장 지글러 「왜 세계의 가난은 사라지지 않는가」 (시공사, 2019)

왜 세계의 가난은 사라지지 않는가 - 유엔인권자문위원이 손녀에게 들려주는 자본주의 이야기
장 지글러 지음, 양영란 옮김 / 시공사 / 2019년 1월

장 지글러는 스위스 사회당 국회의원으로 스위스의 조세 천국 형태에 맞서 싸웠다. 이에 관해서는 <왜 검은 돈은 스위스로 몰리는가?>라는 책에 잘 드러나 있다. 그는 이 책에서 추악한 검은 돈을 은닉하며 지구적 범죄에 동조하는 스위스 은행의 실체를 폭로하고, 민주적 시민의식의 봉기를 촉구했다. 또한 그는 유엔인권위원회 식량특별조사관으로 일하면서 전 세계의 굶주림의 현상을 직접 눈으로 확인했다. 그 결과물이 <왜 세계의 절반은 굶주리는가>, <굶주리는 세계, 어떻게 구할 것인가?>라는 책이다. 이 책은 120억 인구가 먹도 남을 만큼의 식량이 생산되는데, 하루에 10만 명이 굶주림으로 죽어가는 불합리하고 살인적인 세계 질서에 대해 폭로한다. 이제, 그는 <왜 세계의 가난은 사라지지 않는가>라는 책을 통해 자본주의의 민낯을 여실히 보여준다. 

장 지글러에 따르면 자본주의는 재앙을 가져올 수밖에 없는 사회경제체제다. 76억 명이 살고 있는 지구에, ‘남반부’의 48억 명은 가난하다. 세계10억 명 가량은 극빈자로 자유가 존재하지 않는 상태에서 산다. 그는 극소수의 풍요와 대다수의 살인적인 궁핍을 가져온 자본주의 체제는 식인풍습과 같다고 말한다. 저자는 특별히 금융자본주의의 탐욕에 주목한다. 세계화된 금융 자본을 장악한 자들은 엄청난 생명력과 탐욕, 약자에 대한 멸시와 공공재에 대한 무지, 등으로 무장한 채 세계경제를 지배하고 있다. 저자는 토지대장이 없는 과테말라에서 벌어지는 일, 콩고의 광산 채굴권 없이 콩고 동부의 광산을 채굴하는 다국적 기업가들의 탈세와 횡포, 전 세계에 걸쳐 만행을 저지르는 거대 다국적 기업의 행태, 등 구체적인 예를 통해 자본주의 체제의 추악한 모습을 폭로한다.

또한 신자유주의 이데올로기가 요구하는 ‘무역의 완전한 자유’가 왜 위험한지, 소위 ‘황금비 이론’(golden rain, 부가 일정 수준에 도달하면 자본가들은 부를 축적하지 않고, 덜 가진 자들에게 분배한다는 주장)이 왜 허구인지를 설득력 있게 설명한다. 거대 다국적 기업이 인간을 희생하면서까지 이익의 극대화에 몰두하면서 세계는 더욱 불평등한 사회가 되었다. 하긴 불평등이야말로 자본주의 생산 방식의 자양분이니, 자본주의 체계 안에서는 불평등이 더욱 심화될 수밖에 없는 것이다. 2017년 통계에 따르면, 세계 억만 장자 85명의 부는 세계에서 가장 가난한 사람 35억 명의 전체 부와 맞먹는다. 2001년 9월 11일 이슬람 테러리스트에 의해 67개국의 2,977명 목숨을 잃었는데, 그 날 지구 남반부에서는 여느 날처럼 10세 미만 어린이 35,000명이 기근과 그 후유증으로 목숨을 잃었다.

이것이 자본주의의 민낯이다. 그러면 어떻게 할 것인가? 그는 시민 봉기를 독려한다. 시민 봉기로 자본주의의 해체가 가능할까? 저자는 저 옛날 노예제도가 폐지될 때도 사람들은 그것이 현실이 되리라고는 생각지 못했음을 상기시킨다. 노예제도뿐이 아니다. 식민주의 해체, 여성 해방 운동 등도 그것이 현실이 되리라고는 누가 상상이나 했겠는가! 프랑스 혁명으로 인간 안에 깃들어 있던 자유가 해방을 맞이하였듯, 시민들의 의식 혁명과 봉기는 자본주의의 해체를 가져올 수도 있다. 그렇다면 자연스럽게 이런 질문이 떠오른다. 시민 봉기로 자본주의가 해체되면, 다음 대안은 무엇인가? 저자도 솔직히 그것은 모른다고 말한다. 분명한 것은 이런 불평등한 사회에서 수십억명의 사람들이 고통당하고 있는데, 우리가 운좋게 부유한 사회에서 태어나 고통당하지 않고 산다고, 이런 지구적 상황을 외면할 수는 없다는 사실이다. 저자가 인용한 이마누엘 칸트의 정언명령 도덕법칙이 오래 마음에 머문다. “나 아닌 다른 사람에게 가해지는 비인간성은 내 안의 인간성을 파멸시킨다.”

송경민 「흡연자의 미래」 (다독임북스, 2018)

흡연자의 미래
송경민 지음 / 다독임북스 / 2018년 12월

이 책, 한번 쳐다보는 것만으로도 금연을 다짐할 것 같다. 표지에는 “담배 맛있습니까? 그거, 독약입니다”라는 故 이주일 씨의 말을 인용하고, 담배 피는 사람 얼굴의 반을 해골로 묘사한 충격적인 사진을 실었다. 안의 내용은 훨씬 더 구체적이고 사실적이다. 담배는 마약인 니코틴, 사약 성분인 비소, 발암물질인 벤조피렌, 자동차매연보다 심한 일산화탄소, 청산가리 성분인 시안호수소로 뒤범벅이 된 것이다. 그런데도 담배를 계속 필 것인지 물어본다.

대학시절 영어공부를 위해 구독했던 TIME지나 NEWSWEEK지에는 말보로 담배 광고가 고정적으로 한 면에 크게 실리곤 했다. 미국 카우보이 복장에 담배 한 대 입에 물고 있는 모델들의 모습은 남자가 보아도 매력적이었다. 모델들이었던 웨인 맥라렌(Wayne Mclaren), 데이비드 매클레인(David McLean), 에릭 로슨(Eric Lawson), 데이비드 밀러(David Miller)가 모두 폐암과 폐질환으로 사망했다는 사실은 매우 충격적이었다. 비틀즈 멤버 조지 해리슨도 골초였는데, 58세의 나이에 폐암으로 세상을 떠났다. 

담배가 가져오는 질병은 엄청나게 많다. 호흡기 질환은 말할 것도 없고, 폐암을 위시한 각종 암, 손발을 썩게 하는 버거씨 병과 각종 성인병, 심혈관계 질환 등이다. 심장마비, 시력상실, 성기능 장애, 불임, 대머리, 잇몸과 치아의 손상, 등 이런 것들의 주요 원인 중 하나가 담배라니 정말 믿겨지지 않을 정도다.

전 세계흡연 인구가 2025년이 되면 11억 5천만이 되고, 흡연으로 인한 사망자가 800만 명이 될 것이라는 전망이 있다. 현재 대한민국의 하루 평균 사망자 780여명 중 자살로 인한 사망자가 38명인데, 담배로 인한 사망자가 159명이나 된단다. 하루 사망자 중 20%가 담배로 인해 죽고 있다는 결론이다. 특히 남자의 35%가 담배로 인한 사망이란다.

담배의 폐해는 흡연자 뿐 아니라, 흡연자 주변 사람인 간접 흡연자에게도 치명적이다. 그렇다면, 흡연은 자살행위이며 동시에 타살행위다. 음주운전처럼 흡연은 범죄행위로 규정할 수 있다. 이런 이유로 정부에서는 금연운동을 펼치고 있는데, 아이러니하게 정부가 계속 담배를 전매한다. 담배원가가 워낙 저렴한 관계로 엄청난 세입이 있기 때문이리라. 결국 개인의 건강은 개인 스스로가 챙겨야 한다. 국가를 원망하거나 담배제조회사를 소송 거는 문제로는 근본적인 해결책이 되지 않는다. 개인이 결단하고 담배를 끊어야 한다. 비흡연자로서 너무 쉽게 말하는 것일까? 담배는 끊는 것이 아니라 평생 참는 것이라고 하니, 금연이 얼마나 힘든 일인지 안다. 나도 청년 시절 한 때 담배를 하루 반 갑씩 피었기 때문이다. 금연은 자신 뿐 아니라 함께 사는 가족들, 그리고 이웃을 위한 애정과 배려의 표현이다. 내 주변의 흡연자에게 이 책을 건네주고 싶다.

게르하르트 슈타군 「종교, 최대한 쉽게 설명해 드립니다」 (이화북스, 2018)

종교, 최대한 쉽게 설명해 드립니다 ㅣ 누구나 교양 시리즈 2
게르하르트 슈타군 지음, 장혜경 옮김 / 이화북스 / 2018년 12월

이 책은 24가지 질문을 통해 종교의 본질, 신앙과 미신의 차이, 종교와 과학의 관계, 등 흥미로운 주제들을 다루고 있다. 24가지 질문 하나하나가 모두 흥미롭다. 1부는 “종교란 무엇인가?”라는 타이틀 아래, 종교는 왜 존재하는가? 우리는 왜 사는가? 죽음 뒤에도 삶이 있을까? 등과 같은 묵직한 질문들을 던진다. 2부에서는 “선한 신이 창조한 세상에 왜 악이 존재하는가?”라는 제목으로 무신론과 유신론, 창조론과 진화론, 신앙과 미신, 등을 논한다. 3부는 종교 간의 갈등, 종교와 과학의 반목, 종교와 정치 문제 등을 다룬다. 이런 질문 하나하나는 한 권의 책으로도 다 설명할 수 없을 만큼 심오하다. 이런 문제들을 “최대한 쉽게 설명”하려면 아무래도 피상적인 답을 제시할 수밖에 없을 듯한데, 의외로 내용이 깊이가 있고 정곡을 찌르는 문장들이 많이 나와 감탄하게 된다. 이것이 이 책의 가장 큰 미덕일 것이다. 쉬우면서도 핵심을 잘 설명하고 독자들로 하여금 더 깊은 질문과 생각을 하게 만든다.

이 책의 또 다른 미덕은, 군데군데 적절한 그림이나 사진들이 저자의 글을 따라가다 잠시 쉬며 생각할 여유를 준다는 점이다. 각 챕터 마지막에 있는 “정리해 봅시다”도 이 책의 논조를 따라가는 데 좋은 가이드 역할을 한다. 복잡하고 미묘한 종교의 문제를 깊이 있으면서도 이렇게 쉽게 설명할 수 있으려면 저자의 내공이 대단해야겠다는 생각을 해 본다. 아니나 다를까, 저자 게르하르트 슈타군은 독문학과 종교학을 공부한 저널리스트다. 그는 지식 세계분야에 정통한 백과사전적 작가로 유명하단다.

저자는 종교 자체가 수없이 많은 질문을 던지는 동시에 삶의 여러 문제에 해답을 제시하고 있다고 긍정적으로 말한다. 그런 점에서 종교 자체가 탐구의 대상이 된다고 말할 수도 있겠다. 현대 뇌과학에 따르면, 인간이 종교를 경험할 때 뇌의 측두엽이 활성화된단다. 그렇다면 종교는 단순한 뇌의 현상에 불과한 것일까? 저자는 신의 창조 계획에 창조주에 대한 믿음을 불러내는 뇌가 포함되어 있을 수 있다고 본다. 그런 뇌현상조차 신의 계획안에 있다고 본 것이다. 또 종교가 공동체의 결속을 이끌어 내고 도덕적 가치를 추구하며, 영원성을 향한 의지를 가지게 하며, 무엇보다 사랑하게 한다는 점에서 종교는 꼭 필요하다고 본다. 

나에게 가장 인상 깊었던 대목은 종교의 미래에 대한 것이다. 신앙심이 현세를 넘어서고 싶은 인간의 근본적인 동경이라면, 인류가 존재하는 한 종교는 계속 남아 있을 것이다. 왜냐하면 인간은 언제나 한계를 넘고 싶어 하는 존재이기 때문이다. 저자의 설명을 들어보자. “설령 인간이 불멸의 존재였다 해도 불가해한 불멸성 너머로 인간은 고개를 내밀었을 것이다. 그리고 존재하고 싶지 않다는 동경에 휩싸였을지도 모른다”(p. 81). 신이 인간을 그런 존재로 창조한 것은 아닐까?

이 책은 종교에 관한 모든 것에 명확한 답을 주지는 않는다. 하지만 적어도 자신이 믿는 종교 - 무신론자들도 무신론이라는 종교를 가지고 있다고 할 수 있다 – 의 논리에 함몰되지 않고 좀 더 넓은 관점에서 인간은 어떻게 살아야 하고, 타종교에 대해 어떻게 생각해야 하는지 알려준다. 더 나아가 이 책은 종교와 철학, 과학, 정치의 관계에 대해서도 좀 더 발전적이고 긍정적인 방향으로 생각하도록 길을 열어 준다. 인간과 종교와 세상에 대한 나의 생각의 지평을 넓혀준 고마운 책이다.

정민 「나는 나다」 (문학과지성사, 2018)

나는 나다 - 허균에서 정약용까지, 새로 읽는 고전 시학
정민 지음 / 문학과지성사 / 2018년 12월

나는 조선시대의 문장가들을 연구하고 대중에게 알리는 작업을 꾸준히 해온 정민 교수의 책들을 즐겨 읽는다. <미쳐야 미친다>, <다산선생 지식경영법>, <한서 이불과 논어 병풍>, <옛사람이 건넨 네 글자>를 읽으며 조선시대의 선비정신이란 무엇인지, 글을 쓴다는 것은 무엇인지 많이 배웠다. 이제 그가 조선후기 시인 여덟 명의 시론을 소개한 이 책 <나는 나다>를 통해 좋은 글과 좋은 삶은 어떻게 이루어지는 배우고 싶어 책을 펼쳤다.

이 책은 조선시대의 여덟 명의 문장가, 허균(許筠)을 시작으로 이용휴(李用休), 성대중(成大中), 이언진(李彦瑱), 이덕무(李德懋), 박제가(朴齊家), 이옥(李鈺), 정약용(丁若鏞)의 시론을 소개한다. 정민교수가 엄선해서 수록한 글들은 독자의 눈을 사로잡기에 충분하다. 먼저 허균이라는 인물을 소개하고 그가 주창하는 시론을 몇 몇 글들을 통해 명확하게 드러낸다. 그의 시론은 한마디로 ‘옥하가옥(屋下架屋)’이 되지 않게 자신만의 글을 쓰라는 것이다. ‘옥하가옥’이란 남의 집 아래 자기 집을 덧 짓는 것처럼, 유명한 문장가의 글을 도둑질하여 답습하는 것을 의미한다. 그는 시를 쓰는 목적이 이백(李白)이나 두보(杜甫)가 되기 위해서가 아니라 진정한 ‘나’ 허균을 찾는데 있다고 주장한다. 소위 허자지시(許子之詩), 허균 자신만의 시를 쓰겠다는 것이다.

정민 교수는 한 명의 문장가를 소개한 뒤, 그의 문장론을 번역해 실고 그 아래 한문 원문을 수록한다. 그리고 다시 쉬운 한글 문장으로 풀어 쓰고 있어 한문에 익숙하지 않은 사람도 각 문장가의 생각을 또렷이 헤아려 볼 수 있다. 성대중은 이덕무의 <영처집(嬰處集)> 서문을 쓰면서, 글은 말의 정채(精彩 - 아름답게 빛나는 색채)인데 글이 갑자기 정채로워질 수는 없다고 말했다. 옛 글들을 널리 취하여 이해하고 많이 접한 뒤에 그것을 요약하고, 변화시키고, 발양(發揚)시켜야 참다운 글이 나온다는 것이다. 한편, 이덕무는 진짜 시와 가짜 시를 진정성을 기준으로 판단한다. 진짜 슬픔과 진짜 기쁨이 없으면 그 시는 가짜다.

마지막에 소개된 정약용의 문장론도 인상적이다. 그는 학문하듯 시를 썼단다. 진정성을 벗어난 괴팍함을 싫어하고 정공법을 설파했다. 다산에게 시를 쓰는 이유는 사는 이유와 같은 의미인 것이다. 문장은 마치 초목에 꽃이 피는 것과 같다. 꽃을 갑작스레 취할 수 없듯, 뜻을 성실하게 세우고 마음을 바로 하여 뿌리를 북돋우고 행실을 도탑게 해야 그의 사람 됨됨이로부터 훌륭한 문장이 나온다고 보았다. 한 번은 청년 이인영(李仁榮)이 다산을 찾아와 큰 문장가가 될 수 있다면 출세하지 않아도 상관없다고 말했다. 정약용은 그에게 먼저 인간이 되어야 한다고 일갈했다. 사람이 되어야 시도 되고, 뜻이 서야 시가 산다는 것이다. 

오늘날 인터넷과 SNS에 떠돌아다니는 대부분의 글들은 참된 글이라 할 수 없을 것이다. 왜냐하면 거기에는 깊은 뜻과 바른 삶이 전혀 배어있지 않기 때문이다. 글 한줄 쓰는 것, 그 사람의 인격과 모든 실력을 드러내는 일이다. 그것은 엄청난 모험을 하는 것이다. 조선의 선비들을 통해 글쓰기의 본질, 자신만의 삶을 사는 지혜를 배운다. 책읽기와 글쓰기를 좋아하는 모든 이에게 자신 있게 권하고 싶은 책이다.

노자 「도덕경」 (현대지성, 2019)

도덕경 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 25
노자 지음, 소준섭 옮김 / 현대지성 / 2019년 1월

소준섭 박사가 번역한 <논어>(현대지성클래식23)를 읽었다. 원문과 한글 번역, 그리고 통찰력이 넘치는 해설로, <논어>의 가르침을 제대로 이해하게 해 주었다. 아직도 기억에 남는 것이 있다. 논어의 첫 문장 “학이시습지(學而時習之)”는 “배우고 익히니”가 아니고, “배우고 실천에 옮기니”로 해석해야 한다는 것이다. 왜냐하면 ‘습(習)’은 원래 ‘실천하다’라는 뜻을 가지고 있기 때문이다. 공자는 <논어> 첫문장부터 지행합일(知行合一)을 강조하였다. 이번에 소준섭 박사의 번역과 해설을 단 <도덕경>(현대지성클래식25)이 기대되는 이유다.

역자의 머리말부터 꼼꼼히 읽어본다. 그는 <논어>와 <도덕경>을 이렇게 요약한다. <논어>가 위정자를 비롯한 모든 사람에게 성실한 삶을 살아갈 것을 가르친다면, <도덕경>은 욕심 부리지 말고 느긋하게 살아갈 것을 가르친다. 실존주의 철학자 마르틴 하이데거도 도교에 심취했다고 알려준다. <도덕경>은 서양에서도 <성경> 다음으로 많이 번역 출판되었다고 한다. 또 중국인들은 공적인 사회생활에서는 유교를 지향하고, 사적인 개인생활에서는 도교를 지침으로 삼는다고 한다.

<논어>가 공자와 그의 제자들에 의해 만들어졌듯, <도덕경>도 노자와 그의 제자들에 의해 만들어졌다. 즉, 집단 지성의 완성인 것이다. <도덕경>은 인간과 사회아 우주의 근본과 원칙에 천착(穿鑿)하기 때문에 그 함축성이 깊어, 번역이 까다롭기로 유명하다. 그런데 소 박사의 ‘번역’과 ‘한자 풀이’ 그리고 ‘깊이 보기’는 본문의 풍부한 의미를 잘 드러내고 있다. 또한 큰 활자의 한자에 진한 푸른색의 한글음역과 넉넉한 여백은 가독성을 높였다. 많은 획을 가진 한자는 보통 글자 포인트로는 눈에 잘 들어오지 않는데, 활자가 커서 시원시원하게 읽을 수 있었다.

<도경(道經>과 <덕경(德經)>으로 구성된 <도덕경>은 자연으로의 복귀, 무위의 순응을 주창하고 있어, ‘일등만 알아주는’ 과도한 경쟁사회와 환경이 오염 파괴되어 가는 현실에서 독자들에게 큰 위로와 희망을 줄 것이다. 이 책 마지막에 수록된 ‘해제’는 노자의 생애와 <도덕경>의 배경, 노자에 대한 공자의 평가, 도가에 대한 사마천의 평가를 소개하고 있어서, <도덕경>과 <도가>의 역사적 맥락과 그 의의를 이해하는 데 큰 도움을 준다. <도덕경>에 대한 번역본이 엄청 많지만 현대지성에서 펴낸 <도덕경>이 가장 탁월하다고 생각한다. <도덕경>을 처음 읽을 사람에게 우선 권하고 싶은 교과서와 같은 책이며, <도덕경>의 세계로 깊이 들어가길 원하는 사람에게 좋은 안내서가 될 것이다.