김석년 「쉬지 않는 기도 동행 31」 (샘솟는기쁨, 2022)

쉬지 않는 기도동행 31 ㅣ 김석년 쉬지 않는 기도 시리즈
김석년 지음 / 샘솟는기쁨 / 2022년 5월

얼마 전 시편 141편을 읽었습니다. 시인은 삶을 올바로 살아내는 일이 얼마나 어려운지 깨닫고는, 자신이 악인들과 함께 누렸던 저속한 문화에서 벗어나길 바랍니다. 말로 죄짓는 일도 멈추고 싶었습니다. 자신의 영혼이 바싹 마른 나무처럼 피폐해져 버렸음을 인정하며 성전에서 하나님께 기도합니다. 그는 제사장들이 향을 피우고 제사하는 장면을 보면서, 자신의 기도가 제사장들의 분향과 저녁 제사처럼 되기를 기도합니다. “나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이 되며 나의 손 드는 것이 저녁 제사 같이 되게 하소서”(시편 141:2).

신앙에 진지한 사람이라면 쉬지 않는 기도 생활을 갈망합니다. 기도 없이 하나님의 백성다운 삶을 살 수 없기 때문입니다. 문제는 어떻게 쉬지 않고 기도할 수 있느냐는 것입니다. <쉬지 않는 기도 동행 31>의 저자 김석년 목사는 “쉬지 않는 기도는 내 생각과 시선을 하나님께 고정하고, 마음으로 끊임없이 하나님과 대화하는 것”(p. 6)이라고 정의합니다. 한마디로 ‘코람데오’(Coram Deo, 하나님 앞에서) 의식을 가지고 사는 일입니다. 그런데 이런 삶의 자세는 하루아침에 생겨나지 않습니다. 기도를 ‘삶의 루틴(routine)’으로 만들어가야 합니다. 이 책은 기도가 매일의 삶에 루틴이 되도록 훈련하는 ‘워크북’이라 할 수 있습니다.

이 책은 31일 동안 아침과 정오와 밤에 시간을 정해 놓고 기도하도록 짜여 있습니다. 처음 열흘은 사도신경, 십계명, 주기도문으로 기도하기, 다음 열하루는 중보기도, 일과기도, 십계명, 회개기도 드리기, 마지막 열흘은 중보기도, 일과기도, 주기도, 회개기도 드리기입니다. 이런 것들을 통해 ‘정시기도’(定時祈禱)를 훈련합니다. 그리고 마지막에는 네 마디의 ‘항시기도’(恒時祈禱)와 식사 기도를 샘플로 제시합니다. 이 책의 가장 큰 장점은 샘플 기도문뿐 아니라 스스로 기도문을 작성할 수 있도록 여백의 칸(box)이 있어서 본인이 직접 기도문을 작성해 기도할 수 있도록 만들었다는 데 있습니다.

우리는 그리스도인의 삶에서 기도가 얼마나 중요한지 잘 알고 있습니다. 그러나 기도의 중요성을 아는 것과 실제로 기도하는 것은 별개의 문제입니다. 기도에 관해 말하기는 쉬워도 실제로 기도하기는 어려운 법입니다. 이 책을 읽으며 겸손히 따라 해봅니다. 제시된 말씀을 읽고 찬양을 부릅니다. 그리고 샘플 기도를 주의 깊게 읽고, 기도하는 마음으로 나의 기도문을 적으며 그리스도를 닮아가길 소망합니다. 이 책을 따라 기도가 일상의 루틴이 되는 삶을 산다면, 이 책에 대한 최고의 찬사가 담긴 서평이 될 것입니다.

헨리 클라우드 「바운더리」 (연암사, 2022)

바운더리 - 성과를 만드는 통제와 책임의 힘
헨리 클라우드 지음, 정성묵 옮김 / 연암사 / 2022년 6월

“전적으로 책임지는 리더가 되라”(p. 287), 이 책의 마지막 문장이다. 이 책은 리더가 ‘바운더리’를 이해하고 ‘바운더리’를 설정해야 한다고 주장한다. ‘바운더리’란 소유지의 울타리처럼 자신의 책임과 권한을 분명히 설정하는 것이다. 저자 헨리 클라우드는 ‘바운더리’가 크게 두 가지로 이루어져 있다고 말한다. 그것은 우리가 창출하는 것과 허용하는 것이다. 리더가 설정한 ‘바운더리’에 따라 조직 안에 무엇이 있고 없는지가 결정된다. 따라서 리더가 ‘바운더리’를 세우지 않으면 조직의 문화를 책임지지 않아, 결국 그 조직은 성과나 성장을 이룰 수가 없고 큰 혼란만 생길 뿐이다. 따라서 리더가 ‘바운더리’를 명확히 할 때, 책임지는 리더가 된다.

리더는 성과에 대한 엄청난 압박을 받는다. 또한 자기 스스로를 통제해야 한다. 자신을 어떻게 이끌지 생각해야 한다. 지나치게 분주한 활동 속에 스스로 관리하는 일을 소홀히 하는 잘못을 범하기 쉽다. 리더는 다른 사람이 리더 자신의 ‘바운더리’를 설정해 줄 수 없음을 명심해야 한다. 리더 스스로가 ‘바운더리’를 설정해야 한다. 그리고 ‘바운더리’ 설정을 위해서는 외부에 열려있어야 한다. 이해관계가 있는 조직 내부의 사람이 아니라 외부의 도움을 받아야 한다. 그리고 내부적으로는 피드백을 진지하게 받아들여야 한다. 많은 리더가 피드백에 대해 거부 내지는 방어적 태도를 보인다. 두려움 때문이다. 두려움의 이유를 알아내고, 그 두려움에 굴복하거나 회피하지 말아야 한다. 아무리 두려워도 할 일을 하기로 선택해야 한다. 자신의 약점에 ‘바운더리’를 설정하고 자신의 강점에 집중해야 한다. 따라서 ‘시간 감사(time audit)’가 필요하다. 우선순위를 정하고 중요한 일에 시간과 노력을 쏟아부어야 한다. 여기에 가장 중요한 것은 정신적 에너지 관리다. 어쨌든 리더는 모든 것에 전적인 책임이 있다. 리더는 어떤 조직의 문화를 창출하기 위해 할 수 있는 일이 많다. 스트레스 없는 감정적 환경을 조성하고 비관론을 뿌리 뽑고 팀원들이 스스로 통제할 수 있는 것들을 통제하도록 도와주어야 한다.

이 책을 읽으며, 우리 삶에 ‘바운더리’를 세우는 것은 너무나 중요하다는 생각이 들었다. 회사와 같은 어떤 조직뿐 아니라 개인의 삶에도 ‘바운더리’를 세워야 살 만한 가치가 있는 성숙한 인생을 살 수 있을 것이다. 가정이든 직장이든 어떤 공동체에서든 리더가 울타리를 잘 설정하고 실행해 나갈 때, 그곳은 의미 있는 관계가 형성되고 좋은 성과가 나타나며 구성원들이 행복할 것이다. 이 책, 스스로 바운더리를 설정하라고 도전한다. 자신이 리더로 있는 곳의 문화를 형성하는 일에 책임지라고 도전한다. 어디서나 책임지는 리더로 살고 싶은 모든 이들에게 큰 도전과 도움이 되는 책이다.

임형남, 노은주 「나무처럼 자라는 집」 (인물과 사상사, 2022)

나무처럼 자라는 집 - 임형남·노은주의 집·땅·사람 이야기
임형남.노은주 지음 / 인물과사상사 / 2022년 6월

<나무처럼 자라는 집>이라는 타이틀이 많은 생각을 하게 합니다. 나무가 오랜 세월 나이테를 두르며 자라듯, 집도 처음 구상하고 설계하고 지을 때 자라기 시작해, 집주인과 함께 고유한 분위기와 향기를 드러낼 것입니다. 그런 점에서 ‘집이 자란다’는 표현이 참 마음에 듭니다.

이 책은 단순히 집을 짓는 건축 이야기가 아니라 인생 이야기입니다. 사는 것이 이 세상에 자취를 남기는 일이라면, 건축은 삶을 담는 그릇임이 분명합니다. 나도 걸어온 나의 인생이 오롯이 배어있는 소박한 집 한 채 짓고 그곳에서 노년의 마지막을 보내고 싶습니다. 노년에 할 일 없이 편안히 전원생활을 하고자 하는 것이 아닙니다. 한평생 살아온 나의 삶을 이어가며 인생의 마무리를 잘 할 수 있는 그런 집을 짓고 싶습니다. 이 책을 읽으면서, 은퇴 후 시골에 집을 지어 들어가면 집과 삶이 겉돌 수 있겠다 싶어 마음이 조급해지네요. 여건이 허락한다면 은퇴하기 5~6년 전에는 터와 집을 준비하고 조금씩 가꾸며 사는 것이 가장 이상적이겠다 싶습니다. 인간이든 집이든 세상의 모든 것에는 자신의 의지와는 상관없이 시간이 스며드는 법이니까요. 삶의 세월이 스며든 집이라면 잘 맞는 옷처럼 편안할 것입니다.

이 책의 저자인 건축가 임형남, 노은주 부부에 대해서는 익히 알고 있습니다. 그들은 EBS <건축 탐구 – 집>에 출연해 전국의 다양한 집들을 돌아보며 집과 건축, 그리고 그 집에 사는 사람과 인생에 대해 말합니다. 책으로 만나니 더 반갑고 건축가들의 생각을 제대로 읽어 낼 수 있었습니다. 건축이 설계도면을 만들어 설계도면대로 뚝딱 짓는 일이 아님을 배웠습니다. 철학이 있는 건축가들은 설계를 요청받았을 때, 무엇을 고민하는지 알 수 있었습니다. 건축가들은 집주인의 생각, 땅의 위치와 모양, 주변 환경 등 생각해야 할 것이 너무 많습니다. 물론 건축자재와 건축비 등 현실적인 제약도 많을 것입니다. 하지만, 정말 중요한 것은 건축가보다 집주인일 겁니다. 집은 집주인의 자기실현이니까요. 집은 집주인과 함께 계속 자라날 것이라는 저자의 마지막 말이 인상적입니다. 인생과 집에 대한 멋진 에세이를 읽었습니다. 자신이 꿈꾸는 집을 지어보고 싶으시다면, 이 책을 읽어보세요. 실망하지 않을 겁니다.

페이융 「아미타경 마음공부」 (유노북스, 2022)

아미타경 마음공부 - 초조한 마음에서 벗어나 소원을 성취하는 가장 간단한 방법 ㅣ 불경 마음공부 시리즈
페이융 지음, 허유영 옮김 / 유노북스 / 2022년 4월

우리는 다양한 종교를 가진 사회에 살고 있다. 바람직한 시민으로 모든 이들과 더불어 살아가려면 자신이 믿지 않는 타 종교를 배울 필요가 있다. 그러할 때 내가 믿는 종교의 가르침도 더 선명하게 파악할 수 있고, 타 종교의 가르침도 이해할 수 있게 된다. 우리나라는 다양한 종교가 공존하면서도 종교 간의 갈등이나 대립이 다른 나라에 비해서 그리 심각하지는 않은 것 같다. 매우 바람직한 현상이다. 종교들이 서로를 인정할 때, 종교는 정의와 평화의 사회를 이루는 일에 순기능을 할 수 있을 것이다.

나는 기독교인이지만 많은 한국인이 믿는 불교의 가르침을 이해하려고 노력한다. 그리고 불교를 이해하는 일에 ‘페이융’의 책들이 상당히 도움이 되었다. 그의 책, <초조하지 않게 사는 법(금강경)>, <불안하지 않게 사는 법(육조단경)>, <법화경 마음공부>, <반야심경 마음공부>를 차례대로 읽었다. 그리고 마지막으로 <아미타경 마음공부>를 읽었다. 불교는 한 마디로 ‘마음공부’다. 지난번에 읽은 <반야심경 마음공부>에서는 ‘아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하’를 외우며 마음의 번뇌를 내려놓아야 한다는 가르침이 어렴풋이 생각났다. 페이융의 책들을 읽으면서 불교 가르침의 공통점을 발견한다. 결국 인생의 희로애락과 번뇌에서 벗어나려면 무엇보다 생각과 마음공부를 통해 스스로 깨달아야 한다는 것이다. ‘부처’는 ‘깨달은 자’를 의미한다. 페이융은 ‘아미타경’을 소개하며 삶의 초조함을 극복하는 방법 두 가지를 알려 준다. 첫째는 이타적인 인간이 되라는 것이다. 사리사욕을 버리고 타인을 위해 헌신할 때 초조함에서 벗어날 수 있다. 둘째는 자아를 인식하라는 것이다. 자신이 누구이며 일생 동안 무엇을하며 살아야 하는지 알 때 초조해지지 않는다.

이제 “나무아미타불 관세음보살”이라는 주문을 생각해본다. ‘나무아미타불’에서 ‘나무’는 ‘귀의(歸依)한다, 돌이켜 의지한다’는 뜻이며, ‘아미타불’은 왕이었는데 왕위를 버리고 법장(法藏)이라는 법명을 가지고 출가했다가 깨달음을 얻어 ‘서방 정토(淨土)’를 세운 부처다. 또한 아미타불은 극락세계의 모든 부처를 의미한다. ‘나무아미타불’은 아미타불에 귀의한다는 뜻으로, 불자는 마음을 다해 이 주문(呪文)을 외우면서 왕생(往生, 다른 세계에 태어남)을 구하는 것이다. 한편 ‘관세음보살’은 현실 세계에서 중생의 고통스러운 소리를 듣고 구제하는 부처다. 따라서 ‘나무아미타불, 나무관세음보살’은 부처의 가르침에 의지하여 현실의 번뇌에서 벗어나고 왕생을 소망하는 마음을 표현하는 것이라 할 수 있다. 불교의 심오한 가르침을 제대로 배우고 마음공부를 하려면 출가해야 한다. 그러면 일상의 삶을 살아가는 자들은 삶의 번뇌에서 벗어나지 못하고 왕생을 소망할 수 없는 것일까? 저자 페이융은 대장장이 이야기를 한다. 하루하루 사는 것이 고통인 대장장이에게 한 행각승(行脚僧)이 고통에서 벗어날 쉬운 방법을 알려 주었다. 그것은 ‘나무아미타불’을 외우는 것이었다. 대장장이가 괴로운 일을 하면서도 마음을 다해 ‘나무아미타불’을 외울 때 그는 번뇌에서 해방되었고 마지막 죽을 때도 극락세계로 갈 것을 확신했단다. 그렇다. 신의 은총을 입는 일은 많이 배우고 오래 수행함으로써만 얻어지는 것은 아니다. 마음 다해 간절히 신을 의지하기만 하면 된다. 나는 불교의 구원관은 받아들일 수 없지만, 신도들이 초조함과 불안에서 벗어나도록 단순한 명호(名號) 내지는 주문(呪文)을 외우도록 하는 것은 매우 지혜로운 일이라 생각한다. 종교는 겸허히 자신을 알아가고 겸손히 신을 의지하게 만든다. 이 책 뒤에 수록된 ‘우리말 아미타경 전문’을 천천히 읽어본다. 불교를 알아가는 의미 있는 시간이었다.

지혁철 「설교자는 누구인가」 (샘솟는기쁨, 2022)

설교자는 누구인가 - 팀 켈러와 앤디 스탠리 중심 92가지 설교 꿀팁
지혁철 지음 / 샘솟는기쁨 / 2022년 3월

이 책에 인용된 유진 피터슨의 작살꾼 이야기가 인상적이다. 포경선의 다른 선원들은 여러 가지 일로 분주하지만, 작살꾼은 늘 느긋해야 한다. 작살꾼이 다른 선원들처럼 배안의 다양한 일을 감당하다 보면, 정작 고래가 나타났을 때 작살을 정확히 던질 수 없을 것이다. 포경선이 고래를 잡지 못하면, 포경선에서 분주하게 움직이며 수행했던 많은 일은 무의미하다. 이 이야기는 한국교회 목회자들에게 많은 도전을 준다. 한국교회 목회자들은 감당해야 할 사역이 너무 많다. 성도들을 만나고 돌보아야 할 심방과 상담, 계속 밀려오는 행정 업무, 많은 예배와 감당해야 할 설교! 그렇다고 다양한 목회 사역과 예배의 횟수가 줄어들면, 목회자들은 설교 준비하는 일에 집중하고 설교를 잘 할 수 있을까? 상황과 환경이 바뀌기 전에 목회자 자신이 설교와 설교자의 본질에 대해 깊이 깨닫고 올바른 설교자가 되고자 결단해야 한다.

Part 1과 2는 설교가 무엇이며 설교자는 어떤 존재인지 생각하게 한다. ‘설교자는 철학이 있어야 한다’는 이 한마디 말에 많은 것을 함축하고 있다. 칼 바르트는 “하나님은 지금도 설교자를 통해 말씀하신다”라고 말했다. 설교자는 하나님의 말씀을 가지고 하나님의 뜻을 전해야 한다. 그런데 하나님이 설교자를 통해 말씀하신다고 할 때, ‘설교자의 설교’뿐 아니라, ‘설교자의 인격’을 통해 말씀하신다는 뜻도 담겨 있는 것은 아닐까? 설교자의 목소리보다 설교자의 인격이 더 크게 소리치는 법이다. Part 3부터는 좋은 설교를 위한 다양한 조언들이 담겨 있다. 깊이 있는 설교, 들리는 설교. 사로잡는 설교를 할 수 있는 세심한 충고가 무척이나 유용하다. Part 6에서는 설교원고 작성을 위한 실제적인 지침이 나온다. 설교 중 말하지 말아야 할 사족들, 문어체가 아니라 구어체로 말하기, 너무 많은 메시지를 담지 않기, 긴 서론과 많은 예화 금지, 등등. 실제적인 도움이 되는 조언들이다. 특히 ‘벼리기’에 도전을 받았다. 설교원고 준비에서 가장 번거롭고 어려운 부분이 ‘벼리기’다. 원고를 읽고 또 읽으며 문장을 아름답고 매끄럽게 다듬기! 이런 과정을 통해 원고를 숙지하고 메시지를 더 명확하게 전할 수 있다. 먼저 전하고자 하는 중심 메시지에서 벗어난 것은 과감하게 ‘버리기’를 하고, 그 뒤 ‘벼리기’를 해야한다. ‘벼리기’는 번거롭고 때로는 별반 차이를 만들어 내지 않은 것 같다. 하지만 작은 차이가 큰 차이를 만든다고 하지 않는가? 장인들의 작품과 아마추어의 작품의 차이는 ‘디테일’에 있다. 저자가 제시한 설교의 실제적인 지침을 따르려면, 포경선의 작살꾼이 작살을 잡고 느긋이 앉아 있듯, 설교 준비에 많은 시간을 들이며 집중해야 한다.

이 책은 올바른 설교자가 되길 열망하는 목회자에게 큰 도전과 용기를 준다. 설교자의 책상에 놓여 있으면, 실제적인 도움을 많이 받을 수 있는 책이다. 또한 주일마다 교회에서 설교를 듣는 성도들도 읽었으면 하는 책이다. 성도들이 설교와 설교자의 본질을 제대로 알고 있을 때, 설교자들은 더 성실하고 진실하게 설교를 준비할 것이다. 진실한 설교자를 통해 한국교회가 진리와 사랑으로 충만하게 되길 소망한다.