개인적으로 최근 AI관련 서적들을 몇 권 읽어왔는데,...

개인적으로 최근 AI관련 서적들을 몇 권 읽어왔는데, 그 연장선으로 이 책을 읽어볼 수 있게 되었다. AI에 관한 나만의 관점을 확립해나가는데 조금이나마 도움이 될 수 있을거란 기대가 있다.

이 책은 2016년 온 세상을 떠들썩하게 했던 알파고와 이세돌 9단의 바둑 대결에 대한 이야기로 시작한다. 이 세기의 대결에서 이세돌 9단은 알파고에게 한 판을 이기긴 했지만 결과적으로 5판 중 4판을 패배하고 만다.

원래 대다수의 사람들은 이 대국이 있기 전까지만 하더라도 이세돌 9단의 손쉬운 승리를 예상했었는데, 그 예상이 완전히 빗나가 버린 것이다.

저자는 이러한 인공지능의 급속한 발전 양상을 지켜보면서 자신의 본업인 소설 쓰는 일에도 인공지능이 인간 소설가들을 압도하는 순간이 머지않아 올 수 있을거란 걱정에 휩싸인다.

독자인 나는 이러한 저자의 우려를 보면서 개인적으로 비교적 최근에 읽었던 과학잡지《epi》에 실려있었던 소설가 김초엽 님의 인터뷰가 잠시 생각났다. 그 잡지에서 김초엽 작가는 아직은 AI가 인간 소설가를 완전히 대체하기는 힘들다는 뉘앙스로 얘기했었는데, 독자인 내가 최근 읽었던 다른 AI관련 책들과 이것을 함께 생각해본다면 오늘 읽기 시작한 이 책(먼저 온 미래)의 저자인 장강명 작가님의 걱정과 우려도 결코 근거없는 걱정이 아니라는 것을 느낄 수 있었다.

저자는 본문에서 AI가 위대한 작품들을 마치 컨베이어 벨트에서 대량 생산하듯이 찍어낼 수 있는 상황이 온다면 자신은 그 작품의 위대함과는 별개로 무력감에 빠질 것 같다고 말한다. 인간 소설가인 자신은 위대한 작품 하나를 만들어내는데 결코 적지않은 시간이 걸리는 데, AI는 그러한 훌륭한 퀄리티를 가진 작품들을 짧은 시간동안 인간인 자신보다 훨씬 더 많이 만들어 낼 수 있다면, 이것은 현실적으로 도저히 따라갈 수 없는 격차가 생겨버리는 것이기 때문이다.

이와 관련하여 오늘 처음 밑줄친 문장에서 저자는 위대함이라는 것이 희소성과 연관되어 있다는 통찰을 독자들에게 보여준다. 개인적으로는 굉장히 중요한 걸 하나 배운 느낌이다.

‘위대함‘이라는 개념 자체가 희소성과 관련이 있는 것일까? 한 작품이 독자에게 너무나 큰 감명을 주었음에도 불구하고, 그와 비슷한 작품이 매일 288편씩 쏟아진다면 위대함이 사라진다는 말일까? 나는 그렇다고 생각한다. - P15

내가 이해할 수 없는 일에 헌신하는 것은 괴롭다. - P17

사람들이 거기에 어떤 가치가 있다고 믿으며 수십 년의 시간을 들여 헌신한 일을 더 잘해내는 인공지능이 어느 순간 갑자기 등장하는 것. 그 인공지능이 싼 가격에 보급되는 것. 그 인공지능과의 ‘공존‘을 강요당하는 것. 인공지능이 만드는 새로운 질서를 따라야 하는 것. 당신이 알던 개념을 인공지능이 재정의하고, 당신은 그것을 다시 배워야 하는 것. 인공지능은 타자기나 워드프로세서와는 다르다. - P26

조훈현 9단은 "바둑을 어떤 식으로 놓는다는 것은 세상을 어떤 식으로 살아가겠다는 나만의 선언"이라며 "거장들의 바둑 대결은 이러한 세계관과 가치관의 충돌"이라고 썼다. - P33

알파고는 바둑을 제대로 둔 것이었고, 인간 기사들이 그걸 이해하지 못한 것뿐이었다. 인공지능은 사람이 제대로 바라볼 수도 없을 정도로 까마득히 높은 위치에 있었다. - P38

"인간의 창의력, 바둑 격언, 기존의 수법에 대해 의문이 들었다. 우리가 기존에 알고 있었던 것이 정말 맞는가" _이세돌 9단 - P38

창의성은 정의하기도, 측정하기도 곤란한 개념이다. 다중지능이론의 창시자인 심리학자 하워드 가드너는 창의성에 대해 "특정 영역에서 새로운 결과물을 내고, 그것이 그 영역에 소속된 사람들에게 인정을 받는 것을 의미한다"라며 "그 영역이 오래전부터 존재했든 새로 등장했든, 독창성 혹은 창의성에 관한 판단은 그 영역에 정통한 사람만이 내릴 수 있다"라고 설명한다. 바둑에서의 창의성은 프로기사들이 평가해야 한다는 얘기다. - P43

"인공지능이 나온 이후에 인간 기사들에게 고정관념이 많다는 생각을 하게 됐어요. 그런데 인공지능은 굉장히 거침없잖아요. ‘창의적이다, 독창적이다‘ 그렇게 표현해도 크게 무리는 없을 것 같아요." - P44

기본에 가장 충실한 수가 가장 창의적인 수인데, 인간은 기본에 충실할 수 없는 반면 인공지능은 그럴 수 있다 - P44

"사람은 어떤 일을 할 때 대상을 분류해요. 그렇게 범주화하면서 약간 오류가 있어도 무시하고 데이터를 카테고리로 관리하죠. 그렇게 관리를 하니까 고정관념이 생겨요. 그런 고정관념들이 일을 빨리 처리하는 데 도움이 되지만 어떤 요소들은 배제하게 돼요. 어쩔 수 없죠. 머리가 쓸 수 있는 에너지는 유한하니까. 그런데 인공지능은 그렇지 않죠. 모든 요소를 다 고려합니다. 인공지능이 그렇게 해서 둔 수를 보고 ‘진짜 좋은 수인데‘ 하고 감탄하면서 분석해 보면 그게 가장 기본에 충실한 수인 거예요. 바둑뿐 아니라 우리가 쓰는 언어 자체가 그래요." - P44

창의성은 어떤 사람의 특성이나 기질을 가리키는 말이 아니며, 행위에 대한 평가를 담은 표현 - P44

"인간 천재도 사람들이 기존에 못 보던 스타일을 더 높은 수준으로 구현할 때, 그 순간에 굉장히 창의적이라고 할 수 있을 거 같아요." - P45

"다른 기사들이 생각하지 못한 부분을 들고 나오면 창의성이 있다고 얘기를 하는 거죠. 다른 기사들은 이런 식으로 접근을 하는데 ‘어떤 기사가 더 유리한 방법을 찾다가 다른 수를 둔다‘ 이런 거. ‘뭘 새로 만들어 냈다. 상상해 냈다‘ 그런 게 아니고요. 화가가 그림을 창의적으로 그린다는 것과는 다른 거죠. 수학에서 ‘못 풀던 문제를 못 풀었다‘ 그런 느낌이죠. 그런데 사람은 예전 방식을 의식하니까 새로운 접근 방법을 찾는 게 힘든데 기계는 한 수를 두고 나면 리셋된 상태에서 다시 처음부터 생각하죠. 이런 것도 창의성이라고 할 수 있겠지만 저는 ‘그냥 이기려고 두는 거다‘ 그렇게 생각해요." - P45

창의성은 인간적인 특성이며, 창의적이라고 해서 강하다는 의미는 아니라고 - P46

"창의적이지 않은 전문가가 존재하며, 전문가의 반열에 오르지 못한 경우에도 창의성이 나타날 수 있다" _하워드 가드너 - P46

우리가 막연하게 ‘그건 불가능할 거야‘라고 생각한다고 해서 실제로 불가능한 것은 아니다. 불가능한 것은 매우 적다. - P47

나의 깊은 부분이 인공지능의 발전에 타격을 입을 수 있다. - P48

"공동연구 많이 했죠. 그런데 가끔 오히려 답이 나빠요. 누구는 산으로 가자고 누구는 바다로 가자고 해서 이게 합의가 안 돼. 스승이 없고 센 사람, 1인자가 정답이었는데 그 사람들도 답을 몰랐다고." - P51

"만약 AI나 인터넷을 보지 않는 프로기사가 있다면 바둑을 포기한 사람" - P53

"명확하게 말씀드리면 알파고 이전의 책들은 모두 폐기해야 해요." - P54

알파고의 등장 이전을 기원전에, 알파고 이후를 기원후에 비유하기도 했다. - P54

긍지와 관련된 문제다. 사람은 의미 있는 일을 자신이 잘해내고 있다고 믿을 때 긍지를 얻는다. 나는 다른 직업에서도 인공지능으로 인해 긍지를 잃을 사람이 많아지리라 생각한다. 인공지능은 우리 예상보다 훨씬 넓은 영역에서 어떤 일의 의미와 인간의 유능함을 납작하게 짓눌러 버릴 것이다. 그 영역에서 문학은 예외일까? - P62

프로기사들은 돌과 돌 사이외 논리를 알고 전체적인 수순이나 집 모양을 패턴으로 기억 - P64

프로기사들 역시 아무렇게나 돌을 몇백 개놓고 그 순서를 외워보라고 하면 잘 못한다. 피아니스트도 아무 음표나 멋대로 그려놓은 악보를 암기하기는 어렵다. - P64

이다혜 5단은 인공지능의 바둑을 현대미술에, 젊은 초일류기사들을 큐레이터에 비유했다. 그녀는 "걔들이 연구를 많이 하다보니까 패턴 같은 걸 인식하게 된 것"이라고 말했다. - P68

"나보다 더 노력한 기사는 있을지 몰라도 나보다 더 힘들게 공부한 기사는 없을 것" _신진서 9단 - P70

‘인공지능처럼 둬라‘
이것이 알파고 이후 프로기사들의 목표였다. 인공지능처럼 두기 위해 인공지능처럼 느껴야 했다. 인간의 감각을 억누르고 지워야 했다. 인간이 쌓아 올린 바둑 지식은 잊어야 했다. 그런 인간 정석들이 몸에 덜 밴 젊은 기사들이 유리했다. - P73

인공지능의 수법이 과연 인간에게도 좋은 수법인지 따져볼 수도 있다. 사람이 자동차를 흉내 낸다고 자동차처럼 빨리 달릴 수 있는 게 아니고 비행기를 흉내 낸다고 하늘을 날 수 있는 것도 아니다. 애초에 사람의 다리와 자동차 바퀴는 구조가 다르고, 사람이 팔을 좌우로 뻗는다 해서 몸을 띄울 정도로 충분한 양력을 받을 수 있지도 않다. 인간의 뇌도 근본적으로 인공지능과 다르지 않은가? 인공지능의 수를 이해하지도 못하면서 그 수를 따라 두는 것이 과연 현명한 일일까? 공항에서 비행기가 착륙하는 모습을 흉내 내면 서구인들의 비행기가 자신들을 찾아올 거라 믿는 남태평양 원주민의 화물 신앙과 다를 바 없는 게 아닐까? - P75

이겨야 한다. 그게 가장 중요한 문제였고 가장 큰 욕망이었다. 국가대표팀이든 프로기사 개인이든 마찬가지였다. 멋진 바둑을 둔다든가, 아름다운 바둑을 둔다든가, ‘인간의 바둑을 두는 것은 이기고 난 뒤에 고민할 일이었다. 여러 프로기사가 ‘인간의 바둑‘ 혹은 바둑의 예술성을 묻는 내게 ‘그런 고민을 할 겨를이 없었다, 먼저 살아남아야 했다‘라고 고백했다. - P78

‘그냥‘ - P78

‘인공지능이 그 분야에 어떤 영향을 미칠 것인가‘ 같은 고민은, 실제로 그 분야에서 쓸 만한 인공지능이 나오기 전까지만 할 수 있다. 인공지능은 모든 분야에서 게임체인저가 된다. 인공지능이 등장하면 그 분야의 규칙 자체가 바뀌며, 그때부터 해야 하는 고민은 ‘이 인공지능을 어떻게 활용할 것인가‘가 된다. 어쨌든 경쟁은 다른 사람과 하는 거니까. - P79

대결 구도는 ‘인공지능을 활용하는 전문가 대 다른 인공지능을 다른 방법으로 활용하는 다른 많은 전문가 대 인공지능을 활용하지 않는 구세대 전문가‘였다. - P80

업계에서 영향력 있는 플레이어들은 ‘인공지능을 어떻게 활용할 것인가‘라는 고민에 빠져 있어서, - P80

다른 분야 전문가들도 마찬가지일 것이다. 그들은 인공지능 활용법을 배우고 연구하느라 정신이 없을 것이다. 그들은 ‘이 격변의 시기에 살아남아야 한다‘라고 생각할 것이다. - P81

"초일류들을 만나도 너희가 AI보다 더 세겠느냐는 생각으로 싸운다. 이젠 하나도 무섭지 않다" _이호승 3단 - P86

조훈현 9단은 자서전에서 "승부의 첫째 조건은 뭐니 뭐니 해도 기백"이라며 "아무리 실력이 좋은 바둑기사라고 해도 심리적으로 위축된 상태에서는 제대로 된 경기를 펼칠 수 없"다고 썼다. - P87

이세돌 9단의 자서전은 제목부터가《판을 엎어라》다. 이 책에서 이 9단은 프로기사로 성공하려면 기재 [바둑을 잘 두는 재능]나 노력보다 ‘마인드‘가 중요하다고 주장했다. 이 9단은 "바둑은 자기를 믿지 못하면 될 것도 안 되고, 반대로 자신감을 가지고 두면 안되는 것도 된다"라며 "아무리 좋은 기재를 가지고 기발한 수를 생각해도 마인드가 따라 주지 않으면 제대로 실력 발휘를 할 수가 없다"라고 썼다. - P87

바둑에서 승부에 임하는 자세, 혹은 고수의 경지를 표현하는 말로 ‘반전무인(盤前無人)‘이라는 사자성어가 있다. 바둑판 앞에 사람이 없는 것처럼, 오직 바둑돌이 놓인 형세만 보고 바둑을 두라는 조언이기도 하고, 그렇게 바둑을 두는 자세를 가리키는 말이기도 하다. 뒤집어 생각해 보면 바둑판 앞에 있는 상대를 의식하지 않고 바둑돌이 놓인 형세만 보고 바둑을 두는 게 그만큼 어렵다는 뜻이다. - P87

포석 감각은 일종의 패턴 인식 능력이며 어느 수준 이상의 예리한 직관은 타고나거나, 아니면 아주 어린 나이에 잘 습득할 수 있는 것 같다. 언어 능력과 비슷하다. - P89

"재능이 첫째, 근성이 둘째. 노력이 셋째. 운은 넷째" _문용직 5단 - P91

"공부라는 게, 내가 열심히 해서 어디까지 갈 수 있다는 목표가 보이면 쉬워요. 망망대해에서 허우적거리는 느낌이 어려운 거죠. 예전에는 고지도 안 보였고, 제가 발전하는지 아닌지도 알 수가 없었죠. 기껏해야 승부를 통해서 입증하는 방법밖에 없었습니다. 저는 요즘 후배들 보고 이런 얘기를 많이 해요. ‘이제는 진짜 열심히만 하면 얼마든지 성적을 낼 수 있다. 되게 좋은 시대다.‘" _최명훈 9단 - P95

"AI 시대에는 이전보다 절대적인 공부량이 필요하다고 생각해요" _이희성 9단 - P99

"앞으로는 공부량이 부족한데 성적이 뛰어난 기사는 안 나올거 같아요." _조한승 9단 - P99

"이제는 정말 공부 방법 중에서 많이 외우는 게 상당히 중요해요" _최명훈 9단 - P99

포석 감각이 좋지 않았던 기사, 바둑에 늦게 입문하거나 프로 입단이 늦은 기사, 대신 암기력이 뛰어나고 성실한 기사, 초일류 기사들의 공동연구에 쉽게 끼지 못했던 기사는 인공지능의 덕을 봤다. 포석 감각이 빼어난 기사, 어렸을 때부터 바둑을 익힌 기사, 공부를 열심히 한다기보다 실전에 강한 ‘게으른 천재형‘ 기사, 고수들의 공동연구에 참여했던 기사들은 과거에 지녔던 이점을 잃었다. 그러면서 프로기사들의 실력이 전반적으로 올라갔다. 흥미롭게도 이런 ‘평평해짐‘을 몇몇 바둑계 인사는 ‘민주화‘라고 표현했다. - P99

바둑계가 ‘민주화‘되었다는 말은 무슨 의미일까? 사회학에서 민주화는 어떤 분야에서 민주주의 원리들이 확산되고 심화되는 과정을 의미한다. 바둑을 배우고자 하는 사람이 어느 나라에 태어났느냐 하는 문제로 차별을 받는다면 그런 현실은 민주적이지 않다고 말할 수 있을 것 같다. 그것이 누군가가 악의적으로 일으킨 차별이 아니라 해도 말이다. 특정 지역 출신, 혹은 전문가가 독점하던 정보를 누구나 쉽게 접근할 수 있게 된다면 ‘정보 활용의 ‘민주화‘ 혹은 ‘지식의 민주화‘라고 부를 수도 있을 것 같다. - P101

인공지능과 같은 강력한 신기술은 기존의 권력관계를 뒤흔든다. 만약 그것이 기득권의 힘을 약화시키고 주변부에 있던 그룹에게 기회를 제공한다면, 그 새로운 기술은 적어도 특정 집단으로부터는 열렬한 환영을 받을 것이다. - P102

인쇄술은 성서 해석을 독점하던 교회의 권력을 약화시켰고, 지식인 집단의 규모와 힘을 키우는 데 엄청난 영향을 미쳤다. 오늘날 지식인 중에서 인쇄술을 부정적으로 보는 사람은 없을 것이다. 인터넷과 소셜미디어는 뉴스를 독점하던 종이 신문과 지상파 방송의 권력을 약화시켰다. 인터넷 언론과 ‘대안 매체‘ 종사자들, 블로거들은 그런 변화를 긍정적인 것으로 평가한다. 여기에 중요한 시사점이 있다. 어떤 업계에서 일하는 사람들, 그리고 그곳에서 일하려는 사람들이 다 함께, 한목소리로 인공지능을 거부하는 일은 아마도 벌어지지 않으리라는 것이다. 그 업계에 일단 인공지능이 도입되어 영향을 미친 뒤에는 말이다. - P102

도덕심리학자 조너선 하이트는 인간의 감성을 코끼리에, 이성을 기수에 비유한다. 이성은 자신이 감성을 조종하고 있다고 생각하지만 실은 그 위에 올라타 있는 것에 불과한 경우가 많다. 하이트는 이성을 감성의 노예라기보다는 변호사라고 설명한다. 감성이 어떤 문제에 대해 옳고 그름을 결정하고 나면 이성은 그런 결정의 근거가 될 적절한 논리를 찾는다. - P102

한 업계의 종사자와 지망생은 인공지능이 도입되기 전까지는 인공지능을 거부한다고 의견을 모을 수도 있다. 그러나 실제로 인공지능이 도입되면, 그로 인해 수혜를 입는 그룹이 생긴다. 그 그룹 구성원은 인공지능이 가져온 변화를 긍정적으로, 바람직한 일로 볼 것이다. 그 변화가 ‘옳은 방향‘이라고 믿을 것이다. - P103