류상태 「교양으로 읽는 세계종교」 (인물과 사상사, 2017)

교양으로 읽는 세계종교 - 인간과 세계와 종교 이야기
류상태 지음 / 인물과사상사 / 2017년 1월

한 때 목사였지만 이제는 종교 작가의 길을 가고 있는 저자의 이력을 익히 알고 있다. 그의 행적에서도 알 수 있듯, 이 책을 통해 조금 더 열린 시각으로 세계 모든 종교를 살펴 볼 수 있겠다 싶었다. 특히 6장과 7장에서 저자가 주장하는 종교와 종교의 대화, 종교와 사회의 대화에 관심을 갖고 책을 펼쳤다. 

우리나라는 대표적인 다종교국가이다. 불교, 유교, 기독교 순으로 종교가 들어와 때론 갈등했지만, 오랜 세월 함께 공존하고 있다. 아직 이슬람교도 교세가 약하지만 나름대로 자리를 잡아 가고 있는 것 같다. 이 책은 우리에게 익숙한 종교를 넘어 유대교, 힌두교, 자이나교와 시크교, 도교, 신도, 그리고 한국의 신흥종교인 천도교, 원불교, 증산교까지 소개한다. 내용은 그렇게 깊지 않지만 상당히 균형 잡혀 있다.

인간은 나그네 인생길을 걸으며 우리의 본향은 어디일까라는 질문을 하게 된다. 그리고 이 물음에 답은 과학이 줄 수 없다. 질문 자체가 과학의 영역을 뛰어넘는 것이기 때문이다. 그러기에 종교가 필요한 것 아닐까? 물론 과학도 필요하다. 저자에 따르면 “과학이 없는 종교는 공허하고, 종교가 없는 과학은 인류를 파멸로 몰아갈 수 도 있다”(p. 35). 어쨌든 모든 종교는 궁극적인 질문에 나름대로의 답을 가지고 있다. 모든 종교는 삶의 이유를 찾고 있다. 그런데 세계 역사를 보면 이렇게 사람을 살리기 위해 존재하는 종교가 자신의 종교 이름으로 타종교의 사람들을 죽였다. 20세기 말의 보스니아 전쟁도 기독교와 이슬람교의 갈등이 자리잡고 있고, 21세기 9.11테러와 그 이후의 많은 전쟁들도 기독교와 이슬람교의 갈등 때문이다. 한국 사회도 종교간의 갈등이 종종 벌어진다. 특히 근본주의 기독교가 이슬람교에 대해 취하는 태도를 보면 우려되는 바가 많다. 비교종교학자 막스 뮐러의 말을 새겨들어야 할 것 같다. “하나만 아는 것은 아무 것도 모르는 것이다.”(p. 234).

종교마다 교리와 종교적 전통을 가지고 있다. 그리고 이것은 타종교에서 자신들의 잣대로 평가할 것이 아니다. 자신의 교리와 전통을 소중히 여긴다면, 다종교의 교리와 전통을 존중해 주어야 한다. 왜냐하면 종교의 근본정신은 진리, 사랑, 정의, 평화, 자유 같은 것들이기 때문이다. 그런 점에서 저자는 교황 바오로 2세가 가톨릭교회의 과거 잘못을 공식인정한 것을 높이 산다. 교황은 “진리를 구한다는 이름으로 치러진 폭력과 다른 종교를 따르는 사람들에게 보였던 불신과 적의에 대해 용서를 구한다.”(p. 253)고 말했다. 그리고 제 2차 바티칸 공의회의 이론적 기반을 제공한 카를 라너는 ‘이름없는 그리스도인’ 이라는 개념을 선보였다. 이는 가톨릭 밖에도 구원을 받을 수 있는 가능성을 열어 놓은 것이다.

저자는 지금까지 기독교가 이웃종교에 대해 세 가지 태도를 보였다고 설명한다. 첫째는 배타주의, 둘째는 포괄주의, 셋째는 다원주의다. 그는 배타주의 끝없는 갈등만 양산할 뿐이며, 우리는 포용주의를 넘어 다원주의로 나아가지 않으면 사회의 갈등과 싸움은 해결되지 않는다고 주장한다(p. 256). 나는 기독교인으로 어떤 태도를 취하고 있는지 돌아본다. 저자의 주장처럼 다원주의자가 되어야 하는가? 다원주의자가 되려면 사실 자신의 신념과 종교적 전통을 상당히 많이 포기해야 한다. 이것은 옳지 않다. 포용주의가 답이라 생각한다. 

최진석 「탁월한 사유의 시선」 (21세기북스, 2017)

탁월한 사유의 시선 - 우리가 꿈꾸는 시대를 위한 철학의 힘
최진석 지음 / 21세기북스 / 2017년 1월

생각하며 살지 않으면 사는 대로 생각하게 된다. 삶에 대한 깊은 사유가 필요한 이유다. 지금 우리 한국 사람은 경제적으로는 자본주의 시대에 정치적으로는 민주주의 시대에 살고 있다. 그런데 우리나라의 현재 모습을 정직히 들여다보면 천박한 자본주의와 성숙하지 못한 민주주의 사회라고 평가하지 않을 수 없다. 왜 이렇게 되었을까? 최진석 교수의 지적에 따르면, 그것은 철학이 없어서 제대로 된 자본가와 성숙한 시민들이 많지 않기 때문이다. 그러면 철학이 있다는 것은 무엇인가? 지금까지 우리는 서양 철학을 수입해서 내면화하기에 급급했다. 이것은 진정한 철학이 아니다. “철학은 그 ‘내용’ 자체로 규정된다기보다는, ‘사유’ 즉 살아있는 ‘활동’이기 때문이다”(p. 23).

최진석 교수는 건명원(建明苑)의 원장이다. ‘건명원’은 문화예술 분야의 창의적 리더 육성을 위해 설립된 재단이다. 여기서 ‘명(明)’은 해와 달이라는 대립된 두 존재가 하나가 되는 것을, ‘원(苑)’은 테두리 없는 야성적 들판을 상징한다. 건명원은 과거와 외부의 것만 답습하는 훈고적 사고방식과 이 사회의 오랜 정체적 상황에서 벗어나기 위해 철학 지성적, 문화 예술적 차원의 상승을 꾀한다. 최 교수는 철학과 사상과 문화적 상승만이 “민족을 구하는 유일한 길”(p. 64)이라고 확신한다. 윤리(철학, 문학, 사상)를 통해 삶의 전략이 부재한 상황을 돌파하여 선도적이고 독립적인 사회를 만들어야 한다고 주장한다. 그는 인류역사는 소수가 다수를 전복하는 일련의 과정이라고 간파한다. 어떤 소수가 다수를 전복하는가? 바로 창의적인 생각을 하는 소수다. 그에 따르면, 앞으로는 인간의 생각하는 힘이 주도하는 세계가 더 활짝 열릴 것이다.

그렇다면 이러한 전망 속에서 개인은 무엇을 추구해야 하는가? 참된 자신(眞人)을 찾아야 한다. 훈고적 방식으로는 기존 가치관을 벗어날 수 없고 참된 자신을 찾을 수 없다. 창의적 기풍으로 생각의 주도권을 가질 때, 참된 지성을 가지게 된다는 것이다. 저자는 장자의 말을 인용한다. “참된 사람이 있고 나서야 참된 지식이 있다(有眞人而後有眞知)”(p. 241). 여기서 참된 지식은 덕(德)과 다르지 않는데, ‘덕’은 자기를 자기이게 하는 근본의 힘이다. 최 교수는 다시 <장자, 달생(達生)>편에 나오는 목계(木鷄)를 소개한다. 즉, 태연자약(泰然自若)>의 경지에 올라야 한다는 것이다. 삶과 사회의 혁명이 완수되려면, 혁명하려는 사람이 먼저 혁명되어야 한다. 그렇게 바뀌고 성숙된 존재는 더 이상 그냥 ‘개인’이 아니다. 그는 사회를 변혁시키는 영향력을 발휘하게 될 것이다. 그야말로 ‘德不孤 必有隣’(인격적으로 상당한 성숙에 이른 사람은 혼자가 아니고, 반드시 동조하는 사람이 생긴다)이다.

저자가 마지막에 인용한 <순자, 勸學>편에 나오는 글은 매우 도전적이다.

“흙을 쌓아 산을 이루면(積土成山), 거기에 바람과 비가 일어나고(風雨興焉)

물을 쌓아 연못을 이루면(積水成淵), 거기에 물고기들이 생겨나고(蛟龍生焉)

선을 쌓고 덕을 이루면(積善成德), 신명이 저절로 얻어져서(而神明自得)

성인의 마음이 거기에 갖춰진다(聖心備焉)”(p. 309)

중국에서 오랜 시간 철학한 사람답게 장자, 노자, 순자, 공자의 글을 통해 적극적으로 자신과 자신의 사상을 드러낸다. 그는 이런 철학자들의 사상을 그저 학습하고 내면화하기보다 이런 사상들을 가지고 주도적으로 자신을 찾고 드러내려 한다. 최진석 교수는 이 책의 제목처럼 <탁월한 사유의 시선>을 가지고 독자에게 큰 도전을 주고 있다.

김원선 「영어 리스닝의 기술」 (시원스쿨닷컴, 2016)

영어 리스닝의 기술 - 미드, 스크린, 애니로 가장 쉽게 배우는
김원선 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2016년 12월

English, 나에게는 listening이 가장 큰 걸림돌이다. grammar와 reading은 꽤 하는 편인데, 도무지 잘 들리지 않는다. listening이 문제니 speaking도 문제가 된다. 어쩌다 외국인을 만나 기본적인 인사를 주고받으면 꿀 먹은 벙어리가 된다. 이 책의 저자 김원선은 말한다. “정말 대화를 하려면 들을 줄 알아야 한다.” That's right! 저자가 제시한 5단계 training을 받아보고 싶어 이 책을 펼쳤다. 올해는 나의 영어회화 실력을 한 단계 upgrade할 수 있을까?

이 책은 35 Chapters로 구성되어 있는데, 미드에서는 Friends와 Modern Family, How I Met Your Mother, 영화에서는 Swordfish, Oceans Eleven, 분노의 질주 시리즈 중 다섯 번째 Fast Five, Brave의 대본의 일부를 듣게 만들었다. 거창하게 두껍지 않으면서도 흥미롭게 구성되어 있다. 미드나 영화에 관한 간략한 소개를 읽고 곧장 QR코드를 통해 자막 없이 여러 번 대화를 들어본다. 잘 안 들려도 대본을 보지 않고 ‘단어와 표현 체크’를 확인한다. 그리고 들으면 꽤 들린다. 그 뒤에 ‘대화문 체크’를 본다. ‘대화문 체크’를 볼 때도 영어보다 번역을 읽고 다시 들어본다. 그러면 훨씬 많은 것이 들어온다. 영어표현을 본 뒤, 몇 번 따라해 보고 ‘발음체크’로 옮겨 간다. 그 다음 ‘패턴 체크’로 회화의 유용하게 사용되는 pattern을 practice한다. 마지막 ‘듣기 체크’를 하면 생각보다 쉽게 빈칸을 채우게 된다. ‘쓰기 체크’도 빠지지 않고 해 본다.

이 책, 정말 잘 만들어졌다. 지루하지 않은 구성, 단어와 표현을 연상하기 쉽게 표현된 재미있는 그림들, 정확한 발음을 위한 세심한 입모양 그림까지 이 책을 잡고 있으면 시간가는 줄 모르고 영어의 바다에 빠지게 된다. 이 책 마지막 chapter까지 go! way to go!를 다짐해본다.

법정 「시작할 때 그 마음으로」 (책읽는 섬, 2017)

시작할 때 그 마음으로 - 법정이 우리의 가슴에 새긴 글씨
법정 지음, 현장 엮음 / 책읽는섬 / 2017년 1월

법정 스님, 기독교인인 나는 그를 스님으로가 아니라 작가로 사랑했다. 30여 년 전 그가 쓴 수필집 <서 있는 사람들>을 읽고 그에게 매료되었다. 시대적 아픔과 부조리를 압축된 언어로 풀어내며 우리가 어떤 자세로 삶을 살아내야 하는지 들려주는 책이었다. 그후 그의 수필들을 읽으면서 깨끗함과 향기로움을 맛보았다. 종교를 초월해서 법정 스님에게 매료된 사람들이 참으로 많다. 그 중 법정 스님이 ‘구름 수녀’라고 부른 이해인 수녀가 있다. 나는 이해인 수녀의 시집을 많이 가지고 있는데, 수녀님의 글에서도 맑음과 향기로움을 맡을 수 있었다. 불교계에서는 현장 스님이 있다. 그는 한 때 <맑고 향기롭게>의 이사장으로 활동했다. 그는 누구보다 법정 스님에 관해서는 할 말이 많을 것이다. 하지만 그는 가능하면 자신의 색깔을 드러내지 않고 법정 스님의 가르침과 삶을 많은 사람들에게 알리고 싶었다. 그래서 나온 책이 <시작할 때 그 마음으로>인 것이다. 이 책은 법정 스님의 강론, 종교교류에 힘쓴 활동과 생각, 그가 애송한 시, 그가 지인들과 주고받은 편지를 묶어놓았다. 책 곳곳에 실려 있는 사진들과 법정의 ‘붓장난’이 어쩜 이렇게 다정하게 다가올까. 마치 법정 스님을 보는 듯하다.

현장 스님은 법정 스님의 명동성당 강론을 녹음한 CD를 어렵사리 구해 이 책 앞부분에 수록해 놓았다. 나는 법정 스님이 천주교인들에게 종교를 초월해 들려준 내용이 무엇인지 무척이나 궁금했다. 대량 생산과 소비를 부추기는 천박한 자본주의를 살아가는 우리들에게 정곡을 찌르는 말씀을 했다. 풍요로움 속에서 무엇이든지 쉽게 버리는 습관 속에 인간의 고귀한 덕성까지 버렸다고 일갈한다. 가난하지 않고는 진리에 대한 각성이 이루어지지 않는다. 법정 스님은 가난을 두려워하지 않는다. 주어진 가난은 극복해야 할 과제이지만 스스로 선택한 맑은 가난은 삶의 미덕이란다. 그러면 어떻게 청빈의 덕을 쌓을까? 법정 스님은 따뜻한 가슴과 만족할 줄 아는 마음, 간소한 삶의 방식을 가져야 한다고 조언한다. 순례자와 나그네처럼 인생길을 걸으라는 그의 가르침을 마음 깊이 담아본다.

법정 스님이 애송한 짧은 시(“입 안에 말이 적고 / 마음에 일이 적고 / 뱃속에 밥이 적어야 한다 / 이 세 가지 적은 것이 있으면 신선도 될 수 있다”)처럼, 나도 입에 많은 말, 마음에 많은 일을 접고 욕심도 내려놓는다. 그리고 나의 길을 ‘무소의 뿔처럼’ 가려 한다. “맑고 향기롭게!

송석구, 김장경 「70일간의 마음공부」 (싱긋, 2016)

70일간의 마음공부 - 천년 동안 마음에서 마음으로 전해진 이야기
송석구.김장경 지음 / 싱긋 / 2016년 12월

참된 종교는 탐욕을 버리고 낮아진 마음과 사랑의 마음을 갖도록 만드는 반면, 거짓 종교는 신의 능력을 빌려 자신의 욕망을 채우라고 부추긴다. 잘못된 마음으로 기도하면 기도할수록, 종교적 수행을 하면 할수록, 더욱 탐욕적이고 이기적인 존재가 되고 인생은 더욱 피곤해질 뿐이다. 나는 기독교인이지만 불교의 ‘마음공부’에도 관심이 많다. <70일간의 마음공부>라는 책의 제목이 눈에 쏙 들어왔다. 치열한 경쟁사회 속에서 정신없이 살다보니 마음 줄을 놓칠 때가 많다. 어느새 TV 앞에 멍하니 있는 나 자신을 발견한다. 이래서는 안 되지 싶다. 그리고 책을 펼친다. 마음공부에는 독서가 최고이기 때문이다.

이 책을 통해 <백유경>이라는 불교 경전의 존재를 처음 알게 되었다. <백유경>이란 ‘백가지 비유를 담은 경전’이란 뜻인데, 실제로는 98가지 비유 이야기가 나온다. 이런 비유 이야기를 통해 부처님의 말씀을 쉽게 설명하는 것이 이 책의 목적이다. <70일간의 마음공부>는 <백유경>에서 현대인에게 꼭 들려주고 싶은 70가지 이야기를 뽑아 네 가지 풍경으로 나누고 해설까지 덧붙였다. 첫째 풍경은 욕망과 허상, 둘째 풍경은 지혜의 선물, 셋째 풍경은 번뇌의 거울, 넷째 풍경은 깨달음과 수행에 관한 비유다.

첫 번째 이야기 ‘꿀맛에 취한 사람’를 접하고는 깜짝 놀랐다. 교회에서 목사님이 설교 중 예화로 하신 말씀인데, 이것이 불교경전의 일부였던 것이다. 본래 제목은 ‘안수정등(岸樹井藤), 즉 ’낭떠러지 언덕의 나무와 우물가의 등나무‘다. 인생은 욕망과 분노, 어리석음으로 고통 받고 있으면서도 자신이 고통 받고 있다는 사실조차 잊고 감각적 쾌락을 좇아 산다는 것이다. 얼마나 어리석은 삶인가! 그렇다면 참 자유는 어떻게 얻을 수 있을까? 불교에 따르면 마음공부와 수행을 통해서다. 기독교는 주님을 믿고 말씀대로 사는 것을 통해서다.

‘부자의 닭고기’(pp. 31~34)이야기는 인간들이 얼마나 욕심 사납게 사는지를 보여주며, 그 결과 세상은 아귀지옥과 다를 바가 없이 되었다는 사실을 잘 보여준다. 아귀지옥에는 진수성찬이 차려져 있는데 모두가 눈이 퀭하고 깡마른 몸에 허기가 들었다. 이유는 1미터나 되는 기다란 수저로 자기 입에 음식을 넣으려 하기 때문이다. 이 이야기도 목사님의 설교에서 들었다. 그러고 보니 욕심을 버리고 서로를 챙기고 섬기면 천국과 같은 행복이 찾아오지만 제 욕심만 부리면 지옥과 같은 불행만이 있다는 가르침에는 불교나 기독교나 동일하다.

불교 용어 ‘방일(放逸)’은 오염된 성품을 씻어서 청정한 성품으로 만드는 일에 게으른 마음을 일컫는다(p. 190). 소젖을 날마다 짜지 않고 잔칫날 한꺼번에 짜려고 했던 어리석은 사람 이야기를 통해 청정한 마음을 얻기 위해 매일 정진해야 함을 가르친다. 그렇다. 성경에도 같은 권면이 나온다. 잠언 4장 23절에 따르면, 모든 지킬만한 것 중에 네 마음을 지켜야 한다. 왜냐하면 생명의 근원이 이에서 나기 때문이다. 불교경전이든 기독교성경을 통해서든 진지하게 자기 마음을 들여다보고 탐욕을 내려놓는 연습을 해야 한다. 그것이 행복으로 가는 길이다.