생(生) 긍정 의지가 강할수록, 생명에 대해 귀히 여기는 마음이 깊을수록, 생존의 과정이 찬란할수록, 그 모든 것들을 박탈당하는 이 죽음에 대한 싫음과 두려움이 클 것이다.

이 책은 ‘영국 문학의 제왕’이자 맨부커상 수상 작가 줄리언 반스가 내로라하는 작가들의 죽음을 면밀히 파헤친 죽음 앞에 선 인간의 마지막 모습을 기록해낸 에세이다. 사생활 공개를 극도로 꺼리던 작가지만, 이 책에서만큼은 온화하고 관대한 아버지, 노동당 출신의 어머니, 철학과 교수인 형까지 가족의 모습을 가감 없이 보여준다.

그러나 가까이 들여다봤을 때 반스의 가족은 괴팍하며 쩨쩨하고 뒤틀린 면 또한 있다. 우리의 가족이 그러하듯이. 줄리언 반스가 기억을 더듬어 캐낸 죽음에 대한 두려움은 작가, 작곡가, 종교인, 무신론자, 불가지론자, 자유주의자나 냉소주의자 등의 에피소드들로 한데 얽혀 천태만상의 모습을 하고 있다.

이 책에서 저자는 ‘죽음’에 대해 솔직하게 이야기한다. 저자는 “우리는 죽음에 대해 더 많이 생각해야 한다. 그리고 죽음에 대해 생각하는 것을 스스로 습관화해야 한다. 죽음에 대한 두려움이 예기치 못한 때에 엄습해오는 일은 없어야 한다. 우리는 두려움과 친해져야 하며, 그 한 가지 방법은 글로 쓰는 것이다. 난 죽음에 대해 글을 쓰고 생각하는 게 나이 든 사람들의 전유물이라고 생각하지 않는다. 내 생각에 사람들이 좀 더 빨리 죽음에 대해 생각하기 시작한다면 어리석은 실수를 할 확률도 줄어들 것이다.”(p.50)고 말했다.

죽음에 대한 두려움의 한 예로 줄리언 반스는 작가 아서 케스틀러의 <죽음과의 대화>의 한 장면을 든다. 인간은 왜 죽음을 두려워하는 것이냐고 묻는 비행사에게 케스틀러는 “난 한 번도 죽음을 두려워한 적이 없습니다. 다만 죽어가는 것을 두려워했을 뿐이죠”라고 답한다. 이에 반스 또한 죽기 전 정신이 오락가락하고 몸을 제대로 가누지 못했던 자신의 부모처럼 될까봐 두렵다고 고백한다.

죽음은 어떻게 보면 작가가 걱정했듯이 나란 존재가 사람들의 기억 속에 사라지는 것이다. 사람들은 분명 내가 없다면 나를 잊을 것이다. 하지만 그렇다고 죽음을 너무 부정적으로 볼 필요도 없다. 오히려 그런 부정적 기운을 긍정적으로 받아들여 삶의 활력이 되도록 하는 것이 필요할지도 모른다. 우리는 이 책의 제목처럼 ‘웃으면서 죽음을 이야기 하는 사람’이 되어야 한다. 주변사람들과 즐겁게 삶을 보내며, 의미 있는 삶을 만들어가야 할 것이다. 죽음에 대한 두려움으로 인해 우왕좌왕하는 사람들이 이 책을 읽는다면 행복한 마음으로 죽음을 받아들이게 될 것이다.

공부해서 남 주자

공부해서 남 주자 - 글로벌 인재 육성, 새 길을 찾아서
김영길 지음 / 비전과리더십 / 2016년 5월

우리나라 학부모들의 교육열은 세계적으로 으뜸이다. 미국의 오바마 대통령도 어느 연설에서 한국의 학부모들의 교육의 열기를 본받아야 한다고 했다. 그런 덕분에 우리나라가 세계에서 가장 못사는 빈국에서 50년 만에 다른 나라를 도와주는 OECD 가입 국가가 될 수 있었던 것도 교육열 때문이다.

우리에게 교육은 희망이었다. 가난한 농부의 아들도 서울대 법대에 들어가 사법고시에 합격만 하면 판사도 되고, 행정고시에 합격하여 고위직 공무원이 되어 금의환향할 수도 있었다. 최근에는 ‘기러기아빠’라는 말도 생겼다. 자녀를 부인과 함께 외국에 유학 보내 놓고 우리나라에 남아 돈을 벌어 외국으로 교육비를 보내주는 아빠들을 가리키는 말이다. 심지어는 처자식을 외국에 보내놓고 비행기 삯이 없어 가족들을 만나러 갈수도 없는 이들도 있는데 이들을 ‘펭귄아빠’라고 한다.

이 책은 한동대학교 초대 총장을 지낸 김영길 박사가 일반적이고 현실적인 교육관을 넘어서, 오늘날 우리에게 진정으로 필요한 교육은 무엇인지, 무엇을 바탕에 깔아야 인류와 세계에 유용한 인재로서의 밑거름을 심어줄 수 있는지에 대해 교육현장에서 얻은 경험과 사색을 바탕으로 그의 교육관을 보여주고, 진정한 교육과 진정한 인재를 키우기 위해 필요한 화두를 던져준다.

저자의 일생의 꿈은 ‘공부해서 남 주자’라고 한다. 예수 그리스도는 자신의 생명을 주시고 구원을 베푸셨다. 그리스도인은 주는 사람이다. 지금의 교육은 양적인 성장만 강조할 뿐, 먼 미래를 준비하는 인재를 양성하지 못하고 있다. 이제 새로운 교육 패러다임이 절실하다.

인간은 누구나 출세하고 성공하고 싶은 욕망을 가지고 있다. 하지만 모두가 일등을 원한다면 불가능한 일 일 것이다. 부모의 입장에서 자식이 성공하고 출세하는 것만큼 기쁘고 행복한 일은 없다. 그러나 성공하고 출세하는 기준이 공부를 잘해 일등하고 명문대가고 흔히 말하는 사자가 붙은 직업을 갖는다고 인생을 성공하는 것이 아니다.

이 책에서 저자는 이퇴계 선생의 학풍을 이어받은 조부 김병종 선생이 품었던 교육 철학이 부친을 거쳐 저자에게 이르기까지 그 교육 정신과 비전이 어떻게 전수되었는지 소개한다.

21세기의 교육은 창의적 지식 교육과 함께 정직과 성실의 인성 교육, 지, 덕, 체의 전인 교육, 특히 세계와 함께 더불어 사는 세계시민의식 등을 포괄하는 전인적이고 총체적인 교육에 초점을 둬야 한다. 이를 통해 세계시민으로서의 책임감과 사명을 기르고, 궁극적으로 2015년 9월 유엔이 세계의 평화와 지속적인 발전을 목표로 결의한 지속가능한 발전목표를 이룩하는데 기여하는 세계시민으로 양성해야 한다.

“공부해서 남 주냐? 다 너 잘 되라고 그러는 거지” 누구나 어렸을 적, 부모님에게 한 번쯤은 들었을 말이다. 먹고 사는 것이 우선시되었던 부모 세대에게 공부는 입신양명 내지는 신분상승의 주요한 도구로 인식하기에 꼭 필요한 조건이었을 것이다. 그러나 이제는 예(禮)를 깨닫자는 지례(知禮) 마을의 “어리석어도 좋으니 어질어라”라는 가훈의 인성교육이 필요한 때다. 이 책이 참 교육을 위해 애쓰는 교사들에게 많은 도움이 될 것으로 확신하며 읽기를 권한다.

그리스도의 영

그리스도의 영 - 앤드류 머레이의 성령론 ㅣ 세계기독교고전 30
앤드류 머레이 지음, 강연준 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2016년 6월

최근에 한국교회는 침체기에 들어 있다고 한다. 세계 역사상 유례없는 폭발적인 교회성장의 역사가 80년대 초까지 일어난 반면 80년대 후반부터 교회 개척이 어렵고 성장이 멈추고 심지어는 대형교회 중에서는 감소추세까지 나타나고 있다는 보고가 나왔다.

한국교회는 믿음으로 거듭났으나 여전히 능력 없이 하루하루 살아가는 신자들이 많은 것을 보게 된다. 그에 반해 매순간 능력 있게 살아가는 신자들도 있는데, 그 차이는 바로 성령 충만에 있다. 성령이 충만해야 비로소 능력이 생기는 것이다.

우리 주변에는 예수님을 믿는다고 하지만 성령님을 모르는 사람들이 제법 있다. 그들은 교회를 다니고는 있지만 아직 ‘교인’에 머물고 있을 뿐, 그리스도의 ‘제자’로 나아가지 못하는 사람들이다.

예수 그리스도의 참된 제자가 되는 것은 성령 충만함에 달려 있다. 성령이 내 안에 충만히 거하시지 않으면 내가 주인이 되어 나를 움직이게 된다. 똑같이 예수를 믿어도 사람마다 신앙생활에 차이가 나는 것은 바로 이 성령 충만함의 차이 때문이다. 이것은 인격의 차이가 아니라, 내 안에 들어와 계신 성령이 얼마나 나를 지배하며 사시느냐의 차이다.

이 책은 19세기 말 대표적인 복음주의 설교자이자 남아프리카 공화국 네덜란드 개혁교회 지도자였던 앤드류 머레이가 평소 성부, 성자, 성령 삼위일체에 관해서는 들어서 알고 있으나, 성령이 우리 안에서 어떻게 사역을 행하시는지, 성령의 내주하심, 성령 충만, 성령세례 등을 잘 모르는 크리스천을 위하여 자세하게 설명하고 있다.

사도 바울은 “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라”(롬 8:9)고 말했다. 이 말을 직언하면 “그리스도의 영이 없는 사람은 죽은 사람이다”라고 정의할 수 있다. 왜 그리스도 영이 없으면 죽은 사람인가? 그리스도 영이 없는 사람은 “죽은 영”의 지배를 받고 살기 때문에 죽은 자라고 말하는 것이다. 사도 바울도 예수를 만나기 전에는 율법아래서 그야말로 열심히 신앙생활 하던 사람이다. 심지어 그는 예수를 믿고 따르던 스데반 집사를 가편투표로 죽이고 말았다. 그러던 그가 자기 의지와 상관없이 부활하신 예수를 다메섹 도상에서 빛으로 만난 것이다. 이는 부활하신 예수께서 영으로 사도 바울 마음속에 직접 들어가셨다는 말이다. 부활하신 예수께서 영으로 바울 마음속에 들어가시자, 그동안 “죽은 영”의 지배를 받고 살던 사울이 “그리스도 영”의 지배를 받게 된 것이다.

이 책에서 저자는 “하나님이 원하시는 대로 진리가 안으로 들어갈 때, 거기서 영의 생명이 된다. 그러나 진리는 영혼의 바깥 부분인 지성과 이성까지밖에 도달하지 못할 수도 있다. 진리가 그곳에서 한 장소를 차지하고서 영향력과 능력을 발휘하리라는 상상으로 우리를 만족시킬 수도 있지만, 그것은 인간적 주장과 지혜일뿐이지 절대로 영의 참된 생명에 이르지는 못한다.”(p.80)고 말했다.

신자들의 믿음생활이 힘든 것은 성령 충만하지 못하기 때문이다. 한국교회가 점점 힘을 잃어가고 있는 것 또한 성령 충만하지 못하기 때문이다. 말씀과 기도로 성령 충만함을 받아, 열심히 주를 섬기며 이웃을 위해 구제하고 선교하는 회복의 역사가 있기를 간절히 소망해 본다.

4박 5일 감정여행

4박 5일 감정여행 - 자기소통상담가 윤정의
윤정 지음 / 북보자기 / 2016년 4월

누구나 인생을 노예로 살기 원하는 사람은 아무도 없다. 노예가 아니라 자유인으로 살기를 원한다. 우리 모두는 내 인생은 나의 것이라 외치며 아무에게도 얽매이지 않고 독립된 주체로 살아가고자 소원한다. 자유를 갈망하는 마음속에는 인생의 행복과 기쁨을 소원하는 강렬한 욕구가 있음을 볼 수 있다. 노예로 사는 삶은 자유를 행사할 수 없는 삶이요 행복과 기쁨을 추구할 수 없는 삶이기에 어떠한 희생이 있더라도 속박에서 벗어나고자 발버둥치는 욕구가 우리 안에 내재되어 있음을 보게 된다.

인생의 소중함은 자유 속에서 성장하고 인격의 성장도 자유 안에서 지속된다. “내 인생은 나의 것이야 아무도 내 인생을 방해하지 말아” “날 이대로 내버려 둬”라고 우주 앞에서 자신을 선포하고 시간의 여행을 계속한다. 그리고 자신은 자유롭게 살고 있다고 외친다. 하지만 조만간 우리는 그 말과 다른 실상을 발견하게 된다. 내면에 감추어진 욕구와 쾌락을 위해 시간 속을 헤엄치며 나아가는 그의 모습을 보게 된다. 더 높이 더 멀리 욕망을 채우기 위해 경쟁하면서 이웃에게 고통을 안긴다.

이 책은 자기소통상담가로 활동하는 윤정님이 열한 명의 사례자를 통해 그들이 가진 심리적 고통을 끄집어내고 실체를 외면하기보다 직시하고 이를 극복할 수 있도록 이끌어주는 자기계발서와 심리학이 잘 버무려진 우리 이웃들의 이야기를 담았다. 우리는 그들의 상처를 통해서 우리의 상처를 볼 수 있고, 그들이 상처를 끌어안고 자신을 고백하는 행위를 통해 우리의 상처를 어루만지게 된다.

저자는 사람을 이해하려면 언어보다 감정 이해가 먼저라고 한다. 가장 근본적이고 거짓 없는 의사표현도 언어보다 감정이라고 한다. 그래서 저자는 사람의 감정 이해를 위해 집중과 분리의 성찰을 담은 해체심리학과 주체적 수용과 버림의 탈구조학을 담은 상실철학을 만들어 내담자들에게 삶의 의미 찾기에 도움을 주고 있다.

이 책에는 고전에서 만날 수 있는 다양한 감정 유형의 인물들이 등장한다. 상복 입은 베아트리체, 루시퍼의 유혹, 칸트의 망토를 걸친 호모 사케르, 파퓰러스 게임기를 찾아다니는 요정, 리비도의 욕망을 녹이는 오나니, 노자의 옷을 입은 여자 예수, 무레타 여인, 시스템에 말 거는 여자, 황금비율 컴퍼스를 쥔 여자, 에로스의 가면을 쓴 타나토스, 아니무스 아바타의 비극 등이다.

이 책을 읽다가보면 나도 모르게 ‘내 자신을 들여다보는 여행’을 하게 된다. 끊임없이 살아오면서 겪었던 감정들, 그 감정들 중에 미해결인 채 숨어 있는 감정들이 있는 것을 발견한다. 내 안에 또 다른 내가 왜 그렇게도 많은지, 감정 여행을 하는 동안 깜짝 깜짝 놀라게 된다. 끊임없이 계속해서 나 자신을 발견하려는 감정여행을 떠날 때 진정한 자아와 만나게 될 것이다.

이 책을 통해 내담자의 시점에서 문제를 바라보고 해결의 실마리를 찾을 수 있다는 점이 매우 인상적이고 큰 깨달음을 얻었다. 우리는 부지불식간에 서로에게 상처를 주고받으며 살아간다. 상처를 받았다는 것은 곧 상처를 준 연고인지도 모를 일이다. 혼자만의 생각에 갇히게 되면 답답하기만 한데, 이 책을 읽고 나니 내 안의 내 사랑을 만나게 되었다.

죄와의 내적 전쟁

죄와의 내적 전쟁 - 죄의 유혹을 극복하고 세상을 이기는 힘
제이 E. 아담스 지음, 유재덕 옮김 / 브니엘출판사 / 2016년 6월

그리스도인은 태어날 때부터 전쟁에 참여하고 있다. 바울은 로마서 7장 24절에서 “오호라, 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”하고 탄식한다. 바울 같은 사람도 내면의 치열한 싸움 때문인지 죽을 것 같다며 괴로워한 것이다.

내적 전쟁은 그 누구도 전모를 파악하거나 충분히 이해할 수 없는 개인의 심층적인 부분에서 눈에 띄지 않게 진행된다. 그것은 어느 그리스도인도 벗어날 수 없고, 그리스도인이라고 한다면 겪어야 할 전쟁이다. 우리들이 그리스도를 자신의 구세주로 간주하고 있다면 하루도 거르지 않고 전쟁을 치르는 것이다. 누구도 우리를 위해 대신 싸워줄 수 없다.

이 책은 개혁주의 신앙의 전통을 따르는 실천신학자이며 기독교 심리학자인 제이 E. 아담스 박사가 그리스도인들이 겪고 있는 영적인 문제들에 관해서 해박한 성경 지식을 바탕으로 명쾌하게 해답을 제시하고 있다.

이 책은 그리스도인들이 내적 전쟁에서 분명히 승리의 길이 있다는 사실을 성경 말씀을 통해 확실히 설명하고 있다. 그러나 어떤 특별한 이론을 제시하거나 육안으로 볼 수 없는 세계를 파악할 수 있는 특별한 능력을 주장하지 않고 우리가 쉽게 털어놓거나 해결책을 구하는 게 쉽지 않은 문제들의 원인을 규명하고, 그것을 토대로 죄의 유혹을 극복할 수 있는 방법들을 실례를 들어가면서 구체적으로 소개한다.

내적 전쟁은 외적 전쟁과는 전혀 다르다. 그것은 더욱 개인적인 차원에서 치러진다. 외적 전쟁처럼 그것은 세상, 육체, 그리고 사탄과 관계가 있다. 하나님을 믿고 예수님을 알고 있는 사람들은 모두 갈등을 한다.

우리들의 전쟁은 총력전이다. 전쟁의 범위, 전쟁의 유형, 적이 사용하는 무기 등 어느 것 하나 제한이 없다. 그리스도인은 예수 그리스도의 군사이다. 그리고 우리는 끝없는 영적 전쟁 중임을 알아야 한다. 하지만 많은 그리스도인은 이러한 사실을 자각하지 못한다. 심지어 전쟁이라는 말에 혐오감을 느끼는 그리스도인도 있다. 분명한 것은 어둠의 영인 사탄의 세력과 빛의 세력인 그리스도인은 죄라는 영적 전선에서 사투를 벌이고 있는 것이다.

전선에서 한눈을 팔면 그것으로 전쟁의 양상은 달라진다. 춘추전국시대나 삼국시대를 보면, 한순간의 방심이 굴욕적인 패배로 이어졌다. 그렇다면 영적 전쟁에서 승리하는 방법은 무엇인가? 에베소서 6장 10~20절에서는 영적 승리의 비결에 대해서 확실하고 명확하게 이야기 한다. 그것은 바로 전신갑주를 취하는 것이다. 성령의 검 즉 하나님의 말씀으로 적을 무찔러야 한다. 또한 믿음의 방패와 무시로 행하는 기도가 있어야 한다. 또한 증원 부대인 성도들과의 교제가 있어야 한다. 그리고 마지막으로 우리의 지도자 성령님께 모든 것을 의탁해야 한다.

모든 전쟁에서 승리하기를 원하지만 우리는 때때로 패배의 아픔을 맛보기도 한다. 하지만 그것으로 좌절하거나 넘어져 일어서지 못한다면 그것은 정말 완전하게 정복당한 전쟁이 되는 것이다. 하지만 우리는 다시 일어 설수 있다. 그리고 처절한 패배를 통해 승리의 원리를 다시 배우게 된다. 이 책을 한국교회 모든 성도들에게 읽혀져 죄와의 내적 전쟁에서 승리하게 되기를 바라며 읽기를 권한다.