차라투스트라의 말, 프리드리히 니체

차라투스트라의 말 - 위버멘쉬 위의 위버멘쉬
프리드리히 니체 지음, 계토피아 편역 / 팬덤북스 / 2025년 11월

위버멘쉬 위의 위버멘쉬

'시인들은 비유와 궤변을 늘어놓는다.'라고 일침은

놓았던 예언자 차라투스트라도 학자이면서 시인이었다.

그런 만큼 <차라투스트라도 이렇게 말했다>에도 시인

차라투스트라의 비유와 궤변, 그리고 역설이 가득하다.

그래서 이해하기가 쉽지 않은 책이지만, 솔직히 니체의

다른 책보다 독자의 입장이나 경험에서 축적된 내공으로

자신만의 해석을 해도 좋은 책이기도 하다.

우리가 지금 차라투스트라를 만나애 하는 첫 번째 이유는,

그는 우리가 현재 살고있는, 이 오류와 대립 투성인 세상에

대한 다른 시각을 던져주기 때문이다. 두 번째 이유는,

그는 우리에게 도움이 되는 쓰고 차갑고 매정한 조언을

해주기 때문이다. 사실 따뜻한 조언이 위선이거나 거짓인

경우가 너무나 많다.

인간들에게는 아무것도 주지 말게. 차라리 그들에게서

얼마간을 빼앗아 그들과 나누어 가지시게. 그것이 오히려

인간들에게 도움이 될 거야.

일찍이 영혼은 몸을 경멸하는 눈으로 바라보았다.

그때만 해도 그것이 최고의 경멸이었다. 영혼은 몸이 마르고

추해지고 굶주리기를 바란다. 그렇게 영혼은 몸과 대지에서

달아나고자 애쓴다. 그러나 영혼 자신도 마르고 추해지고

굶주렸다. 잔혹함. 그것이야 말로 영혼이 즐기는 쾌락이다.

아이는 순진무고함이며 망각이며, 새로운 시작이며, 놀이이며,

스스로 도는 수레바퀴이며, 최초의 움직임이며 신성한 긍정이기

때문이다. 창조라는 유희를 위해서는 아이가 갖고 있는 성스러운

긍정이 필요하다. 비로서 정신은 자신의 의지를 원하고 있다.

신앙과 도덕에 반기를 들면서 새로운 삶을 추구한 니체는

사자가 되기 시작했다. 그렇게 니체는 궁극의 정신인 아이가

되기 위해서, 차라투스트라를 창조해냈다. 우리의 삶도 니체의

그것과 결단코 다르지 않다. 궁극의 목표를 이루기 위해서

우리는 용과도 대적할 사자의 담대한 의지를 가지고 나아가야

한다.

자신의 고통에서 눈을 돌리고 자기 자신을 망각하는 것,

고통받는 자에게 그것은 도취적 쾌락이다.

감각과 정신의 뒤에 존재하는 자아는 감각의 눈으로 찾고

정신의 귀로 듣는다. 자아는 지혜보다 앞선 이성이다.

자아는 몸 속에 존재하기에 우리는 고통을 느끼고, 쾌락을

느끼고, 기뻐할 수 있으며, 사유를 할 수 있다.

그대가 벗을 위해 아무리 아름답게 치장한다고 하더라도

충분하지 않다. 그대는 벗에게 초인을 향해 날아가는

하나의 화살, 초인을 그리워하는 동경이어야 한다.

고독은 자신에게 무작정 멀리 떠나는 것이 아니라,

자신의 곁으로 다시 돌아오는 것이며, 고독은 자신의

사랑하는 길을 가는 방법이다.

대가를 바라지 않고 덕은 덕을 가장 사랑하는 자의

진정한 자아이며, 덕을 행하는 모든 일은 껴져가는 별에

빛을 밝히는 것과 같으며, 영혼이 밑바닥에서 나오는

진리와 같다.

지혜는 나에 대해서 나쁘게 말할 때, 내 삶을 제대로

눈 뜨게 만든다. 저 깊은 내면의 심연 속에서 올라오는

진정한 정신의 소리가 된다. 이제 비로서 지혜는 냉철한

이성이 된다.

자발적 고독은 주체적 행위이며 능동적 선택이며, 영혼의

에너지를 만들어내는 시간이다. 그래서 삶에서 외로움보다

고독이 필요하다. 지금 우리가 느끼는 혼자된 마음은

고독이 아니라 외로움이다. 세상 사람들과 함께 어울리지

못한다는 마음이 만들어낸 소외감이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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진짜 공자, 이수정

진짜 공자 - 『논어』의 숨은 명언들 제대로 읽기
이수정 지음 / 소명출판 / 2025년 10월

『논어』의 숨은 명언들 제대로 읽기

효도할지, 공손할지, 불손할지, 함부로 할지 신중히 할지,

믿음직할지 미덥지 못할 지, 뭇사람을 사랑할지 무관심할지,

어진 사람을 가까이할지 못된 사람을 가까이 할지,

다 선택지다. '인간되기'를 위한 선택지다.

자기도 행하지 않는, 행할 수 없는 말은 '따르라'고 하지

않는다는 말이기도 하다. 이 말의 취지는 일종의 솔선수범이다.

"진실로 자기 자신을 바르게만 한다면 정치를 함에 있어 무엇이

더 필요하겠느냐? 자기 자신을 바르게 하지 못한다면 어떻게

남을 바르게 하겠느냐"와도 그 취지가 통한다.

말과 행동을 신중히 하라는 것이다. 단순명쾌하다. 단 전제가

있다. 엄밀히 말하자면 두 가지다. 하나는 다문/ 다견 즉 많이

듣고 많이 보라는 것이고 또 하나는 궐의/궐태 즉 의심스러운 것/

위태로운 것을 제쳐놓으라 / 비우라 즉 하지 말라는 것이다.

그리고 그 나머지 것을 신중히 하라는 것이다.

자기에게 해당하는 귀신이 아닌데도 제를 올리는 것은 아첨하는

짓이다. 옳은 일을 보고도 행하지 않는 것은 용기가 없음이다.

어짊을 거주지로 삼는 게 아름더움이 된다. 어짊에 거처하지

않는 것을 택한다면 어찌 알아줌을 얻겠는가?

이해관계에 빠져 행동하면 원망이 많다.

'공손함'은 행기 즉 자기가 행할 처신의 덕이고, '공경'은 사상

즉 윗사람에 대한 섬김의 덕이고 '은혜로움'은 양민 즉 백성을

돌봄에 대한 덕이고 '의로움'은 시민 즉 백성을 부림에 대한

덕이다.

문과 질이 둘 다 겸비되어 조화를 이루어야 비로소 군자란

말이다. 실질이 지식을 이기면 거친 야인이고 반대로 지식이

실직을 이기면 기록-비평이나 하는 사관같아서 문제일 수

있다는 우려다. 그의 이런 말은 역시 지금 여기의 현실을 통해

그 실상과 의의가 확인된다.

인이란 남을 사랑하는 것이니 당연히 남을 먼저 나를 나중으로

생각하는 것이다. 실로 공자다운 말이 아닐 수 없다.

공자가 말하는 '앎'에는 이런 선택과 따름, 그리고 파악함이라는

성격이 있다. '아는 척 지어내는 것'과는 구별된다. 지극히

구체적이고 실제적인 사람의 모습을 공자는 이렇게 밝혀 보여주고

있다. 그는 자기 자신도 너무나 잘 알고 있었다.

행은 특히나 '궁행'이다. 자기가 몸소 실천하는 것이다.

이래저래 그는 인간의 사표가 아닐 수 없다.

선인이 나라를 백년간 다스리면 또한 가히 잔혹함을 극복하여

살육을 없앨 수 있다고 했다. 진실하구나! 이 말은.

사람의 말이란 참 신기한 것이어서 어느 것 한마디 우연한 것이

없다. 보이지 않는 사람의 마음속 머릿속을 보여준다.

정의로운 세상은 가만히 앉아서 기다리는 것이 아니다.

그것은 주어지는 게 아니라 만들어야 하는 것이다. 누가?

바로 '사람'이다. 즉 내가 / 우리가 만드는 것이다. 공자의

이 말은 일종의 행동주의와도 통한다.

'학이시습지'의 그 '습'이다. 익히는 것이다. 배움이 전제돼

있다. 그것을 익숙한 습관으로 즉 인품으로 완성하는 것이다.

그래도 그 차이를 좁히는 것이다. 어떻게? '본성에 가깝게'

좁히는 것이다. 결국 '인간답게'다. 본성에 대한 공자의 신뢰가

이 말의 바탕에서 느껴진다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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샤이, 맥스 포터

샤이
맥스 포터 지음, 민승남 옮김 / 다산책방 / 2025년 11월

여기 미래가 있어, 샤이, 너의 미래.

그는 복도에서 삐걱거리는 소리를 내지 않으려고 카펫

한가운데로만 걷는다.

계단을 내려가 정원으로 걸어 들어가는 소년.

[한밤중 톰의 정원에서]. 지금 이 기분이 바로 그거다,

존나 똑같다. 그 책은 몇 년 동안 생각해 본 적도 없는데.

그는 고개를 돌려 집을 바라본다. 색이 다 빠져 흐릿한

낡은 사진처럼 보이는 집. 창문 너머로 창백한 얼굴이

나타날지도 모른다는 희미한 기대.

제일 친한 친구가 그를 저능아라고 부르기 시작했다.

그건 절대 용서 못해, 제이미가 말했다. 죽을 때까지,

제이미는 그렇게 말했다.

저마다 마음속 명부에 누가 진짜로 정상이 아닌지,

누가 갑자기 미쳐버릴지, 누가 센 놈이고, 누가 쫄보고,

누가 정말 괜찮은지 기록한다. 그리고 뜻밖에도 우정이

그 잘못된 기록들 틈바구니로 스며든다. 증오가 그렇듯이,

끔찍한 외로움이 그렇듯이.

제발 부탁이니 하기 싫다는 말로 하루를 시작하지 좀 마/

네가 우리한테 어떤식으로 말하는지 좀 들어봐/ 네가

엄마한테 그런 식으로 말해도 괜찮다고 생각한다면

진지하게 반성해야 할 거야.

방 안 전체가 긴장한다. 싸움이 나기 직전 모두가 숨을

죽이는 순간. 베니가 자리에서 일어나 샤이 쪽으로

다가온다. 샤이는 뺨을 맞을 준비를 하며 이를 악문다.

“너로 사는 게 지칠 때는 없어?”

생각이 토막토막 기이하게 반복적으로 비틀거리며 그를

향해 달려든다. 용기가 솟구치다가 한심한 기분이 들다가

아무 느낌이 없다. 패닉, 평원, 브레이크의 절정에서..

넌 아직 너를 몰라, 내 말을 믿어봐,

앞으로 알게 될 거야. 자기 자신을 알아가는 건

여러 계절이 걸리는 일이지. 넌 아직 봄이야.

샤이는 극도로 불안한 꿈에 시달리고 있긴 하지만,

우리는 몇 가지 전략, 대처 방법, 밤 시간의 요령들을

적용하고 있어요.  그렇지, 샤이?

자신이 바보처럼 느껴진다면, 바보 같은 짓을 그만두는

게 어때.

경고등이 켜지면, 샤이, 그게 뭘 뜻하는지 알아차리고

제대로 인식해. 지금 네가 뭘 느끼고 있는지, 그게 네

행동에 어떤 영향을 미치는지 알아야 해.

네 인생의 운전자는 바로 너야, 알겠어?

샤이는 미소 짓는다. 어쩌면 내일 엄마에게 전화를

걸지도 모른다. 아니, 오늘 엄마에게 전화해야겠다.

샤이는 다른 사람들에게 둘러싸여 등에 아무 무게도

느끼지 않으며, 눈을 감고, 또 다른 날을 기다린다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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고전툰2-경제, 강일우,김경윤,송원석

고전툰 2 - 경제 ㅣ 고전툰 2
강일우.김경윤.송원석 지음 / 펜타클 / 2025년 11월

지식이 넘쳐나는 AI 시대, 생각하는 힘이 사라졌다.

사람들은 각자 자신의 이익을 좇지만, 경쟁과 교환이

이뤄지는 시장에서는 그 행동이 사회 전체의 이익으로

연결될 수 있습니다. 스미스가 말한 '보이지 않는 손'은

이런 자율적 조정의 힘을 가리키는 말입니다.

정부가 인위적으로 산업을 보호하거나 보조금을 

남발하면, 효율성이 떨어지고 오히려 사회 전체의 자원은

낭비됩니다. 물론 단기적으로는 불황과 고통이 따를 수

있습니다. 그러나 장기적으로 볼 때 자유로운 시장

경쟁이야말로 가장 효율적이고 공정한 자원 배분을

보장합니다.

시장의 자율성만큼이나 공정한 경쟁을 보장하는 제도와

감시가 필요합니다. 시장은 인간의 본성을 활용한 훌륭한

장치이지만, 방치할 경우 그 본성의 어두운 면이 사회를

위협할 수도 있기 때문입니다.

- 자유로운 시장 경쟁을 중시하는 경제 - 스미스형

- 정부의 적극적 개입을 통한 경제 - 케인스형

- 완전한 자유무역을 추구하는 경제 - 리카도형

노동자는 하루 노동을 통해 자신의 생활을 유지하는 데

필요한 임그믈 벌어들이지만, 실제로는 그것을 넘어서는

시간을 자본가를 위해 무상으로 일합니다. 이것이 바로

잉여노동시간이며, 자본가의 이윤은 여기서 생깁니다.

자본주의는 잉여가치 축적 → 기계투자 → 위기라는

악순환을 되풀이할 수밖에 없는 모순적인 구조라는 거야.

자본축적을 양날의 검이라고 부릅니다. 한쪽 날은 불평등과

불안을 키우지만, 다른 한쪽 날은 혁신과 번영을 가져옵니다.

위험하지만 바로 그 역동성이야말로 자본주의가 끊임없이

위기를 넘어 다시 살아나는 힘이라고 생각합니다.

- 내재적 모순으로 인해 붕괴할 것이라는 비관론 - 마르크스형

- 시장의 자율성과 '보이지 않는 손'을 통해 균형을 찾아야

   한다는 신중론 - 스미스형

- 창조적 파괴를 통해서 발전을 이어갈 것이라는 

   낙관론 - 슘페터형

토지와 같이 사회 전체가 만든 가치는 사회가 환수해야

합니다. 그래서 저는 토지세와 상속세가 정당한 세금이라고

봅니다. 이렇게 모든 재원을 모든 시민에게 기본소득으로

나누어주어야 합니다.

- 토지는 사회가 만든 가치이므로, 불로소득은 토지세를

  통해 환수해야 한다. - 조지형

베블런은 '스놉 효과'도 설명했습니다. 이는 다른 사람들이

많이 소비하는 상품을 피하고, 독점적이고 희소한 상품을

선호하는 현상입니다.

베블런이 "유한게급론"은 소비사회의 본질을 꿰뚫어본

혁신적인 경제학 고전입니다. 특히 부자들의 소비가 실용

목적이 아니라 자신의 지위를 드러내려는 과시 수단이라는

통찰은 오늘날에도 여전히 뜨거운 논쟁을 불러일으킵니다.

진정한 부자는 더 많이 소유한 사람이 아니라 더 적게

필요로 하는 사람입니다.

좋은 소비란 개인의 행복을 증진시키면서도 사회 전체의

지속 가능성을 고려하는 소비일 것입니다. 나만의 만족이

아니라 우리 모두의 번영을, 현재의 편리함이 아니라 미래의

지속 가능성을 함께 생각하는 소비 말입니다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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고전툰1-정치, 강일우,김경윤,송원석

고전툰 1 - 정치 ㅣ 고전툰 1
강일우 외 지음 / 펜타클 / 2025년 11월

지식이 넘쳐나는 AI 시대, 생각하는 힘이 사라졌다.

고전툰은 지식을 외우라고 강요하거나 가르치려 하지

않습니다. 고전툰을 읽으며 수많은 질문과 다양한 관점들을

따라가다 보면, 어느새 '나'의 생각이 자라고, 타인을 이해하는

마음이 생기고, 사회를 함께 고민하는 감각이 자연스럽게

생겨날 것입니다.

철학자가 왕이 되지 않으면, 또는 왕이 진정한 철학자가

되지 않으면, 인간의 불행은 끝나지 않을 것이다.

- 플라톤

계속해서 질문을 받다 보면 처음에 용기에 대해 확신을

가지고 있던 사람도 결국 '나는 용기가 무엇인지 모르겠다'고

고백하고 맙니다. 소크라테스는 이것을 '무지의 지'라고 

불렀습니다. 자신이 모른다는 것을 아는 것이 진정한 지혜의

시작이라는 뜻입니다.

철인정치는 철학자들이 다스리는 이상국가이고, 명예정치는

스파르타처럼 군사적 명예와 규율을 중시하는 체제이며,

과두정치는 소수 부유층이 권력을 독점하는 체제입니다.

민주정치는 다수 시민이 평등하게 참여하는 체제이고,

참주정치는 민주정의 혼란 속에서 민중의 환심을 산 

선동가가 권력을 장악하여 폭군으로 변한 체제를 말합니다.

민주주의의 가치는 완벽한 결과가 아니라 개인이 스스로

선택할 권리에 있습니다. 우리가 바라는 사회는 완벽한

사회가 아니라 개인의 자유가 보장되는 사회여야 합니다.

모두가 자신의 위치에서 맡든 역할을 충실히 하며 개인보다

공동체 전체의 조화와 질서를 중시하는 사회 -플라톤형

타인에게 해를 끼치지 않는 한 개인의 자유와 선택이

최대한 존중되는 사회 - 밀형

인간의 끝없는 욕망과 갈등을 억누르기 위해 강력한

통치 권력이 질서를 보장하는 사회 - 홉스형

흥미로운 것은, 오늘날 긍정적으로 평가되는 민주정을

아리스토텔레스는 일탈된 정체로 본다는 점입니다.

그는 언제나 가난한 다수가 자신들의 이익만을 위해서

부자와 능력 있는 소수를 억누라게 될 위험이 있다고

보았습니다.

정의는 단지 법을 따르는 것이 아니라, 부담과 책임을

공정하게 나누는 데 있습니다. 부유한 계층은 더 큰

책임을 져야하고, 취약한 계층은 보호받아야 합니다.

권위에 맹목적으로 복종하지 않고, 모든 주장을

의심하고 검증하려는 자세를 가져야 합니다. '감히

알려고 하라'는 칸트의 말처럼, 자신의 이성을 사용할

용기를 가져야 합니다.

순자는 인간의 본성이 악하다면 도덕적 교화만으로는

사회 질서를 유지할 수 없기 때문에 법과 제도를 통한

강제적 통제가 필요하다고 생각했습니다.

한비자는 상앙의 법, 신불해의 술, 신도의 세를 통합하여

종합적인 법가 사상을 완성했습니다.

'현명한 군주는 신하들이 서로 감시하게 만들어, 누구도

거짓을 꾸밀 수 없게 한다'는 한비자의 말은 견제와

균형의 원리와 통하는 생각입니다.

정치는 감정으로 하는 게 아니라 구조를 잘 짜야해!

잘 해줄 생각 말고, 먼저 시스템부터 짜야 한단다.

법은 필요하다. 그러나 그 법은 백성을 위하고, 백성을

살리는 법이어야 한다. - 정약용형

군주는 인간이 본래 착하다는 환상에 기대지 말고,

비정하고 변덕스러운 인간의 본성을 정확히 꿰뚫어보고

통치해야 한다고 강조합니다.

마키아벨리는 군주가 언제, 어떻게 잔인함을 사용할지를

정확히 판단할 줄 알아야 한다고 강조했습니다.

리더의 첫 덕목은 유능함이 아니라, 어떤 상황에서도

인간의 존엄성을 수단이 아닌 목적으로 대하는 선한

의지입니다.

마키아벨리의 현실주의, 칸트의 도덕주의, 공자의 덕치주의,

이러한 세 관점은 서로 대립하는 모습처럼 보이지만, 모두

더 나은 세상을 만들고자 하는 공통된 목표를 가지고 

있습니다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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