인격과 정체성은 같은 의미로 쓸 수 있다. 그러므로 자신의 정체성을 분명히 알고 자신의 역할에 충실한 사람은 인격자이며 그렇지 못한 사람은 비인격자다. 정체성을 찾지 못해 방황하던 사람이라도 정체성을 확립하면 인격자로 나아갈 수 있다. 정체성을 찾는 가장 좋은 방법은 나에게 주어진 삶을 매 순간 최선을 다해 살아가는 것이다.
유유상종이란 자연이 질서를 확립해 가는 일종의 자정 작용이다. 질서가 잘 잡힌 평화로운 세상을 ‘치세’라고 부른다. 반면 질서가 흐트러진 혼돈한 세상을 ‘난세’라 부른다. 그러므로 지금 내가 사는 세상이 치세인가 난세인가를 가늠해 보고 싶다면 유유상종이 얼마큼 잘 이루어지고 있는지 살펴보는 것도 하나의 방법이다.
남을 실망시키지 않는 것보다 중요한 것은 스스로를 실망시키지 않는 것이다. 남을 실망시킨 일은 생각 외로 빨리 잊힌다. 하지만 자신에게 실망한 사람은 오래도록 이어지는 부끄러움에 사로잡힐 수밖에 없다. 부끄러움은 치료가 어렵다. 부끄러운 감정은 정직하지 못한 사람들이 걸리기 쉬운 난치병이다.
평판은 눈에 보이지 않는 양심과 욕심에 달려 있다. 양심을 지키는 사람에게는 좋은 평판이, 욕심을 부리는 사람에게는 나쁜 평판이 따라붙는다.
‘표범은 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다’173는 말이 있다. 이름을 남긴다는 것은 평판을 남긴다는 것과 같은 뜻이다. 과연 나의 평판은 양심과 욕심 중 어떤 색으로 물들어 가고 있는가. 하루쯤 곰곰이 살펴볼 일이다.
정체성을 알아야 최선을 다해 살 수 있는 것이 아니라 최선을 다해 살다 보면 정체성을 깨닫게 된다. 그리고 이를 바탕으로 자신의 역할에 충실할 수 있다. 내면의 혼돈이 걷히며 찾아온 평화를 여전히 혼돈 속에 있는 누군가와 나눌 수 있다면 어떨까. 난세에서 치세로의 전환점은 그 가운데 있을지도 모른다.
서로가 서로에게 손가락질하는 세태가 유행처럼 번지고 있다. 그 가운데에 내가 옳고 네가 틀리다는 생각이 자리하고 있다. 마치 뜨거운 낙인을 쥔 사람이 자신의 손이 까맣게 타들어 가는 줄 모르고, 손가락질하는 사람이 접힌 세 손가락으로 자신을 가리키고 있음을 잊어버린 듯하다. 폈던 손가락을 오므리고 당당하게 나의 길을 걸어갈 때, 아쉬운 일요일은 낙관적인 하루로 변화할 수 있다.
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