[서평/날라리 문제아가 미국 뉴욕에서 일으킨 기적]

날라리 문제아가 미국 뉴욕에서 일으킨 기적 - 스펙 제로에서 미국 뉴욕, 뉴저지 주 변호사가 되기까지
다이애나 킴 지음, 김도사 기획 / 위닝북스 / 2019년 12월

[날라리 문제아가 미국 뉴욕에서 일으킨 기적] 책 제목이 좀 길긴 하지만 결론은 인간 승리 위대한 기적을 일궈 내엇다

홀로, 이역 만리 떨어진 부모님을찾으러 미국으로 불법 국경선을 넘으면서까지 시도 했었던 이야기 부터 , 한국의 청소년기 10대를 보내면서 , 한 부모가정 혹은 외손 가정으로서의 고충과 어린 시절 상상하지 못하엿던 냉혹한 현실 경럼까지를 망라 한다면 ,  산전수전이란 말이 더 어울릴까 ..

저자는 , 계속되는 가족사의 고통과 현실적인 불안함 속에서도 , 가족애라는 끈을 놓지 않았으며,  나쁜 ? 친구들과 주변의 위험한 어른들에 둘러 싸인 환경속에 자라나면서도 나름 인생의 철칙을 깨우친 듯 하다.. 공을 튀기면 다시 탄력을 받아서 튀어 오르듯이 , 회복 탄력성이 누구보다도 뛰어 나고 나름 집중력과 기질도 뛰어나 단기간의 학업 성과도 어뤄 내었다..

주변의 만류에도 불구하고 홀로 서기를 작정하고 떠난 영국에서 새로운 세계를 경험 하였고 대학을 그곳에서 무사히 마치게 된것은 하나의 행운의 전조 였을까 .. 저자의 애기 처럼 하나님은 그 자신 스스로 견딜 만한 고통을 안겨 주신다는 믿은 하나로 , 현실을 돌파 하고자 무진 애를 썼었고 , 결국 이뤄내고야 만 성취.

다시 엄마를 만나기 위해 미국행을 선책 하는 그녀는 그러나 또한 그자리 그 가족구성원에는 속할 수 없는 이방인이자 타자 이다..   간절한 아빠와의 만남은 늘 그렇듯이 가까이 하기에는 너무 멀리 , 결국 죽음에 임박 하여서 조차도 자신의 딸에게 사랑 한다는 말한마디 건네지 못하는 부의 심정은 어떤 것일까 ..

글 중간 중간 자주 내비치는 외 할머니 ( 외손) 과의 관계는 모녀를 모진 세상에서 연결 시켜 주는 하나의 고리 이다. 할머니가 계셔서 어머니를 찾아 볼 수 있고, 이로 인해 가족이 다시금 찾아 오는 원점 구심점 역할을 한다.

되돌아 다시 오는 계절이지만 그녀 에게만은 냉혹한 시련의 연속, 집착과 외로움에 사랑이상을 요구 받는 남자들은 떠나고 다시 제자리,

그러나 인생은 어느 하나의 길로만 단정 짓기 어려운법,  하나의 문이 닫히면 다른 문이 기필고 열리고야 마는 것을 우리네 인생은 허용 하며 그러한 기적이 그녀에게만 잇어온 것도 아니다.

늘상 , 내안에 안주해 있는 두려움과 공포 , 세상을 나아가기에 혹은 머물러 있기에 미처 떨쳐 내지 못한 아쉬움등을 뒤로 하고 힘차게 오늘을 살아 낸다면 또한 내일이라는 미래는 분명 당신 앞에 그리고 그녀 앞에 펼쳐질 것이다.

지금 , 미국 뉴저지 변호사 자격으로 활발한 활동을 하고 있을 작가를 생각 해보며, 많은 독자들이 응원의 메신저를 보내 주지 않을까 ,,, 당신을 응원 하고 누군가 또한 열심히 사는 모습을 바라보며 오늘 하루를 마치고자 합니다.. 책력거99 적다.

[서평/ 하버드 인맥수업]

하버드 인맥 수업 - 세계 최고의 엘리트 곁에는 누가 있는가
코니 지음, 하은지 옮김 / 꼼지락 / 2019년 11월

[ 하버드 인맥수업] 굳이 하버드 인맥 수업이라는 수사어를 들춰 내지 않아도 현대인들은 인맥의 소중함을 안다. 누구나가

좋은 인맥을 가지고 싶고, 회사나 업무에서 자신의 업적 평가 만큼, 승진 하거나 사업의 기회를 가지고 싶어 한다.

인터넷 , SNS 팔로워업 , 혹은 유트브 ,  기타 구글이나 아마존 , 중국의 경우 텐센트나 , 바이두에서 혹은 이미 수억명이 사용하는 페이스북에서도 이미 평판 시스템은 가동 되고 있다고 보아야 하지 않을까.

저자는 베이징 대학교 국제경제학과와 하버드 경영대학원 MBA졸업후 GE, LG 등 글로벌 회사에서 근 20여년간 사회생활과 경험을 통해 어떻게 영향력 있는 사람과 교제 하고 소통하며, 인간관계에 있어서 성공적인 발판을 마련 할 수 있는지에 대한 단게별 노하우를 제시 하였다.

처음 인맥 관리를 하다보면 , 인간관계에 두려움이 앞서기 마련이지만 , 간단한 회사 칵테일 모임이나 동호외 모음 혹은 컨벤션에서 명함 교환과 , 경연자들과의 유대 관계를 통해 또다른 인플루언서를 만나는 방법등이 망라되어 있다.

내용 전반적으로 흐르는 맥락은 " 무엇을 아느냐 보다 누구를 어떻게 아느냐가 더 중요하다" 라는 메시지를 전달 한다. 

내주변에 단순히 만남을 통해 만나기 보다는 모르는 사람과 친구가 되고 , 그 친구를 통한 다른 영향력을 발휘 할 수 있으며 또한 새로운 관계를 형성 하는 데 도움을 줄 수 있다면 인맥 수업를 받는데 있어서 족하지 않을까 .

사람은 누구나가 칭받받기를 좋아한다라는 관점을 놓고 보면 대화가 끊이지 않게 연결 하는 아래의 비법은 효과가 있을 듯하다.

[ 첫째, 칭찬하기. 과장 없이 열심히 장점을 찾아내 진심으로 말을 건네면 사람은 누구나 감동한다.
둘째, 가치 있는 질문 던지기. “당신이 가장 열정을 느끼는 일은 무엇인가요?”
셋째, 경청하고 질문하기. 마냥 듣기만 하는 것이 아니라 때에 따라 적절한 질문을 던지는 것이다 ]

사회생활 1년차에서 5년차 혹은 그 이후가 되면 쌓여 가는 명함의 갯수도 증가 하고 나중에 가서는 어떤 장소에서 어떤 인물을 만났는지에대해서도 모호 해진다..  학교 동창과 사회 인맥이 섞이기도 하고 단순 아는 지인과 비지니스 관계상의 인맥도 관리가 필요하다.  그래서 아래와 같은 나름 인맥 관리의 규칙이 필요 할 수도 있다.

[ 첫째, 핵심 기록하기. 만난 시간/장소, 소개해준 사람, 외모나 특징, 주요 대화 내용/공통점, 상대의 관심사, 따로 챙겨야 할 내용이나 구체적인 행동 사항 등을 적어둔다.
둘째, 즉시 연락하기. 누군가를 만나면 24시간 안에 이메일이나 문자메시지, 소셜미디어 등으로 사후 연락을 하는 것이 좋다.
셋째, ‘강한 연결’과 ‘약한 연결’ 구분하기. 상대와 알고 지낸 시간과 연락 횟수, 감정의 깊이와 서로 도움을 주고받은 정도 그리고 혈연관계나 가족관계 등이 강한 연결과 약한 연결을 구분하는 요소가 된다. ]

그런데 연구 결과 대인관계를 통해 일자리를 찾은 대다수(83.3%)는 가끔 만나거나 거의 연락하지 않던 사람을 통한 것, 즉 ‘약한 연결’로 밝혀졌다.  이는 센서스에 의한 지구상 연결 고리 6단계 법치과도 통하는데 실제로는 그렇지 않겠지만 의외로 몇 단계 만에 자신이 원하는 인맥에 도달 하는 브릿지 갯수가 줄어 드는 경험을 해본 사람은 많았다..

세상을 살아가면서 오롯이 자신만의 능력과 운으로 어떤 성공 지점에 도달한 자는 극히 드물다. 누군가의 조력자와 눈에 보이지않는 그동안 쌓여온 선한 행동과 주변 여러인맥들에게 자신 또한 도움 주었던 경험치와 배려가 쌓여서 그러한 결과를 만들어 내기도 하고 다른 말로 표한한다면 " 세렌디피티 ' 라고도 할수 있겠다. 원인 없는 결과가 없듯이 우연이 찾아온 성공과 행복은 나 혼자만의 노력이 아닌 늘상 주변과 환경의 지배를 받는 어떤 인맥들과 영향력에 의한 것이 많음을 우리는 늘상 방송 매체나 뉴스나 매거진을 통해 보아 오질 않던가 이다.. 내년 세계 각국의 선거전과 미국과 한국의 대선에서도 이러한 영량력이 많이들 좌우함은 필연 일수도 있어 보인다.. 책력거99 쓰다.

[서평/변론을 시작 하갰습니다.]

변론을 시작하겠습니다 - 국선변호사 세상과 사람을 보다
정혜진 지음 / 미래의창 / 2019년 12월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

[ 변론을 시작 하겠습니다. ]  6년차 국선변호를 전담 하고 있는 변호사의 이야기가 잔잔하게 사회적 반향을 일으킨다.

일명 장발장법으로 불리우는 [ 실형을 받은 전력이 있으면 단순 절도도 무기 또는 3년 이상의 징역에 처하도록 한 이른바 ‘장발장법’ 위헌 결정에 주도적 역할을 했던 저자는 아무도 귀 기울이지 않는 이들의 말을 듣고, 그를 둘러싼 가족과 소외된 이웃과 우리 사회의 이야기를 이 책에 담았다.] 라는 저자의 모두 언급? 에서 시작 되는 사연 많은 이야기들은 우리들 주변을 에워 싸고 있는 사회적 약자 혹은 취약 계층을 비룻 하여 돈이 있음에도 불구하고 , 비용을 아끼기 위한 사기꾼들의 전략작인 이용까지 광범위 하게 국선 변호 제도를 이용 하고 있다..

법과 현실 사이에는 괴리가 많다 , 사회적 약자를 배려하는 법이라는 테두리도 돈이 없는 사람들에게는 그림의 떡이 되는 경우도 많고, 아무도 거들떠 보지 않는 고아나 청소년들의 입장을 위하는 사회적 안전망또한 아직 까지도 취약하다.

 이전에는 국선 변호사 제도라는 것이 , 유명무실 하였다.. 그도 그럴것이 일반 재판에 비해 수임료도 거의 없다 시피 하고 , 재판에 이긴다고 하여도 해당 법무법인이나 변호사 그룹에도 그다지 이득이 되지 않았기 때문에 돌아가며 국선 변호를 하였다고 한다. 하지만 이제는 제도적 기틀을 마련하여,  주변환경이나 절차에 구애 됨이 없이 소신있게 피고를 위해 양심적인 변론을 할 수 있게 된 데이는 상당한 법제처의 노력이 있었다고 볼 수 있다.

다시 책으로 돌아 가면, 여러가지 필요 사안으로 국선 변호인을 선임 하여야 하는 경우가 발생하는데 간단한 절차는 아래와 같다.  발췌 ( 출처 ;뉴스피플 ) 2015.

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국선 변호인 선정제도란?
형사재판에서 피고인이 빈곤, 기타 사유로 사선변호인 선임이 어려운 경우, 법원이 국가비용으로 변호인을 선정해주는 제도다.

국선변호인 선정 청구권자는?
피고인은 법원으로부터 공소장에 동봉된 국선변호인 선정에 관한 고지서를 송달받은 날로부터 2일 이내 동봉된 국선변호인 선정 청구서를 기재하여 법원에 제출한다.
피고인 뿐만 아니라 피고인의 법정대리인, 배우자, 직계존속, 형제자매 및 호주도 피고인을 위하여 국선변호인 선정을 청구할 수 있다.

법원이 직권으로 국선변호인을 선임하는 경우는?
구속영장이 청구되어 영장실질심문절차에 회부된 피의자에게 변호인이 없는 경우.
피고인이 구속된 경우, 미성년자인 경우, 70세 이상인 경우, 농아자인 경우, 심신장애의 의심이 있는 자인 경우, 사형/무기 또는 단기 3년 이상의 징역 또는 금고에 해당하는 사건의 경우, 이 밖에 피고인의 연령, 지능, 교육정도 등을 참작하여 권리보호를 위하여 필요하다고 인정되고 국선변호인의 선정을 희망하지 아니한다는 명시적인 의사를 표시하지 않는 경우와 치료감호법상 치료감호청구사건일 때와 군사법원이 적용되는 사건이 해당된다. 

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소 주제글 약 20여개가 저마다의 사연의 깊이를 달리 한다. 상식적으로 치매에 걸린 부모에게는 가능한 선처를 바라는 것이 일반적이나 어느 자식에게는 거꾸로 중형을 선고 받게 해달라고 애원 하는 경우도 잇었다 밖에 나와서 사고 치고 다니면서 뒤치닥 거리 10여년 이상이면 자식들도 이골이 났고, 오히려 안전한 길이 수형소 생활이라고 한다.

아무엇도 모른체 마약에 중독되어 마약 사범이 되어 버린 자,,  보이스 피싱 불법 업무에 개입되어 피소를 당하게 된 여자

광화문 시위 현장에 나갔다가 밀려서 도로교통법 위반으로 채증 기소된 자 등 , 구구절절이 사연도 많다.

또한 , 초지 일관 국방의 의무를 안하겠다는 것이 아닌 대체 복무를 주장해온 여호와의 증인들 또한 결국 헌법 소원에서 그 뜻을 이뤗고 낙수물이 바위를 뚫는다는 격언을 생각 나게 한 사레였다.

어느 피의자는 수많은 대출 사기 건에 연루 되어 있으나 자신 스스로가 기간 연장이나 공소장 변경등을 요구 할 정도로 법률적 지식에 밝은 사람도 있다고 한다.

단정적으로 말하기 어려운 것이 법률 관계이고 판례로 판단하는 변호사들은 이전 판례의 경험치를 매우 중시 하지만 새로은 재판 판례도 계속해서 나오는 경우 이므로 고정 관념에 사로 잡혀 , 피의자의 소소한 주장과 권리를 배척 하기에는

시기 상조 이다.

무엇을 하더라도 인간이기에 그리고 감정을 가진 사람이기에 재판부 또한 , 그러한 연민의 상황에 모두가 부적절 하게 대응 할 수는 없다. 시한부 인생의 피의자에게는 마지막 가는 길또한 배려하여 재판 불참석이나 불기소 처분이 가능 하도록 하고 , 주변 아무도 없는 취약자들에게도 재판부가 할 수 있는 배려의 손길과 판결을 내린다.

최대한 피고의 변을 들어 무죄 판결을 이끌어 내는것이 변호사의 도리 이지만 명백 하게도 사기이거나 범죄인 것이 확실시 할 때는 변호인 이라도 죄의 경감을 다투기에는 법의 잣대가 먼저 일 수도 있다.

일상사 , 관출입, 재판출석등을 멀리 할 수록 행복한 인생이라는 말이 있었다. 누구든 분쟁이 생겨 마찰이 일어나는 것을 원치 않고 원만히 하고자 한다면 , 타자에 대한 배려와, 이해, 그리고 서로간의 어느정도 거리감은 있어야 할 듯 하다.

그러나 그럼에도 불구하고 처한 환경에서 어찌 할 수 없는 죄가 생기고, 자타간의 피해가 발생 한다면 , 어렵더라도 최소한의 구제책을 남겨놓은 채로 법의 심판은 받아야 하지 않을까...

오늘도 수십건 혹은 수백건의 재판열람부와 국선 선임 피선임을 앞두고 불철주야 노력 하는 이땅의 모든 국선 변호인들의 수고로움에 감사를 표할 따름이다.. 책력거99 적다.

[서평/ 어퍼컷 좀 날려도 되겠습니까 ]

어퍼컷 좀 날려도 되겠습니까 - 공격과 방어를 통해 배운 내 삶을 존중하는 법
설재인 지음 / 웨일북 / 2019년 11월

[ 어퍼컷 좀 날려도 되겠습니까 ] 전직 수학 교사의 이직 ? 이야기 ?  북싱의 ㅂ 자로 모드던 생 초보, 여자는 어느날 당산 털교 외로 깜박이던 네온사인 간판에 몸이 올린듯 찾아가 첫 등판을 하게 되고 이야기는 거슬러 그녀의 집안 내력과 어떤 과정을 거쳐와서  외고의 수학 교사의 쉴틈 없는 일상으로의 초대가 이채롭다.

누구나가 한번쯤 , 자산이 살아온 세상을 반추할 때 무언가를 놓치고 있다면 다시 하고픈 열망이 있게 마련 이다. 무용가의 꿈을 키우진 못한 주부, 가수가 되어 보고자 했던 의사 ,,, 법률 공부를 하고 싶어 했던 샐러리맨,  취미로 요리를 하지만

어느날 문득 이만하면 장사해도 먹고 살겠다는 생각에 직장을 때려 치우고 삶의 고난의 현장으로 나선 직장인 까지

그리고 대부분의 경우 취미는 취미로 끝나기 마련이다 에를 들면 달리기를 좋아하는 공무원이 있다고 치자. 그는 안정된 직장에 매월 꼬박 들어오는 급여로 가족들 먹여 살리고 자신에게는 틈츰히 운동 하는 내내 운동화와 조깅복을 사다 입는다.

그렇가독 달리기가 좋아서 매니아가 되어 직장을 그만두고 달리기에만 전력을 하는 사람은 과연 몇 % 일까 ,....

실제 생활에서는 그만큼 생활의 무게 만큼은 감내 하기가 쉽지 않다는 애기 이다. 물론 남녀의 차이는 있고 , 그가 혹은 그녀가 싱글이냐 그렇지 않느냐의 차이도 존재 한다.

어떤 칼럼에서는 무작정 자신이 좋아 하는 것만을 추구 하여야 후회 없는 인생을 살 거라고 장담 하지만 냉정한 현실은 그렇지가 않다 좋아 하는 것과 일로서 좋아 하게 만드는 것은 별개의 사안일 수도 있다.

복싱을 좋아하는 학생이 있어서 전국 체전에 나갈 정도로 우수한 실력이라면서 , 학교 공부를 빼먹서 가면서 운동만을 바라 보기에는 현실은 리스크 덩어리 이다. 몰론 우리나라엔 울림픽을 준비하기 위한 선수촌도 있고 국가 대표가 되기 위한 치열한 선발전도 치른다. 모두가 그 좁은 문으로 통과 하는 것은 아니지만은 ,,

그러나 그럼에도 불구 하고 내가 혹은 그 어떤 사람이 다른 경로의 일과 취미를 전문화 하여 방향전환을 하였다면 다르게 생각 해보아야 할수도 있겠다.  절박함이라는 한단어로 표현 할 수도 있을까 ,,  20대 30대의 젊음과 , 다시금 돌아 오지 않는 시간에 대한 투자 나자신과의 약속 ,, 그 어떤 일을 할때보다 몰입 되고 재미 있고 , 땀흘린 댓가 만큼 가치가 있다면 , 그래도 말리 겠는가 ..

후외 없는 인생은 없겠지만 , 대부분의 사람들은 자신의 능력 총량의 법칙 안에서 놀고 먹는다. 자신의 역량만큼 돈을 벌며 출세 하며, 기업을 성장 시키고 사업을 늘려 나간다. 예술가도 마찬가지로 자신의 에너지 만큼 확장 하며 네크웍을 가지고 더욱 크게 성장 하기도 하고 종말을 고하기도 한다.

다시 글쓴이의 의도로 돌아 간다면,  그 당시 자신이 처하였던 절박함은 뒤로 하고 사회적인 잣대는 외고 수학 선생임을 더 아까워 한다. 마치 판검사 자리에 있던 자가 취미가 너무 좋아서 법복을 벗어 버리고 대장간이나 목재 가구를 만드는 혹은 가죽 명품을 만들고자 취미가 일이 되어 버린일을 이해 할 수 없듯이 오롯이 사회적인 안전망의 시각에게 보자면

그렇게도 계층에 계급이 있다..

권투나 희귀한 예술을 하는 사람음 직업인 인가 ,,사회적인 기준으로 보자면 그 어떤 취미나 일로 생활이 가능하다면 직업? 으로 쳐 주지만 그렇지 않으면 취미 활동으로 치부 하게 된다.  아무리 마라톤을 열심히 달려도 돈이 되지 않는다면 직업이 아니라 매니아적 취미인 것이다..

스스로에게도 그러한가 ?  그럴 수 있다. 아직 부모 집에서 언혀서 독립적 생활을 경헙 해보지 못한 사람은 생활비의 빠듯함을 모른다. 매월 도래하는 공과금과 집세며 , 수도 광렬비에 , 의 식주 를 해결 하기 위한 기본 비용 마져 생계는 일종의 생존 과도 같다

그래서 생겨난 말이 생계형 취미 이거나 예술일 수도 있다.. 저자는 그럼에도 불구 하고 그 모든것을 이겨내고 지금 일로서의 복서를 키워 나가고 있다.. 아니 전문가의 입장에서 이젠 후학들의 지도를 도 맡아서 할 수도 있는 위치에 있다고 할 수도 있겠다.. 누구라도 포기 하고 쉽고,  견디기 어렵고 지치고 , 힘들때만다 용기가 작아지는 현실 엎에서도 말이다

자신이 오롯이 매진 할 수 있는일에 미치고 , 자신이 좋아하는 나라에 가서 즐기고 사랑 하고 머물다 보면 좋은 아이디어와 사업거리가 생각 나기도 한다.  태국과 우리나라는 지리적으로 그리 멀지 않는 나라이고 고무의 천영 자원이 풍부 하기도 하다. 그레서 글의 서두에 북싱 용품의 가죽제품이나 원단등이 더욱 좋을 지도 모르겠다 남방 특유의 찐득한 더위와 약간의 늘어짐이 있음에도 불구하고 매니아 층을 형성 하는 데는 무리가 없어 보인다.. 태국 살국수 배트남 쌀국수등이 한국에서도 선풍적인 인기이자 세계적인 음식이 된지는 오래다..

아무쪼록, 그녀를 통해서 세계적인 여자 챔피언이 나오는날 이책을 들고 사인이라도 한번 받으러 갈 요량이다.. 그 무엇을 상상하던 그녀의 미래는 밝게 빛나고 있다.. 그 영광을 후학들에게도 용기 있게 비추어 주었음 한다. 책력거99 쓰다.

[서평/ 렌트 콜렉터]

렌트 콜렉터
캠론 라이트 지음, 이정민 옮김 / 카멜레온북스 / 2019년 11월

[ 렌트 콜랙터] 캄보디아 프놈펜 외곽 쓰레기 매립장 주변에 살며 하루 하루 고난의 연속으로 연명해 가는 사람들을 조망한 타큐멘터리 [ 승리의 강]에 영향을 받아 집필하게된 소설 이야기 , 그리나 너무나도 사회와 현실을 바탕으로 한 이야기라는 측며네서 오히려 그 가족과 주변 사람들의 이야기는 헤잉웨이의 표현을 빌자면 더 진실에 가까운 이야기 들이다.

비를 피할곳도 , 먹을 곳도 없는 사람들이 맨 마지막으로 찾아 오는것, 남둘이 먹다 버린 음식물이나 입다 버린 옷가지 며 잡스러운 생활용품속에서도 하나 라도 돈 딜만한것을 주워 건져 고철로 팔기도 하고,  다른 물건으로 물물 교환을 하기도 한다.  우기와 건기가 교차하는 계절에는 매탄 카스의 발화로 수시로 화재가 일어 나는 곳,  밤 중에 누구보타 빨리 달구어진 쇠붙이라도 주으러 갈 모양이면 신발도 제대로 신지 않는 맨발은 상처가 깊게 베이기도 하고 심한 경우는 파상품에 걸려 죽기도 한다.

당연히 의료 시설이나 기반 시설 조차 없어 사뢰적 기구의 간간이 흘로 들어 오는 구호품으로 하루 건너 하루의 생계를 이어갈 즈음 , 쓰레기를 줍던 여자는 그 지역에서 판자촌 집이라고 차양막이 있는 곳은 무조건 , 집세를 수금 하러 다니는 성질 고향한 여자 소피프 신을 만난다.   수십년 이상아니 사람들에게 악마의 신이라고 저주 하는 그녀에게 그 쓰래기 매립장의 또다른 어떤 여자 상림은 말을 건네고 , 우연 찮게도 글을 배우고 싶다고 말한다.

차갑기만한 렌트 콜렉터인 소피프 신도 차츰 마음의 문을 열고 일자 무식은 그녀에게  자음 모음 발음법과 한자 한자 글을 읽는 법을 알려 주게되고,  수게월이 흐른 어느날 , 더듬 거리지만 스스로 간단한 단어를 읽을 수 있게 되는 진전을 이뤄 낸다.  여자는 이로 인해 자신의 아들 니사이에게 뜻도 모를 아이에게 쓰레기 더머를 치우면서 깡통에 새겨진 글씨나

비닐 봉지에 쒸여져 있는 글자를 하나 둘 읽게 된다.  

수년이 흐른 어느날 , 그 녀의 가족은 버스를 타고 도회지로 일을 보거 나가게 되고,, 그 기간사이 소피프 신이 건네 주었던 우와 이야기 한권을 소리 내어 읽어 주게 된다.. 종점 버스 시간 까지 여러 승객을 모아 멈추게 한 힘 , 다른 사람들 또한 그러한 동화 이야기 한편,, 이솝 우화 한편에 감동을 받고 재미 있어 할 줄 안다라는 사실이 놀라웠다.

문명과는 단절된듯한 세계 , 쓰레기 매립장에도 이김없이 계절의 변화는 찾아오고 시간은 흘러 간다. 어느날 우연히 알게된 사연을 통해 , 소피프 신은 지난 세월 그 이전 크메르 루주 군에 가족을 다 읽은 미망인 이었음이 밝혀 지게 되었으나 아픈 몸을 이끌로 어디로 갔는지 행적 조차 찾을 수 없는 쓰래기 매립장의 상림은 그녀를 찾아 나서기로 하고  소피프 신이 그녀에게 가르쳤던 방식으로 거꾸로 그녀의 행방을 책속에서 혹은 이야기의 글 속에서 찾아 보기로 한다.

아픈 아들 니사이의 목숨 까지도 구해 주려 했넌 스피프 신은 어떰 그녀에게는 생명의 은인 이기도 하다.. 하나의 이야기

크놈펜에서의 대학살 시절에 어느 노파가 산으로 도망쳐 코끼리와 조우 하는 장면이 나오고 , 코끼리는 동물 이지만 사람처럼 집단 생활을 하기도 하고 동료의 상아를 길가에서 발견 하면  큰코로 슬픈 눈으로 주워 올려 ㅡ  사람들 눈에 띄지 않는 숲속 나무 옆에다 옴겨 놓는 다고도 한다.  숨이 다 하는 시점에 오면, 자신이 죽을 곳을 미리 알고 찾아가 조용히 누워 생을 마감 한다.. 노파 또한 그러한 코끼리의 맘을 알아채어 그 곁에서 동물의 임종을 거둔다.

다시 , 그녀 ( 렌트 콜렉터를 ) 는 찾아나선  상림 가족은 결국 , 오래전 , 그녀가 생활 하였던 도회지 한 켠에 자리한 고급 주택가의 한 마을 그리고 오래전 자신들이 기거 하였던 그곳에서 생을 마감 하려 한다는 사실을 알아내고 만나러 떠난다.

막상 , 소식을 듣고 그녀의 마지막을 보러온 사람들은 마주한 그녀에게 그동안의 도움에 감사하였고, 가족들이 도움을 많이 받았음을 숨기지 않았다.. 겉으로는 악독한 집세 수금원 이었을지는 모르지만 내면적인 그녀는 과거와의 단절과  자신대신에 죽어간 가정부의 ( 당시 크메르 루주 군의 지식이이나 공무원 , 의사 , 해외 유학자들을 무차별 살육 하였더 , 그 사이 그녀의 남편과 가족이 있는 사이 들이 닥친 크메르 루주 군이 집을 산개 시키면서 함께 처영을 할때 가정부인 소피프 신이 대신 자청 하여 죽어 갔던 것이다. ) 본명이  소피프 신이었다라는 사실도 알게 된다. . 그녀 또한 자신 대신 죽어간 소피프 신을 위로 하고 , 구렁텅이의 삶에서 사람들을 하나둘 , 건져 내는 작업을 하고자 스통 민테이 쓰레기 매립장을 택 하였다는 애기도 듣게 된다.

인생에서는 , 자신도 알지 못하는 역사의 수레 바퀴가 있다.. 자신이 태어난 조국이 그러하며 , 부모의 기대를 안고 태어난 아이가 그러하도 , 누군가의 상대자로 대신 인생을 살아 가고 감내 하여야만 했던 여인 소피프 신이 그러하다.

그리고 누군가 또한 세상에서 떨어져 나와 이렇게 하루 하루 힘든 삶을 영위 하고 있다면, 절망에서라도 한줄기 희망을 가져 보는것 , 그건 어쩌면 인간이기에 꿈꿀 수도 있고 용서 받을 수고 있고 달라질 수도 있는 인생을 스스로 개척 하며 내일을 위해 살아가지 않을까 ...

지구촌 어딘가에 캄보디아 스통 멘체이의 쓰레기 매립장 보다도 더 밑바닥 삶을 영위 하는 자들 조차도 , 무언가 선한 외부의 자극이나 스스로의 일으켜 세움이 있다면 당장은 아니더라도 서서히 변모 하는 자신과 주변인들 그리고 서서히 그 영향을 미칠 수 있게 되는 단계에 까지 ,, 인간의 말로서도 성장을 할 수 있겠지만 더욱 놀라운 전퍼력은 책과 또다른 글읽기 매체를 통한 전파가 그중의 하나이다.  

역사가들의 지식을 책으로 접하거나 사상가나 위대한 문학가들의 생각을 또한 글로서 읽어 내고 이해하고 감동 받고 전달 할 수 있다라는 것 하나만으로도 그 인생은 축복 받는 삶일 것이다..  책력거99 느끼다.

Value up tip ; 캄보디아 내전 ,

배경[편집]

캄보디아는 1949년에 프랑스령 인도차이나로부터의 독립을 인정받아 노로돔 시아누크 국왕에 의해서 통치되고 있었지만, 왕제에 대항하는 국내 파벌 간의 다툼으로 인해 국내에는 불안정 요소를 안고 있었다. 1960년대 중반까지 유지되어 있던 왕의 미묘한 조정책은 실패로 끝난다.

캄보디아 영역 내의 북 베트남군 및 남베트남 해방민족전선(베트콩)의 대규모 보급 기지의 존재, 공산군에 대한 보급양륙항으로서의 사용, 은밀한 정보 수집, 사보타주 및 남베트남군과 미군에 의한 영공 비행은 캄보디아의 내키지 않은 중립을 선택하게 했다.

그러나 1965년 2월에 미국이 북 베트남의 공습을 단행(→베트남 전쟁)하면서, 시아누크 정부는 대미 단교를 단행해, 남베트남 해방민족전선의 거점이 되었다. 미국은 인도차이나 안정과 전쟁의 수행을 위해서, 캄보디아에 친미적인 정권을 수립할 필요가 있었다.

론 놀의 친미 쿠데타[편집]

1970년 3월 18일의 아침, 시아누크 국왕이 모스크바와 베이징에 방문 도중, 하원이 갑자기 소집되어 국가원수로서의 시아누크의 하야를 만장일치로 가결했다. 주동자이던 론 놀 장군은 비상시 권력이 주어져 수상이 되어, 10월에 크메르 공화국의 수립을 선언했다. 한편, 시아누크의 사촌형제 시리크 마타크는 대리의 수상으로서의 그의 지위를 보관 유지했다. 론 놀의 수상 취임식 때, 미군은 하늘로부터 시아누크를 비판하는 삐라를 뿌리는 등 론 놀을 지원하였다. 신정부는 미국이 보증하는 형태로 권력이양의 유효성을 강조해, 많은 외국 정부의 승인을 받게 되었다.

쿠데타의 몇 일 후, 시아누크 국왕이 베이징에서 론 놀에 저항을 호소하면서, 거기에 답하는 데모와 폭동이 나라의 도처에서 발생했다. 3월 29일에는 약 40,000명의 농민이 시아누크의 복권을 요구하는 데모 행진을 벌였지만, 군대와 충돌해 많은 사상자가 나왔다. 론 놀은 다음 달인 4월 미군에 자국에의 침공을 허가해, 농촌 지역 곳곳에 공습을 실행하였다. 이것은 베트남 전쟁의 호치민 루트를 분쇄하기 위한 목적이었지만, 수 십만 명의 농민이 희생이 되었고, 공산주의 세력인 크메르 루주의 급격한 성장을 불러왔다. 또 론 놀은 격렬한 반베트남 캠페인을 실시해, 남베트남 해방민족전선의 지원이 의심되는 캄보디아에 거주하는 베트남계 주민을 박해, 학살하였다. 플라스틱 소토, 네아크루, 타케오 등지의 강제수용소에서는 베트남계 주민이 집단 학살을 당했다. 이 때문에, 시아누크 시대에 50만명이던 재캄보디아 베트남인 중 20만명이 1970년 한 해 동안에 베트남에 집단 귀환하는 사태가 발생하였다.

한편, 중국에 머물러 있던 시아누크를 도와 캄보디아로 귀국을 하게 한 것은, 모택동주의에 심취한 폴 포트 등이 지휘하는 크메르 루주였다. 10월, 폴 포트는 시아누크를 옹립해, 론 놀 정권과의 사이에서 내전이 발발했다.

크메르 루주의 지배[편집]

1972년 1월, 미국은 론 놀 정권 지원을 위해서 남 베트남 파견군의 일부를 캄보디아에 침공시켜, 이 내전에 직접 개입했다. 미국의 침공으로 인해 베트남 전쟁은 인도차이나 전쟁으로 확대되었다. 론 놀은 10월에 군사 독재체제를 선언하고, 다음 달 1972년 3월에는 독재적 권력을 가진 대통령제 신헌법을 공포했다.

그러나 중국으로부터의 지원을 받은 크메르 루주는 정부군과 전투를 계속해 나갔으며, 1973년에 미군이 베트남으로부터 철수하면서 론 놀을 따라잡을 수 있었다. 결국 1975년 4월, 론 놀은 하와이로 망명하였다. 이웃 나라 베트남에서는 사이공이 함락되면서, 베트남 전쟁이 끝나게 되었다. 이후, 크메르 루주가 수도 프놈펜에 입성하였고, 1976년 1월에 〈캄보디아 민주헌법〉을 공포하여, 국명을 민주 캄푸챠로 개칭했다.

프놈펜 함락 후, 크메르 루주는 "도시 주민의 양식은 도시 주민 자신이 경작한다."라고 선언하고, 도시에 거주하는 주민, 자본가, 기술자, 학자, 지식인 등의 모든 재산과 신분을 박탈하고 교외의 농촌으로 강제 집단이주를 단행했다. 그들은 농민으로서 농업에 강제 부역하였고, 거의 대부분 반란을 일으킬 가능성이 있다는 이유로 처형되었다. 반란의 주모자가 될 가능성이 있는 크메르 루주 내부의 간부도 살해당했다. 혁명의 성공을 기뻐하면서 나라의 발전을 위해 귀국한 유학생이나 자본가도 모두 살해당했다. 또 아이는 부모로부터 갈라놓고 집단 생활을 시켜, 어릴 때부터 농촌이나 공장에서 노동이나 군복무를 강요했다. 폴 포트 시대의 기아와 학살에 의한 사망자는 70만~300만명이라고도 알려져 있지만, 캄보디아에서는 1968년을 마지막으로 국세조사는 행해지지 않았고, 게다가 폴 포트 이전의 내전이나 공습에 의한 희생이나 인구의 난민화에 의해, 집계할 수 있는 인구통계가 미비했기 때문에 정확한 희생자수를 추정하기 어렵다.

크메르 루주 통치 하의 잔학행위에 관한 가장 초기의 기술 중 하나는, 사린에 의해서 1973년에 쓰여졌다. 그는 크메르 루주의 간부였지만 폴 포트 및 민주 캄프챠에 환멸을 느껴 당을 떠나, 9개월 후에 몰래 프놈펜으로 돌아왔다. 그의 저서 《크메르의 영혼에 대한 후회》(Sranaoh Pralung Khmer)는 크메르 루주가 존재를 비밀로 한 상부 기구, 중앙위원회를 분명히 밝혔다.